장음표시 사용
71쪽
AWΕx si Noto, De Ossc hom Chri 3.fl. E. 3. Tertium errorem ejusdem generis statuimus, quod omnino Evangelici docent , hominis ad peccandum pronitatem exu primi hominis peccato prosectam esse. Ibidem Pronitas ad peccandum , quae in hominibus conia spicitur,non a primo illo peccato me ab uno illo primi hominis peccandi actu, statim exorta est,mi continuatis, post peccatum illud, alijs peccandi actibus peccandi habitum paulatim homines attraxerunt, seque ipsi corruperunt, uic corruptionis istius semina per propagationem ad posteros tranLmiserunt. A VENATOR , Declar pag. 172. Non possum credere propter hunc necessariumina in o decretum Adam lapsum mnes homines ab ipsa conceptione ais ab utero at esse maledictioni obnoxios, corpore de anima vitiatos, in intellectit plane occaecatos in Voluntate necessario ad malum proclives, adeo ut verum bonum non possint intelligere nihil aliud possint quam malum agere, Item Ars his Diis placer ructus sunt peccati Adami, ieccati originis, quod peccatum produxerit , scilicet, aeter nam impotentiam ad bonum, cinevitabilem mali ope
Ibidem ag. Ira Non possum credere, hominem proptereamn habere rim, quibus salvus fieri possit, quoniam Adamassemel de enito fiuctu ante quinquies aut fere sexies mille an
Ibidem. pag. Iry. Credo nullos parentes dona sussicientia adsiliatem pro libens aut posteris posse amittere.
1 Ii. Pronitatem hanc ad peccandum non esse virium, seu peccatum proprie dictum , sed ita metonymice appeia lari,quiasit cauea aut essectus peccati.
A WELsi Noto, De Ofi. hom Chri I. Ri. E. . Errant Evangelici , cum statuunt concupiscentiam esse peccatum, Mamvis ei nullo pacto assentiatur homo, sed statim dc semper reprimata
72쪽
IAC ARMINIO, Artic perpend. pag. I 8. Perpenden dum est, an peccatum Originis sit tantam carentia justitia originalis, Tan 6himonio primaevae, cum inclinatione ad peccandum quactantea in homines uit. Contra Persim pag. Iro. Nullum est peccatum quod simul sit ratam culpa, de malum poenae se a poena peccati, de caussia alterius peccati, si recte cuigide ista conside
AIO AN ARNGLDO, Contra Gomarum, pag. . s. Ar minius sentiebat transgressionem legis 3 peccatum actuale proprie peccatum appellari, atque interim rotunde agno scebat, peccatum, quod caussa aliorum peccatorum est, etiam peccatum appellari, quia peccatum hoc in nOS Venit ut poena peccati. Neque intelligere poterat quomodo illud, quod nobis ut poena infligitur, proprie loquendo pOD sit peccatum esse. Contra Tilenum, pag. ni. Plane verum est quod Arminius docet loco a te citato, perverse dici peccatum ori ginale reum facere mortis, cum peccatum hoc poena sit actualis peccati Adami ex quibus verbis sequitur, quod dicis, scilicet Arminium docere, peccatum originta nou esse proprie dictumpeccatum. Isidem.pag. 3D. Arminius negat peccatum originis esse peccatum proprie dictum. A VENATOR , Contrarast. Doris. pag.Ioρ. Peccatum originis proprie non speccatum , nec condemnationem
IV. Infantes non nasci cum vitiositate haereditaria, per quam non sint idonei ad bonum se proclives ad omne malum sed nasci cum i dem viribus ad bonum, cum qui
bus damus creatusfuit. sam sui me ossic hom Christ. DI B. Nun quam verum esse ostendent Evangelici ac ne in speciem quidem id uspiam in S literis indicatum fuisse, docere poterunt, humana vires in vitanta peccatu nulla esse, propter
73쪽
propter primi hominis peccatum atque inobedientiam universum humanum genus ipsius voluntatis libertate in bene agendo, Di que obediendO,privatum esse. Ibidem. fol. E. . . Evangelici addiderunt cffectum primi peccati esse amissionem liberi arbitri, qui ingens est error.
Ibidem. Quidquid aliud Theologi vulgo de originali
peccato disputant, praeter reatum necessariae perpetuaeque mortis, quem per propagationem ipsam sine ulla ipsius peccati imputatione,ab Adamo traximus, id omne, ut apud ipsosmet incertum omnino ac varium,sic humant ingeni, gmentum prorsus censendum est. A VENATOR , Theol. nerae ct erae pag. a. Omnes
infantes sunt simplices , csantes in eodem satu, in quo Adam fuit ante lapsum , antequam Eva serpenti auscultasset, qui suadebat illis, ut comederent de vetita arbore scientia boni hali.
Contra Polor. Dor r. pag. Ira Non possum credere propter hunc neces artum 4 Di o decretum lapium Adami omnes homines ab ipsa conceptione ais ab utero matris esse maledictioni obnoxios, corporeis anima vitiato , in inteluctu plane occaecatos, in voluntate necessario ad malum proclives,adeo ut verum bonum non possint intelligere , c nihil aliud possint quam malum operari. Ibidem pag. 71. Non possiim credere hominem propterea non habere vires adstutem 14jicientes, quod Adamus semel de vetito fructu, ante quinquies aut pene sexies mille annos comederit; nec etiam hominem cum tali nnpotentia natum esse.
V. Peccatum originu non esse causim susscientem ad unives generis humani condemnationem.
dicitur peccatum originale reum mortΠfacere. Artic. perpend pag. s. Perpendendum est an peccatum originis homines faciat reos irae DEI.
74쪽
se, an DE s propter innatum nobis peccatum originale irasceretur. Ab ADR BORRIo, est. Armin. ad 31. Artic. pag. II.
Necesse est omnes salvos fore, qui actualia peccata nulla ipsi perpetrarunt, quales sunt infantes omnes sine discrimine. Quia DEWs universum genus humanum in reconciliationisgratiam assumpsit,in cum Adamo, omnibust ovi po- 'minaeo foedus gratiae inivit: quumque infantes foedus illud transgressi non sint, non videntur condemnationi obnoxj. Et cum D Eus ipsi Adamo, qui in propria persena peccavit,&voluntate sua libera, peccatum illud condonaverit, nulla est ratio cur DEus hoc peccatum infantibus imputare νoluerit. Nam sic Dgus videbitur cum infantibus rigidius agere quam cum ipsis Diabolis. A VENATORE, Contr. Past. Doris pag. ρι. Admodum absurdum mihi videtur statuere, quamvis peccatum A
dam ante sex millia annorum perpetratum sit , tamen hoc non obstante, innocentes ipsos infantes nondum tres dies natos, imo in matris utero adhuc existentes, in aeternum gravissimae poenae infernali obnoxios esse. Ibidem l .ro1.Non video quomodo conveniat fini creationis D Ei bonitati, justitiae, misericordiae,&veritati verbi ipsius, ut Di a creaturam propter parentum peccatum, o propterpeccatum alienum, nasci vellet obnoxiam tanta miseria, ut praestaret, imo longe praestaret nunquam fuisse, nunc non esse,nec unquam futurum, quam ita esse adeo
ut igne infernali propter Adam peccatum solum aeternum sit punienda.
Ibidem M. I a.Innatum peccatum punitur poena tempora
s,sed actuale insuper etiam aeterna. Item Concessi homines propter peccatum Adami carere donis illis, quod non habeant arborem vita, qui in Paradiso erat, quod ipsis
nunc sumoriendum. Declarat M. I a. Non postum credere omnes homines
ab ipsa conceptione atque ab utero matris obnoxios esse maledictioni. IOAN.
75쪽
A IO AN WTEN Boc ARDO, Desens ecypag. Ista Hanc consequentiam solide vellem videre refutatam, infantes morientes sine peccatis actualibus posito hoc, quod verum sit eos in Adamo peccasses non rigidius at Eo tractari, quam ipsos diabolos,si tantum propter peccatum originale in
Adamo perpetratum condemnarent ιιr. Diaboli enim condem nantur propter actualia sua peccata, isti vero minime. IOAN.ARNOLDO, contra Ttlenuin,p . S. Plane verum est, quod Arminius docet loco a te citato, perverse dici peccatum originale reum facere mortis.
VI. t Adamum tam Jo tantumspeculum, exemplum, o
antecessoremsisse lapsuum reliquorum hominum.
A VENATORE, Declarat pag. Iro. Cum DEVs praevideret lapsum hominis, cuyus Adamus1'eculum 2 qua sit pinsuit,
aliud foedus erexit. Contr.Past. Dorctac.pag. roo Adamum fuissespeculum 2 primum peccatorem, at Cule inde malam consuetudinem deinclinationem ad peccandum fuisse attractam, concedere possem. Ibidem. pag. IIo. Caeterum an Adamus ideo particeps factus est peccati Evae, quia ab illa post peccatum natus fuerit Minime. Illa enim post ipsiuria creata fuit, imo ex ipsius costa. Ergo erat exemplum .Eodem etiam modo Adam suu libra , atque illi iterum suis posteris, exemplum 2 ante-cesor ad peccandum fuit. Et quoniam ipse primus fuit, hinc fit ut per ipsum natura sit corrupta. Ibidem Quod omnes nos in peccatis concipiamurra nascamur, non est quod omnes cupeccato originali nasiamur ed quod illi a quibus nascimur , in plerisque ipsorum operibus, etiam in concipiendo,gignendo, pariendo, non sint sine peccatis: ut jam non dicamus , nos postea in ipsorum operibus multa mala, or peccatis inquinata exempla videre, Curae sint humanae fragilitatis atque infirmitatis testimonia. Item Videmus enim quam efficacia sint exempla parentum in liberis, prae
76쪽
Quantum boni potest exemplum bonum, ad mandato rum D Ea observationem, tantum mali contra potest exemplum malum ad abstrahendum ab observatione illa.
ARTICVLV XVI. De Tradectinatione divina. Redimus EvM, postquam tota A
dami soboles, sic in perditionem dccxitium primi hominis culpa praecipitata fuit, seipsum talem demonstrasse ac praestitisse, qualis est revera nimirum misericordem dc justum. Misericordem quidem eos damnatione 4nteritu liberando servando,quos in aeterno immutabili consilio suo, 1 pro mera gratuita sua bonitate, perciis vi Custis Tu Dominum nostrum elegit, 2. sine ullo bonorum operum ipsorum respectu. 3. Iustum vero, alios in illo suo lapsui perditione relinquendo, in quam sese ipsi
praecipites dederunt. . Hac ratione declarat se esse misericordem&clementem EvMijs
quos salvos facit, quibus nihil debebat uti quoque se declarat justum judicem ostensione justae severitatis sua erga reliquos. Atque interim
77쪽
interim illis nullam facit injuriam. Nam
quod nonnullos salvos facit, non propterea sit, quod isti alijssint meliores, cum OmnCSin exitium certum prolapsi sint, donec DEuseos discernat, dc liberet secundum aeternum atque immutabile propositum suum, quod in Issu CriR1s To fundatum est, antequam mundus creatus fuit. Nemo itaque secundum hanc sententiam ad hanc gloriam per- Venire per seipsum potest, quoniam a nobis ipsis non sumus idonei ad cogitandum aliquid boni, nisi Drus per gratiam ac meram
bonitatem suam nos praeveniat adeo natu ra nostra est corrupta JContra hunc Articulum doceri videtur. I. Consi lium Di I de sanando hoc homine non esse
certum nec immutabile. Ab NYTELs1NGio De Ossic.hom. Christ. Fol. B. a.Lectorem monemus ex ipsis a nobis allatis tostimoni j probari, DE v M vellet curare, ut tuant illi ipsit, qui pereunt, ac proinde posse perire eos, atque adeo eVenite ut pereant, quos Di v s vult virere. Ibidem Ex quibus constat posse perire eos, qilos Dis saluti desinaverit. Ibidem fol. B.3.Nihil mirum videri debet,ex electis aliquando reprobos, 3 vicissim ex reprobis electos estici.
78쪽
AIA C. ARMINIO, Contra Per inspag. Ios. DE Us ruit serio ut omnes homines salventur, at compulsus pertinaci in corrigibili malitia nonnullorum, pultillosjaeturam facere salutis, hoc est, condemnari. A SIM. EPIs Copio, Disp. devo I. DEI, thesaI.Ineptum&ridiculum est dicere seriam Sc veram poluntatem Dies esse nequire, nise essectumsortiatur.
II. Per lecytonis decretum non intelligi propositum DEI, de certis aliquibus hominibus gularibusservandis,sed tantum de certo hominum genereservandoscilicet, delium perseverantium.
A Wia summes o , De infic boni Christ. DL B. 3. Decretum Electionis communiter loquendo non ad certos ac de nitos holnines,nominatim hos vel istos,sed ad certum potius hominum genus, sive ad homines generatim quidem acceptos, sed qualitate aliqua, hoc est, obedientia vel inobedientia praeditos, Omnino referri debet. AI C. ARMINIO, Artic erpendit .aI.Secundum decretum est, quom Eus statuit resipiscentes fideles ingratiam recipere, eosFie perseverantessalvare in Christo, per Christum. Illadsecundum decretum estpraedestinatio adsalutem. REMONSTRANTI Bus, o Hag. pag.3 . NOS aliam praedestinationem ad salutem in Evangelio revelatam non agnoscimus, quam qua D EVS decrevit, credentes in Filium suum ΕsvM Christum,&in eadem fide perseverantes, salvos facere. Ibidem pag. 37. Perseverantes fideles velle salvos facere, totum est decretum Praedestinationis adflutem. AIO AN . ARNOLDO, contra Tilen .pag.13. Decretum Electionis nihil aliud est quam decretum, quo Di I statuit,
deles in Christo iustificare salvare.
miai consorinia mihi sunt Electionis busti cation de
79쪽
tam consummatam dei obedientiam praevisam. Ac proinde Fidem ac perseverantiam hominis praevisim Electionem gularem praecedere,ut conditionem in eligendis requisitam, qua D EVM ad eligendum moveat, non autemfructum e se, qui ex electione, tanquam prima ejusdem causia, pro manet.
IAC ARMINIO, Declariag. 7. Decretum, quo DEUS decrevit, certas quasdam personas salvare nnititur praesitientia Dia, qua ab aeterno scivit, quinam juxta ejuscemodi administrationem mediorum ad conversionem& fidem idoneorum, ex praeveniente ipsius gratia credituri erant, subsequente gratia perseveraturi.
tunde confitemur dem in conssideratione divina, in elirendo adflutem praecedere non ut fructum electionis sequi. Ibidem .pag. Ja. Decretum ejusmodi absolutum, quo Drus dicitur in eligendo non respexi se ad bonas cuν quam qualitates, quas ante prae Vidit, non potest vel cum natura Dei, vel cum Scripturis ipsius consistere. Ibidem .pag. 8 1. Gratia illa, qua benignus D Eus hominem dignatur, cum verbum ipsi praedicari facit,in eum trahit per Spiritum suum ut credat ron manat ex decreto isto electio-ntis adflutem. Item, Mittit verbum suum, quo ipsit visum fuerit, non secundum absolutum aliquod decretum, sed propter alias caussas in homine ipso latentes. Ibidem. pag. Sy. Electio ad salutem, innititur praescientichuic secundum quam novit, qiι inam in ipsum credituri sint, quinam non.
80쪽
Ibide inpag. ρ I. Quaeritur an Fidessit fuctus ex Electione ads
lutem emanans Fratres affirmant, Nos negamus.
Ibidem. pag.o . Non possitimus simpliciter concedere S. Scripturam non ponere aliam caulsam Elactionis, a DE, propostumo beneplacitum. Ibidem. pag. Ioo Absurdum est ponere absolutam D grvoluntatem in decreto Electionis pro caresia prima, ae reliquas caussas, Christum puta, Fidem, aliasque omnes antecedat.
A NICOL. GREVINcHovIo,contra Anii 3 Q. . Fides est conditio praerequisita liboc vel illo eligendo. Item Naturae legum ac conditionum praescriptarum omnino conveniens ei ut veluntas iudicis a conditione postulata dc praestita moveatur adpraemium.
Ibidem.pag.Io .Thesin istam ex mente nostra sic informo: Fidem esse necessarium praerequisitum algo pravisum in eo, qui ad vitam aeternam eligitur. Ibidem pag. III.Nego fidem esse medium electioni ad gloriam subordinatum Ratio negationis in promptu est , quod scriptura fidem perpetuo describit ut conditionem requisitam aDEo, cuius praestationem DEVs velitprius,quam gloriam aut salutem cuiquam praecise velit aut destinet. Ibidem. pag. I37. Electio peremptoria in objecto praerequirit totam consummatam dei obedientiam.
IV. Di neminem relinquere in ilia perditione, inquam se V praecipites dederunt sed decrevisse omnes homine alvo acere, atque omnibus hominibus ficien
Ab Amo L. VENATORE Deciar. pag. III. Credo DEUM ab aeterno decrevisse bonitatem suam declarare , atque eum in finem creaturas producere, ac imprimis hominera ad imaginem tuam, ut eum beatitudinis suae participem, atque ornnes homines in aternumsalposfaciat. A SIM.