장음표시 사용
251쪽
ARCHAEOLOGIA GRAECA. Lib. II. Cap. IV. 1 1
ctabantur , imo tam immanis crudelitas credebatur , si homines in honorem Deorum immolarentur aut vivi comburerentur, ut Lycaon in lupum conversus fuisse dicatur, quod humanam victimam mactarit, adeo insolens fuit apud priscos homines ea consuetudo ut nos docet Pausanias in Araca is pag. 37. Edit Hanov. Tamen non pauca occurrunt hujus barbariae
exempla, ut in Themistocle, qui ad elicem belli exitum in Persas suscenti consequendum plurium illius gentis praesectorum sacrificio Deo litare voluit , quod ample describitur a Plutarcho in Vita Themisociis is Aristo
menes Messenius trecentos homines , quos inter Theopompus Lacedaemoniorum Rex , Iovi Ithometae mactavit . Atque hic mos in lustrationibus expiationibus valde frequens fuit Praeterea in Arcadia Baccho innumerae virgines virgis ad mortem caesae seruntur aliquid simile apud Lacedaemonios obtinebat , qui suos liberos in honorem Dianae Orthiae aliquando usque ad mortem flagris eXcipiebant. Manibus & inseris Diis sacrificia hujusmodi offerri solebant ut patet exemplo Polyxenae , quae Achillis Manibus mactata traditur, imo illum Heroem duodecim Trojanos bello captos exequiis Patrocli immolasse reser Homerus . Atque apud Virgilium Eneid.
lib. X. vers. I7. Eneas, pietate celebratus: - Sulmone creatos
Egatuor hic Iuvenes , totidem, quos educat Ufens moentes rapit, inferias quos immolet umbris
Captivoque rogi perfundat sanguine flammas.
Immorari exemplis, quae pene infinita sunt in promptu, non est opus sed Lectorem remitto ad Clementem AleXandrinum Protr t. pag. 7. Laetantium de is a Relig. cap. XXI. de Justitia b. v. cap. X. Minutium Felicem pag. 99. Edit Oxon. MDCXXXu1 Cyrillum A. Julianum ib. Iv. pag. 118. Edit Paris. praecipue Eusebium de Praeparat Evang. lib. IV. cap. Xur. aliosque, qui contra Gentiles scripserunt, e quibus abunde constat,
suantum Religio salsa potuit suadere malorum.
Porro notandum est, sacrificia conditioni eorum, qui illa offerebant, consona fuisse ; ut enim vir opulentus Deorum contemptor habitus fuisset qui vile sordidumque lacrificium obtulisset , ita vice versa minima pauperis dona Diis grata credebantur , cui ob penuriam loco vivi bovis alterum ex pane triticeo consectum osserre licitum fuisse scribit Suidas in Voc Βους Et alio casu, cum sacrificia solita deerant, aliquid aliud, prout loci ac temporis ratio ferebat, substituere fas erat unde Cyziceni arcta obsidione cincti quibus bos niger non suppetebat hujus enim coloris certo anniversario die festo osserre consueverant altero bove ex frumento solitis ritibus Deos donarunt itidem Ulysiis comites apud Homerum deficiente hordeo quercina soli obtulerunt,in pro vino aquam Diis libarunt. Nihilominus ab iis, qui facultatibus pollebant , sumptuosa sacrificia requirebantur opulentiores pro praeclaris beneficiis a Diis vel acceptis vel postulatis sacrificia plu-
252쪽
rium animalium mactare consueverant 'hinc Veteres frequenter meminerunt hecatombes, quae centum animalium cibiliombes, quae mille erat sacrificium. Quamvis enim Eustathius ad Mad. . pag. 36. Edit Boii tradat hecatomben proprie denotare sacii ficium centum boum , quod a Clisthene apud Herodotum mactatum refertur, attamen in genere sumitur pro sacrificio centum animalium , cujuslibet generis suerint ; sed quia bos omnium victimarum praecipua ac pretiosissima erat, idcirco illud sacrificium dictumh catombe, quia X έκατον βωσὶ , seu centum bobus , constabat alii illud nomen deduci volunt, juxta eumdem Commentatorem, ab ατον βασεσι και ποσὶ , hoc est, centum pedibus, quia ex viginti quinque animalibus tantummodo componebatur iterum alii contendunt , numero finito posito pro indesinito juxta figuram apud Poetas usitatissimam, hecatomben nihil aliud praeter sacrificium plurium animalium significare; contra plurimi aDieinant , illud nomen originem duxisse non tam a victimarum numero quam eorum , qui sacrificio intererant: denique eremonias , quae in hecatombe peragebantur , paucis tradit Iulius Capitolinus in Maximo Balbino centum enim altaria e cespites, quibus centum sues aut ove ,&c mactari solebant, erecta sunt . Suidas in Voc Βους aliud sacrificii genus memorat, quod ex septem partibus constabat, nimirum ove, sues, capro bove, gallina, ansere, tandemque bove farinaceo unde proverbium, ἔς ἔβδομος de quo antea actum P natum esse nonnulli volunt . Pra: terea memoratur sacrificium trium animalium , idcirco dictum τριττυς vel τριτ-
Ψυα quod est Epicharmo apud Eustathium ad Od . . pag. 23. Edit.
Basilo ex duabus ovibus & boves, aut ex bove, capro, Move, Vel X a pro ariete, ac tauro, vel ex sue capro, ariete, cujus ultimi sacrificii meminit Aristophanes constabat . Tandem notetur duodecim animalium sacrificium, quod idcirco apud saepius memoratum Scholiastem Ac moicit. dicebatur δωδεκώς Θυσια, o sic de caeteris. Sed haec lassiciant de sacrificio
Proxime consideranda veniunt sacrificiorum praerequisitain ornamenta Ad solenniora sacrificia accedere nemini fas erat, nisi prius per aliquot dies purificato, in quibus ab omni voluptate carnali abstinebat; ad quod alludit Tibullus M. II. Ieg. 1. discedi ab aris, Queis inhi heserna gaudia nocte Venus. Tanta cum severitate sacrum illum ritum servabant , ut in nonnullis solennioribus sacris Sacerdotes ad juramentum dicendum adigerentur, quo sedebitum in morem purificatos asseverabant e cujusmodi sacramentum Baochi Sacerdotibus Athenis impositum est hac sormula apud Demosthenem
maculata , o ab omni pollutione , praesertim ab illa , quae ex iri concubitu
contrahitur , mera, ad sacra Bacui cienda tempore flato risibus patriis
253쪽
ARCHAEOLOGIA GRAECA . Lib. II Cap. IV. a a
pergo . Quae verba intelligenda sunt non solum de adulterio & sornicatio
ne, sed etiam de licita voluptate conjugali; nam in solennioribus Deorum sacris celebrandis plus quam vulgarem puritatem ac sanctimoniam requiri existimabant, idcirco ab illis oblectamentis, quae alias licita erant, hac o casione abstinebant nihilominus a nonnullis illa purificatio inutilis ducebatur Theano enim, quae apud Athenienses lacerdotio fungebatur , in te rogata a mulieri liceret a consortio viri ad sacrificium accedere, respondit, a proprio viro semper, ab adultero nunquam ei licitum esse. Praeterea nemo nisi aqua lustratus ad solenniora sacrificia admittebatur qua de causa ad sanetuarii aditum positum erat vas aqua lustrali plenum saepius cum ramo laureo , inquit Plinius Nat. His lib. xv. cap. xxx quo Sacerdotes introeuntes lustrabant; unde illud vas appellatum est περιρραντ ριον, άπὸ του περιρραινειν Astrando Gozomenus Histor Ecclesiast. lib. vet. cap. I. pag. 69. Eit. Paris ubi agit de sentiniano Iulianum sequente in
men templi transgressurus e set, sacer verbrnas aqua tinctas manu gestans, Gentilium more ingredientes consper sit . Interdum se conspergebant na a. qua, idque aliquando torre in eam intincto Euripides in Heretiis Furente vers. 28.
MIέλων δε δαλον χωρι δεξιο φερειν , Eii χψνιβ' ις βαιοιεν λκμ η τοκος. Cum titem torrem manu dextra laturus esset Filius Alcmenae, ut intingeret in aquam Uralem.
tem aqua , in qua titionem ex altari, in quo sacrificium ferebatur , sumtum tingebant i conspersos purificabant quotquot de ssent. Meminit etiam Ar, stophanes in Pace pag. 696. Edit. Aurel Allobrog.
Quo loco Scholiastes tradit titione usos suisse , quod ignis vim purificandi habere crederetur: ὸυδωρ δεκουν αποβαπτοντες τοῦ πυρος, καθαρτικον γὰρ πῆν et Στυρ, ιυς υριπιδ 1 et Ηρακλει . Illorum , qui Diis superis sacra faciebant, integra corpora, vel saltem manus, ablui, contra illos, qui Diis inseris sacrificabant, minore lustratione ulos fuisse , refert Spondanus. Aliquando pedes aeque ac manus lavabant 'inc nata trita proverbia , α ι - τοις χερσιν in νιπτοις ποσιν , Latine illotis manibus in illotis pedibus quae tribuuntur iis , qui incaute ac me debita cura quidquam suscipiunt Programma soribus inscriptum fuisse, quo cuivis prohibitum erat ultra περιρ-
254쪽
ραντ, 1ριον progredi, nisi prius manibus aqua lustrali ablutis, tradit Porphyrius Victim imo illius sacrae ceremoniae neglectus pro tanto crimine habebatur , ut Timarchides in lib. de Coronis quemdam sterium reserat, qui fulminis ictu occisus est , quia manibus illotis aram Iovis adire ausus fuerat . Nec in solennibus sacrificiis tantum , sed' in quavis eorum cultus minima parte, servabatur ille ritus ipsemet Hector apud Homerum Iliad. t vers. 166. Iovi libare illotus non audet:
Manibus autem illotis δει libare nigrum vinum
Et in eiusdem οὐ P. Telemachus vota supplicia Diis sacere non sustinuisse
dicitur antequam manus lavisset. Illum autem ritum servabant, quia pecicata lustratione purgari existimabant Ethnici necnon quidquam impurum ac pollutum ad eos accedere nefas esse significabant . Eamdem ob causam ad tantam superstitionem pervenerunt, ut vestimenta lavarent quod a Penelope factum, antequam preces Diis funderet, scribit Homerus, quod postquam corpus suum lavisset vestes puras induit Od . . vers. 739. H δ' δρηναμένν , καθαρα χροt ἔμαθ' ἐλοῦσα.Ipsa vero ista puras corpori ses induit. Citari solent haec: Casa placent Superi, pura cum se venito.
pura cum se Sacerdos. Caeterum in lustrationibus non quamlibet aquam, sed praecipue puram de sontibus, fluminibusve haustam adhibebant: nam quae faece , vel communi usu contaminata erat, ad purgationem minus apta videbatur. Hinc Eneas apud Virgilium neid. lib. I. vers. 3s. occupat Eneas aditum, corpusque recenti Spargit aqua. Vide etiam Eneid. lib. v. vers. 3s .in lib. 11. ver . Is Plura exempla notissimae consuetudinis attulisse vix operae pretium foret . Id vero pro tereundum non est , eumdem morem apud alias quoque gentes olim invaluisse . Nam Iudaei, atque inter eos Essaei, quorum secta erat maXime
omnium in sanctimoniae & puritatis exercitio versita, participes riti sunt
255쪽
ARCA EOLOGIA GRAECA. Lib. II. Cap. IV. a s
καθαρω προυν, προ αγνείαν Acm , ut notat Porphyrius de Ument. lib. Iv. cap. XII. quem ritum quoque Apostolus ob oculos habuisse videtur se Hebraeos alloquens cap. X. vers. 22, 23. Προσερχώμεθα λελουμενοιτο σωρια δατι κα θαρω . Accedamus corpus abluti aqua pura . Cui
haud absimile Ezechielis dictum ad lustrationem Iudaicam respicientis cap. xxxv I vers. s. mfundam super vos καθαρον δωρ, c. omnium vero es.sicacissima erat aqua salsa: nam sali vim quamdam καθαρτικὰ inesse credebant. Homeri Scholiastes Iliad. e. vcrs. 314. φύσει δε υδω Θαλάσσης καθαρτικον λ. Hinc apud Apollonium lib. 1 v. vers. 662 Argonautae:
ti veneris aqua marina caput expurgantem, Adeo nocturnis terrebatur somniis. Et Stobaeus, cum hoc Euripidis dictum citasset,
Misi e abluit omnia hominum mala, statim subjungit. 9ίρετοι δε ει δεισιδωμιονας, ι Θαλάπη περικαθαροντα ι . Dicitur de superstitio is, qui mari lustrantur. De Iudaeis itidem narrat Aristeas, quod ante preces matutinas ἐθος- ι τἀσι τοῖς κλαοι απονίψαΘρατη Θαλαττη Σ χώρας , mos es Judaeis omnibus mari abluere manus . Sin aqua marina non aderat , aliquando salem in aquas immittebant , priusquam vel homines , vel loca polluta irrorarent . Hinc Theocritus Idyli.
- Ο puro lustrate domum fu bure Primum, deinde tale mixtam , ut ritus est Eam virenti inspergite coronatam puram aquam. Insuper de Iustrationibus notandum, aliquando aqua circumlata ramo lauri aut oleae lustrari solitos suisse quem in modum Corynaei comites apud Virgilium Eneid. lib. I. vers. 29. purificati reseruntur: Idem ter socios pura circumtulit unda, Spargens rore levi o ramo felicis obvae. Hujus
256쪽
Hujusmodi ritus aquam circumserendi in omni sere purificationum genere obtinebat unde pleraque purificandi vocabula apud Graecos componum tu ex praepositione πιρὶ , ut περιματτεΘου, πιριαγνίζει , περιθμου , c. Et apud Romanos ille mos tam universo venit usu , ut verbum stro quod proprie sonat purifico aut expis, apud Virgilium nrid. lib. I. vers.
6 ii sumatur pro circuire: - dum montibus umbrae Lustrabunt convexa.
Praeterea sulphure aqua salsa diluto ramo lauri aut face accensa praesen tes undique ultrabat Sacerdos; quapropter verbum Graecum περιθμουν id est, purificare, a Θειον sulphur factum est cujus moris meminit Iuvenalis
- cuperent lustrari, si qua darentar lphura cum taedis, res foret humida laurus. ovidius Metam lib. vii fab. I. illam Iustrationem trino circuitu peractam tradit: Terque fen flamma, ter aqua, ter sulphure luserat. Sed alia purificationis species erat ventiIatio , prout rangaeus ad locum
Jutenalis mox citatum observavit Duos adhuc purificandi modo notabo, quorum Theophrastus Charael. Ethic meminit. Prior peragebatur scilla corpus hominis purificandi circumducta ; qui ritus a Luciano in πισκοπουντες memoratur . In altero vero catulus circumserebatur , quem modum lustrandi apud omnes pene Graecos obtinuisse refert Plutarchus in uaes Rom. illum efferens nomine
περισκυλακισμοῦ , a σκυλαξ , catellus
Qui infame crimen, ut homicidium, incestum, aut adu Iterium, perpetrarat, a sacris ritibus arcebatur donec probe purificatus Pausanias quoque in Achaicis meminit templi ab Oreste Eumenidibus dicati , in quod quis ingressus, Iicet tantum inspiciendi gratia, illico a Furiis correptus ratione destituebatur. Imo nemini post victoriam adeptam in hostem, quem jure belli adortus suerat, sacrificia aut vota Diis facere, antequam purgatus sinret, fas erat; quapropter Hector in Ac mox cit addit:
- ne ullo mari fas es nubes atras cogenti Saturnio
Sanguine meruore inquinatum vota facere. Quicumque sacris interesse permittebantur, dicti βεβηλοι, σιοι , c. re liqui βεβηλοι, λιτροὶ, κάΘαρτοι, ναγεις, δυσαγετις , κιαροι, παμμιαροὶ
257쪽
ARCHAEOLOGIA GRAECA. Lib. II. Cap. IV.
άνοσιοι, ξειργομενοι cujusmodi erant servi quibusdam in locis , captivi. virgines,' nothi Athenis, juxta Isaeum, si Xcipias templum Herculis imtra Cynosarges quia Hercules ipse aliquo modo purius erat, nec ex inmero summorum Deorum immortalium, cuique mulier mortalis pro m
Hesychius Voc Δευπροποτριος , Plutarchus su es Rom. Phavorinus tradunt, templum Eumenidum ingredi δευτεροποτμοι aut υτεροπογμοις non licitum suisse. Isti vero ita vocabantur, quod pro mortuis habiti in post in serias illis datas inopinato ad vitam revocati erant vel qui post longa in in peregrinis regionibus absentiam, ubi vitam finiisse crediti, domum in columes repetebant . Athenis purificabantur per gremium vestis muliebris demissi, ut sic renati viderentur, tumque sacris admittebantur quem theniensium morem imitati sunt ex parte Romani nam eum, qui postliminio ab hostibus revertebatur , nolebant per limen ingredi , sed tecto perserat in aedes admittebatur . Permolestum sore memorare omnes, qui in sacrificiis locisve specialibus profani existimati sunt quapropter id solummodo addam, quod ante sacros ritus inchoatos Κῆρυξ sive Praeco, interdum Sacerdos , alta voce clamabat omnes illos abire prout videre est apud Callimachum 'mn in polimem vers. 2.
procul, proculi esto quivis profanus. Quod Virgilius neid. lib. I. vers. 258. imitatus est Procul, o procul se profani, Conclamat Vates , totoque abrisit luco. Orpheus Fragm. vers. I. jubet ores iis occludi: Φθέγξομιαα ι Θέμιια ε ι Θυρας δ' πίθεθε βεβήλοις
Edico quibus jus es, fores autem Haudite profanis
Templi locus sacer a prosano separabatur rune, quem transgredi βεβήλοὶ: non concedebatur ciste unis Graece dicebatur σχοινίον , ideoque sacris ritibus non admissi vocantur apud Demosthenem Orat in Aristationem ἀπικοινισμένοι , fune separati. Denique id notandum est , sordes , quas in lustrationibus abstersissent ab oculis hominum , veluti rem profanam, remotas fuisse. Et si juxta mare lustrabantur, sordes in id mittebant quod faciunt Graeci Iliad. α vers. 3IΛαους δ' τρωίης πολυμαανεθα ἄνωγεν οι Ἀπελυμ νονα, ψ αλα λυματα άλον.
258쪽
Populam Agamemnon lustrari uigit:
Hi autem lustrabantur, o purgamenta in mare GDisbant Vel praesertim si mare procul distaret , ea λυματα , seu καθάρμεα- sic enim appellant sordes lustrationum in terra defodiebant: quod ex restis exemplo constat , e cujus sordibus in terra TroeZeniorum defossis laurus germinavit Pausanias Corinthiacis pag. 1 3 eam ad sua tempora monstrari affirmat
ornamenta in sacrificiis usurpata sic se habebant. Sacerdotes ut in aliis circumstanti ic splendidas ac pretiosas vestes gerebant, plerumque eas. dem cum togis regiis, saltem ab illis non multum diversas . Athenis aliquando induebantur sumptuosis superbisque vestimentis ab schylo in usum Tragoedorum excogitatis , Ut discimus ex Athenaeo Deipnosop. lib. 1.
cap. xv III. Spartae Vestitus Sacerdotum conveniens quoque erat aliis cultus partibus, ideoque nec sumptuosus, nec splendidus, semperque preces fundebant ac sacrificia faciebant nudipedes. In omnibus sacris ritibus vestes eorumdem debebant esse purae , laxae atque solutae si vero foedatae fuissent contaist cadaveris , aut fulmine sulgureve tactae, cum iis rem divinam facere Sacerdoti nefas erat. Vestes sumebant diversas pro diversitate Deorum , in irorum honorem sacra celebrabantur. Diis superis sacrificantes veste purpurea, inseris nigra, Cereri alba, cincti erant. Coronae quoque eorum capiti imposita erant, plexae utplurimum ex frondibus arboris, quae sacra existimabatur Deo , quem colebant , ita in sacri. se iis Apollini factis lauro uxta Apollonium Rhod Argonaut lib. I I. Ders 159. Herculi populo, coronati erant, sic de caeteris . Nec iis placebant, qui sine coronis sacrificabant: nam gratissimae illis es e coronae credebantur: adeo ut quidam coronarum etiam convivalium originem inde petendam censeant, quod prima convivia in honorem eorum celebrata fuerint. Vid. Athenaeus Deipnosopb. lib. X v. cap. v. pag. 674. Qua de re plura dicenda erunt, cum ad Convivia ventum fuerit. Praeter coronam Sacerdos capite gestabat sacram infulam se mitra , aqua utrinque pendebat vitta , ut discimus ex Virgilio Eneid. lib. X. vers. sa8. Insula vulgo ex lana conficiebantur, nec tantum Sacerdotum capita iis circumcingebantur , imo victimae cornibus , templo M altari superimponebantur; similem in modum coronas adhibebant universi . At vero Q labant praecipue Romani in sacris capitis tegumenta gestare: quem morem AEneas in Italiam intulit is enim dicitur sacra velato capite peregisse, ne quod malum omen ipsi obveniret , ut nos docet Virgilius Eneid. lib. II. inque eum locum SerVius, quibu addas Aurelium Victorem, Plutarchum in Oman. .es. alios . Tamen in nonnullis sacris Rornan etiam mserto capite adstare solebant , ut docet Macrobius Saturnal. lib. 8.- πα-ρα,καλυπτω κε φαλὴ Saturni sacra fieri apud ipsos testatur Plutarchus , quod a Graecis acceptum fuisse Vult Macrobius ejusdem lib. cap. . Quin etiam eo ritu sacra fiebant Herculi in ara maxima, ut tradit Dionysius Halicarnassen-sS
259쪽
ARCHAEOLOGI GRAECA. Lib. II. Cap. IV. a 9
sis Db. 1 nimirum quid id sacrum ab Evandro Graeco institutum erat. Unde Paulus Apostolus Graecis Corinthiis jubet , ut Deum aperto capite colerent, ejusque ritus causas affert, quales serebat rei natura Victimarum comniis infulain vittis , ipsarumque cervix corollis Vinciebantur . Sed tamenis ordo an perpetuus fuerit, haud possum assirmare. Quod autem tum vittasin insulas, tum etiam coronas gestarent victimae , testes sunt plurimi Virgilius Georg. lib. Ira vers. 36. - sans hostia ad aram, Lanea dum nivea circumdatis infula vista. Sed hae insulae Romanis praecipue in sacris, juxta Phrygiorum usum , adhiberi solebant . In Graecis Auctoribus coronatarum victimarum frequens mentio. Hinc Polyxena a Graecis mactata ' φνκφορος βοῦς a Lycophrone dicitur Cassandra vers. 327. τι εατεφάνουν ἄνθεσιν εχταττον τους Θυ μ ενους , Ut
ibi loquitur Zetres. Extraordinaria quadam occasione , ut cum petebant aut accipiebant insigne aliquod beneficium , auro obducebantur victimarum cornua quod Diomedes Irad II merum Iliadia vers. 29 . Minervae pollicetur:
To τοι εγω ρεξου, χρυσον κερασιν περιχευας.
Hanc tibi ego sacrificabo, auro cornibus circumfuso. Ad quem morem alludens Porphyrius boves in sacrificium destinatos χρυσο-
κερους vocat .majores hostias solas, cujusmodi boves, sic decoratas suisse notat Plinius Nat. His lib. XXXIII. cap. II. sed contrarium elici videtur ex Senatusconsulto Romano a Macrobio Saturna lib. I. citato, quo Decemviri jubentur , ex Graecorum more , bovem ac duas capras cornibus deam
ratis Apollini mactares nisi ut nonnulli volunt capri inter hostias majores annumerentur, aeque ac oves inter maximas recensitae , non tam ob
crassitiem, quam quia Diis valde pretiosae & acceptae credebantur. Altaria sterni solebant sacris herbis a Romanis dictis verbenis quo nomine omnia herbarum genera, quae in sacrificiis usuveniebant , efferebantur hac autem parte, ac pluribus aliis, singulis Diis singula herbae, qui b is delectari credebantur, offerri consueverant. Tempora sacrificiorum solennia pro natura cingenio Deorum variasuere: nam Coelestibus sub ortum solis , saltem aperto die Onseris sub occasum solis, aliquando etiam media nocte, sacrificabant : quod illi luces, hi vero tenebris delectari crederentur unde Manes noctu terras oberrare , sub adventum solis in tenebras suas se recipere finguntur . Unde Magica sacra, quibus Hecate praeerat, noctu peracta fuisse , nemini obscurum esse potest Apollonii Scholiastes lib. I. Τοῖς με κατοιχομ ένοις ως πιρι ἡλίου δε
omnibus ita dispositis, mola salsa , culter , aliudve instrumentum victi-jugulandae aptum,' coronae in canistro dicto κανουν afferebantur, Un-
260쪽
de virgines Athenienses , quae in Panathenaeis pluribusque aliis sacris estis illud canistrum gestabant, appellatae sunt κανηφοροι. Hostiae minores, qualis ovis, aut aliud inter minora animalia, ad aram liberae agebantur majores vero cornibus ligatae adducebantur , ut patet ex verbis Homeri Oddis vers. 39. quibus sacrisacium Nestoris descri
Bovem autem ducebant cornibus Stratius o distis Echephron. Aliquando fune oblongiore, nunquam vero breviore aut aristiore , vi isti .mam, ne ad altate vi adacta videretur, ductam fuisse testatur Iuvenalis Sm
Sed procul extensam petulans quatit hostia funem
Tarpej servata Jovi, frontemque coruscat. Quod ex Virgilio etiam constat Eneid. lib. V vers. 73. Tres Eoo vitulos, o Tempesatibus agnam Caedere deinde uber, solvique ex ordine funes. Nulla enim vi deducebantur, aut deducta mactari solebant , sed potius o. Iutis vinculis Diis sponte se offerebant. Unde' apud Virgilium loco jam laudato vincula victimarum solvi jubentur . Et in Aristoclis pigrammate
anus quaedam taurum aure ducit ad altare:
Illum anus incedens sola solum aure tresbit ad altare, ille enim, tanquam filius matrem, sequisur. Musica Malia pompa hostia ad aram saepenumero ducebatur; quod tamen
raro obtinebat , nisi in majoribus sacrificiis , cujusmodi erant hecatombae. Deinde altari circumstabant , quod Sacerdos a de Ytera ad sinistram circuibat , farinaque laqua lustrali adspergebat , ut observant Aristophanes ejusque Scholiastes in Pace necnon face accensa ab altari petita aut ramo lauri praesentes lustrabat . Illa sacra aqua , quae dicebatur χέρνι . non difuersa erat ab illa, qua in purificationibus utebantur; quapropter Poetae verbum χερ ἱπτεσΘαι ἰτρα ρέ ωιν, sacra facere , non raro usurpant Pariter vasa cepis, aqua, sulphure, &ovis purgari solebant. His peractis, Praeco alta voce clamabat Τίς τῆ)ε uis adem Cui obpulus respondebat , Πολλοι κἀγαθοι , Multi oe boni deinde precabantur atque Sacerdos eos hortabatur ut cum illo dicerent, υχωριεθα ε Precemur