장음표시 사용
361쪽
scientiam illam fatidicam iis extemplo inspiratum iri dictitabat . M. Plinius Nat. His lib. X. cap. XLIX. Pariter ope draconum suas aures lambentium hanc artem acquisiivisse fingitur elampus . Huic non absimilem fabellam reser Eustathius de Helenes Cassandra Priami roianorum Regis liberis, quorum aures, dum in Apollinis templo erant, serpentibus in gyrum circumvolutis, auditu ita acres factae sunt , ut Deorum consiliain proposita percipere possent. Unum tantum addam ex Apuleio, qui tradit, si quamdam domum introiisse iat inauspicatae aves nocturnae, quales noctuae, hirundines, vespertiliones, c. ad malum omen avertendum , illas apprehensas soribus suspendere assuevisse , ut ipsae aves sui sanguinis piaculo mrumnas, quas familiae illi ominatae fuerant, pellerent. Haec de avibus. Proximo loco de insectis quadrupedibus , portentis coelestibus pauca addere consentaneum duco. Primo per formicas divinare solebant , prout patet exemplo Cimonis , cujus mors ab illis insectis prae. dicta dicitur superiore capis allato. Aliud exemplum ex Mida Phrygiorum Rege nobis suppetit, cujus adhuc pueri somnoque profundo obruti sormicae frumenti grana in os ingesserunt auspices autem interrogati illud omen de viri opulentia interpretati sunt. Apes pro eloquentiae omine accipiebantur, ut liquet ex iis , quae de Platone narrantur quum enim in cunabulis jaceret , ad illum convenisse ejusque labiis insedisse dicuntur apes, ex quo portento viri illius suavissimam mellifluam eloquentiam praedixerunt augures . Iterum Pindarus expostilius ab apibus melle loco lactis enutritus fuisse fertur Alia omina iis tribui solebant Romanos enim apes inscelicissima omina habuisse videre est apud Plutarchum in Vita Bruti . Anima enim tardum & invalidum nil praeter in sollicitatem portendit in rebus gerendisci unde etiam ante in sortunatum Pompeii praelium G λιασουν σμὸς επὶ τοῖς βωμοῖς κάγισε, apium examen altaribus insedit , ut narrat Appianus lib. II. Beli. Civit. Per locustam subviridem tardam, dictam μαντιν , fata pandisse haruspices tradit Suidas Busones scelicia omina credebantur Pariter angues&serpentes ominosa habebantur.' prout colligere est ex Calchantis vaticinio de octo passerculis una cum matre a serpente voratis, quae gna de novem integris annis, quibus Troia obsidenda erat , interpretatus fuisse dicitur ille vates in Homeri Iliad. g. Apri inauspicata erant omina, iis, quibus
occurrebant, inscelicem incoeptorum exitum portendebant. Solum leporem
omnium animalium timidissimum memorabo , qui si in bello visus , devictionem' fugam ominabatur: potentissimo enim exercitu ab Xerxe ad Graeciam invadendam instructo, obtigit ut equa leporem enixa fuerit, quo prodigio Xerxis infamisin timida suga, postquam ejus classem profligasset Themistocles, praedicta suisse traditur. Denique de signis in coelo visis. Illa autem non intelligo, per quae Philosophi & Astrologi futura praedicebant; sed ea tantum, quae a vulgo ipso observari solent quales sunt cometae, qui aerumnas portendere semper crediti sunt, juxta tritum proverbium - nunquam visa es impune cometa.
Pariter solis aut lunae eclipses, quibus plurimi exercitus ita perterriti sunt,
362쪽
ut, licet plura victoriae spem uvissent, cum hostibus manus conserere non sustinuerint Niciae Atheniensium duci ab hostibus undique incluso tantum terrorem incussisse lunae eclipsim visam, ut , militibus arma deponere ussis sein potentissimum exercitum lubenter dederit acie gladii mactandos. Quum enim cometarum genuina causa homines lateret, in ingenti iam imminentium malorum portenta a Diis immediate produci & ostendi illae stellae creditae sunt quae opinio apud hominum vulgus ita invaluit, ut A. naxagoras in summum periculum adductus sit, eo quod illorum signorum causas naturales reddere tentaverit. Rursus fulgura ominosa credebantur, quae si a dextra pro bonis, sin vero a sinistra affulsisssent, pro malis ominibus accipiebantur: prout Eustathius notavit Commentario in Iliad. 3. quo in loco Graecis patriae repetendae studio flagrantibus animum reddere molitur Nestor , asserens Trojam ab iis
expugnatum iri ex Iovis promista, quod sulgure quasi sigillo firmarat Ili- ,
Fulgurans ad dextram, fausta signa ostendens.
Alia meteora a divinatoribus observari solebant , qualis ignis lambens, qui pro bono omine res prosperas praesagiente accipiebatur prout patet exemplo Servi Tullii, cujus promotio ad Imperium Romanum illo signo praedicta fuisse dicitur Argonautis ad Colchos navigantibus procella penes Sigeum promontorium oborta, Deorum ope Orphei supplicibus votis sollicitata, statim visi sunt gemini ignes lambentes Castori Polluci prae untes, quo excepit aura lenis , ventis concidentibus & mari tranquillo. Sedata autem tam subito & inopinato procella, ab omnibus itineris sociis creditum est, illos geminos fratres divina potentia instructos esse, qua maris rabiem compescere valerent; unde illorum auxilium in periculis invocare nautis solenne fuit. Si gemini ignesi qui ab illo tempore dicti sunt gemini heroes visi sui si ent, pro optimis ominibus sudum nunciantibus accipiebantur; quocirca Theocritus Dioscuris seu Ioll. xx m. sub initio illorum laudes celebrat, eo quod miseris nautis, quum a surgite vasto absorberi videntur, succurrere dignentur: A, ' μιχτης μῶς εκ βυξ γελκε et ναας
Attamen vos etiam ex profundo retrahitis naves
Una cum ipsis nautis, qui se morituros esse putabant. Statim vero venti de sinunt, o mitis tranquillitas oritur Per mare nebulaeque diffugere aliae alio,
Et rursum apparent ursae, atque inter medios asinos obscurum
363쪽
ARCHAEOLOGIA GRAECA. Lib.II cap XV. 333
Praesepe , significans ad navigationem serena omnia. Cui accinit Horatius Carm. m. i. ode Ii illa gemina meteora stellarum
Dicam ct Alciden puerosque Ledae: HHic equis, illum superare pugnis Nobilem quorum Amul alba nautis Stella refusi, Defuit saxis agitatus humor,
Concidunt venti, fugitimque nubes.
Et minax c quod fic voluereo ponto
Unda recumbit. Si solus suisset ignis, dicebatur Helena, quae pro infaustissimo omine procellamin naufragium portendente habebatur , praesertim quum Castorem Pollucem assequebatur , quasi illos fugare videretur . Sed illa omnia signa celicia & optata pronuncia Euripides in Ores vers. 63s ubi haec d Helena habet:
Nam ut filiam Jovis oportet vivere immortalem, Castorique S POEuci in Huminiis aeris Assidebit , nautis salutaris. Iterum venti fatidici credebantur , per quos auspices divinare solebant;
prout nos docet Statius Thebaiae lib. II. - ventis, aut alite si a Besiorum proferre diem. Terrae motus malum omen existimabatur Seneca laesi inter alia in-scelicia signa hoc quoque numerat vers. 694.
Lucus tremiscit, tota succusso solo Nutaoit aula, dubia quo ponaus daret, Ac fluctuant smilis. Hinc facto terrae motu, Deum, qui eius mali auctor depulsor esse eredebatur, propitium reddere conabantur . Quod de Lacedaemoniis tradit Xe
si Deu Neptunus . cui solitum paeanem cecinerunt is sequente te inspolis eidem sacrificavit , c. Neptunus enim hoc malum immittere praecipue credebatur, unde εννοσιγαυουδε νοσιχΘονος epitheta ipsi tribui a Poetis solent Romae facto terrae hiati, Curtius in eum insiliit, quod omnibus notissimum est. Et in Celaenis, urbe Phrygiae,midas Rex oraculi monitu res multas pretiosas , dein vero filium suum , quo Deum tanti prodigii auctorem placaret, in Oraginem demisit. Vid. Stobaeus Serm. I. Tom. L y In-
364쪽
Innumera alia addi possent, quibus praetermissis solum tonitru omnium signorum coelestium nobilissimum & maxime ominosum memorabo. Faustum autem vel infaustum habebatur, ut caetera signa, iuxta posituram si enim auditum fuisset a dextera, celix, si vero a sinistra, insteli portentum dicebatur . Tonitru nitido sereno coelo faustum erat omen , quod Iupiter edidisse dicitur ab Homero Odess. . m. Oa ut supplices certiores
redderet se illorum preces exaudiisse postquam enim dixerit lyssem Deo supplicasse, ut suis incoeptis in Penelopes procos adspirare dignaretur signoscelici pergit Poeta.
Sic dixit precatus hunc autem audivit consiliarius Jupiter, Statimque tonuit a splendido 6mpo Ab alto ex nubibus laetatus autem es disinus Utilles. Malo erat omini, si qua res ulmine tacta esset quo gno pastor Virgili,nus omnia sua infortunia praedicta suisse refert Ecloga I. vers. 16. Saepe malim hoc nobis, si mens non laesa fuisset, De coelo tactas memini praedicere quercus.
Similis est Ovidii locus, cum ad Liviam scribit Iupiter ante dedit fati mala signa futuri,
Flammifera petiit cum tria templa manu. Mala omina , quae tonitru portendebat , libamine vini e poculis effusi pelli credebantur. Fulgura autem ita reverebantur, ut iis cultum divinum tribuerint, teste Plinio Nat Hist. b. XX v III cap. II. illorum signorum exitiosas adspirationes sibilis & poppysmis avertere solebant quod dictum fuisse ποππυζειν nos docet Aristophanes in Vespis, quum Iupiter inducitur dicens καυ ναςράψω , si fulminaro , ποππυο ουσι , id est , ob dilabunt in quem locum Scholiastes notat Lic, τρο πως ποππυγιν vel fulguribus ass-bilare solitos fuisse. At in locis fulmine ictis Deos propitio reddebant, iis altaria statuendo, sacrificando, & supplicando. Hinc, ut observat Artemi
ἡ βατα ποι ι, ας γὰρ z. αυαῖς διατρίβων τι Θέλω . Loca incognita ueti Lmen celebria reddit, propter astaria erecta, o sacrificia in iis oblata a loca prius frequentata, penitus deserta reddit , quia nemo in iis versari amplius vult. Quippe rem fulmine tactam a Diis execratam putabant unde
hominem eo genere mortis pereuntem communi sepulcro in serre nefas erat & locum fulmine ictum apud Romanos etiam procurator claudebat, fulminisque fragmenta, si qua inveniri possent, aruspex sub terram condebat, ut nemo Viventium contactu eorum pollueretur insuper binis bidentibus, seu ovibus, expiabant rem percussam , quae hinc bidental appellari solet:
365쪽
solet qua voce Persus utitur, hominem fulmine occisum describens, Sat.
An quia non fibris ovium , Ergennaque jubente , Triste Iaces lucis evitandumque bidental. Ubi Sehesiastes vetus addit bidental esse locum sacro percussum fulmine , qui bidente ab aruspicibus confecratur , quem calcare nefas es.
ORTE quadruplices erant, nimirum civiles, militares, Iusoriae M sati dicae quarum tres, primae non sunt hujus loci , etsi a pluribus eo reserantur Fatidicarum duae species in maXimum usum veniebant , nempe Στιχομαντεια dicitur ars divinandi per versus, quam nimirum carmina fatidica schedulis inscripta & in vas conoecta educebantur, quibus singulo rum fata prima serie indicari credebantur. Ad id autem saepius insci viebant carmina Sibyllina, quae per Graeciam Italiam in totum Romanum Imperium dispersa legebantur unde sortium Sibyllinarum apud Scriptores frequens fit mentio . liquando cujusdam Poetae libri uno aut pluribus locis aperti primum carmen , in quod incidebant , pro vaticinio accipiebatur. Sed haec ars dicebatur itidem αι δοριαντώ ab Homeri Rhapsodiis quae ut nonnulli censento nata ei ex existimatione Poetarum apud Veteres, a quibus divini inspirati viri ci edebantur . Quia autem Homerus inter Poetas primum locum tenebat, idcirco ecomnibus sortibus Homericae maximam fidem obtinebant, Euripide tamenin aliis Poetis non omniato neglectis, qui illum honorem cum Homero participabant . Similiter Virgilius & reliqui Latini Poetae hunc in usum adhibiti sunt, ut patet pluribus exemplis, praesertim illo Severi apud Lampridium, cujus eve stio ad Romanum Imperium praedicta dicitur ex eo quod aperto Virgilii libro inciderit in vers. 32. E id lib. Io Tu regere imperio populos, Romans, memento.
Christiani Biblia itidem usurpabant uxta illud Nicephori Gregorie bo
Consentaneum duxit Psalterium aperire, ex quo malorum suorum solamen ei suppeteret Pariter Heraclius a Cedreno dicitur Novum Testamentum in
fli tutius duxisse in Albania Demare Imo ipse Divus Augustinus , qui in rebus prophanis illum morem adhiberi minime probat eumdem in rebus spiritualibus locum habere velle videtur ex Epistola XIX. adJanuarium Y Σ Κληρο-
366쪽
Κληρομαντεια erat divinatio per κληρους, id est, sortes ibi notandum est κλὴρ se & sortes dici plurali numero, ut distinguantur a κληρος vel sors singulari numero , quo denotatur casu , per quem divinatores vaticinari solebant. Hi autem κλῆροι vulgo erant nigrae albae fabae, sed antiquioribus temporibus glebulae, vel Calculi, vel tali, similia certis notis distincta iii usum veniebant. Hae sortes in vas conjectae, Deorum moderamine votis supplicibus sollicitat, educebantur, e quarum notulis diversis singulorum fata dicebantur , atque a variis sortibus varia nomina idem speciei
divinationis tribuuntur, velut cum ψ λ πομαντ α , τραγαλ μαντεια, Κυβο-
μαντεια, αΙΠεπομαντεια appellatur. Omnes ostes Mercurio , qui huic divinationi praeesse credebatur, sacrae erant : unde Veteres , teste Eustathio ad Iliad. η- pag. 3 8. Edit Baisil ευερμι α ενεκα, id est, boni ominis causa, ut Mercurius iis propitius oret, inter caeter a sorte unam dictam Epities κληρον Mercurii fortem inserebant, quae erat oleae solium & omnium prima ducebatur. Nonnunquam κληροι illi in mensis mittebantur, ut testatur
ω'κ ποτελεΘησε του . Consueverunt B per sortes vaticinari erantque super cras mensas tali, quos jacientes vaticinabantur: quippe si me ducente pro dierit , perficietur; si vero, non perficietur . Haec vaticinandi ars a Thriis tribus Nymphis Apollinis nutricibus vel inventa vel tam diligenter culta fuit, ut lapis temporis θρίαι- κλῆροι synonyma uerint nomina ; unde proverbium: IΠολοι Θριοβολοι ἡ ταυροι δέ τε μάντιες ανδρες . Multi fortilagi, pauci vero vates viri. Ad hanc: divinandi speciem referri posset αβδεμαντε α , ars vaticJnandi per virgas; cujus mentio sit in Sacris Codicibus . Inter enim abominandas populi Israelitici nequitias hanc exprobrat Hoseas Propheta cap. IV.
ca Versio ita redidit propis ask ou eis a thei socks , and their stas declaret tint them for the spiris of Whorerim est ea et themto erri, ianit sedi have gone a inhoring rom unde their God. Quae Latine sic sonant Populus meus petit consilium in ligno suo, o bacutas ejus indicat ei;
quoniam spiritus scortat onis fecit eam errare , abiertint scortatum a Deo suo. En tibi morem Bacilli certis notis discriminati iii vas conjiciebantur, hincque educebantur. Verum αβδομαντ α eo modo peracta penitus eaden rcum Κληρομαντεια modo de ipta aliam igitur illius formam tradit Theophylactus in illum Hos ae locum scribens: Virgas duas , inquit , statuentes, carmina quidam a tirmariant, deinde virgis inserio daemonum cadentibus , considerant quonam traque cadat , retrorsum an antrorsum , ad laevam
nut dextram , sicque tandem responsa dant in sipientibus , virgarum casu pros nis si Atque Cyrillus eadem sere habet . Huic non multum absimilis
367쪽
fuit ελομαντειον, id est ars divinandi persagittas in pharetram coagitatas: alii contra censent , sagittis in aera projectis , quemvis eum in locum, quent sagitta suae sortis deorsum tendens indicabat , suum iter instituisse hae autem vaticinatione Ne bucadne TZar de Israeli tis ex Ammonitis inumdendis consilia agitans usus fuisse videtur apud Erechisom π. YYI. m. 2o. 1. 1. Prophetae verba sic redduntur a LXX. Senioribus uis αρχῆ:
to appo in t captains, to ope the out in theola ther, o istis the ,-ce in t shostini, to appoint altering ram against the ates , to cas a mo- t anito uita a fori Latine sic reddi possunt Statue iam, ut gladiatis seniis ad Rabbath Ammonitarum , o ad Juda in Jerusalem munitam Igam e Babylonis stetit in bivio , in capite duarum viarum , ad exercendum, sinationem polivit sagittas suas, interrogavit idola , jecur introspexit . Ad dextram ejus erat divinatio e us pro Drusalem , ad constituentatim duces , ad periendum os in caede , ad eleSandum vocem cum cla more , ad disponendum arietes contra porta , ad aciendum aggerem, ad exstruendum munimentum. Et ex Hieronymo Stabit in ipso compito, ritu gentis suae oracutam confidet, ut mittat sagittas suas in pharetram, commisceat eas inscriptassive gnatas nominibus, ut videat cujus agitta exeat,
o quam prius debeat expugnare ipitatem hanc Graeci ελομι αντεια sive Pα βδομ αντε ιυ nominant. Sed quia Propheta loquitur de sagittis expolitis, inde nonnulli autumant illum Regem per diversas imagines, quae in sagittarum mucronibus conspiciebantur, Vaticinatum suisse, sere eodem imodo, quo nostra aetate fata singulorum pandere per unguium adspectum nonnulli actitant, inquit Clarius in hunc locum Alia divinandi ratio per virgas apud Scythas obtinebat, quae ab Herodoto lib. v. describitur . A Scythis
autem aliquantulum interpolata ad Germanos per 'enit, ut a Tacuo lib. de Mori, German traditur. Plures memorantur apud Strabonem lib. xv. thenaeum lib. XII. Ammianum Marcellinum lib. XXI x. quasin plurimas has artes divinandi, quia ad nostrum scopum non attinent, consulto prae
Alius divinandi modus in Graeci QRomae obtinuit, nimir qui sua sata scire cupiebat, certum numerum sortium characteribus inscriptioni. bus a se invicem distinctarum circumserebat, & vias publicas ingressus primum puerum, qui ei Oecurrebat, illas ducere rogabat; si autem sors cum
368쪽
iis, quae apud se statuerat, consentiebat, pro certo vaticinio accipiebatur Illa ars vaticina apud Plutarchum in Trastatu de I deis inride originem duxisse dicitur ab AEgyptiis, qui puerorum factain dicta, quasi divina &fatidica orent, religiose observare solebant, hoc freti argumento quod seque ac ipse ritus absurdum' nempe quia Isis hucin illuc di vagata dum Osiridem quaereret, tandem incidit in pueros ludentes, a quibus nova accepit de illo , quem tamdiu frustra quaesiverat . Ad illam divinandi arte na
prout nonnulli volunt alludit ibullus lib. I. eri. III. Illa sacras pueri fortes tres fusuΓt, illi
Rettulit e triviis omina certa puer. Sed potius crederem, Poetam de alio sortium genere verba facere , nimirum moris erat, ut puer aut Vir quidam, a Graecis dictu Aγυρτης, in soro, aut viis regjis, aliisque in locis frequentioribus staret, tabellam Graece dictam πίνακα αγυρτικον vel γυρτικην σανίδα , certis fatidicis carminibus inscriptam tenens, ex quibus uXta talorum sortem contingentem ingulis interrogantibus fata pandebantur : alias pro tabellis utebantur urnis, in quas sortes , quae tape constabant ex selectis versibus , quas tesseris ligneis inscripsissent , conjectae a pueris duci solebant . Poetae autem verba hoc sensu accipienda esse inde firmius colligo, quia mulier, quae sua fata scire quaerebat , sortes suscepisse ipsemet dicitur quae verba minime possunt interpretari de puero e illius mulieris manu sortes ducente Artemidorus in lib. fui praefatione meminit τῶν, γοροι καντεα ν , id est, divinatorum in foro pariter fortes viales Romae vulgares erant. Horumin innumerorum aliorum vaticinatorum turba Circum tenere solebat , quos pauperculas & vaecordes mulierculas de fatis sciscitatas fuisse testatur Iuvenalis
Si med ocris erit, spatium lustrabit trumque Metarum, o sortes ducet frontemque, manumque Praebebit vati crebrum popnsem roganti.
Disitibus responsa dabit ho augur o inde Conductus dabit astrorum mundique peritus; Atque aliquis fenior , qui publica fulgura condit Plebejtim in Circo positum est oe in aggere fatum
suis nudis longum ostendit cervicibus aurum, Consulit aut Phalas , delphinorumque columnas An saga vendenti nubat caupone rei cto Ex quo loco liquet, Iuvenalis aetate sortium fidem maxime imminuta nafuisse, eo quod ab ignobilioribus ciis solis , qui aliarum divinationunt; majoris existimationis sumptus sustinere non valebant , interrogarentur Atque in saeculis antiquioribus parum honoris sortibus tribui solebat , si1 ad caeteras divinationum specie compararentur . Sortes autem, quae a Minerva inventae erant, in contemptum adduxisse dicitur Iupiter apud Didymum, ut solus Apollo vaticinationis praeses foret.
369쪽
ARCHAE OLOGIA GRAECA Lib II Cap.XVII. 339
De Divinatione per res ac verba ominata.
DATUR aliud divinationis genus, ab illis omnibus, de quibus hactenus
disseruimus, longe diveris, cu3us Ope futura praenunciabantur , non studio ac meditatione, sed casu fortuito, qui omina bona aut mala habere in se credebatur. Hujusmodi divinatio triple erat o De rebus internis, quibus ipsime homines assici intelligebantur . . De rebus externis, quae iisdem solummodo exhibebantur , sed nequaquam eos tangebant. De verbis ominatis . De quibus ordine agendum. I. De ominibus , quae ex seipsis capiebant homines , quaeque quadrila
riam distinguuntur. r. Notae corpori impressae , ut tλωα, maculae quasi se . 2. Repentinae perturbationes , animum corripientes cujusmodi panici terrores , qui dicuntur subiti pavores ac consternationes , quibus animus percellitur, nec causa percipitur, ideoque tribuuntur vi operationi aemonum, praesertim Panis, in phantasiam. Hujuscemodi non raro occumrunt apud Historicos ut quum Brennus Gallorum dux a Graecis clade assectus fuerat, nocte proxima ipsum milites superstites tantus terror ac perturbatio invasit, ut ignari quid agendum foret , mutuis ictibus se serirent, vulnerantes trucidantesque alii alios, donec penitus omnes perirent. Ex simili trepidatione Athenienses Persis quam maXime superiores fuerunt, adeo ut ob tantum benesidium Pani statua posita sit quemadmodum patet ex Simonidis Epigrammate Anthon lib. IV cap. XII epigr. XXXIV. Τον τραγο που Tζῆνα, τοὶ Αρκαδ. τον Μηδων,
Hircinis pedibus me Pana Arcadem contra Medos,
Post Athenienses , posuit Mihiades.
Ratio , cur isti terrores Pani adscriberentur, haec afferri potest; quia Typhon , quum Osirim Vinctum teneret , Pane Satyrisque conspectis , metu ingenti perculsus fuit aut quoniam Gigantes , qui contra Iovem bellum gerebant, perterresecit vel denique aliam ob causam, quae lib. seq. explicabitur. Hisce pavoribus quorum nulla videbatur evidens ratio, aut saltem tantae consternationi minime comparanda Dremedium suisset, siquid aliud, quam inanis periculi metus requirere videbatur, fecissent . . . Ale-Yander milites arma deponere jussit, cum terrore panico derepente correpti
fuissent. Omnes subitae ac insolitae corporis aut animi commotiones perturbationesque considerabantur tanquam mala omina ; cujusmodi illae procorum Penelopes, ab Homero Od s. . vers. 3 s. descriptae M a Minerva capitali ipsorum hoste concitatae:
370쪽
Deoinguibilem risum excitavit, ct errare fecit mentem: Hi autem a maxillis ridebant alienis: Iamque cruentatas carnes comedebant oculi vero ipsarum Lachomis implebantur: Laetumque cogitabat animus, Quidam augur, qui cum iis aderat, tam diro omine territus, extempla se
exclamavit ibid. vers. 3s I. δ ιλο τί κακον re δε πάχετε --
A miseri quid malum hoc patimini'
g. Παλμιο , Vel παλμικα ιωνίσματα , sic appellata πο ου πάλλων , seu palpitando. Cujusmodi sunt palpitationes cordis , Oculorum , aut alicuius musculi, a Latinis dictae salii sationes , ut Ῥομβος , sive aurium tinnittis; qui si fieret in aure dextra, habebatur faustum omen talis erat palpitatio oculi dextri , quemadmodum nos docet Theocritus Capr, seu Id E. 1.
Saltat mihi oculus dexter. Universas corporis partes, Omniaque omina, quae ex uniuscujusque palpitationibus elici queunt , enumeraVit Niphu de Augur lib. I. cap. IX. qui consuli potest , si vacat Melampus , celebris ille Astrologus , de hae materia librum nomine Ptolemaei Philadelphi inscripsit. Alium de eadem reii brum, cui titulus, Iαλμικον οιωνισμ α composuit Posidonius, teste Suida. 4. Imρμιοῖ, seu Sternutamcnta, quae adeo superstitiose observabantur, ut summus cultus iis deferri crederetur; et si venerationem illis exhibitam so lummodo ominum expiationem exstitisse asserant nonnulli . opinantur a Ii ut annotat Casau bonus in Athenii Deipnosopb lib. II cap. xxv. hernutationem fuisse morbum , aut saltem indicium infirmae valetudinis; ideoque sternutanti Vulgo apprecabantur , η Θι , Vivas vel , ευ σωσον, Jopiter te fervet. Ad hunc morem respicit Ammianus Epigrammate in sutum quemdam, cujus nasus ab auribus tam longe distabat , ut ne qui. dein se iternutantem audire posset, Ant bol. lib- 11, cap. XIII epigr. XI.