장음표시 사용
111쪽
De Nere lateae Dignitate mercibus &pecunijs nostris necesse sit. Atque utinam non contingat de nobis demum verum esse quod de Lacedςmo ne oraculo proditum est ιλοχρηματι c
alia quam auaritia&nimio studio ac Mmore pecuniarii S parta perituram: Sed missa amus. Cur aute alij de reb' --. 6Aώ suis sint tam solliciti,cum Augustinus de possessionibus Ecclesiasticis quae & nγα turae iure& legibus Imperatorum alio
sint i se quin immunes a tributis esse soleant sic
scribat, Noli dicere, quid mihi & Regi, Rammirum quid tibi ergo & possessioniξ per iura Re tuo. gum possidetur possessiones,dixisti quid
iurii inhil mihi & Regiὸ noli ergo dicere possessiones tuas , si ipse iura renuciasti hum 'lud me. na, quibus possessiones possidentur. Nec π. multo secus Ambrosius,Si tributum ait, tost . inu petit Imperator, non ei negamus , agri Ecclesiae soluunt tributum, si agros desi-Amb of ad derat Imperator ,potestatem habet vin-ς s. L- . dicadorum, tollat eos si libitum est;Im-λ- .. pq tori non dono, sed non nego. Idem s. M. alibi, Magnum quide est&speciale documentum, quo Christiani viri sublimioribus potestatibus docentur esse subie
112쪽
omus Regis ae agi an .cti,ne quis putet constitutionem terreni
Regis esse soluendam. Si enim censum in oratio se
filius Dei soluit quis tutantus es qui putas non soluendumὸDenique et ipse Vrbanus Pontifex quamuis non piscem to tum ut Ecclesiam & Pontificale apicem , ,. ' 'dandum alat esse Carsari, at quod est in ore piscis, exteriora scilicet bona Ecclesiae ut est antiquitus constitutum pro pace & quiete qua nos tueri & defendire debent Imperatoribus fatetur esse lase giendum . si ergo Princeps videat esse necessarium ad Reipublici defensionem qui aliter salua esse non potest,aut ad ei-uium salutem quos regere & in ossicio continere nequeat, nisi nouis legibus &tributis coerceantur,non video quom
do in hocRex aut diuitas legi aut iuri naturae aut sito sacramento deroget . Quia licet populus no sit propter Principem sed Princeps propter populum, tamen
Regis aut Principis iuramentum non debet vergere in deteriorem exitum,aut
in manifestum Reipub. danum& perniciem . Sunt igitur omnia perpetienda potius quam ut ad arma coniugiamus quae nec tam facile deponuntur si veli
113쪽
De Necessitate ac Dignitate mus, & non solum ad iustam defensione quae in raro aliquo casu extremae & de testandae tyrannidis, ubi nullum serauius incommodum secuturum est, timodo inculpata, ut aiunt, tutela seruari posset, admittenda forsitan esset, sed ad totius Reipubi, perturbationem & interit unitendunt, inobedietiam etiam quandam erga superiores inducunt, qua nullum unquam perniciosius malum excogitarie is potest. De qua ita Chrysostomus,Malii, wtima iis .- inquit,ubi nullus est Principatus, malit μὴ etiam est non minus & inobedientia eorum qui reguntur a Principe, id e qui '' pe malum ςontingit. Populus enim sino
obsequitur Principi, similis est populo
Principem non habeti, imo etiam det rior. Illi quidem certe veniam habent quia indisposite & inordinate versantur, siquidem ordinatore priuati sunt, hiau,
rem veniam non merentur , quin etiam
Sed longius prouectus sum quam p raram ; Iotusque hic locus concludi posiset nisi mearum partium esse iudicarem omnes Christianos& Catholicos pati cis verbi adhortari , ut his tantis malis
114쪽
quibus undique obruimur quasi expergefacti distant Reges suos colere &reuereri, in eisque aliquid numinis esse putare. Sicuti Artabanus ille apud Plutarchulegem apud Persias ait esse honestissimam ..iι. x
obseruare Regem, simulacrumque Dei G omnia videntis adorare. Et D. Petrusi '' Deum, inquit,timete& Rege honorate;
quasi ideo vellet Regem honorari quia quam proxime ad Deum accedat, & diuinii aliquid in se habeat. Sed & D. Paulus cum summo Iudaeorum sacerdoti iniuste eum percutere iubeti dixisset, per cutiat te Deus paries dealbate, reprehe sus ab astantibus quod summo sacerdoti Dei malediceret, nesciebam, ait, fratres quia Princeps sacerdotum esse scriptum est enim, Principem populi tui non ina ledices. Facta Principum aut Magistra tuum nullus discutiat aut iudicet, artem quam quisque profitetur teneat & facti,tet, alienis rebus & praesertim regni aut rei militaris negocijs n si se immiscea sed ita apud se statuat, sicu i in uno corpore 'ρ' 3 'multa sunt membra, nec tamen singula membra eundem usum aut officium ha-
nt , ita quae alieni sunt os ij nihil ad
115쪽
De Aecessitate ac Dignitale μυωπα eum pertinere: Nagianzenicosilium de
obediendo episcopis transferei ad x
tributorum ges: Vos Oves inquit, nolite pascere pastores vestros,neque stuper terminos eo- sermonium. rum elevamini,satis enim vobis est si recte pascimini, nolite iudicare iudices,nec legem seratis legislatoribus: Deus enim nequaquam Deus est seditionis &con- fusionis,sed ordinis&pacis. Tantum, gitur pro superioribus oret, ut iuxta A. postolum tranquillam & quietam vita sub eis populus Christianus degat rab Gni auteonino murmuratione abstineat,' quia non est murmur hoc contra Maia m. ia. gistratum aut Regem sed contra Deum, ' si & est prtterea tam grande scelus,ut Mariam sororem Moysis murmurantem te pra insecerit, alios ignis deuorauerit, multos terra absorpserit, omnes auten,
ab optatissima requie tetre promissionis exceptis i Iosiae & Caleph excluserit. Quod vitium ita quoq; item pub. Israe litarum perturbauit ut plerique explo ratorum detractionibus inducti & per-iuasi redire in Egyptum maluerint 'qu1- iussu domini in terra laete & melle ma- ' nantem proficisci.Nos veros aut nimiu
116쪽
euriose in ea quae ab ipsis geruntur inquirer aut illorum facta calumniari velimus,verendum est ne quod Impeiator L. iis, At quidam Romanus de quibus da obtre- -- --ctatoribus suis Romanis ciuibus, qui domi sedentes quaecumque in prouincia dura gerebat in peiorem partem interpretabatur,dicere solebat, perinde eos facere ac si e terra gubernare vellent , idem in nos quoque dici posset: qui locus quoniam peregregius est totam sere oratiu-culam eius huc adscribam: In omnibus, inquit, circulis atque etia si dijs placet in conuiuijs sint qui exercitus in Mac doniam ducant , ubi castra locanda sint sciant: quae loca praesidiis occupanda: quando,aut quo saltu intranda Macedonia :ubi horrea ponenda: qua terra marique subvehantur commeatus et quando manus cum hoste conserendar: quando
quiescendum sit. Nec quid melius facie- dum sit modo statuunt,sed quicquid aliter quam ipsi censuere factum est, con- --.tii, ' 'sulem veluti dicta die accusat. Haec mag- ις , --na impedimenta res gerentibus sunt. 'Neque enim omnes tam firmi & constantis animi contra aduersum rumore
117쪽
De Neeessitate ae ae Utare esse possent quam Fabius fuit,qui suuna imperium minui per vanitatem populi maluit, quam secuda fama male rem g rere. No sum is qui existimem admonedos duces non esse: imo eum qui de sua unius sententia omnia gerat, superbum magis quam sapietem iudico. Quid ergo estξ Primum a prudentibus, et proprie rei militaris peritis,& usu doctis monedi Imperatores sunt , deinde ab ijs qui intersunt gerendis loco: qui hostem,qui temporum opportunitatem vident,quiri codem velut nauigio sunt participes
periculi. Itaq; si quis est qui quod e Rep. sit suadere se mihi in eo bello, quod gesturus sum confidat, ne deneget operam Reiputa & in Macedoniam mecum veniat: Naue,equo tabernaculo, viatico etiam a me iuuabitur. Si quem facere id piget,otium urbanum militiae laboribus praeoptat, e terra ne gubemauerit, sermonum aris i pila praebet urbs, loquaci
tatem contineat: nos castrensibus con
siliis contentos futuros esse sciat. De n stris vero regibus & Magistratibus quiddam augustius sentiendum est, ipsos ubdelicet omnium curam habere, Omnia-
118쪽
unius Regis ae LMagiaratu . qaque quae faciunt ad Reiputa utilitatemneri: Per ipsos enim, ut ait Chrysosto' es- mus,munimeta ponutur,hostes propcl- 1, 2 1s luntur, seditiosi in urbibus cohibentur, ' quaevis ubique calamitates dissoluuntur; in hoc ipsi incumbunt, haec est illis vita, hoe studium ut tu pace fruaris , sin res forte aliter succedat quam ab illis suit cogitatum, non ipsis consilium defuisse sed euentum cogitemus : qui nusquam minus quam in bello optatis eorum respondet.Meminerimus tempora ipsa bellorum in Dei potestate esse,ut alia citius alia tardius finiantur, in cuius iusto iudi, cio est & misericordia vel atterere, ut ait Augustinus, vel ςonsolari genus humanum,ut nemo si bellu paulo diutius trahi videt ideo in Magistratum aut militem invehi debeat. Sed etsi Reipub. necessitas ipsos compellat grauiora onera dc tributa insolita a populo exigere, iustinfimis de causis id fieri arbitremur quas
nulli melius quam illiipsi qui haec imponunt nosse poterunt. Compatiamur potius illoru laboribus & vigilijs pro nobis susceptis, de quibus Seneca: Cum
119쪽
D e Necessitate ac dignitate cogita Caesarem,si quis modo est fabuli traditus, cuius humeris mundus innititur : Caesari quoque ipsi cui omnia licet, propter hoc ipsum multa non licent: 6-nium domos illius vigilia defendit, omnium otium illius labor , omnium delitias illius industria, omnium vacationes illius occupatio . Ex quo se Caesar orbi terrarum dedicauit, sibi eripuit,& siderum odo quae irrequieta cursu suos explicant, nuquam illi licet nec subsistere, nec
quicquam suum facere. Atq; ut in amorem Regis ac Principis sui unusquisque magis ac magis inardescat, legite vel potius ad verbum ediscite Thoms Mori vi- ri doctissimi ac sanctissimi diuinum plane Epigramma, quQ ait.
tum eni unus homo regnum Hs cohaeret
Rex caput es , populus cateramesea facit. Rex quot habet ciues dolet ergo perdere quem
Exponit populus sese pro rege potinum3 iubet hunc propri, corporis e se caput. Ab omni denique no solum praua de eo su spicione vel asperiori verbo, sed etiam
120쪽
mnius Regis ae Magi aius. υtiam ininima quaque inobedientia vos cohibete,quia & Aristoteles prs clare,n 6 tantum, ait, nocet peccare contra prae- 4 P t cepta Medici, quantu m consuescere non obedire Principi: & Sapiens,in cogita- tiri sutione,inquit, tua Regi ne detrahas & in secreto cubiculi tui ne maledixeris diuiti, quia & aues caeli portabunt vocem tuam ,& qui habet pennas an nunciabit sententiam. A quo non multum abhorret quod veteri Prouerbio iactari solet, Quis nescit longas Regibus esse manus'
Virmm Rex veI UMagistratus aliquis proprier peccatum mortale perdat regnum a dominium suum. Apri Nis superioribus qu stio est qua olim quidam & Haeretici &Catholici non mediocriter docti forti ter asseuerabat , fundamentu dominij 6-nis ita in charitate esse positum ut ea sublata&per peccatum mortale extincta
domitatu quoq; ipsum cocideret. Quod si concedimus, nescio quid in hominum vita firmum aut stabile futuru sit : Nam F 3 si e 2