장음표시 사용
141쪽
ne Nere stat eae Dignitate . qui distinctos greges habuit a Loth&in distincta ab eo loca secessit: ignorauerut& alij Patriarche c quos tamen ad nouu
testametu pertinuisse nemo negat: ignorauit Isaac qui haereditate patris ut sibi soli peculiare vendicauit,fiiij autem comcubinarum Abrahae alia munera accepe- ij iij. runt, Ignorauit Iosue qui iussu Domini filijs Israel terram Chanaam partito di- b. a. uisitὸ Ignorauit denique Tobias pater qui metuit ne hqdus caprarum quem ex opere manuum suarum uxor ei domum detulisset furtivus esset, iussitque reddi Tob. dominis suis, & pecuniam quam Gabe-lo pridem mutuo dederat sub chirographo per filium suum tanqua sibi propria non ut iure hoc charitatis alteri debitam repetht. Quod si exscripturis pugnare velimus , quis nescit terrena bona malis sque ac bonis a Deo Opt. Max. donari,M t. s. qui solem suum facit oriri super bonos& malos & pluit super iustos & iniustos, inter quos si aliquid in hac re intersit illud est discriminis quod ex singulari Dei prouidelia malis potius qua bonis in te dudispensantur: quorum proptuaria,Vt rc Mi. ait ps/lmista, plena, eructantia ex hoc in illud:
142쪽
liqua quae in hanc partem produci possunt innumera.Sed me ipse reprimam :&tempus est ut argumentis eorum qui socu s sentiunt respondeam . Ac illa quidem verba domini quibus nos monet ut ante omnia laquam maximum bonum quaeramus regnu Dei &iustitiam eius &tuc omnia hic adijcietur nobis,maxime pro nobis faciunt. Non enim ait, haec omnia vos iure vestro capietis,sed ego mea prouidentia curabo vobis suppeditari, quatum scilicet fuerit necessarium ad hanc vitam ducendam. Sic enim August.intelligit, non de omnibus rebus aut creaturis sed de necessarijs tantum, solet enim Deus suis seruis multis modis in necessita ρορ' talibus eorum prouidere. Aliquando, ut Patriarchis mittendo eos in Egyptum, cum pecunijs tamen in sacculis: nonun quam procurando ut inueniant gratiam in oculis hominum etiam inimicorum, quomodo & Turca mittit saepenumero pecunias sanctis Monachis in ditione sua vi pro ipso orent: aliquando mittendo Angelum suum, sicut cum Abacucd
143쪽
De Nerest itate ac Dignitate discophorus ministerio agetico est tras latus in Babylonem ut Daniele suo pradio reficeret. Quod si & Angelorum &hominum ministeria deficiant, tum leones aut coruos substituit qui eis pabulu& annonam adferat: quod de Helia Propheta, Paulo, & Antonio eremitis, a que alijs saetis viris cultoribus deserti legimus. Quibus si aliquando ista desuerunt ad lepus, ad exercitatione eoru defuerunt, ut eo studiosius discerent qus re re non lisc peritura bona, sed regnu Dei di iustitiam eius. Nec Paulus nobis ullo modo est cotrarius, quia siue ut quidam legunt qui proprio filio suo non pepercit sed pro nobis omnibus tradidit illii, quomodo no omnia nobis cum illo donabitὸ Sensus est, qui filium suum dedit, vitam sternam donabit, & cum illa dabit' nobis superiora nimirum seipsum ad fruendum,aequalia,ut Angelos ad conuiue-dum, inferiora, ut reliquas creaturas ad dominandum, tunc enim in illa beatitu-tudine iusti, ut ait August. possidebunt vere sua, & constituet eos super omnia bona sua, horum tame hic omnium domini non sunt, vel si donauit, in preteri-
144쪽
omus Regis ae Magiaratu . suem legatur jc etiam qui Christum dona- ait quomodo non aeterno suo decreto Inania nobis que sunt ad salutem neces. aria donauit Θ illud quoque,Omnia ve-tra sunt siue Paulus siue Apollo siue Ce- r. Cis. 3. has siue mundus siue vita siue mors siue 3neseritia siue futura, omnia vestra sunt, luc spectat ut intelligatur quicquid in iis hominibus sapientiae aut donoru ei fuit propter alios accepisse, mundus: tiam noster est, ut per eius propositam peciem ad Deum authorem manudu- amur,vita nostra est ut bene vivamus, nors ut peream ad meliorem vita trao amus, praesentia quibus ad vitae huius iecessitates utamur,sutura,quia haec prς,arauit Deus diligentibus se. At nemo nqua dixerit propterea aut Corinthios bisse dominos horti Apostoloru, aut iniunc mundum,vitam atque morte, prae-entia ac futura ius aliquod siue potesta-em de ijs pro arbitrio faciendi habuisse, luamuis diligentibus Deum omnia visit Apostolus cooperentur in bonum. aetera verba Apostoli nullo negotiolismoluuntur,Nam quomodo perfecti ili viri primitiuae Ecclesiae qui omnia vendide-
145쪽
De Necessitate ac Dignitate diderunt & posuerunt pretia rerum suarum ad pedes Apostolorum,non erat quasi nihil habentes Θ quomodo ru sum non omnia possidebant, cum ut in actis Apostolorum de illis legitur, nihil illis deesset, sed erat eis omnia comunia,& dabatur singulis prout cuique opus ratὸ Quomodo ipse Paulus no erat nihil habes qui onia propter Christum dimisit,& omnia possidens cum ipse de se testetur tantam fuisse quorundam erga se charitatem ut pro illo oculos suos eruiΩsent,quanto minus pecunijs suis pepercissent'Cui etiam Sanctorum velut ii i hilhabenti non suppetant omnia cui & eaquς habet sunt quasi non haberet, & q ui
victu ac vestitu contentus, nihil amplius desiderat sed simi ei instar omnium 8 Ad Hieronymi authoritatem veniamus qui seipsum satis explicat. Nam sicut auarus& infidelis diuinae prouidentiet non satis
credens cum multa cogerat,omnia tameci desiit, quia nec rebus acquisitis utitur,& ijs quae non possidet habendis auidissime inhiat, suae magis curae quam diuinae
benignitati confisus, ex quo non immerito dici posset illum vel obolo indigere: sic
146쪽
Unius Regis ae Gugiaraim. s 6 Sic CrCdenti totus mundus diuitiarumen, qui tenuitate rerum paucissimarum
coriteritus in illa perinde acquiestit ac si totius huius mundi diuitias possideret nihil esubitans dediuina prouidelia,quin ei cstera ad hanc vitam necessaria stuppeditatura sit, ubi de dominio ne unu quidem verbum facit,quod si proprie loqui velimus,estius quoddam seu potestas de
rebus sibi subiectis disponendi ad utilitatem & arbitrium suum,quale dominiuin omnes creaturas ne Christo quidem domino secundum naturam humanam hicin terris datum fuit, nisi quatenus in spiritualem finem creaturae huius mundi erant necessariae. Atque hoc video placuisse praestantissimis Theologis.Sed neque ad primum locum August. dissicile est respondere, quia si quis inuidiam tollat&ecclesiae unitatem amet pro ipso' habebit quisquis in ecclesia donum ali, quo spirituale habebit,hsc enim est coa. munio sanctorum ut nemo putethscdo-
nancti pro seipso solum data, sed in utili- t tem aliorum ebrorum ecclesis: Quia sumas,inquit unitatem ecclesis, etiam habet quisquis in ea aliquid habet.
147쪽
De Necessitate ac Dignitate sicut oculus solus videt sed non sibi soli,
manus no sibi soli operatur sed toti corpori, nec pes sibi tantum ambulat, neque lingua csteris membris tacetibus quam- uis sola loquatur at no sibi soli loquitur: ita tolle inuidiam ut mecum in eadem ccclesia permaneas , nec per fraternum odium more schismaticorii ab eadem te . disiungas,& tuum est quod vel ego vel Mliud quodcumque membrum ecclesiae habemus,quia non nobis solis sed omnibus habemus , tollam & ego inuidiam ut me ab unitate eiusdem ecclesiae in qua tu mecu mebrum es per haeresim aut schiΩma non diuidam, & meum est quicq' id spiritualium donorum habes, quia iniu-
tua erit inter nos & liberalis communicatio omnium donorum gratuitorii, de
quibus in illo loco loquitur , & non de
omnibus rebus , vel de dominio hoc euangelico. Nec in secundo loco ab eodepetito aliquid momenti aut ponderis est ad hoc dominium confirmandum. Ne
at enim & recte negat re quamcumque
terrenam possideri posse nisi aut iure diuino quo cuncta iustorum sunt, aut iure humano. Est enim quidam certe modus
148쪽
fium Regis ac in inratin. Πquo omnia possunt dici iure diuino esse iustorum, quia illi soli recte & secundum legem Dei rebus utuntur quas possidet, alijs etiam similiter usuri si possiderent ut
ius diuinum postularet , postulat autem ius diuinum ut diuitiae si a iuuant nemo cor apponat, neue ut diuitibus praecipit
Paulus, superbe sapiant, scd qui habent
sint quasi non habentes Et quia unaquaeque res est propter usum eumque recturn& legitimum creata a Deo, illorum magis esse dicuntur iuxta primam institutionem & naturam rerum qui illis recte ti possunt quam aliorum abutentium, quamuis ex diuina prouidentia concessa sunt rerum dominia etia malis . Sic enim
Thomam Vuald essem egregium seriptorem superiorum temporum ii, telligo, dii asserit dominia ista temporalia his hominibus magis Dei prouidentia quam voluntate beneplaciti fuisse concessa. Haec autem est lex prouidentiae Dei, ut etiam mali propter maius bonum & commodum electorum possideat trans utia bonam constituantur sit inquit August. inter eos iura quaedam ciuilia, non quod hinc fit ut bene utentes sint, sed ut male
149쪽
D e Necessitate ac dignitate utentes minus molesti sint. Atq; ita Donatistae contra quos hic disputat August. nec iure diuino recte possidebat res suas quia iniusti erant, & illis intemperanter ad libidines suas explendas abutebantur,
nec iure humano, quia Imperatores legum humanarum coditores illos facul- talibus suis ti bonis priuauerant. Quod tertio loco ex August. Obij ciebatur, facti. olbia r s. te exsuperioribus solui potest,fatemur e-ς Hai. nim diuites omnia propter Christum dimittentes accipere in hoc culo centuplum, cuius numeri perfectione significantur omnia, fideli quippe h0mini totus mundus diuitiarum est, fierique hoc modo quasi nihil habentes quia omnia dimittunt,&omnia possidetes, quia liscpaucula viis necessaria illis aeque stiriciunt ac si totum mundum possiderent, cum& de diuina praeterea prouidentia securi fiant nihil eis in posterum eorum quae vel ad hanc vitam vel sternam salutem requiruntur deesse posse. At vltimusta August. locus plusculum nobis negoth. face fleret , qui & paulo intricatior est, δε-- , nisi aliquo modo ex ijs ius diximus res- poderi posset.Nam vulgata illa sententia
150쪽
ius aegis ae ag inraim. 18 quam repetit, fideli totum mundum diuitiarum esse, infideli nec obolum, iam antea explicata satis est. Quod vero addit omnes qui sibi videntur gaudere licite conquisitis, eisque uti nesciunt, aliena possidere,quia hoc alienum non est quod iure possidetur, hoc autem iure quod iusteri hoc iuste quod bene, omne igitur quod male possidetur alienum est, male
aute possidet qui male utitursx qua connexione probat omnes qui non bene v tuntur rebus suis debere illas reddere paucis iustis qui eis uti bene sciunt:Non tollit, inquam, eis verum dominium rerum quibus male utuntur, neque sanctis ius ullum verum concedit in res alienas, scd sanita innuit quod cu cotra ius diuinum & primam rerum institutione,qua sic a Deo omnia creata sunt, ut eis homines recte uteren tur,concessis sibi diuitijs abutantur in eisque superbe sapiant,si ab hoc peccato & reruabusuim munes esse velint,aut ipsis recte uti oportere,aut esse
reddeda ea his qui no solii iuste possidere sed recte uti concessisqueant. At secundum Dei iustissimam prouidentiam,quq etiam malis ad electorum suorum como Id a dum