장음표시 사용
121쪽
De Nerestareae Dignita usi ex charitate rerum omnium dominia pendent, cum de nullo pro certo in hac
vita, nisi a Deo ipso reveletur, sciri possit illum esse in charitate, quia nestit homo odio an amore dignus sit . Nec ipse sanctissimus Paulus hoc fuit ausus deseipso profiteri, cum dixit,nihil mihi conscius sum, sed no in hoc iustificatus sim: Sequeretur profecto dominia rerum in ancipiti esse, neque a quoquam diiudicari posse cuinam parendum esset. Qua
ratione ut nunc se habet vulgus hominu. qui nimis facile Principes suos quamuis clementissimos, tyrannos aestimat, & obedientia in Principes ac Magistratus neruaretur si de illis vel tenuissima esset suspicio parum recte institutae vitae, de filiorum in parentes amor laguesceret,seruorum vero erga dominos operae & o
sequia prorsus labefactaretur et periret. Fundamentu vero dominij Regalis non in sola charitate esse positum, quamuis
ex ijs quae diximus, costare possit quibus ostendimus Deum largitum fuisse imperia infidelibus & sceleratissimis hominibus, tame hoc Augustinus multo fusius&copiosius expressit his verbis : Non
122쪽
tribuamus dandi regni vel imperij potestate nisi Deo vero, qui dat facticitate in Regno caesorum non nisi solis pijs , resenum vero terrenum pijs & impijs, sicut ei placet cui nihjliniuste placet. Ite postrinando voluit & quantum voluit Romanis regnum dedit, qui dedit Assyrijs 2 'st
vel etiam Persis qui solos duos Deos coluerunt etc. qui & populo Hebraeo vnsi Deum colenti: Item, qui Imperium dedit Mario ipse etia imperium dedit Caio Caesari, qui Augusto, ipse & Neroni, qui Vespasianis vel patri, vel filio suauiLsimis Imperatoribus, ipse etiam Domitiano crudelissimo, & ne per singulos ire necesse sit , oui Constantino Christiano, ipse & Apostatae Iuliano,cuius egregiam indolem decepit amore dominadi sacris lega & detestada curiositas, Hsc August. Quasi vero&Saul cui Dominus iratus
Dauidem successorem designauerat regio diademate quoad vixerit optimo iure non sit potitus: aut Hieroboam cum
dece tribus abduxisset eisque iussu D mini praesuisset, nonsolu ipse idola non coluerit, sed & alios quos potuit praecipites in hoc peccatum non traxerit: de
123쪽
De 2 sesitate ac Dignita equo ad ignominiam eius sempiternam scriptura cum de alijs Regibus Idolola, tris loquens ait, quod secuti sunt peccata Hieroboam filij Nabat qui peccare st-cit Istaei, Roboam vero qui tyranice dominabatur in plebem, nec potestatem suam in duas tribus perdidit quam habebat. Quid etia aliud Christus& duo illi Apostolorum Principes & antesignani nobis praecipiunt,quam obedientia erga Reges & Imperatores infideles,eis que tributa soluere,dominis non latum bonis & modestis obedire sed etiam discolis ὸ Aut quid hinc quaeso absurdi sequeretur , cum & Iacob vir optimus La . ban infideli Ioseph Pharaoni, Daniel ac tres pueri Nabuchodonosori, Mardochaeus Assuero, milites Christiani Iuliano Apostatae, & ante eum Diocletiano ac alijs tyrannis seruierin FEx quo est illud August. celebre axioma, virum iustu sub Reges acrilego militatem recte pos se illo iubente bellare ciuicae pacis ordi
nem seruantem,cui quod iubetur vel noesse contra Dei praeceptum certum est, vel utrum sit certum non est, ita ut sor
tassis reum Regem faciat iniquitas in
124쪽
vium Regis ac inagiaratu . perandi, innocentem militem ostendat ordo seruiendi. Hinc Ambrosius, COR' Α-ι iis uersio inquit,nostra ad illos est & domi- λα-ι--nantur nobis in seculo peccatores, pe cator enim in seculo dominatur, iustus in regno Dei. Cui D. Prosper subscri---bit dicens, peccatorum potestatem cum is mundanam potentiam sunt consecuti, . di tamen sunt iniqui, quia sunt public rum legum ministri, fidelibus esse honorandam propter utilitatem dispositae diu ciplinae. Et author quaestionum veteris VAU. ac noui testamenti, Gentilem, inquit, in ' i 'potestate costitutum honoramus prointer Apostolum dicentem, omnibus potestatibus sublimioribus subditi estote Hinc Pharaoni futurae famis somnium datum est, & Nabuchodonosor solus fi- lium Dei vidit in camino ignis, non merito suo qui in idolo honorari voluit, sed merito ordinis Regalis . Et ne cui hac in re scrupulus ullus vel minimus relinquatur, Origenes nobis omne dubitationsi os t. lib.,. exemit his verbis,Dicet fortassis aliquis, quid ergo & illa potestasqus seruos Dei mrebo. , persequitur, fidem impugnat, relistione subuerti a Deo est: Ad hocbreuiter resse
125쪽
podebimus: Nemo est qui nestiatquod
&visus nobis a Deo donatus est, & ai ditus & sensus. Cum ergo haec a Deo in potestate nostra sint, tamen uti visu vel ad bona vel ad mala possumus. Similiterdi auditu & motu manuum & cogitati . ne sensuum , &in hoc iustum iudicia
Dei est quod his quos ad usus ille bonos
dedit nos abutimur ad impia ministeria; itaergo & potestas omnis a Deo data est ad vindictam quidem malorum, laudem vero bonorum. Sicut idem Apostolus in subsequentibus dicit, Erit autem iustMniudicium Dei erga eos qui accepta pOrestatem secundum suas impietates & nos .... . si ςundum diuinas temperat leges. Hoc nobis longe ante & Sapiens pulchre significauit cum de quibusdam potestate sua abutentibus dicat, quoniam data est vobis potestas a Deo, sed cum essetis ministri regni illius non recte iudicastis, horrende & cito apparebit vobis & Sed cur inquies Deus peccatoribus®natat & eadem donata coseruatὸ Res P--Mm podeat prome Irenaeus, Cuius iussu homines nascuntur, eius iussu & Reges c
stituuntur. apti his qui illo tempore ab
126쪽
usu Redis ae LMagi ams. sed his regantur. Quidam enim illorum ad ab correctionem & utilitatem subiectorum o ii dantur & conseruationem iustitis, quidal νὴ autem ad timorem & paenam & increpat et tionem, cuidam autem ad illusionem &do contumeliam & superbia, quemadmo-al dum & digni sunt Dei iusto iudicio initi omnibus aequaliter superueniente. Res- ia, podeat & Augustinus, qui cum dixisset, ii nocentium potestas non est nisi a Deo, a loquente Sapientia, per me Reges regit nant, & tyranni per me tenent terram,
, dicit & Apostolus , No est potestas nisi a , Deo,adiunxit, digne autem fieri, in 1L bro Iob scriptu est, qui regnare, inquit, i facit hypocritam hominem propter peri uersitatem populi et & de populo dicit . , Deus, dedi illis Regem in ira mea.Iniustui enim non est ut improbis accipientibus nocendi potestatem & bonorum patie-tia probetur & malorum iniquitas puniatur: Nam per potestate Diabolo datam & Iob probatus est ut iustus appareret' Petrus tentatus est ut non de se praesumeret,& Paulus colaphisatus ne se extolleret, & Iudas damnatus ut se suspenderet. Quet usque adeo vera sunt ut a
127쪽
De Nere lateae Dignitate M as., δε tibi se Neroneloquens, cuius tanta fuitta. .. .. luxuries, ut nihil ab eo putaretur virile
metuendu,tqnta crudelitas ut nihil molle habere crederetur si nesciretur,
tiam talibus aiat dominandi potestatem non dari nisi summi Dei prouudentia, quando res humanas iudicat talib' dominis dignas, aperte de hac re lo-DM-. i. quete Dei Sapientia, Per me Reges regnant & tyran ni per me tenent terram :&ne tyranni non pessimi Reges, sed veteri nomine sortes vel potentes hic dicti existimentur, apertinime alio loco de Deo M. M. dictum est, qui regnare facit hominem hypocritam propter peruersitatem p puli . Quaerant igitur alij quas causas v lint cur Deus impijs &iniquis aut idololatris tantum fastigij culmen cocedat, siue ut beneficijseos ad se alliciat, ut de Cyro cui Deus tam multos thesauros &Haer.incta absconditas opes dedit, cuius&nomen d multo atequam nasceretur ab Esaia predictu fuit,ut qui prius colebat idola, his
rebus delinitus unum sentiret Deum, siue propter quaedam nescio quae opera laudabiliter facta, ut multi contendunt
ex Aug. Romanis data esse regni cuius dam
128쪽
onsus Regis ae UMagistratus. Cfdam terreni faelicitatem, nobis satis est fpopulorum peccata id plerumque mereri, quod per Prophetam suum Oseam Dominus significauit, Regnauerunt,i quiens, sed non ex me,Principes exstiterunt & non cognoui,argentum tuum &aurum sibi fecerunt idola ut interirent. Non enim ut quidam hunc locum male intelligunt hic probatur Principes peccatores regna & dominia sua non habere ex Deo, sed huc spectat oratio prophetica, ut doceat Deum olim tam iratum
fuisse populo Israelitico quia per Iudices vice Dei apud populum fungentes amplius regi noluerunt & propter detestandu midololatriae crimen , ut propterea tales eis Reges constituerit quales iuste a Deo irato propter peccata sua meruertit, vel ut alibi scriptura pronunciat,dedi eis Rege in furore meo. Quod o
. Origenes prae csteris omnibus quos in ..iliis. I..hunc locum vidi aut legi luculentissime exposuit: Audacter, inquiens,fortassis a- .
liquid dicimus sed tamen quod scriptum est dicimus. Non semper Princeps populi & Ecclesiς Iudex per Dei arbitrium datur, sed prout merita nostra depos
129쪽
De Necessitate ae Dignitare cunt , si mali sunt actus nostri& operamur malignum in conspectu Domini, dantur nobis Principes secundu cor nostrum,& hoc tibi de scripturis probabo.
Audi namque quod Dominus dixit: λ- cerunt sibi Regem & no per me, & Principem & non per consilium meum . Et hoc dictum videtur de Saul illo quem ν-tique ipse Deus elegerat, et Regem fieri iusterat, sed qui non secundum voluntatem Dei,sed secundum peccatoris populi meritum fuerat electus: negat enim ca. sua voluntate & consilio fuisse constitutum. Hsc Origenes,qui mihi totam huius scripturae dissicultatem paucis verbis sustulisse videtur. Fit enim s*penumero ut Deus propter iniustitiam populi tales' praeficiat rectores quales alioqui ipse non
probat, & degente in gentem nonnunquam transferat regna propter ipsorum Regum peccata.Neque tamen egeo eff-citur ut eo ipso quo Rex quispia mortaliter peccat, aut regnum suum perdat, vel in aliam gentem a Deo transferatur.
Atque ii chactenus pro praesentis qua stionis explicatione sussiciant.
130쪽
An salum Auritas se gratia' aliquis si-rulus dommi , qud in ea sum omnium re-ram hoc ipso domini existan3. GRAvis adhuc controuersia restat eaque nisi diiudicetur, in maximarum rerum ignoratione & errore vertiri homines necesse erit. An videlicet qui sunt in charitate & gratia eo ipso ullum titulum aut ius dominij habeant in omnes creaturas. Quam disticultatem viri quidam pij ac docti ex quibusda authoritatibus scripturae secret de antiquorum patrum dictis atque etiam ex ipso vulgari prouerbio siue communi loquedi sormula male intellecta hauserui. Nam cum Christus dixerit, Quaerite primum re num Dei di iustitiam eius & haec omnia
Uijcientur vobis, & Paulus,qui proprio filio suo no pepercit sed pro nobis otii, tradidit illum, quomodo cu illo no omnia nobis donauitὸ& alibi: Nihil habentes & omnia possidentes , item, Omnia vestra sunt, vos autem Christi, Christus autem DeLEx his locisconfici posse putant