장음표시 사용
81쪽
De Neces iura ac Digni die omnibus in uniuersum obtemperadunt esse, Quar malum P istos insania coegit Christianis licentiam hanc tribuere ut colla sua ex suauissimo iugo Regum &Magistratuum excuterent Θ Fortissimis, inquiunt, rationibus ipsius Lutheri &scripturaru authoritate inducti sumus Quae tandem quaeso illae rationes aut scripturae sunt Θ Quia Christiani,inquiunt, Ones fratres sunt, &Paulus admonet ut unusquisque alterum pro superi O- .re habeat, itemque Petrus, Cuncti inui-ce,ait,subditi estote. In epistola aute ad
Philippenses scriptum est, In humilitate
sibi inuicem superiores arbitrantes , &Christus Dominus, Cum in uitatus fueris ad nuptias sede in infimo loco : Item illa. Si vos fili' liberauerit vere liberi eritis & pretio empti estis, nolite fieri serui hominum,&caetera huiusmodi. Quasi vero inter ipsos fratres in eadem familia non sit unus qui caeteros prscellat, & cui ab alijs principatus quidam merito tri buedus sir, cum & aetate & prudentia eos antecellat, & inter infideles qui natura omnes: fratres sunt, non sit potestatis
quaedam inter ipsos distinctio, ut superius j
82쪽
nim aegis ae LMagistraturi 2 rius multis argumentis ostedimus, quasi& Apostoli fratres omnium Christianorum non essent,&tame Apostolatus iu- .re cunctis superiores,aut illi Episcopi,de quibus in Actis Apostolorum dicitur, A Li. Attendite vobis & uniuerso gregi in quo vos posuit Spiritus Sanctus Episcopos
regere Ecclesiam Dei . non erat suorum subditorum Patres, ijdem tamen & fir tres gregis sui fueriit, & Pastores ac Rectores a Domino constituti . Fraternitas igitur gratis vel naturae aut horitatem hominum aut dominia rerum non tot lit, nec euertit, quae quibusdam praecarteris iure si uenature, gentium,aut ciuili, aut etiam a Domino Deo attributa sui. Nec enim gratia destruit natura sed perficit. Neq: Christ' venit mortalia eripere qui regna dat caelestia. Qua autem praepostere imo falso verba scripturae ille Euangelij illorum quinti Pharnix Luth rus citet , omnes intellexistis qui Apostolos unquam loquentes audivistis PCunec Paulus nec Petrus iuxta veterem &comunem interpretem istis plane ve his utatur, sed sit haec licentia ligreticorum,ut non solum in bona Ecclesiastica, in
83쪽
re Necessitate ae dignitate in corpora, in animas pretioso Christi sanguine redeptas, quas captiuas tenent ad Diaboli voluntatem, sea in scripturas sacras Dei digito exaratas hoc sibi iuris
impie usurpent, ut eas pro arbitratu suo detruncent, mutilent, figant, refigant, transuertant, & in quemcumque volent sensum detorqueant, quandoquide non nostrorum solum haereticorum sed antiquorum omnium & maxime ipsius Diaboli haereticorum omnium Patria
clis, quando cum Christo Domino dis ceptauit propriun peculiare suit s
cras literas vel peruertere vel dilumbare. Quid autem Lucterus assingit Paulo Θ nimirum ut iubeat unumquemque alterum pro superiore tenere. Quo loco iqusso Luthereξ in epistola,inquis, ad Romanos. O homine infidelem & egregie deprauatore ὸ sed quo loco illius epistolaepin c. inquis, Ir. Ego aute cum omnes voculas & syllabas & apices illius capitis peruoluo, nihil tale inuenio. Inuenio autem eam sententiam ad quam sortassis iste alludit, Charitatem fraternit iis diligetes, inuenio etiam ibi, Honore inuicem praruenientes.An hocqusso est
84쪽
unumquemque inuicem pro superiore tenere Θ haec tua glossa& interpretatio peruersa est, hoc nec Paulus intellexit, nec scripsit quod tu illi impingis . Hoc nullus veterum qui Spiritu Sancto illustrati in Paulum commentarios ediderunt deprehendere potuit . Quis ergo, inquis, sensus verborum Pauli est ξ Non est inquam Pauli tostitutum Principes& potestates instruere sed communes Christianos,quid ipsi sibimutuo debeat,
vult enim primum ut se ament, deinde ut sibi etia inuicem honorem deserant,non quemcumque,sed ut certatim studeat v-nus alterum beneficijs cumulare;hoc est enim alios praeuenire honoribus , vitae
huius subsidijs priores illos iuvare . At, inquis, ex lege charitatis aut a Christi ni viri officio nec ipsi Principes eximendi sunt: assentior, nec tam equς de charitate aut Christiani hominiso cio praecipiuntur omnibus eodem modo & ratione conueniunt; vis ergo ista de vulgo Christianorum dicta ad Reges & Magistratus accommodemus Θ habe n t hic superiores omnes quod contemplentur dum alijs praesunt, eis non tanquam ser-
85쪽
De Necessime ae dignitate uis imperare aut pedissequis sed fratribus,unum in eis Deum pr sentem colere, unam naturam humanam &speciem amare,unam charitatis legem, eadem sa- .cramenta quibus in Christiana vita initiati sunt reuereri, ad eandem denique haereditatem vitae sterias, quae ipsis cum subditis c licet pro meritorum ratione
maior vel minor erit eius fruitio, est tamen eadem res, qua omnes fruemur) aspirare . De caetero praeueniant subditos honore, non ut ipsis assurgant, genu sectant , aut coram eis se prosternant ijsue
obtemperent, sed quibus possint beneuolentiae signis complectantur, iuuent,& defendant. Vides ergo non hoc deberi subditis a Principibus viris ut ipsis vicissim pareant & obediant, sed ut istis ta- quam filijs vel potius tanquam fratribus Christianis dominentur & imperent. Et
- quia contra fratrem Augustinensem,
quamuis perfugam & Apostatam ago, libet hic verba regulς Augustinians desumpta ex quadam eius epistola, in quae verba Lutherus ipse iurauit, proferre, ut omnes intelligat non illo honore qui insuperiores cadit, etiam intimos quosque
86쪽
esse prosequendos , sed honore potius sustentationis & subsidij aut alio quouis
inodo, debereque superiorem ita in subditum se gerere ut no se illi humiliet, aut fasces submittat , quamuis forte in eum deliquerit, sed Deo . Capitulum autem
o .regulae sic habet. Quando autem ne- .cessitas disciplinae in moribus coercenta ' 'dis dicere vos verba dura compellit , se- . . tiam ipsi vos modum excessisse sentitis, non a vobis exigitur ut a vestris subditis veniam postilletis, ne apud eos quos Oportet esse subiectos, dum nimium seruatur humilitas, regendi frangatur authoritas, sed tamen petenda est venia ab omnium Domino qui nouit etiam eos quos plus iusto fortecorripitis , quanta beneuoletia diligitis non autem carnalis sed spiritualis inter vos debet esse dilectio) & rursum, Proposito laquam patri obediatur , multo magis prssbytero qui omnium vestrum curam gerit. Hic Augustinus sicut amorem & charitatem superioris erga subditos requirit eamque non carnalem sed spiritualem , ita prudenter monet ut si perior partes suas
87쪽
De Necessitate ac digestate honoris genere quo alter ipsum prosequatur ut ipsi videlicet in onibus pareat di obtemperet vel ab ipso etiam offenso veniam petat,sed ut authoritatem regen di seruans, si quid interim ab ipso verbis peccatum fuerit in suos, ab omniti Domino venia petat,sed in hoc Apostoli lo co explicando vereor ne nimis prolixus fuerim ad alia veniamus. Petrus, inquit, iubet ut cucti inuicem subditi simus; qu o loco dici non potest illum communiter
de Christianis loqui sed etiam de ijs qui
praesunt: quia pastores alloques ait, Passcite quatum in vobis est gregem Christi, prouidentes non coacte sed spontanee secundum Deum neq; turpis lucri gratia, sed voluntarie, neque ut dominantes in cleris sed forma facti gregis exanimo .Et cum apparuerit Princeps pastorum percipietis immarcessibilem gloris coronam: Similiter adolescentes subditi estote senioribus. Postquς verba non ut Lutherus legit, sed in veteri vulgata editione sequitur, omnes autem inuicem humilitatem insinuate, graeca tamen lectio eius partibus fauet, quς sic habet:
88쪽
nes vobis mutuo subditi humilitatem insitam & infixam habete,quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. In quo loco ne quidem si ut graeca sonant legamus pro Luthero aliquid facit. Sed quia circumstatia scripturae sen- ,
tentiam illum inat coarguere misy videtur non Regum sed pastorum quorumdam spiritualium corruptos mores, qui
ipsi de ovibus suis nullam sollicitudinε
habentes non se demittunt ad illam curam, sed alios conducunt qui sua vice apud eos fungantur, ipsi interim dum delichs undique circumfluut indignum esse putant ovium curam in se suscipere, nisi forte vi Apostolus ait , turpis lucri gratia, vel ut ambitiose illis prsesse &dominari videantur, quales Pastores Dominus per Prophetam Ezechielem gra' res Ilia, uissime reprehendit, eisque exitium mi- 3 natur extremum,dicens: Varpastoribus
Israel qui pascebant semetipsos, nonne greges a pastoribus pascula turὸ Lac comedebatis & lanis operiebamini, &quod crassum erat occidebatis & grege meum non pascebatis , quod infirmum
89쪽
De N cessitate ac Dignitate fuit non consolidastis , & quod grum non sanastis, quod confractum est non alligastis, & quod abiectum est non re- duxistis & quod perierat no quςsiuistis, sed cum austeritate imperabatis & cum
potentia. Contra hos pastoreSmercena-;
rios qui non pascunt sed deglubunt gregem, qui nihil ad se pertinere putant de
ovibus modo decimas & teporalia metant, Apostolus disputat , no latum monens adolescentes ut subditi sint senioribus , sed pastores ipsos & seniores ut se
subijciant curae gregis, nec eam a se alie- nam deputent, imo ut cuncti humilitatem illam ut graeca interpretati sumus infixam in cordibus teneant. Neque C-nim parua est humilitas,eum qui quasii Deus quidam in terris alijs aut horitate& honore prs pollet exi stimare inferiores di subditos suos cssie quasi membra lusdam corporis sui, in quibus curadis, conservandis , sanandis nullus nostrum remisse agere debeat, sed omia i studio αsollicitudine prohibere ne quid vel minimum membrum detrimenti capiat,
quia quicquid illi decedit, nobis & toti corpori decedit . Atq; hac fuisse genuinam
90쪽
nam Apostoli sententiam ipse locus si diligenter perspiciatur docebit. At in e- , pistola ad Philippenses qui locus vid rux Lutheri lynceos oculos effugisse ex. sit ''istimaturaliquid esse quod huic Anabaptistarum & Puritanorum absurdo dogmati patrocinetur;ait enim,Nihil per cotentionem aut per inanem gloriam, sed in humilitate superiores sibi inuicem a bitrantes, sed neque pro Anarchia istoru . quicquam facit,quin potius egregio documeto est omnibus Christianis,ut quicumque videlicet virginitatem professi aut Religionem ingressi vel aliquod eximium donum a Domino Deo cosecuti sunt, non se propterea prae alijs extollat neue csteros parvipendant, sed humiliter de se sentiant, putentque in alijs qui ipsis professione, ordine aut dignita, te longe inseriores sunt posse latere aliquas virtutes potiores per quas maioris sint apud Deum meriti, quia ut virtutes aliorum nemo nouit, ita nec occulta
vitia sua penitus nouisse se putet . hoc modo Augustinus factam virginem in AN. e. . struit ut tametsi virginitatem praeponat coniugio, non audeat tame seipsam cuia '