Tractatus aliquot vtilissimi, pro defensione regiae et episcopalis auctoritatis, contra rebelles horum temporum. Quibus accessit Colloquium quoddam cum D. d'Incy principe coniurationis Cameracensis habitum in ipsa arce Cameracensi. Auctore Richardo H

발행: 1583년

분량: 280페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

131쪽

De Necessitate ac Dignita setant dominium quoddam euangeli ο -- cum siue charitatis, quod ita definiunt, esse potestatem propinquam assumendi

m d. dbui,. res alias in suam facultatem vel usum se-

- -οῦ. cundum regulas iuris diuini proprie dicti . Quod non eo dicunt ut iura omnia& dominia humana subuertant,sed quia hoc dominium civ s generis esse opinantur ut cum omnibus alijs simul consistere possit nisi forte in extrema necessitate. Si enim duo, inquiunt, iusti ambo su m- me indigeant & una latum particula panis eis suppetatquς non ambobus sed v-ni soli sussiciat, cum utriusque par ratio sit, nec illo uno pane ambo frui possint, ille erit dominus qui prius in eu manus inijciet seu occupabit. Sed si ex duobusvn o tu sto altero iniquo uterque in extrema indigentia sit,ut cui defuerit ille panis fame perire habeat, tu non occupanti iniusto sed iure charitatis iusto cedere r. hyuu Volunt. Cui siententiae quamuis & nouar& periculos, patrocinari videtur Hieronymus: Antiquum inquiens dictum est, Avaro tam deest quod habet qua quod

non habet: Credenti totus mundus diuitiarum est,infidelis etiam obolo indiget,

132쪽

ius Regis ae agitaram goti Sic viva mus quasi nihil habentes & om-u sia possidentes. Victus atque vestitus diviti Christianorum sunt. Et Augustin. i. I 0lle in uidiam et tuum est quod habeo:

5 Tollam ego inuidiam & haeum est quod

i, habes Rursum alio in loco. Quamuis res et quae cumque terrena non posset possid i. ri nisi aut iure diuino quo cuncta iustorum sunt, vel iure humano quod in potestate Regum terrae est res vestras falso appellatis quas nec iuste possidetis,& secundum leges terrenorum Regum amittere iussi estis. Sed & alias eande sententia qua Hieronymus urges ait, Diuites qui in suis diuitijs hic statuerat permanere ut ex earu bonis operibus promererentur Deum, limissuros potius 6-nia propter Christum quam propter liscChristum, ut accipiant in hoc saeculo ce-tuplum, cuius numeri perfectione signis

sicatur omnia, fideli quippe homini totus mundus diuitiarum est , & fieri hoc modo quasi nihil habetes& omnia poL

sidcntes, ut in futuro saeculo possideant vitam aeternam, ne propter ista dimisso Christo in mortem praecipitentur aeter nam. Et multo adhuc illustrius in aliae-

133쪽

De Necessitate ae dignitate pistola eandem sententiam inculcans, Iam vero, inquit, si prude ter intueamur quod scriptum est Fidelis hominis totus mundus diuitiarum est, Infidelis autem nec obolus: nonne omnes qui sibi videtur gaudere licite conquisitis eisque uti nesciunt aliena possidere conuincimusΘΗoc enim certe alienum non est quod iure possidetur : Hoc autem iure quod iuste,& hoc iuste quod bene: omne igi- tur quod male possidetur alienum est, male aute possidet qui male utitur. Cernis ergo quam multi debent reddere aliena,u vel pauci quibus reddantur reperiuntur: qui tamen ubi ubi sunt lato ma- gis ista contemnunt quanto ea iustius

possidere potuerunt. Et paulo post, Sed

inter haec toleratur iniquitas male habentium &quaedam inter eos iura constituuntur quae appellan tur ciuilia: Non quod hinc fiat ut bene utentes sint, sed vemale vietes minus molesti sint donec fideles & pii quoru iure sunt Onia qui vel

ex illis sitit, vel inter illos tantisper uiuetes malis eorum non obstringuntur sedeXercentur, ut perueniant ad illam ciuitatem ubi tigreditas aeternitatis est, ubi

134쪽

non habet nisi iustus locum,non nisi Sapies Principatum, ubi possidebunt quicumque ibi erunt vere sua. His adiungi potest Ioannes Climachus, non contenendus author in libro qui inscribitur Climax seu scala paradisi,Nudus,iquies, monachus totius mundi est dominus: Deo enim curam sivi credidit & perfide omnes possidet seruos. Non dicit homuni necessitatem suam sed qui adferuntur quasi de manu domini accipiet. Cumq; iusti amici Dei sint& amicorum omnia esse communia veteri prouerbio dici soleat, ex hoc tandem statuere conati sunt, viros pios&sanctos iure charitatis& amicitiae diuinae omnia tanquam sua poΩsidere. Quae tam absurda collectio est ut praeterquam quod ex his sententijs efiici non possit ullum esse proprij hominis dominium apud iustos in omnes creaturas, perniciosa etiam sit rebus publicis haec doctrina, quia Anabaptistarum haeresim quam supra refutauimus plurimuconfirmat.Nam si ita esset quicumque in charitate & gratia se esse confiderct co fidet autem unusquisque facillime) etsi decoctor vel rerum suaru prodigus disii G a pator

De auaritia grad. 16.

135쪽

D e Necessitate ae ignἱtate pator fuerit in aliena bona, regna, & do minia iure hoc charitatis inuadet: hinc nec Reges vlli nec domini certi futuri

sunt quia iure charitatis & regna omnia asserent esse iustorum . Quod si rerumi possessio&vsius communis est, cur no &- : .vXorum P Nam hoc Nicolaitae olim& nunc Anabaptis non verentur affirmare; prostitutis autem uxoribus non erit amplius matrimonij vinculu indissolubile. Ex hoc aditu ianuaque patefacta lex, seles r. illa Ostracismi quam nec Aristoteles o-3, P. t c. ς. lim probauit, apud Christianos reuiuiscet, qua statutum est ut nemo de multis unus excelleret . Ergo & Hercules aliquis si inter Argonautas vellet alijs siue vectoribus siue nautis praeesse ejiceretur,& nisi paratam haberet scapham quae eiectum exciperet in profundum maris

submergeretur. Aut si quis ex illis priscis apud Ethnicos Heroibus Themistocli, Artifidi, Cimoni similis caeteris insignior in Repub. repertus fuerit, eandem ipoenam subiret, nisi aut loco suo cederet S communem esse pateretur,aut si multas opes accumulasset ad aequalitatem quandam bonorum & istam rerum omnium

136쪽

fisius Regis ae MagisIratus. ilium communionem redigi vellet. At

illi inquies suum dominium chalitatis non ita intelligunt ut caetera tollant. Sit ita sane, quamuis si sibi constare velint, sorteita intelligere debet. At quomodocumque intelligat,posito aliquo tali domini0 quis vetet plebem sibi hoc quod diximus vendicare, & ut de Anabaptistis

superius confirmauimus iure quocia suo euangelico in Principes ac Magistratus rebellare Θ Ex hoc demum charitatis dominio sequeretur tollenda esse ex decalogo duo illa legis naturae praecepta, Nofuraberis&Non concupisces rLm alienam, aut saltem paulo aristius esse constringeda, quia qui est in charitate ut isti aiunt, quodcumque alteri abstulerit in uito non alienum sed suum auferre censebitur . Ergo & Apostolus frustra praecepit ut qui furabatur iam nos uretur, &Moyses ta multa prscepta iudicialiaco tra alienorum bonorum fures & raptores tCinere dc inconsiderate congessisset,

Falsiumque illud esset August. de rebus inuentis, Si quid inucia isti & non reddi Uisti, rapuisti: aut quod de rebus surto Akt. sublatis dixit,Si res aliena propter quam

137쪽

De r Icessitate ac Dignitate peccatum est reddi possit& non redditur,paenitentia non agitur sed simulatur, Si autem veraciter agitur,nsi remittitur peccatum nisi restituatur ablatum . Nec fuisset etiam opus praecipere ut non moraretur opus mercenarij apud aliquem

usque in crastinum, quia si alter esset in charitate poterat illud hoc iure sibi retinere. Haec est illa tam prςclara charitas, videlicet , qua non ante multos annos quidam tabernam aliquam meritoriam ingredientes, cum se cibo atque potu ut

que ad nauseam expleuissent, nihil pro symbolo dederunt, sed gratias agentes

Deo abierunt, quia iustorum omnia esse communia arbitrati sunt. Hac eadecharitate& olim valdenses& nunc Anabaptista, Puritani siue qui sunt de F

milia Amoris, et Nocturni quida Tenebrioncs Caluinistae qui sua conuenticula noctu peragunt,extinctis candelis viri& taminae sine discrimine miscentur,hac sibi mutuo charitatem facientes ut mulier tum coci piat ex viro non suo, & virgo quae non habet virum,fiat ex illo que nunquam antea vidit, mater. Talem isti homines animalia ventris & pecora ca-

138쪽

τnius Regis ae Magitatus. sa pi,dum Epicureorum imo bestiarum in Mi morem vituunt,alijs & prsdicant & exhi- ita beat charitatein,quia ubi spiritus,inqui-

ο uat, domini ibi libertas. Quas vero ille F sit spiritus Domini qui talia perpetret &

n n0n p0tius carnalis, animalis , diaboli a cus. Sed omittamus istas nocturnas tur-λ pitudines tam loge acharitate & iustitia remotas quam est a terra caesum dissitu.

Nos vero Christiani & Catholici qua-uis iure illo primaeuo quod in parentibus nostris ate lapsum fuit,& fuisset etiam in nobis si in pristina integritate perstitissemus, omnium rerum praeterquam VXorum erat communio , at necessitatibus

hominum id exigentibus iure hoc quo nunc omnes gentes post peccatum utu-tur necessario& utiliter distincta esse rerum dominia & unicuique distributa scimus . Frustravi vir iste iustus siue suo iudicio ita sit,sive omnino & re vera, putet sibi licere aliena bona, nisi ubi extrema necessitas postulauerit,arrogare . Ex hoc enim iureis actu est ut qui primi orbe wrrarum incoluerunt, in quem quisque locum veluti in theatro incidisset illum sibi ac suis retineret. Sic enim Basilium

139쪽

De doce Date ac Dignitate intelligo dicentem, diuites communia possidentes propria sibi secisse occupan- Cis. D. i. d0,et Cicerone in Officijs, ubi ait iusti-π--α. tiae munus esse ut comunibus utatur pro communibus, priuatis autem ut suis. Sut autem priuata nulla natu ra, sed aut veteri occupatione, ut qui quodam in vacua venerunt,aut victoria, ut qui bello potiti sunt,aut lege aut pactione, coditione, sorte. EA quo fit ut ager Arpinas Arpinatium dicatur,4 usculanus, Tusculano

rum , similisque est priuatarum possessi-

onum descriptio, ex quo quia suum cuiusque sit eorum qiis natura fuerunt cO-

munia, quod cuique obtigit id quisque teneat, eo si quis sibi plus appetat,viola-

bilius humanae secietatis. In hoc ergo ius ut distinguerentur regna & dominia, ut prouincias dispartitas, diuisos limites, iurisdictiones separatas haberςm' platurali quada ratione permotae ad multae-

uita la in comoda tacite cosensertit Ones' gentes, ne vel unus ex bonis communiabus plus sibi vendicaret quam aequu m es-essset: ex quo lites,dissesiones,cedes,bella & omnium rerum confusio sequerentur,aut ne neglige ter, quod sere fit ab G - nibus

140쪽

Regis ac tauqwraim. ς3nibus curaretur quod omnes concerne rei. Ex hoc iure gentium & Iurisconsultus Hermogenianus ait introducta esse . bella discretas gentes,regna condita,dominia distincta, agris terminos positos, aedificia collocata. Et August. noster,Iure, inquit, humano dicitur, haec villa est 6. mis mea, hic seruus est meus, haec domus est ' ' mea: Iura autem humana iura Imperatorum sunt. Quareξ quia ipsa iura humana per Imperatores & rectores siculi Deus distribuit humano generi. Quibus & Ismdorus consentit, Ius inquiens gentium est aedium occupatio, aedificatio, munitio, bella, captiuitates,seruitutes. Cum i- .gitur iure gelium primum Occupatione, post etiam alijs titulis & iure etiam Imperatorum vel ciuili dominia rerum sint

distincta, ubi est illud ius quod isti aiunt

euangelicum ex lege charitatis seu gratiar quod contra omnium gentiummores nobis obtrudunt , cum iura etiam humana ut ait August. per Imperatores

Deus distribuit humano generi ' Quid sim . quod ius hoc charitatis ignorauit Abel, qui ex proprijs bonis obtulit sacri c- , .scium domino Deo ξ ignorauit Abraha ''

SEARCH

MENU NAVIGATION