장음표시 사용
61쪽
stricte dictae,perfectae,iuris, plenae, quae in iure stricte et simpliciter telo, 64. laesiones simpliciter dicuntur. Quuque totum ius naturae stricte dictum coplectatur leges stricte dictas, et ossicia terna f. 6s, omne deduci poterit ex prin pio: neminem laedas externe),quod Priim domesticum obiectivum principium eritris naturae stricte dictis. 87 adaequatumdem, ut scientiae, si ita restringatur: materne,Vel externe ultra ius stricte dictum, go et ius naturae stricte dictum, se extende Potest in primis totius philosophiae Pra plexus ipsi bonorum. Haec ipsi vel cueniunt per leges internam, vel per legeXterna etiam,s. i. 3. Illorum complxus est SUUM MORALE late dictum, inter debitum , horum complexus est SUUM IUF externe debitum, stricte dictum), quod iure , hinc et iure naturae stricte dicto, sum simpliciter dicitur. . 6 , s. Vtrusque ALICUI TRIBUiΤUR INEGATIVE, si nc Iollatur, non impediatur ille, cuius stulest, in usu eiusdem, Μ. I. 338, 339. sITIUE , si usus eiusdem promouetur, S. scilior redditur iuuando Μ. I. 32I. Suu
62쪽
C. II S. III. PRINGIPIA IURIS iuris alteri homini, ne negative quideri,
tribuens eum externe laedit, et alterunt
hominem externe laedens illi sinam iuris, ne negative quidem, tribuit. Hinc pr positio suum iurishcuique homini, ne gatiue saltim, tribue, potest constitui primum iuris naturae stricte dicti principium, quod adaequatum huic scientiae fiet, si restringatur suum iuris certo fine de cognoscendum cuique homini negariue saltim tribue g. a. Interim propositi, sutum qualecunque, Interne etiam tantum dehiis tum cuique, non solum homini, trinue non negative solum, sed etiam positive, et quomodocunque Vage et latius intellectis terminis, ultra ius , hinc et ius naturae , stricte dictum se extendens potest in primis totius philosophiae practicae pri cipiis numerari. f. 91, 87. s. 4. Custodia legum quatenus honoranda est, . 8a, 942. HONESTA dicitur. Iam autem custodia legum, vel est externarum tantum, vel etiam internarum, . 83, 6ret erit hinc honoranda custodia legum α;
ternarum, honestas EXTERNA , internarum etiam, INTERNA. Neminem externe laedi
dens, tuum iuris cuique homini, nepgatiue saltim tribuens externe honestus est, s honeste vivit, et externe honestus
honeste vivens neminem externe, lao
63쪽
s C. n. s. m. PRINCIPIA IURIS.dit, suumque iuris cuique homini, gatiue saltim tribuit, . M, 93. Hi DC
positioci externo honesta viue, ore si cstitui primum iuris naturae stricte clicti peipium , quod adaequatum erit huic fCJtiae, si restringatur': externam honerem certo sine fide cognoscendam cole. q. 92. terim propositiori honeste tam interquam eXterne vise, Vltra ius , hinc et
naturae , stricte dictit se extendens est in primis totius philosophiae pram principiis numeraria f. 87,9ia Quum iunaturae stricte dim scientia sit pars phisophiae practicae g. 6. I. primum illi principium domesticum .ia 93 recte ducitur ex huius principio domestico pmo, Liti in eo rationes morales haben modo adiiciatur peculiaris ratio, cur inui
geri . 92, 77. Ex rationibus legalibus ixium positivorum vel ipsum, vel eius coisectari , non magis , quam ex historicis demonstrari possunt. q. 79. Etiamsi haec consectaria principii de nemine externe laedendo, multis viis demonstrari possint ut consilia, ex principio totius philosophia practicae primo , independenter a principio vitandae laesionis externae f., ne tales demonstrationes omnino negligendae sint, . 9, tamen huius principii de cauenda laesione externa semel demonstra.
64쪽
ta obligatione externa , eoque constituto vi primum iuris naturae stricte dim, . 92, in singulis legibus ad ius naturae stricte dictum referendis , ad hOC, tanquam ratio-Item legalem daturum prouocandum est s. 7. obligationem illarum Xternam,
ii postulatius stricte dictum I. 64, demonstraturo f. 79. Ius naturae late dictum, s. philosephili Iractica obtemue spectata campi patentisimi uniuersalissima, ν. si subiective spectatur , quatenus abhoc vel illo subiecto, hoc vel illo homine peripicitur , abit in
TERRITORIUM L. N. LATIUS DICTI COGNITUM
eam eius Part*m, quae a dato subiecto, dato homine , Vel etiam toto genere humano, clare peripicitur, et INCOGNITUM, eam
eiusdem partem , quam datum subiectum clare non perspicit. Territorium L Ν. latius dicti s philosophiae practicae subiecti uespectatamcognitum iterum est vel RATIONIS ea huius pars , quam datum subiectum distincte philosophiceque cognoscit, et ANALOGI RATIONis , quod et hic eXperientiam latius sumtam pliqui nominant, pars iuris naturae latius dicti, quam datum sub
ieini clare quidem, sed non nisi sensiti
ue cognoscit. Territorium tandem ratio
nis vel est sciΕNTiar, stricte dictae,ea pars I. N. supr4 dicti, de qua cutum subiectum
65쪽
complete conuictum est et RATIONALIS PIBABILITAΤIs certitudinis moralis ea psΙ. N. supra dicti, quae dato subiecto e. homini certo distincte quidem , sed ii
completa conuictione cognita est , ita men , ut plus rationis ad assensum intelgat, quam contra β. 28. latitudine, et bertate, camPOsphaera iuris naturae philosophiaeque prcticae obiective spectatae ad latitudinem teritorii cogniti cuicunque promiscue stibicto e. g. toti hominum generi male, ad ilitudinem territorii, quod rationis est dato subiecto peius, tandem ad latitudinei territorii quod scientiae est in dato subiee
pessime concluderetur. Ideo, quod iurnaturae te quaedam non pertinet ad telritorium dato homini, Vel omni hominungeneri cognitum, male, ideo, quod ad territorium rationis vel certi hominis, Vel omni generis humani non pertinet, peius, ideo quod ad dictorum territorium scientiae non pertinet, pessime concluderetur eam proosus non esse iuris naturalis.
S. 7. Iuris naturae subiective spectati sunt, quantum eius fieri potest, proferendi limiles territorii cogniti in incognitum, limites perritorii, quod rationis est, in territorium Maialogi eius, torritorii, quod est rationalis
66쪽
C. II S. III. PRINCIPIA IURIS. Olis probabilitatis, limites in territorium scientiae s. 76. M. 3 669. Quum vni possit
eSse clarum, quod alteri obscurum, uni distinctum, quod alteri confusum, uni conbplete certum, quod alteri incertum, et V.V. imo eidem subiecto idem nunc obscurum, nunc clarum, nunc confusum, nunc distinctum, nunc incertum, nunc certum salua admodum magna iuris naturae obiective spectati immutabilitate . o admodum magna est eiusdem subiective spectati variatio et in diuersis subiectis et in eodem diuem so tempore , hinc et mutabilitas, augmentum, decrementum Μ. g. 62. Hinc a perfe-etione vel imperfectione iuris naturae in Dio subiecto spectati ad eiusdem perfectionem vel imperfectionem in aliis subiectis, non, nisi admodum caura, Valet consequentias. 93 96. . 98. Ius COMPLETUM dicitur, quod ad omnes
controuersias circa moralitatem factorum,
vel simpliciter omnium, Vel certi generis), decidendas susscit. Licet ergo ius naturae late dictum, s. philosophia practica, tua
sussicit ad omnes controuersias circa factorum quorumcunque moralitatem deciden
das, β. 7O, 8a completissimum ius dici possit non tamen ideo statim affirmare licet idem de iure naturae subtemue spectato, vel huius illiusve hominis, Vel totius etiam generis
67쪽
neris humani, nec de omni quidem eius oritorio cognito, multo minus de territ 1 rationis, et minime deterritorio scientii
I sue Hinc salua summa completione tua naturae late dissi philosophiaeque prae cae obiective spectatorum, nihilo tarn secius esse potest iuris huius naturalis subictive spectati supplementum , vel complmentum ad ius perfectionis humanae intenum, S compleXum legum perfectionis hominibus internarum e g. ius positiuu diuinum , theologia morali reuelata , supplementum Vel complementum ad ii perfectionis humanae e ternum , e. g. iii possitiuum particulare et humanum , illuFELICITATEM INTERNAM legibus internis oh tinendam complens , hoc felicitatem gaTERNAM legibus externis obtinendam g96 6L Quoque angustius , quo imperfectius caetera ius est naturale subiective spe. ctatum alicubi , hoc patentiora, o ma gis ibi necessaria haec complementa erunt,
qua talia. f. 93. Μ. g. Is . . 99 Principium iuris naturalis late dissi subiectivum est, per territorium retionis, ratio, per territorium analogi rationis, huius analogon, quod et hic aliqui vocant evPerientiam, β. 87, 0s, et quoniam iura naturae praestat confusius nosse, quam Omnino
ignorare, hinc et apud alios docendos, qui
68쪽
resin ea in ditionem rationis et scientiae vel non bini possunt, Vel non volunt admittere, terri, cisa torio analogi rationis potius inferre, quam elidaeis in incognito omnino relinquere. 47. du-que ii Plex hie suadendum est connubium rationis illestis et eiusdem analogi, M. f. 64o. quo post dilis si tot iura nat u ae, quot possumus, scientia es nos rationalique probabilitate cognita, non tamen negligamus alia sensitive potius apprehendere , quam omnino ignorare, a o novi quo eadem , quae scimus , vel ratione salis e limprobabili intelligimus, possimus etiam ilis aesthetice pingere scientiae seueriorisque i, is probationi incapacibus M. 3. 333. Hinc
id nouus usiis subsidiorum ad ius naturae Pedii ob tinentium, praeter inuentionem scientiae, i, 79. licet exsulent ex territorio scientiae, iurium naturalium eo tantum manuducem
Auctor obligationis , quam te enuntiat, eam LEGEM FERRE dicitur , et qui ius habet leges ferendi , ΕGnLATOR LATE TU , eiusque legis , quam tulit , legislator est. Iam Deus est auctor nMurae niuersae, M. f., O, q66, et Omnium inde eumniem
69쪽
6, II S. IIII. LEGISLATOR. nientium realium M. f. 9s9, obligation
autem naturales sunt reale quid et possivum, I. a M. 36, et in eadem rationem si ficientem habent f. 39. Ergo deus est actor obligationum, adeoque et leo umituralium M. f., o, 317. Ad quas terendi quum summum ius habeat, . . 97a, eg
naturalium totiusque iuris naturae late dii legislator est. OBLIGATIO, IUS et LEX DILNA sunt, quae Deum auctorem legisltorem habent. Ergo ius naturae et tinglae leges obligationesque naturales diuti sunt, licet ab obiecto personali s. obligadis humana simul dici possint, cognoSculturque per reuelationem diuinam natu lem Μ. I. 98λ eatenus naturalia. Si vel smulier reuelationem strictius dictam, vj. 986, vel omnino per strictissime dictair M. f. 989, eatenus sunt positiva diuinas. 6 Legum positivarum diuinitas, quatenusunt arbitrariae , non est exclus1ue intelligenda, ac si naturales, etiam qua tales, noressent diuinae g. IOO, quanquam ex eo quod omnes leges naturales etiam positiuae diuinae sunt, noua ratione priorum diuinitas eluceScit. I. 69. Quam hinc etiam probant, quia ius naturae cum reliqui necessario veris pendet ab intellectu diuino, in eodem aeternum, M. I. 868. Sicut deeX- sistentia mundi et naturae potest atheus con
70쪽
C. II S. IIII. LEGISLATOR. uinci independenter ab eius errore, M6.999
licet neget auctorem mundi et naturae si cui generatim cognosci potest fie ali cuius existentia, licet non ignoretur solum sed etiam negetur exsistere certa quaedam eius caussi essiciens ita ex negato leo istatore iuri naturae diuino nesndam iuris naturalis existentiam si vellet inferre theus non solum praemissa minor, sed etiam consequentia maioris falsa esset, et ipse transemissa minori tamen refutandus, . i. g. Oa. Quum omnes leges naturales sint voluntati diuinae conformes ex ea sussicienter cognoscendae , et omnes leges positivae diuinae hominibus latae sint ita naturae humanae conformes , ut in eadem etiam rationem suffcientem habeant, . D. potest Voluntas dei, s. principium age ex voluntate
ditiis in primis iuris naturae late dicti, s. philosophiae practicae principiis numerari, . si collatis . 88-94. Quoniam omnes
actiones, hinc et leges diuinae, adeoque naturales etiam leges, . oo, IOr moraliter sanctissimae liberrimaeque simul sunt moraliter necessariae, M. f. 9oa, per summam suam sapientiam, sanctitatem, libertatemque moraliter non potest, nec potulisset ob immutabilitatem iuris naturae, . 1 gliam. legem naturalem condere, ac condidit, .7a.M.