장음표시 사용
71쪽
demnetur. Non iubeo, inquit, uirginitatem colere: nam rei uereor difficultatem non iubeo assidue rem habere cum uxore nolo enim legis intemperantiae lator esse cum, ut inter se conueniant, dico ueto quidem in inseriorem locum descendere, cupiditatem perueniendi altius non impedio non igitur haec est principalis Pauli uoluntas , ut cum uxore consuetudinem assidue habeamus; verum hoc statuit propter ignauia intemperantiorum . quod si eius sententiam nosse uis, audi quae dicat ipse Volo, inquit, omnes homines, sicut me ipsum , continentes es e. Si igitur uis, omnes uti se contineant neminem uis uangi coniugio At enim eos qui connubio iungi uolunt, neque propterea prohibeo, nec accus, omnes tamen or eXopto ab omnibus, uti similes mei sint concedo illis connubium propter fornicationes quod uero illud mihi optatius est , pro pterea dixi initio monum esse homini mulierem non tangere. Quid aute hoc loco sui mentione facit, cum, V.
Omnes homines, inquit, uolo esse, sicut me ipsum s ἡόqnam nisi hoc adiecisset, sui mentionem euitas et quid metitiiseip igitur addidit, Sicut me ipsum non eo quidem consi sum interpo li, ut se ipse extolleret is enim est, qui cum Aposto los in praedicatione euangelica labore praestitisset, se a me Apostoli nomine indignum iudicauit nam uin i cor is . seminimum esse Apostolorum dixisset, tanquam aliquid magnificentius locutus, quam suae esset dignitatis , eo statim se ipse correxit, Qui non sum dignus uo 1 Cor. 1 cari Apostolus . Sed quamobrem hoc loco id ipsum ad cohortationem adhibuit non temere id quidem, aut sine causa, sed quod intelligeret discipulos ad uirtutis studium magistri eXemplo maxime incitari oportere. ut enim,
72쪽
ut enim, qui uerbis, non re philosophi sunt, haud magnam auditori afferunt utilitate sic, quod quisque alteri faciendum censet, id si a se prius recte factum probare potest , is ita omnium aYime audientem in suam adducit sententiam deinde ab inuidia se atque animi elatione uacuum esse ostendit . quod enim proprium suum est, id cum discipulis communicat, ac nihilo plus sibi assumit, quam illis tribuat, sed eos omnibus rebus sibi aequales esse uult.Possum tertiam eius rei causam afferre quam nam quod, cum id factu dissicile, atque eiusmodi uideretur, ut non quivis illud assequi posset; cumque eam ipse rem magi iam habere facultatem uellet ostendere eum, qui id opus absoluisset, in medio posuerit, idque, ne multi laboris rem Xistimarent, quinimmo ducem intuentes fidenter ipsi etiam in eandem uiam ingrederentur quod alio loco facit ad Galatas scribens eis timorem legis eripere studens: quamobrem ipsi ad ueterem consuetudinem moremq;
deducit multa legis praecepta seruabant quid igitur inquit 'Estote , sicut ego 'uia ego , sicut uos quod in
hanc sententiam dictum est.Neque enim ita mecum agere poteriti S. tu recens gentibus rediisti,&, quid ob legem non seruatam timendum sit, ignoras propterea impune in his omnibus nobiscu philosopharis . etenim ut uos , inquit, hanc ego olim seruitutem seruiui ego legi astrictus fui ego praecepta obseruaui uerum , ubi gratiae lumen eluxit, totum me ab illa lege ad hanc gratiam contuli nec tamen id est contra legis prircepta, quod in alterius uiri potestatem uenimus quamobrem
nemo illud de me poterit diceres, quod aliud faciens ipse, ad aliud reliquos cohorter neque quod id cogite,
73쪽
quo modo me in tuto collocans, uos in discrimen adducam mam si res periculosa esset, nunquam me ipse prodidissem, nunquam salutis meae cura neglexissem Quemadmodum igitur Galatis, suo proposito exempli, metum eripuit sic hoc loco se in medio posito, solicitudine Corinthios liberat. Sed unusquisque, in xxxviquit, proprium habet donum, aliuS autem sic, aliuSue . Cor.7.ro sic. Vide signum apostolicae summissionis nusquam deperditum sed ubique maginae elucens . quae enim Cub Vrisio
ipse recte fecit, Dei gratiam nominat quem ipse mul donum aptum effudit sudorem, omnem Domino tribui . sed Vii-ς-- quid mirum est, eum ita de sua loqui continentia, cum
de praedicatione disserens, cuius causa innumerabiles labores , assiduas solicitudines, incredibiletaerumnas, quotidianas mortes perpes u fuerat, eadem ratione
procedatΘQuid igitur de ea inquit)Abundantius omni rebi ibus elaboraui, non ego autem, sed gratia Dei mecum ' 'non enim partem sibi sumit, partem Deo dat, sed to tum illi tribuit quod grati serui est argumentum, nihil suum putare, sed omnia domini nihil proprium ducere, sed omnia domini . id quod alio loco facit.
cum enim d1Yisset, Habentes donationeS secundu gra Rom. 11. tiam , quae data est nobis, differentes, progrediens oratione praefecturas, eleemosinas, communicationem bonorum numerauit m donis Haec autem reci e secta esse, non dona, plane perspicuum est quae sane dixi, ut, cum illud acceperis ab eo, nusquisque proprium donum habet, ne concidas animo , ne ue sic tecum loquaris nihil mihi ad hanc rem labore; aut studio meo opus est donum enim eam Paulus uocauit neque enim ita dixit, quod continentiam in numerum caelestium mu- ω ii nerum
74쪽
nerum uellet referre, sed modestiae causi donum appellauit non enim adeo in se ipse, es Christo dissenti ret, cuius illud est Sunt eunuchi, qui se ipsos castra uerunt propter regnum caelorum: illud, Qui potest capere, capiat Sibi ei te, iis condemnatis, quae, cum uiduitatem elegissent, non manserunt in sententia, minus ipse constaret . nam si donum id est , quid ipsis eo , Tim. minarisse Habentes damnationem, quia primam fidem
irritam fecerunt. nusquam enim Christus in eos ani maduertit, qui dona non habuerunt; at illos semper
poena assicit , qui honeste uitam non agunt. Atque illud , quod ab ipso maxime quaeritur , optima uitae ratio est actiones eiusmodi, quae nullam habet ansam
reprehensionis partes uero facere diuinorum mune
rum , eaque distribuere, non accipientis est optio, sed dantis iudicium quamobrem Christus nusquam eos laudat, qui miracula faciunt quin etia discipulos pro pter id ipsum laetitia elatos illis uerbis ab eiusmodi ani- Luc. o. mi uoluptate deterret Nolite gaudere, quod spiritus uobis subiiciuntur inui enim beati dicuntur, ii sunt misericordes, humiles , mites, mundi corde, pacifici, quique haec omnia, morum similia eficiunt atque ipse quidem Paulus, enumeratis iis, quae recte fecisset, . 0r. 6. in illis comemorauit de sua continentia. In multa enim, inquit, patientia in tribulationibus, in necessitatibus,
in angustiis, in plagis, in carceribus , in seditionibus, in laboribus, in uigiliis, in ieiuniis quibus adiecit, in
castitate cuius , si donum res est et, non meministet: quid enim eos accusat, qui castitatem non colunt, quippe quos intemperantes appellat quid etiam cum rectius lacere dicit , qui nuptum non det uirginem inua denique
75쪽
denique ob causim beatior est vidua, si in uoluntate non nubendi perstiterit quod, ut iam diX unus, iasi miraculis, sed honestis actionibus tribuuntur beatitudines, quemadmodum nec cessivioni, sed prauis actibus supplicia proponuntur. Sed quid opus fuit in eiusdem rei admonitionem permanere, si nostri illa non sit arbitrii,
si, prie ter diurnae gratiae momenta, non etiam opera,
a s udium notiorum nobis sint ad eius ficultatem necessarii cum enim dixisset, Volo omnes homines, sicut ego sum , conimentes esse rursus inquit, Dico autem non nuptis in uiduis lonum est ipsis, si sic permanserint, sicut ego se itereti interponit propter eandem causam . quod enim ipsi propinquum . domesticum exemplinia haberent, uirginitatis laboribus fortius occurrerent nam etsi supra dixerat, Volo omnes homi ne esse, sicut me ipsum hic etiam dicat, Bonum es ipsis, sic permanserint , sicut ego iusquam uero rei causam afferat nihil tamen est , quod mireris: neque enim id superbia facit, sed quod satis rem probari exist imat sua sententia, qua fictus ipse munus illud
absoluerat. Quod si quis etia rationes cognoscere uo XXXVII. luerit primum hominum exquirat sententias deinde Multas ορς quaere accidant, animaduertat quanquam enim te sectu dis nutagumlatores eiusmodi nuptiarum poenam non cons i lutis. tuant , sed eas concedant, atque permittant tamen in
homines secundarum nuptiarum multa a multis, domi, Min foro maledicta, probra, conuictaq; iactantur. omnes enim aditu congressione indignos eos exis imanteS, non secus, quam qui iusiurandum uiolant, abhorrent; neque cum illis fere amicitiam in se ituere, aut foedus faceres, neque omnino quicqua illis credere
76쪽
audent uidentes enim eos tantae consuetudinis, necessitudinis, coniunctionis, societatis memoriam tam facile ex animo eiicere, ea in cogitatione quasi quodam torpore persus,minime fidenter eos in consuetudinem recipiunt, sed a leuibus atque inconstantibus homini bus refugiunt neque uero solum propter eam causam, quam diximus, se ab illis auertunt, sed eorum , quae ab
ipsis fiunt, fastidio, offensione . Quid enim, quaeso, turpius esse potest post maximos luctus, gemitus o lacrymas , post diuturnum capitis squalorem , pulla questolae sordes , quam repentini plausus, quam nuptiales thalami, quam sonitus priori' ontrarius: quae similia sunt lusibus histrionum, qui modo hi , modo illi fiunt.
eundem enim hominem uideas in scaena interdum Regem , interdum aliquem agere omnium egentisssimum. talis hic etiam : qui cum nuper ad sepulcrum uolutaretur sit repente sponsus inui , quo ex capite capillos eualebat, rursum in eo coronam gestat qui, cum maestus, haerens, multisque saepe cum lacJmis ad eos
conuersus, qui se consolarentur, mortuam laudasset,
sibique uitam acerbam propterea esse dixisset; illis
succenseret, qui eunde se a luctu abducerent frequens inter illos ipsos comptus iteru, ornatus apparet; qui ridentibus oculis eos ipsos intuetur, quos iis de lacrymantibus prius aspeXerat,& eo ore amice accipit,& salutat omnes, quo cuncta haec ante repudiabat. Miserrimustute est omnium,bellum ad perniciem liberorum, eaena contubernalis filiarii eiusmodi enim est omnino nouerca hinc quotidiana seditio, pugna hinc inopinata illa, noua obtrectatio eius, quae nulla Ddit iniuria. uiui enim inter se odia exercent, mortuis uel hostes
77쪽
reconcilianti ir at ni illus apud hanc est odii, aut inuidiae sinis sed ab eadem pulueri,4 cineri obtrectatur incredibiles simultate. cum humata geruntur, iurgia, maledicta crinam in eam , quae in terram dis luta est, iaciuntur cum ea, quae nihil nocuit, sempiternae Xercentur inimicitiae . quid hac amentia, trudelitatest tritis, aut flagitiosius esse potest quae nullam a mortua accepit iniuriam quid dico iniuriam Θque fructus capit illius laborum , in cuius rebus hixuriose uiuit, nullum finem facit pugnandi cum eius umbra, quae nutilam attulit molestianis ac saepius, quam ne uidit qui dem , quotidie uerberat conuiciis innumerabilibus a cuius liberis poenas expetens mortuam ulciscitur. atque, ubi nihil proficit ipsa saepenumero uirum a mat in illos ipsos. Sed tamen haec omnia facilia hominibus , tolerabiliaque uisa sunt , dum ne libidinis tyrannidem perferre cogantur . At uirgo in hac acie non aestuavit, neque declinauit ceriamen, quod multis uidetur intolerabiles, sed fortiter insistens natur proelia sustinuit. Quis igitur uirginem satis pro in
rito queat admirari , cum alii, ne urantur, secundarum nuptiarum indigeant ipsa autem , inlaeta ab omnibus , perpetuo casta integra permaneat quamobrem etiam antequam de his disserat, propterea praemia, quae in caelo uiduitati collocata sunt, sic inquit, is , qui in se Christum loquentesti habebat Bonum est ipsis, si sic permanserint, si cuid ego Non potuisti ad summum uerticem ascendere: at uide, ne X isto gradu in inferiorem locum, ubi illa est, decidas; tanto autem tibi praestet uirgo, quanto praeclarius est cani ne semel quidem libidini succubuisse , quam, cum in te
78쪽
in te ali aliando libido dominata sit, perpetuo dominari non potuisse; quantoq; praestantius est, illam integram , inuiolatamq; e pugna superiorem discedere, quam te, una accepta plaga, inde uictoriam reportare. Omnino pugnae exitu pares estis at initio tantum illa suo u .is 'hi perauit. In COS autem, qui connubio iuncti sunt, loni ii quini, e indulgentior est qui ne altero quidem uolente, illi imonio iun los ab ipsis distrahat neque disiunctionem, quae Om-cti sint,mδς' ut vi riusque cosilio ficta est producit longiusci quin
ni uero nepe etiam Ipsa S alteraS, 1 modo id cupiunt , ne urantur,
spirandi quid concedit nuptias iis autem, qui uirginalem castitatem .hi ' colunt, ne unum quidem eiusmodi solatium dedit uecedat. rum cum illi intermissim parumper rursus remittat uoluptatem , nullum relinquit uirgini respirandi locum, sed eam uult perpetuo in proelio uersari, Massiduis libidinum aculeis uulnerari neque, ut se tantisper relaxet, eidem permittit sed quamobrem illud etiam uirgini non dixit, Si se non continet, nubat Θ quod ne athletae quidem, cu is, reieci o pallio, unctus in certamen descendit , iamque puluere aspersus est, quisquam dixerit, abscede iuge aduersarium essed illi alterutrum necesse est
euenires, uel ut uictor corona donetur, uel ut humi stratus cum infamia discedat . nam in ludo pallastra, quod cum similiaribus homines Xercentur, cum amicis tanquam cum aduersariis congrediuntur, suo liusque arbitrmium laborem suscipit cum uero descriptus frequentissimo theatro fuerit atque is, qui ludos facit, adest omnes t spectatore consedere ac producitus aduersarius illi ipsi opponitur tum lege certaminis illo priuatur arbitrio . Vn gini etiam , quam diu de liberat, utrum connubio iungatur, an non nuptiae
79쪽
sraudi non sunt ut uero uirginitatem elegit, descriptaq; m certamen descendit quis audeat, plaudente theatro, angelis e superiore loco spectantibus, Christo certamini praefecto, diabolo furente, fremente etiam dentibus, haerente i in luci a ac medium occupante spatium , quis, inquam, in medium progressus sic cum illa agat, fuge hostem, cede labori, recede de pugna, ne sterne, ne ue supplanta, sed palmam defer aduersari, quid dico uirginei cum uiduis hac uti uoce nemo audeat, sed potius pro huiusmodi sermone horribilem illam habeat orationem Cum luxuriatae fuerint in Chri . Tim. s. sto, iubere uoluerint, damnationem habebunt, quia primam fidem irritam fecerunt. Atque idem ipse Pat lus , Dico autem innuptis uiduis Bonum est illis si sic permanseruat sicut Mego quod si se no continent, nubant: illud, Quod si dormierit uir eius, libera est, cui autem uult , nubat , tantum in Domino . Sed I
quamobrem in eam, quam liberam dumiserat , poenam e uirgini nil
deinde constituit, quod in Domino esse inquit con bendi potesta nubium , id quasi contra legem conciliatii condemnat xςR pς uita tne uerearisci non enim id de his ipsis, sed de alteris uult intelligi nuptiis ut enim, cum dixit uirginem, quia
nupserit, non peccare, de ea non est locutus, quae coniugium renuntiarit, quippe quam deliquisse, intolerabili scelere se astrinxisse perspicuum est omnibus sed de illa, quae expers adhuc nuptiarum, nihil dum statutum habet, uerum etiam nunc inter utrunque ancipi
ii cogitandi cura distrahitur: sic et vidua hoc enim loco de ea omnino loqditur, cui, uiro amisso, neque dum deliberatum sit nubere, integrum, utrum malit, optare illic uero eam significat , cui , cum iam in certamen
80쪽
continentia descenderit , non amplius liberum est nubere cum aliquo licet enim,quam diu id non elegerit, uiduam esse, neque in uiduaru ordinem referri itaque inquit ipse, Vidua deligatur non minus seXaguata an norum . nam uiduae omnino, si uoluerit, potestatem nubendi facit at eam, quae, coniuge mortuo, se in reliquum tempus Deo castam fore professa sit, si postea nupserit, uehementer accusat, ut quae pacta , quae cum Deo fecerat , tanquam obtrita neglegerit . non his ergo, sed illis dixit, Si se non continent , nubant: melius est enim nubere, quam uri. Vides , ut per se nuptias nusquam admiremur , sed propter incesta, atque stupra , propter tentationes, propter incontinentiam ξlaaec quidem omnia supra scripsit uerum, quod ipsos male uerbis acceperat, rursus iucundiori uocabulo rem ipsam appellat, incendium , lar dorem nominans . ac ne id quidem, ut auditorem non lacesseret, praeteritum uoluit non enim dixit, si quadam libidinis ui coguntur, si transuersi aguntur, si non possunt nihil omnino posuit eiusmodi, quod aut uim allatam ostendat, aut uenia dignum sit uerum quid is inqui: Si uero se non continent, nubant quod eorum uoluntati tribuendum est, qui propter pigritiam nolui claborare demonstrat enim ipsos rei facultatem habentes , ob id minus eam perficere, quod laborem defugiunt in quos tamen uel ita affectos neque animaduertit , neque his ipsis supplicia proponit, sed tantum laude priuatis, uerborum reprehensione uim uituperationis ostendit nusquam uero metuini liberorum procreationis, quae quidem causa facit, ut connubium speciem habeat 4 grauem causam honestatis sed innati