장음표시 사용
91쪽
est ista sapiens multitudinis oratio, qua nobis respondent ad ea omnia, quae in ipsos diximus; Nonne in Nullii iis praequit , maior illi merces debetur, qu1 in tanta dissiculta n lux' pro
te propositum sibi fine nihilo minus assequitur' iii
ata, ut Optime, aut quamobrem quia maiorem, in excogitat dis quit, propter coniugium laborem sustinet. Quis autem βςVixδ cum tantum oneris suscipere coegis nam si, matrimonio coniungi, legi omnino est obtemperare contra uero , non nubere, legis iussa negligere habet speciena probabilitatis ista ratio si autem is, cum iugum connubii minime subeundi potestas ipsius esset, nemine cogente , ut sibi illud uirtutis certamen molestius redde ret , libens in tantas se difficultates induit nihil id ad
certaminis aucti orem tantum enim is iussit bellum cudiabolo susceptum conficere, inpugna uitiorum referre uictoriani quod siue quis iunctus connubio, corpori que deseruiens, deque multis solicitus, siue exercitu , χX cruciatus, ab omni uero alia cura liber, id ipsum perficiat nihil illi est cura de reliquo rationem certe uicitoriae, tiam, quae ad trophaeriam ducit, illamis es e inquit, quae ab omni terrenarum rerum cura soluta sit,&libera tu uero cum X ore , liberis,&ii , quae inde molestiae contrahuntur, impeditus, quod bellum gerere, pugnare uis, quasi eadem effecturus, malo te etiam fructum percepturus, quam illi, qui nul hi earum rerum implicantur, propterea sis admirabili. sed si te in illum excelsum locum, quo illi ascenderunt, peruenire non posse digerimus magno fortasse nos ar rogantiae crimine condemnabis uerum eXitus ipse,
coronarum dies tibi illud facile probabit, inani ambitioni multo Aestare certam possessionem , longeq; esse
92쪽
melius parere Christo, quam inanibus tuis rationibus
comoueri . Christus en 1m rerum omnium renuntiationem ad uirtute assequendam satis esse negauit,nisi praeterea ipsi nos oderimus tu uero in his omnibus uoluta
tus, te in hoc proelio superiore esse posse affirmas i sed,
quemadmodum diXi, tum praeclare intellige , quan t UmmXOr, curaeque de ea susceptae ad uirtutem consequendam impedimentum afferant. Quo modo igitur hanc adiutricem , inquit, appellauit, quae impedimento est ΘFaciamus enim , inquit, ei adiutorium simile si bi. Ego contra abs te quaeram , quo modo illa adiutrix, quae tanta uirum tranquillitate priuauit qua de admirabili illo paradisii statu deturbauit, Min huius uita per turbationem impulit haec enim non modo non sunt adiutricis, sed eius, qua hostilem in modum insidiata
fuerit. A muliere enim, inquit, initium Dictum est peccati &per illam morimur omnes. Ac diuus quidem Paulus , Adam , inquit, non est seductus, mulier aut e seducta in praeuaricatione fuit quo modo igitur adiu- trigilla , quae uirum morti subiecit quo modo adiu trii, cuius uitio filii Dei, uel potius omnes terrarum incolae una cum seris, ac uolucribus, clerisque animantibus eluuione perierunt nonne uxor iusto illi Iob, nisi is admodum se uirum praebuisset, uisit exiti, nosia Sansionem perdidis nonne eo mulier Hebraeorum genus adduxit , ut omne Beelphegor initiarentur, propinquorum manibus trucidarentur Θ quis maXime Achab, quis ante eum Salomonem, summa sipientia, ω loria uirum, diabolo prodiditὸ nonne uxor si suasu uiri etiam nunc multa apud Deum offenduntran non ic circo sapiens ille breuem omne malitiam super malitia mulieris
93쪽
mulieris esse testatur suo nam igitur pacto inquit, Deus illud dixit, Faciamus ei adiutorium simile sibi
neque enim mentitur Deus. nunquam Iam ego ausim
id dicere minime illa quidem profecto ad hoc creata fuit, uerum dignitatem suam retinere noluit; quem ad modum ne propriam quidem uir conseruauit etenim illum Deus ad sui imaginem,& similitudinem finxerat: Faciamus enim , inquit, hominem ad imaginem, si militudinem nostram quemadmodum illud etia dicit, Faciamus ei adiutorium simile sibi . quibus illepi di- tu , O amisit utrunque nam neque quod de diuina imagine, neque quod de similitudine ei fuerat impe titum , tutatus est qui enim cui uel inuito, cum is, importunae libidini deditus d fallacibus captus illece bris , minime uoluptatem temperasset, Omne Ornam ntum diuinae imaginis detractum est: neque enim parua ei Deus potestatis partem ademit, qui ipsum ceteris animantibus praepositum , quasi dominum quempiam sormidolosum , tanquam ingratum seruum , qui apud dominum ostendi et , in contemptionem seruorum adduxit: nam initio uel abestiis omnibus timebatur. mnia enim Deus aditi adduxit neque illi quidquam *J uel nocere audebat, uel insidiari, quippe quod in eo uidebant regiam relucentem imaginem simulac uero speciem illam peccati tenebris obscurauit, Deus hominem de imperii statu deiecit. Vt igitur, quod in omnes
terrenas animantes is non tenet imperium , quin etiam tremit non nullaru timore perterritus, propterea Dei
sententiam illam, Dominentur bestiis tereae, falsam idos e non arguit non enim largientis uoluntate, sed ac
cipientis culpa illa tu deminutio secta est sic , quae uiris insidiae
94쪽
insidiae comparantur ab uxoribus , nihil illis uerbis
ossiciunt , Faciamus ei adiutorium simile sibi ut enim illud efficeret, mulier creata sitit, at non in eo mansit. Sed illud praeuerca dici possit,ad huius uitae conseruationem , ad liberorum procreationem , naturalemq; ibi dinem quantum ea adiumentum asserat, nobis Ostcndi. Sed cum&huius uitae, propaganda sobolis, o m ne coniunctionis tempus abierit quid hic mihi adiumentum istud frustra comemora. nam ea, qua minimis tantum in rebus possit opitulari, si quis in magnis etiam negotiis adiutricem adhibeat , non modo sibi nihil profuerit, sed etiam curarum impedimentum acces-XLVII. fecit. Quid autem Paulo, inquit, ad illud responde-Quo φd V ὸ unde enim scis mulier si uirum saluum facies
uxor in spirata aut quid ad ea dicemuS, cum iptius ad1umentum m pilibus rebu . italibus etiam necessarium esse demonstrat Istud ego fateor non enim omnino eam a spirital societate remoueo, non quin eam laudem tum assequi stirino, cum res, Cillae periment ad connubium , non agit, sed muliebri sexu ad uirtutem sandi orum uirorum perue nil non enim, cum fuco oblinitur , cum luxuriose uiuit, cum certas a uiro pensiones exigit, cum sumptuosa , cum prodiga st illis moribus ad salutem
uirum perducere poterit; sed, cum infra se habens humana omnia, uitamq; exprimen Apostolorum, summam cum probitatem, ac modestiam, tum pecuniae despicientiam, tolerantiamq; praesesert tunc ipsum poter Timoth. s. t trahere in suam sententiam cum dicit, Habentes alimenta,&quibus tegamur, his contenti sinus cum haec uita in moribus ostendit ac corporis irridens interitum, uitam hanc nihil esse dicit cum omnem rerum
95쪽
humanarum gloriam ex sinctissimi Prophetae sententia pro feni flore putat. Non igitur Xor, quia cum uiro coniungatur, uirum seruare poterit, sed evan relitae uitae ratione,&in statuto: siquidem id nullo iunctae connuoi multae mulieres effecerunt mam Priscilla . Apollo, inquit, assumpto, eum in omnem uiam ueri
talis induxit quod si id nunc usu non uenit, ut idem studuim mulieres adhibeant,&hunc e se fructu dant non tamen illa, quemadmodum dicebam, quia uxor est et hominem flexit siquidem nihil prohibeat quenquam eorum, qui fideles uxores habent, in infidelitate permanere quandoquidem connubium,4 coniunctio per se rem perficeret at non est ita, non inquam ita est sed optima uiuendi ratio, summatum patientia, tuin eorum contemptio, quae coniugio attributa sunt perpetuusq; huius usus operis efficiet, ut eum seruet, qui cum est matrimonio copulata quod si permanserit in cupiditate, studio eorum, quae ad uXores attinent; nonnaodo non ipsi adiumento, sed etiam detrimento fuerit quantam autem uel ita res habeat dissicultatem, ex Paulo cognosse. Vnde enim inquit, scis mulier, uirum saluum facies' quo nimirum interrogandi genere in iis, quae propter opinionem accidunt, uti consti uimus. sed quid pia terea adiicit Allieatus cs uxori noli quaerere solutionem solutus es ab uxore e noli quaerere uxorem. Vides, quam frequenti transitione utatur ξ quantam identidem ad utrunque adhortando utriusque temperationem adhibeata ut enim in iis, quae de connubio disseruit, excitans auditorem, continentiam interposuit sic hoc loco etiam de continentia loquens, ut idem interdum reficeretur auditor, rursus coniugium
96쪽
coniugium introducit . a uirginitate exortus est, ac priusquam de ea dissereret, statim ad nuptias refugit. quod enim dixit, Praeceptum non habeo e concessit, di introduxit connubium: deinde ad uirginitatem in gressus, atque ita locutus, EX istimo hoc bonum esse, quia animaduertcrat, si uirginitatis nomen saepius inculcaretur , id is, quorum esset fastidiosior aurium sensus , molestius futurum, mininae frequens illud adhibet quin, etiam si sitis cauis attulerat ad solatium laborum, qui propter eam rem suscipiuntur, cum instan tem diXit necessitatem, neque sic tamen rursus uti uocabulo uirginitatis est ausus sed quid ionum , inquit
homini sic esse . ne id quidem uerbo Xprimit, uerum praecidens abscindens orationem , antequam rei acerbitatem aperti et, sermonem illum intulit de connubio alligatus esigori noli quaerere solutionem quod nisi ita esset nunquam adductus fuisset, ut hic eiusmodi solatium excogitaret , quod esset superuacaneum, in consilio de uirginitate de coitigio disputare deinde iterum ad uirginitatem redit ac neque hicitia suo rem nomine appellat quid uero inquitΘ Solutus es ab uYores noli quaerere uXorem. Sed ne uereare non decreto
id Paulus , non lege sanciuit nam ut hunc timorem eriperet, quae de uirginitate diXerat, eiusmodi sermone de nuptiis subsecutus est Si autern acceperis uXOrem, non peccasti. Sed ne in eo quidem concides rursus enim te ad uirginalem castitatem reuocat atque haec est huius olationis sententia, COS, qui connubio dent operam , magnam corporis molestiam sustinere ut enim boni,&lenes medici cum acriori medicamento uti, S ad secandum, aut ad urendu uenire, aut omnino eiusmodi
97쪽
omnia initi ethc1unt, sed interuallo medente aegrum respirare patiuntur, ita reliqua identidem adiiciunt: sic diuus Paulus neque sine ter lallo, ne que uniuerse, neque omnino ordine sententiam de uirginitate contexuit sed frequenti connubii commemoratione interrumpens, atque ta rei molestiam occultans, illud est assecutus, ut ducundior, gratior esset oratio. Atque haec est causa permista in hac disputatione uarietatis reliquum uero est, ut uerba etiam illa pera pendamus Alligatus es, inquit, uxori noli quaerere1olutionem. quod non tam ualet ad consili dandi rationem , quam ad proponendam difficultatem ad indicandos laqueos, unde nullo te modo expedire possis quid enim non dixit Habes uxorem ne dimiseris uiuis cum illa coniunctea ne ab ea distraharis sed utri usque coniunctionem uinculum appellauit ut, quan
tum haberet res oneris, demostraret . nam cum Omnes
inhient connubio, tanquam optabili cuipiam diXpetendo bono, ab iis, qui inter se colligati sunt, coniuges nihilo disterre ostendit nam hic etiam, altero trahente ad eius arbitrium , alterum sequi necesse est seditioso item altero, alterum una cum eo inter1re Oportet. Quid si uir, inquit, procliuior fuerit ad libidinem, ego uero cotinens es e uoluer, Est omnino eius obsequendum cupiditati etenim, nisi id tua uoluntate feceris, te inieci a per coniugium uincula ad eum attrahent, cuinq; ipso congregabunt, qui tibi initio astrietus est. quod si restiteris, nodum i intercideris; non solum te non exemeris e uinculis, sed X trema supplicia subibis. XLVIII.
Quae enim se contra uiri uoluntatem continuer1t, non Xorem, quae
98쪽
uolutatem e selum praemio priuatur, quod est continentiae protinuerit, si uir positum, sed etiam rationem reddet eius adulterii ueleeri Elii, A poti in ipsi ias poenam sustinebit quamobrem tandem gitii 'poena, quia uirum illa impulit in eam flagitii uoragine, quod d*ἔς ei legitimae coniunctionis fructum denegarit. Quod si uXori ne ad punctum quidem temporis, nolente uiro, facere permissum est qua ei uenia dabitur, quae ipsum perpetuo priuat eo fructu iucunditatio sed quid, inquit , hac necessitate, quid hac ut grauius possit accide re Istud ego etiam tibi assentior sed quid est, quamobrem eam tantae astringis necessitati priusquam nuptiae coniungerentur, non illis coniunetis hac ratione uti oportuit. Quamobrem etiam Paulus post coniugii uincula, coniunctionis eius necessitatem imponens, dedistinctione loquitur: nam cum hoc dixisset, Alligatus es uXor, noli quaerere solutionem tum illud adiunxit , Solutus es abigore Θ noli quaerere uxorem . quod iccirco fecit, ut, cum, quantam uim habeat coiugium, diligenter consideraris, atque perspexeris, tum facilius audias, quae de colenda castitate dicantur. Si enim nupseris, inquit, non peccasti illiid etiam, Si nupserit uirgo, non peccauit uide quam praeciarum huic matrimonio finem proponat, ut uitet uituperationem, admirationem non habeat haec enim est propria uirginitatis nam qui duxerit uxorem, satis habeat illud audire se nihil ea re peccare. Quid igitur hortaris, inquit, me, ne XOrem X petam Muod semel alligato nulla unquam postea tibi inde explicandi te facultas datur; quod summum naeterea habet angorem . Sed, quaeso,
solum ne id boni est ex uirginitate, quod eius cultu homines angorem effugiunt bat quis, ut uirginitate colat, his
99쪽
his propositis pinniis adducetur cuius uero patientiae illud erit, in maximii hoc certamen, sudorisque plenissimum, hac tantum mercede descendere quid ais Zme
ad pugnam daemonum inuitas non enim est nobis b i
luctatio cum sanguine , carne ut contra naturae bus ad uirgini furorem resistam , adhortaris suades , ut carne, xδ ς Πῆduor sanguine coagmentatus eadem assequar , qua men 'te essiciunt incorporeae nunc terrestrium meministi bonorum Θ ut firmes nos expertes coniugii nullam molest1am habituros . Sed quamobrem illud non dixit, Virgo, si nupsit, non illa quidem peccauit, sed
ipsa se uirginitatis corona priuauit, nempe magnis muneribus, inexplicabilibus P Quid uero bona non ex posuit ex quae, certamine confecto, ipsis sunt reserua taὸ quomodo sponso obuiam prodeunt, quo modo fulgentes gestabunt lampades, quo modo gloriose ad modum, fidenterque una cum Rege sponso in thalamuintroeant, quo modo ad regium solium accedentes omnium maxime fulgeant ZAt de illis ne uerbum quidefecit passim uero meminit vacuitatis molestiaria, quas uita haec habet. Existimo, inquit, hoc bonum esse: , omisi i causa futurorum bonorum , Propter instantem, inquit, necessitatem. deinde iterum inquit Si nupserit uirgo, non peccauit ac, caelestibus muneribus, qui bus eam priuauerat, silentio praeteritis, Tribulationem carnis, inquit , habebunt huiusmodi neque uero hactenus id facit, sed usque ad finem perducit orationis: neque rem etiam suadet proposita spe futurorum bonorum , sed iterum ad eandem refigit causim : Tempus, inquit, breue est: atque eius loco sermonis Volo, ut
si lendor uester in caelo luceat; iti magis luceatis,
100쪽
quam qui connubio iuncti fuerint . rursus terrena comi memorat, Volo, inquit , uos sine solicitudine esse. Nec uero id solum hoc loco facit, sed de tolerantia disserens, hanc ipsam iniit consilii dandi uia Si , inquit, esurierit inimicus tuus ciba illum si sitit, potum dii
ii ac tantam rem imperans , naturaeque necessitati uim iubens asserre, ita intolerabilem rogum sustinere, in iis , qua de praemiis dicuntur,in caelum, caelestia bona silentio transiens, mercedem definit eius incommodo , qui intulit iniuriam Ita enim, inquit, Carbones ignis congere super caput eius. Quid autem hac cohortandi ratione usus est non inscitia, neque quod ignoraret, quo modo auditor allici, aut persuaderi deberet; sed quod omnium aYime hanc ipsam uirtutem, persuadendi inquam ficultatem assecutus es et . unde id appareb eciis , quae ab eo dicta sunt quo modo Θ quaue id rationes ad Corinthios loquebatur primum enim dicemus de iis, quae de uirginitate disseruit ad Corinthios , inquam , loquebatur, apud quos se nihil
scire iudicauit, praeter Christum, eum crucifixum: quibus cum agere tanquam cum iis, qui rebus caelestibus dedities ent, minime potuit ac, quod haererent in corpore, sin cura terrenarum rerum es en defixi lac etiam tum illis adhibuit ad quos cum illa mitteret, sic est locutus Iac uobis potum dedi, non escam nodum enim poteratis sed ne nunc quidem potestic ad huc enim carnales estis , secundum hominem ambu
latis Iccirco terrenarum rerum commemoratione,
Corum, quae sub oculos &sensus cadunt, eos ad uir ginitatem cohortatur, a coniugio deterret. pr clare enim intelligebat, humiles , humique stratos, Madhuc