장음표시 사용
171쪽
miraculo, animas saltem frequentiΩsimis occasionibu a consuetis exercitiis eximit & quae cum sint inam diatae impressiones Dei supremo brachio agentis , ut loquitur Meldensis Episcopus , absque ullo remed oomnem Pastorum directionem rupereminent. Ego vero nostris armticulis Illiacis subscribendo nunquam intendi elle insigni temeritate incusandos qui suspectam haberent passivitatem quae non obstante quolibet temperamento miracul
sa est inspiratio, quae liberi arbitrij usum indesinite .adimit , de quae in quibusdam animabus ut de Matribus de Chantalio & Rosetta Meldensis Epi copiis assirmat, status est maxime ordinarius.
DECLARATIO. A seipso autem dissentit quod
passim statuat Christianam perfectionem ea in oratione es e positam, quae nihil sit aliud quam amor puriis mus,& tamen simul doceat pleiasque pias animas, atque eos etiam qui singulari titulo sancti appellentur, ad illud orationis genus , adeoquo ad persec-
172쪽
i cocionem pervenire inon posse cum iis
desit lumen interius & gratiae trahe tis beneficium.
Volunt me a me ipso dissentire quod statuam perfectionem in puris. simo amore esse positam , & simul doceam plerasque pias animas , a que eos etiam qui singulari tituta sancti appellentur, ad illud orationis
genus nunquam pervenire posse, cum eis desit lumen interius de gr tiae trahentis beneficium. Sed cur tanto studio ab iis semper confunduntur persectio δί perfecti nis eXercitia , purus amor sc oratio qua purus ille amor saepe exercetur φPerfectio est purus amor, at potest haberi persectio , passiva contemplatione non habita, haec enim contemplatio non est unicum puri amoris
i Saepissime dixi in distinctarum vi
tutum actibus. aeque ac in actuali contemplatione purum amorem
exerceri. Dixi hujus gradus animam se cundum regulam sancta indisserentia , quae procul dubiosuri simus amor est, aeque
173쪽
r Lenter incipientium instar meditaturum arque in lar Cherubinorum contemplaturam. En meditatio quae iuxta md p
test esse purissimi amoris exercitium , quamvis Contemplatio huic perfecto amori magis plerumque conveniat. Non ergo mirum est plurin s sanctos juxta meum 6 stema, neque hoc orationis genere , neque suavitate &lumine quo ad illud pervenirent, quamvis amoris persectionem attig rint , fuisse praeditos. Praeterea cura me dictum volunt quod neque dixi neque innui φ De amore proprij commodi appetente , seu de amore . Justorum qui a Patribus mercenarij
vocantur dixi , ille amor ingentem per omnes aetates sanctorum numerum pepcris, p. 3 . O pleraeque sauciis animae nunquam seregratuiti amoris persecrionem attingunt. Dixi etiam de meditationemqulis aeta tibus ingentem Sauctorum multitudinem peperit. Nunquam autem dixi hos Sanctos selemniter in album Sanct rum ab Ecclesia fuisse relatos, ut Praesules iis verbis innuere vellen eos etia qui singulari titulo Sancti appellanturia
Atque ut Meldensis Episcopus hujus
174쪽
rne expresso insimulavit notis suis manu scriptis quas penes me asservo, Verba mea attente relegantur , nihil in eis animadvertetur quo Sancti ab Ecesesia numero Beatorum adscriptudesignentur. Quotidie loquimur de SanctisHui in caelo versantur, licet de illis qui solemni ritu Sanctorum, Choro annumerati sunt designandis non cogitemus, amentem me eL se oporteret si vellem dc mortuorum, per omnes aetates Sanctorum corda
intima scrutari & decernere ingentem esse multitudinem Sanctorum qui in at gradu mercenariolum juL 'torum remanserint, atque ad tertium qui a Patribus annotatur gradum seu gratuitorum filiorum nondum pervenerint. Generatim est cursu' ponamus has electas animas eminentissimo amore suis e praeditas, nec
sine insigni & pessimi exempli teme
ritate quis assereret magnum eorum numerum ad extremum vitae spiritum non fuisse nisi in secundo ordine justorum , qui proprij commodi appetentes, seu mercenarij a Patribus nuncupati sint.
175쪽
Adhuc ausi enda est quae mihi derContemplationis gratia objicitur di
ficultas. Contemplationis vel maxime passivae gratiam, cum nullum miraculosum seu extraordinarium donum includat, eo sensu in genere ordinariarum gratiarum esse arbitror; cum tamen contemplatio sit gratia
destinata ad exercitium quod juxta Patres ipsa meditatione sit perfectius,& quod ad periectissimas animas, pertineat: haec gratia quamvis non sit extraordinaria , id est ex miraculo , est nihilominus & rarior & major quam sit meditatio. Possit etiam Deus eam quibusdam persectis non impertiri, eosque ad purum amorem ablusque particulari illo , quod contemplatio dicitur , eXercitio evehere.
Hinc etiam atarit hanc de puro amore doctrinam , quantumvis in AE' ea Evangeli j absoluta perfectio collocetur , ejusque sit testis universa traditio, arcanum esse quoddam non ibid. tantum Christianorum vulgo, sed etiam plerisque Sanctis, occultat
176쪽
dum atque ideo totum Di rectoris o scium eo contineri, ut rem relinquat Deo , expectetque unctionem quIcor aperiat: quali verbum Evangelij pure amaturos adjuvare non debeat aut ipsa unctio verbum salutis e cludat
Dixi, Pastores ct omnium temporum Sanctos quodam dispensationis ct arcani genere usos fuisse tu de arduis probationibus se alti limo puri amoris exercitio apud
eas tantum animas loquerentur quas ad
hunc amorem jam Deus gratiae suavit atro lumine allexerat. Nonne S. Gregorium Nag. Sc Chrysestomum videmus , cum explicant S. Pauli votum quo anathema pro fratribus esse optabat, a firmare se loquendo de tali amore aliquid a suros , atque ad eum ut at doctrinam quam raro auscultent suos p rate auditores. Nonne Chrysostomus addit arcanam ct novam ese dilectionem , quae dicturus sit oe nova ct incredi- bilia videri , quam, inquit , ne qui emanimo complecti possumus, cum procul ab hoc amore ab unius , Doctrinani ab ho-
177쪽
rninibus impugnatam , quos lumbricosis, o latitantes xo , quos tantum dem hunc amorem ignorare dicit quae rum caeci radium flarem. Haec Chrysi stomus praedicabat sui temporis Christianis , qui nostrae aetatis Christianis perfectione tantopere antecellebant. Cassianus dicebat , etiam Mona
chos a quibus sublimes illas puri
amoris & contemplationis, quam continuam vocat ad exprimendum firmum ejus habitum, exercitationes acceperat, affirmare haec se ut antiqui se
morum Patrum tradita acceperant 3 ita
a se quoque non nisi rari simis ac vere f
rientibus intimari. Quae sicut nobis a pa cis qui antiquit mi erant tradita est, ita a nobis quoque non nisi rarismis ac vere sitientibus intimatur.
Nihil dixi quod cum his Gersonis D,
verbis comparari possit. Sicut multis M . qui clerici sunt, vel Litterati aut sapien- res, vel Philosophi aut Theologi occultan-
sermo de Theologia in lita; sic pla ribus istiteratis o simplicibus Melibus tamen trari potest. Richardus a sancto Victore eodem
178쪽
δ' G - sensu loquitur, cum ait, Itic autem pauca suscipiat C itas tua , ut cum a te perlecta fuerint nulli transcribendari concedas , nisi quibus ad aedificationem animae talia credideris expedire, nosti enim
qVam proni sint quidam fimplicia di tu conspuere his solum intenti qua q stiones
verborum generant, quarum nullas est sinis 2 seu tus modicus. Animadvertite me de nullo Dogmate arcanum exigere, atque a me omnem arcanam traditionem quadam detestatione damnatam p. 263. Volo igitur puri amoris dogma in omni sua significatione acceptum es e in unica , publica & universali traditione , sed arbitror de arduis probationibus & altissimo puri amoris
exercitio iis tantum animabus loquendum esse quas ad hunc amorem jam Deus gratiae suavitate ita paraverit, ut hinc fructum capere pos sint. Nunc judicet Lector quantum ea quae mihi imputantur verba a meis vocibus differant. A me dictum esse volunt, puri amoris do Iriuam arca-DZel. num esse quoddam non tantum Christian p. is, rum vulgo sed etiam pleri que sano is o
179쪽
Gisitandum, atque ideὸ totum direcZorii cium eo contineri ut rem relinquat Deo.
Tantum dico , Pastores o omnium 1 temporum Sanctos quodam dispensationis O arcani genere os fuisse ut de arduis probationibus o aliistino puri amoris
exercitio apud eas tanIum animas loquerentur quas ad hunc amorem jam Deus
alias vitate O lumine allexerat. Ita juxta me ne dum Sanctis haec doctrina fuerit incognita ut contra eis su rit concredita. Depositum illud non est quoddam de puri amoris doctrina arcanum ; sed tantum quoddam 'est de arduis probationibus & altissimo purissimi amoris exercitio dis. pensationis & arcani genus. In citandis tam paucis verbis quantus e
ror i caeterum quod sic locutus sim insimulor, quanto magis nisi ea dixissem insimularer ' Nonne hoc ipsum temerariis Mysticis exi Iobratur, vel imperfectissimis animabus id indiscriminatim proposuisse quod solae persectae serte possent φ Ut id repetam non agitur de puri amoris dogmate speculative sumpto quod tantum abest ut secreto tradendum
180쪽
existimem , ut contra universali traditione illud contineri affirmaverimetantum agitur de arduis probationibus Sc altissimo puri amoris exercitio quod infirmis animabus atque a persectione distantibus promiscue non est proponendum. Perfectio quidem ultima est omnium meta , at non immediata,meta est remotissima quam pauci attingunt. Sed proponendumne est plerisque animabus autissimum perfectionis exercitium ut
. aliquid quod eis actu conveniat ' Ad idne proxime Sc immediate attrahuntur φ Nonne gratia sensim sine sensu operatur l Nonne lumen sei sim sine sensu oritur, ut gratia cujus pars est Nonne cujusque infirmitati obsecundandum atque obtemperandum est ' mniae in persectionis rebus expectandum ut anima
quae dirigitur , eas & intelligat &exequi audere incipiat Z An non aegris animabus dicendum , hon po- rejus portare modo , atque illud , tan- . i is q'am parrulis tu Christo lac rotis potum