장음표시 사용
191쪽
quia nihil in se praeter malum an rem co picit, O c. En praecise casus in quo sanctum Franciscum Salesium Dille suppono. Ergo haec anima se damnandam esse non putat,licet usque in finem Deum dilexerit , at se damnandam putat quod non amare Deum sibi videatur. Casus impos ibitis qui anima tunc
possibilis videtur est quod am nulla illi misericordia supersit , ipsiusque reprobatio jam prolata sit , sed illa
p.' o. persuasio tantum csst impresso involuntaria ct conarictio apparens, quomodo
sanctum Franciscum Salesium in eo casu fuisse negant , cum Meldensis Episcopus ipsa vitae ejus referat verba quibus dicitur , eam diu re probationis impressomm ct velut certa
1noitis responsum tulisse . . . . extrenus
tam duri crueiatus angustiis coactum d xenisse ad hoc terribile propositum , quando in altera vita privandus esset visione oamore Dei, tam digni qui ametur , velle dum hic viperet omnibus vi ibus eniti ut eum tota anima diligeret, O c. Credebat ergo sanctus Franciscus Salesus, aut
ut verius loquar, credere sibi vid
192쪽
probationis non solum possibilem sed erga se actualem. Nisi id incti Francisci Sale si j vitia legit se nde eo me Meldensis Episcopus vinceret. Sed non si ustra observabitur Meldensem Episcopum quictum negat te me qui id retulerim insimulat, itod vehementius quam
ego atque immensum quantum eX- tendere. Solum exhibeo perturbatam animam quae sibi imaginatur Deo esse contraria, neque eum diligere , ob p. npraeteritas suas infidelitates, ct praesentem Dum indurationem quae stra reprobati uis mensuram cumulare ei videntar. Ille
casus non idem est atque ille quem mihi objicit Meldensis Episcopus nimirum animae quae crederet posta quam Deum ad extremum vitae spiritum dii xiiset , se mortuam , ejus visione aeternum fore privandam.
Sed eumdem illum casum quein mihi gratis exprobat Meldensis Epiuc pus , quis ab ipso Meldensi EpiL copo videre admissum cupit ' En ipsum, expressis verbis loquendo
193쪽
182 Inlr, Salesio dicit, in animo velut certum 3 ' mortis responsum ferebat , ct quod imp sibile erat, postquam Deum per totius vitae cursum dilexisset , stupponebat fore
ut eum per aeternitatem non diligeret.
Quod actus directi & qui animae reflectentis effugiunt aciem sint illa ipsi is ma operatio quam sanctus Franciscus Salesus apicem mentis appellet , nullo ejusdem Sancti allatotellimonio.
p. 8α. Di Ti, actus illos directos ct qui res xas anima cogitationes fugiunt, sed qui sunt maxime reales , ct qui in ea omnes virtutes intemeratas servant esse operationem quam sanctus Franciscus Salesius me tis apicem vocavit. Hae meae sunt hujus rei rationes , & ab hujus sancti Authoris Libro desumptae. I . Hae operationes proculdubio sunt voluntatis actus quippe juxta cum sacer comn. A b. scysiis stmper sit in intima anima , in o. 3. sumnio ct subtili mentis apice , in extremum mentis recessum velat in arcis propugnaculum se recepit. Ergo in men
tis apice illi de quibus hie agitur
194쪽
r naturali amore nihil amat quod Deo non subdat , & ultimae finisaltem habitualiter & implicite
non subordinet. Ita enim afficitur ut ea amare desineret . si Cariatati subjici dc fini ultimo subordianari non possent. Atque haec sunt desideria propria sed subdita de quibus secundum sancti Francisci S lesij principia locutus sui. Natur
lia sunt , rationi accommodata, dominanti in anima Caritati h bitualiter subdita , eaque ratione ultimo fini subordinatione impe secta subordinata. Negatio his v
cibus expressa propriam in ea fella ratem non quaris nisi ut medium ) non
significat animam, non alio quam puro divinae gloriae amore hoc desiderium concipere , sed tantum
eam sibi hoc naturale desiderium ob id unum permittere , quod supernaturali amori subjici &subordinari possit. Omnis actus fini ultimo nullatenus subordinatus ac subditus juxta Sancti Thomae
195쪽
Quod ergo secundum me . hujus status amoris imperfectionem constituit, non est Spes supernaturalis & Caritati subordin ta ; sed naturale & deliberatum beatitudinis pluriumque aliorum desiderium , quod ea sola ratione subordinatur , quod subdatur.
Deum tunc optat anima non supernaturaliter tantum & propter eum , sed etiam naturaliter &propter se ipsam. Supernaturalis amor praecipuus quidem est ac
dominans , at non solus. Ide que non purus est , seu non omnis admixtionis expers. Virtutes ut dixi de proprietate loquendo, praesertim ob Dei gloriam volumus , sed eas etiam volumus ut ex iis meriatum ct praemium nanciscamur , eas quoque volumus ut perfecti fieri ga deamus. En naturalis & mercenarius amor qui proprium comm dum constituit quamvis in eo st
196쪽
I 8 tu in quo Caritas jam dominatur,
non praevaleat ille amor, statum tamen insignit atque constituit ratione alterius status supernaturalis amoris qui purus est , seu sibi
naturalem amorem adjunctum non
habet. Ut duos illos status distinguerem , & crebras utriusque
definitionum repetitiones vitarem, alterum quidem mercenarium , alterum velo gratuitum statum nuncupavi , ac nedum Augustinianum spreverim axioma , quo Vetatur ne ad incertam regulam loqui fas sit ; ut contra locutus suerim juxta certam normam tum Veterum Patrum , tum sanctorum Contemplantium qui mercenarios
dixere justos imperfectos , quod aliquo naturali & imperfecto prae-
mij desiderio etiamnum teneantur ; perfectos autem filios vocavere illos qui hoc mercenareitatis residuo non amplius laborant. Culpandus ne sum qui de certo
amoris statu dixerim id ipsum quos
197쪽
m mea Epistola pastorali. Videbunt
amorem , omne que virtutes in extre- mum menti recessam relut iv arcis tr pug naculum se recepisse dum Gaetera omnia Deil.s. sunt capta O virtutum ope de-ς 3-situta. Nihil tam vehemens attuli.
Ipse Aleidensis Episcopus resert Sancti hujus Verba qui quae expertus est loquitur, atque hanc suspensi
nem mutuae societatis inter partem superiorem quantum ad pacem , &partem inferiorem quantum ad ye turbationem praecise eX primit. Multo In , . me Deus beat, inquit , solatio, san-ρ-- .ctis assectionibus , lumini ui ct motibus quos inperiori mea anima parti largiatar. Eorum pars inferior nsn es par
DECLARATI Qua persecta spes in summa parte
consistat, in inferiori verb despera- ,εν. tio, quodque est pessimum , illa in so., directis actibus ; haec in reflexis qui ex sese sunt deliberatissimi ac emcacillimi , praesertim cum a Directore pei mittuntur , ita ut spes in actibus directis, etiam a reflexis actibus ab dicata persistat.
198쪽
Nunquam dixi in parte inseriorieonsistere desperationem , doleoque quod Praesules in citandis meis verbis toties, tamque aperte errare deprehendam. Supposui quidem in parte inferiore in voluntariam desperationis impressionem. Sed fugit nalios Episcopos desperationem est,
deliberatum voluntatis actum. Per has voces involuntariam desperationisini pressionem formaliter exclufi voluntarium desperationis actum quem iaverbis meis reperire. contendunt Vox impressionis nihil denotat nis, motum quo invita voluntate imaginatio commovetur atque occupatUr.
Sic Meldensis Episcopus S. Franci Dcum Salesium dixit, reprobationis impressionem ct velut em mortis responsum diu tulisse, voci in re sionis addidi vocem hanc , involvulariae, ut eam magis imminuerem. Damnabituriae in
meo Libro eadem vox quae in Libro Eoiscopi qui mihi eam exprobrat udabitur φ qu 1 autem ratione Ve- iam desperationem vocat quod pem suasionern nuncupo quae non intimab
199쪽
est, sed apparens , quae non est , ex im. rinia conscientia, & cum qua juxta
me actu consiliit promissorum deside p. num quod est spes perfecta. DECLARATIO. Quodque est pessimum , illa in di-
rectis actibus ; haec in reflexis , qui .ex sese sunt deliberatissimi ac es cacissimi , praesertim cum a Directore permittuntur , ita ut spes in actibus, directis, etiam in reflexis actibus a dicata persistat.
RESPONSUM.Atque hic quidem portentosius e ror qui mihi majorem quam aliis stuporem affert, adeo meis Verbis sic cogitationibus advertitur. Sed ut mihi haec horrenda jure imputaretur amentia in mei Libri textu esset reperienda. Dixi sateor spem in sup riore parte , idest , in directis actibus remanere. Verum in dene sequitur solos illos directos actus parte superiore comprehendi & reflexos excludi φ Ubi nam id sumitur ' cum cuipiam dico talis merces Parisiis idest in tali Parisiorum ossicina nanciscoris , sequiturne hac ossicina Luteriam
200쪽
.cundum tres Praelatos negationes sint adeo sormidandae , ut quid in materia tanti momenti aliquas quae in nullo mei Libri loco leguntur mihi imputant ' Dixi actus directos ad partem superiorem pertinere idque manifestum est. Nunquam autem a me dictum est nullos actus praeter directos a parte superiore produci multo minus a me d:ctum est reflexas operationes ad partem inferiorem esse p. i 13. referendas. Contra dixi quidquid intellectuale ct voluntarium est ad partem superiorem pertinere. Id quod est ex parte inferiore ut caecum 2 involunta-2M em rmni exhibui. Ab initio articuli XIV. partem inferiorem in imaginatione& sensibus constitui . . . . Dixi etiam p.rat . in pag. sequenti, refleXOS actus .. imaginationi se sensibus qui pars inserior dicuntur, communicari. Soepissime expressis verbis id dixi quod ex diametro repugnat iis quae mihi imputantur. Quae vero mihi imputantur in meo Libro non leguntur. Meldensis Episcopus cum quo toties de rebus philosophicis disserui omnium maXi-