장음표시 사용
181쪽
carnales estis 1 An non lac illis dandum e it & solidus cibus rob Istis servandus ' Quo loco res nostrae sunt si iis nostris temporibus crimini dexrrori vertitur velle ut in regendis animabus grariae suavitas ad eminenti limae perfectionis exercitia non praeveniatur , & ut qui dirigit se cu- jusque captui patienter accommodet S. Thomas, tres gradus Ju iurum distinga:t , alios incipientes quibus incumbit 'sudium principale ad recedendum a peccato : alios proficientes qvi principaliter intendtint ad hoc quod in bonu proiciant: vltimas perfectos qui etiam in Caritate proficiunt, sed non est ad hoc principalisorum cura. Sed jam eorum studium circa hoc maxime versatur ut Deo plerumque
inhaereant o eo fruantur. Voluissetne incipientibus aut proficientibus proponi ut hoc principale studium rec dendi a peccato & in bono proficiendi omitterent quo Deo plerumque
inhaererent, eoque si uentur φ Ad hoc principaliter intendat ut Deo inhaereat Ofruatur sanctus hic Doctor procul dubio dixisset altissimum puri amoris ercitium, neque competere , ne
182쪽
eti an ogressu versantur. Dixisset perfecti etiam in Cantate proficiunt sed non est ad hoc principalis eorum cura. Si ab illo hoc fuisset quaesitum ; debentne incipientes Sc proficientes agere. ut perfecti φ Atque his proponendane
est pro consueto eorum exercitio, haec amoris unio , atque haec contemplativa fruitio 8 Respondisset. Quamalis etiam hoc quaerant oe incipientesct proicientes, tamen magis sentiunt cim ca alia si in follucitudinem , incipientes quidem de viratione peccatorum , pro i- cientes vero de profectu virtutum. Atque
id ipsum a me contra illusionem dicitur, & id ipsum mihi jam ut crimen e X probratur. Id tamen in ultimo nostrorum articulorum Issiac. diximus ; en nostra verba. Caterum constat incipientes ct perfectos quemque in sua via diversa ratione esse re gendos , postremorique ct altius penintius Christianas veritates intelligere.
etiam Sanctos pertinere illud Christi IIoque proponendum esse iis quilaum in primordiis vel in pri
183쪽
17i praeceptu ira, sote perfecti; imo nec etiam summum illud , diliges &c. quae vocationis Chiistianae perfe-itioni derogant. RESPONSUM. Non solum omnes Sancti sed M omnes Christiani ad perfectionem , quae purissimus amor est , Vocantur. Pauci autem ad eam in hac vita perveniunt. Illi ipsi qui ad eam ante
obitum perveniunt, multum tem poris ad eam attingendam insumpserunt. Perpetuo enitendum est ut ad eam immediate , vel mediate, prOXime vel remote tendant. Ubinam iameo Libro reperietur amoriS praece tum ad eas non pertinere ' Tam horrendarum absque probatione criminationum authoribus condoleo.
DECLARATIO. Nec minus inter se pugnans ista ;parissimi amoris , contemplationi L
184쪽
a et inter se conciliari non posse candide
Quid mirantur, an quod tot tam multae animae ad persectionem vocentur , tam paucae autem in altis. simo puri amoris exercitio etiamnum versentur φ nempe aliae suae gratiae resistunt Sc se subtilibus circum vallant impersectionibus quae gratiae operationem in iis morantur aut minuunt ; aliae autem sero coeperunt nec dum eam parsectionem attigerunt ad quam deinde sensim pervenient ; aliae denique lentius progrediuntur, quod Deus eas velit hac probare lentitudine ex, qua earum quoque persectionem educet , aut quod eas ad eumdem gloriae gradum non destinet ad quem alias evecturus est 4 & si nullum eis Deus deneget auxilium ad ea omnia coepta quae eis sua vocatione peragenda dunt Quod ad Contemplationem attinet eam cum puro amore confund re non licitum esse vidimus. Tantum
in particulare exercitium quod per-
185쪽
fectis nunquam concedi ponet. Pe sectio terminus est ad quem omnes, Deus, generatim Christianos vocat,& gratia gratum faciens absque ullo insolito aut miraculoso dono sussicit ut ad eum perveniatur. Verum paucissimae animae perfectionis statum , atque vel proximam ejus acquirendae viam attigerunt. Efficiendum quidem est ut ad eam pro virili & pro suo lumine paulatim enitantur. Nihil tamen accelerandum est , neque illis sublime amoris exercitium m ponendum est, cum hujus nec sua vitate , nec luce donantur , Ut Aunt imbecilciores. Sinendum ex juxta Chrysostomi placitum ut in praemium j seriam spectent , angustae mentes , ut loquitur Ambrosius, Invitentur promi-
i , nihil simplicius & aequius est to
Primum illud , quod in eodem Libro, & ab initiis & in ipso pro- Monis. g essu , semel atque iterum falso- Oidm spiritualium series referatur, in V ι --ς que memoratis vetustissimis
186쪽
.sticis, & in media aetate Begua is, in illuminatis Hispanicis series illa constiterit, nulla mentione Molinosi facta, nulla asseclarum ejus , nulla praesertim illius Foeminae adversus quam articulos instructos S institutos esse constabat : De quibus maxime agi oportebat , cum eorum Libellis , eorumque censuris Romano Pontifice authore tota Ecclesia per
Serione contendunt velle me M linosum aut ejus asiectas aut purgaro
dum omni meo Libro 68. propositiones ob quas damnatus est detestor ' Quantum ad Authorem cujus Libros censura notarunt tres Proesules , Summo Pontifici meo Superiori jam significavi quid de eo sentiam, atque ad hoc caput sicut ad caetera omnia quod mihi praescribere illi visum fuerit, eum pro inviolata regulae semper habiturus sum.
Huc accedunt istie propositiones rQuod amor pnrae concupiscentiae et-
sit impius ac sacrilegus, ad justitiam
187쪽
Purae concupiscentiae amor dic- Am. tus est , non a me sed a Francisco Deil. Salesio , impius , de scrilegus. Re P T ra essentiali Creatura ordini repugnat, 'ut dixi, ad justitiam tamen praepara re potest quatenus animi cupiditaribus aponderat eaque violenta impedimenta remoνα. Nonne sanctus Bernar-- - .dus ait , eo nos prudentes effici ad cognoscendum ubi sit verum bonum. Amat ergo jam Deum, inquit
Sanctus ille Doctor, sed propter se
interim adhuc , non propter ipsum, e rtamen quadam prudentia scire quid ex Dei ad torio possit. Haec prudentia nonne est indirecta ad justitiam praeparatio φ Praeterea declai eam non esse
irs tamen & ad conversionem praepa majret animas peccatrices: cum re im nil L. Sa praeparatio non competat, nisi fess o. motibus a Spiritu. Sancto saltem impellente excitatis. .
188쪽
tiae principium. Eam rettrinxi ad cupiditates sedandas , o ad
Peccatores ita praeparandos ut habiles ferent ad Fidei verba placide a dienda.
DECLARATIO. Quod amor justificans , quo pro-
ρ . s. pria felicitas ideo tantum requiri-θ- is, tur , ut medium ad finem uitiamum , Dei scilicet gloriam , relatum , eique subordinatum , toto Libro mercenarius vocitetur : r pugnante schola , spretoque axi mate Augustiniano apud Theol gos celebrato. Nobis ad certam regiam loqui fas est.
Constat quidem me de *'. am ris statu loquentem haec habere, ρ Time anima Deum ct Deoinfibi amat , verum ita ut Dei gloriam praecipue ditigat , in eaque propriam felicitatem non quaerat
189쪽
190쪽
Nunquam intendi impossibilem casum animae quae licet usque in finem Deum dilexisset aeterno tamen supplicio mulctaretur fieri possibilen, de sarrimina Franciscum Salesium. in eo calu se sui illa , vera persuasione credidist e , dixi , casium impusibilem, anima passibilem ct actu realem videri in ea perturba ione ct caligine quam patiatur , O c. Licetne citare me ut dicentem casum illum fieri possibilem,cunitantiam dixerim perturbatae animae via deri possibilem. Licetne otiam supponere veram juXta me esse persuasionem cum eodem loco declaraverim non intimam eqse persuasionem sed app. rentem, seu imaginariam quae eX perturbatione & eavgine oritur fateor
me frustra in meo libro quaesiisse , nec dum invenisse quod Praesulibus illud cogitandi ansam praebere debuerit. Dixi contra id quod mihi
imputant animam intueri se ut con-p. . trariam Dιο praeterita sua infidelitate ct praesenti induratione. Subjunxi , de bona Dei voluntate hanc animam nomdabitare , sed suam malam existimar ,