장음표시 사용
91쪽
ptius est nihil; sed ex parte ipsius peccatoris procedere intelligamus. Qui in uanis cupiditatibus, &foedis uoluptatibus, saepe adeo toto animo immercsus est, atque sepultus, consuetudine in naturam pone conuersa; ut ab illis, etiam cum impense volu
rit, resurgere, & se abstinere, nisi aegerrime, dissiciti limeque non possit. In quibus falsis uoluptatibus, si a Deo deseri dicatur: scelerum ut dictum.em praecedentium suorum magnitudinem istud sibi demeruisse intelligatur. Cui nihilominus quamuis stet
stissimo, dum in hoc corpore constitutus est patrum omnium consensu salutis spes negada non est.Quod dist. 7. de poenit. ostenditur a canon istis. Ad resipiscentiam propterea tempus illi a Deo misericorditer conceditur. Deus quippe, etsi non nisi libere agit, quidquid agit erga peccatorem; necessitate tamen inquit in lib. de uera, & falsa poenitentia capite I 6. S. August immensae iustae misericordiae suae, parcet, ac miserebitui tui; si & tu aliquando misertus fueris animae tuae, placens Deo: & te ille non deseret, nisi tu illum prior deserueris. Tulinquam quamuis sceleratissimi miserebitur Deus; quando secundum 1llud , quod in te ex conditione est, agere, tu ipse pro uirili tua omnino studueris;& tui te peccatis altem ad studium per praeparantem gratiam impensissime
poenitebit. Euacunque etenim hora peccator ingemue rit ; omnium ait per Ezechielem Dominus iniq itfrum eius non recordabor . Tui est per praeparantem duuinam gratiam, quae nulli deest, quae cunctis homunibus obuiam est, ad studium ingemiscere quem gemitum attritionem dicere possumus ad studiosum
92쪽
autem hunc gemitum tuum, ille, qui per diuinani praeuenientem, & subsequentem gratiam, ad meritum est, gemitus mox sequetur; si gratiam, quae przecessit , uoluntas tua comitabitur, ac sequetur. Tunc enim gratia suffultus eris, & in potestate tua erit diuinam istam gratiam sequi;& tunc non ad studium tantum, sed etiam ad meritum, cooperante tecum ipsa diuina gratia, peccata tua ingemiscere poteris: prioremque impiam uitam tuam non attritione solum, sed contritione etiam quae donum Dei est) de testari ualebis. Quod si feceris; alia, si quae alia ad salutem tua necessaria erunt, adhibebit subinde Deus: qui iniquitatum tuarum non recordabitur ;& salutem tuam, per ipsam misericordem Dei gratiam, d nique consequeris. Quid aliud fecit Petrus, qui negauerat Christumὸ Quid Zachaeus, qui abstulerat alienum Quid Maria , quae se carnis illecebris totam deuouerat id latro, qui in omne se uitium immerserat Θ
De insentium praedestinatione . 6ap. IX.
Nfantes, qui per aetatem, secundum illud, quod in ipsis est, hoc est secundum rectam naturalem rationem innocentiam quidem per peccatum, & gratuita dona, non autem naturalem rectam rationem in Adamo primo paren te perdidimus ;&si ad bonum illa per se, morale, aut naturale hebetior facta est, d supernaturale autem penitus inualida agere aliquid minime no-L runt;
93쪽
runt; alijs secundum illud, quod tum natura Iura gratia in eis est, agentibus, &, ut baptismum, & per eum diuinam gratiam ipsi recipiant, pie satagenti bus; secundum illud, quod in ipsis est, agere illi ducuntur; non proprie, sed appropriate; hoc est non opera, aut uoluntate propria, sed appropriata. Ali na nanque hoc est tum offerentium opera, tum unuuersae catholicae ecclesiae fide,& gratia, non autem propria, appropriata tamen tanta est diuina miseri cordia) praedestinationem hoc est fidem, gratiam. aliaque stupernaturalia beneficia, & salutem denique ipsi consequuntur; aut saltem consequi possunt. De ijs qui intra maternum aluum obeunt.
Ptarem, ut modo aliquo, anima iam rationali formatis abortionibus,&in utero materno quocunque modo periclitantibus infantibus, per benedictiones aliquas, &supplicationes, cum deuota Domni Nostri Iesu Christi, & Sanctissimae Trinitatis super eis facta inuocatione,&beatiss. Virginis matris facta,ut intercedat, supplicatione , ad aeternam salutem , subueniretur.
Quod fieri posse, etsi nonnulli & docti,& pij patres
penitus denegant; ego tamen omnino negare non
audeo. uis cognouit inquit Apostin sensum Domini. aut quis consiliarius eius fuit ' Si homini pro quocunque statu suo naturali quod multi, & docti,& sancti patres, in suis interprςtationibus ad principium libri
94쪽
libri quarti Theologicarum sententiarum agirmant ad salutem assequendam, opportuna Deus exhibuit remedia; Cur infantes eos, qui in eo coeci carceris statu, tanquam in naturali, pro tempore, statu suo constituti sunt, a Deo penitus ita deseri obstinate assirmabimus; ut quemadmodum aliorum opera & fide baptizantur; non ita aliorum saltem deuotis supplicationibus, &baptismo illo, quem in uoto non tantum parentum suorum, sed uniuersae etiam ecclesiarsiae, quae omnium salutem exoptat, Deus intuetur,
saluari eos sit possibileὸqua sacrae Scripturae auctoritateὸ qua ecclesiae definitioneὸ qua causa istud asseuerabimus Num quia Iod cap. 3. dicat Dominus. Nisquis renatus fuerit ex aqua si ritu sancto, non potes introire in regnum Dei e Sed iam in uoto parentum
quod in deuotis supplicationibus panditur) quinimo per aliquot eiusdem membra, ut per OratoreS, infantulis applicata totius ecclesiae , quae omnium ut diximus) saliuem semper exoptat, renatus cens ri posse uidetur. Votum inquit Magister lib. quarto distinct. II patrum omnium consensu)m opere repuratur, ubi necessitas opus. exclusit: Adaestas enim cui ad Richaredum regem scripsit aliquado S. Greg. pp. sua bonis uotis objcitur; probatio uirtutis eo, non im dicium reprobationis . Si ex inferno dixerim o irmnensem Dei pietatem, Traianum S. Gregorius; s Falconillam in paganismo defunctam,S.Prima eius soror eduxerunt orationibus quod serm. de defun- qis ad diuinam clementiam amplificadam, magnus ille Theologus Ioannes Damascenus aperte asserere. l. i L a non
95쪽
8 Da PRAEDE 3 Y non dubitauit) cur piorum fidelium humillimae preces, sanctissimaque uota Ecclesiae innocentem puerulum saluare non poterunt Θ Num abbreviata, aut sacramentis alligata est manus Domini P Inquit Leopp. deponitur a 6. quaest. 6. cap.His qui Misericordia Dei nec mensuris p amus ponere, nec tempora definire. Sed optamus tantum illis salutem, nihil autem de eorum salute temere definimus; quin ut in aliis omnibus , ita in hac causa peritiorum patrum iudicio, &in primis Summi Roma. Pontis censurae humiliter me submitto.
Iber uitae a praedestinatione uix distat. Distat tamen ea ratione, quod meritorii quidem diuina cognitio liber uitae esse dicitur; praemiorum autem p destinatio. hi libro uitae descripta sunt merita; in praedestinatim ne tributa sunt praemia. Qui ex hoc seculo migrant improbi, a libro uitae deleti dicuntur. Psal. 68. M leantur de libro Viventium, se cum iusis non scribantur. Ad quem modum autem de libro uitae deletio MLqua, & aliqua expunctio fieri possit, cum Pilatus h mo nefarius dixerit, quod scri scripsi, alibi a nobis declaratum est. Ut autem de libro Vitali di cta lesti, mali delentur; ita in libro alio, qui terrenus dbci potest, stribi illos dicere possumus, quod Ieremeap. II ira legamus . Recedentes a re in terra scribe
tur . Omnes autem tam illi, qui in terreno libro,
96쪽
quam illi, qui in libro Vitae& coelesti scripti sunt, in libro Domini scriptos esse, Vates afirmat. Ps i 3 iacum inquit . in libro tuo omnes Fribentur. Qu niaratam terrenus , quam coelestis libet, Domini libet est: qui uniuersorum est Dominus. Vel etiam ouitanes, & bonos, & malos in libro Vitae quiuere liber Domini solus dicendus est ) descriptos esse dicere possumis; non tamen eodem modo; sed bonos per bona opera, per habitum illius iustitiae, & aequitatis quae, ut in eis esse debebat, ita in illis reperta est, & in libro descripta; malos autem per Op rum bonorum carentiam , & per iustitiae priuati nem, hoc est per eius iustitiae priuationem, & defectum; quae in eis, in eorumque: operationibus esse debebat; non est autem. Vnde Chrisostomus. In codice Fripta sunt peccata tua. Scripta sunt inquam per priuationem, in codice Domini peccata tua; hoc est malorum omnium peccata; quod bona Opera eorum, quae in eo libro scribi debebant; quia illa non extant, quia ea non sunt illi patrati, in codice scripta positive non sunt; sed priuatiue tantum scripta esse dicere possumus. Quae omnia immenso illius oculo conspicua apparent; qui in luce tenebras, & in bono malum nouit unico intuitu. At quemadmodum si paruis liceat componere magna in uisione coecitatem, in pulchritudine deformitatem, & in aspuentia egestatem, eodem intuitu saepius nos uidere videmur;& simul utrunque oppositorum quoquo modo conspicere et sed unum
per habitum, qui inest; alterum uero per habitus,
97쪽
xs Da PR AE n as T. ut uisionis, uel pulchritudinis, uel assuentiae priauationem, qui inesse poterat, & debebat. A lubro Vitae deleri nos; aut per desectum bonorum operum, nos in eo describi, & a Deo illo modo coagnosci, per suam misericordiam, auertat nobis keus Optimus Maximus.
Primi lisei finis. Sequitur fecundas, qui de myrobatione est
98쪽
In hoc secundo libro colliguntur breuissimis ea, iquae de Reprobatione alibi copiosius,&exactius dicta sunt.
VA M v rs in priore ad Τim. scribat Apostolus. Dem usu omnes homines saluos fieri. Et psal. 13 q. cecinerit S.Vates, omnia quacunque uoluit fecit. Reprobati nem tamen nobis sacrae literae, cunctique patres catholici abum de aperteque demonstrauerunt, ad Rom. cap. s.stribente Apostolo . diuod se Deus uolens sendere iram , o notam facere potentia vam,su inuit, in multa patientia , ira apta in interitum; ut senderet diuitias gloria siuae, misericordia,'praeparauis in gloriam, &c. Et iterum eodem capite. Iacob dilexi, Esau autem odio has i. Et de Esau ad Hebr. cap. I 2. scribit Apostolus . Ei posea cupiens hariauare ben dicti
99쪽
st D , Raratos ATION sdictionem , reprobatus es. Sancti etiam , & pii sertiptores fere omnes de reprobatione, & de reprobis sepe, ac lapius atque distus e mentionem secerunt. S. Gregorius libro sexto in primum Reg. cap. a. ad principium. Summi inquit uiri, eum reprobi bona
docent, electissubditis magis timent e ne quos lingua ad scant; manuuidest operatione peruertunt . Tertullianus lib. de fuga in persequutione. Ex causa reprobationis traditur Diabolo peccator. quasicarnifici in poenam. Sed di innumeri alij, &docti&sancti uiri eius memin runt: dc de ea nonnulli fuse dixerunt: multaque de
eadem scripta post se reliquerunt . Reprobatio sumitur multifariam.
p. a. Umitur reprobatio mul iis modis; sed quatum ad praesentem tractationem attinet,
tribus modis sumatur. Vno modo pro actu quodam positivo, quo aliquid a no bis repellitur,. ac procul abijcitur; qui actus communiter abiectio a nobis , siue proiectio dici. tur . psalmus III. Loidem , quem reprobauerunt aedificantes, hic factus es dic. Quo loci freprobati erunt 3 id est abiecerunt qui aedificabant, proculque a se proiecerunt. Et Isaiae capite 7. Vt sciat repro bare malum, o eligere bonum. treprobareJ hoc est reij-cere se, ac profligare. Secundo modo reprobatio sumitur pro poena. Ad Rom.cap. i. Tradidit illos Dem, in reprobum sensum. Reprobus hic sensius, peccati priori. pGua est. videlicet cinquit Apostolus onm
100쪽
Liag 1 fg ev Nnv s. probauerunt Deum habere in notitia ; ct mutauerui H riam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis coν--piibilis hominis, O uolucrum , se quadrupedum. o
serpentium: quia commutauerunt ueritatem Dei in memdacium a m coluerunt , σ seruierunt creatura potiis,
quὰm creatori. Tertio modo pro actus alicuius pruuatione reprobatio sumitur:& ut magis apposite lo-: quamur reprobatio hoc modo sumpta, est quaedam electionis ad bonum aliquod , siue approbationis priuatio; hoc est, est non electio, & non approbatio alicuius ad percipiendum aliquod bonum. Eiusmo- modi autem non approbatio, & non electio, cum in alijs multis, tum in principum administrationibus,&uoluntatum suarum dispositionibus,& magistratuum ab eis factis electionibus, atque dispensati nibus maxime apparet. Electo quippe uno & ap- probato; alios qui eandem praest miram ambiebant. non eligit, & non approbat princeps; sed illos reprobasse dicitur . Ad Deum ait Salomon, Sap. capite 9. Noli me reprobare a fidis tuis . hoc est noli me inter Slios & electos tuos non approbare. Et de Deo ps. 3 2.
legitur .Reprobar consilias incipiι. Reprobat, hoc est noapprobat. Et in priore ad Cor. cap. I.Perd apientiam sapientum, se prudentiam prudentum reprobabo, Dr probaboJ hoc est non approbabo. Et Ierem. cap. s.
Argentum reprobum uocate eos; quia Dominus proiniet
eos. freprobum Jhoc est non electum, siue non approbatum, ueluti scoria metalli, quae proijcitur afusoribus. Cum primo modo reprobatio pro abiectione ac proiectione sumitur quoniam eo modo iumpta diuina aeterna reprobatio in infernum proi