장음표시 사용
221쪽
Multa ad rem prosere aestas Dusum disserin si i riseret re tu
demonstret, exorcismos sorte ante haptismum in articulo necessitatis missios, non esse negligendos nec abs re suppleri. Rem vero apte o. VI 2 34 RiGENE. explicat lib. II l. de Principiis c. 3. etsi vocem eueromenus, stria
ecto accipiat sensu: si Manileste ergo inquit in ex multis indiciis demon stratur, quod humana anima , dum in hoc est corpore, recipere potest diversas energias, id est inoperationes spirituunt diversorum malorum acia noriim: .malorum quidem dupplici specie, id est vel tunc cum penitus ex integro eorum possederint mentem, ita ut nihil omnino eos, quos obsederint, intelligere vel sentire permittant, sicut exemplo sunt hi, quos vulgo energumenos vocant, quos ament is innos videmus quales illi erant, qui in evangesto a Salvatore curati esse referuntur vel cum sentientem quidem in intelligentem animinii cogitationibus variis. ωsinistris persuasionibus inimica suggestione depravant ut exemplo est Iunx ad proditionis facinus diaboli inimissione provocatus, sicut scriptura declarat. dicens: Cum autem iam diabolvs misisset in cor Inda Scarratis ut traiieret
eum. Atqui hic non scripturae tantum , sed etiam antiquor ii S. trum familiaris est sermo paullatim desuetus, cum ipsa propemodum per suasione de pessimi hostis nostri in se stationibus ac si nihil stre mali 4 , mendum esset, quod nobis inferre queat 'assa δε laadvertentiis hanc ac incredulitatem Mariter hacessit Iugetque i 2 orat, T coctius in epistolam Domin Ill post Pentecosten, locum illum D. Peraa
espriis de sorti de corps de eo quiveritablement Dinoellement soni posse.
aes imposition de nutans qu on alibi suris curetamenesin fur se prestem dixtroisieme degre , 'appelloient exorcismes purgation se trouve qu'on es exorcisoit, eneore qu'il ne iistent avemnement demoniaques. Et de fiat ab irad'hur, quo que a signification de cenio Git reduit aux coniurations rufagetoutelais en est plus estenduci uout ainsiqu'anciennement on exorci it eam pdes eliose inanim- . de mepae a prosint on exorcise non lament les demo nia quest, mais austi eat , esel , cu es aut ehoses , qui servent ou aux Sucr
222쪽
leo ruriens circuit quaerem quem devoret. Io Ioseph GAssNER , quem a nunc in nostra UNI Jauia pars miratu i par exagitat, ceu ritus singularis sillaides m Orciliam, quadam apologia sua , quae Augustae Vindes tertio iam pro- u r Xu
diit, illud ΜυκA-aii expendens dubium , quod infestiit obsessique at daemonibus in illis regionibus solum se prodant, ubi exorcistae haben
tiar, eius rei rationem hanc redditi h quod eiuscemodi originem mali non animadvertentes, naturali tribuant caulae. Postea quaestionem twa,vens , an Satan eos, qui eius vexationes haud credunt , minus institet,
fieri putat, ei modi homines, quod apprime scopo suo utiles sint, corporaliter minus vexari, ut sua persistant in persuasione, exorcismosque
ecclesiae irridere pergant, eorum vim impugnando quae sese exerit, auxialiumque praebet non solum contra Obsessos a daemonibus vere tales, sed aliis etiam infestatos modis sive in anima, sive in corpore quod posterius vexationis genus recentior theologia circumsessionem, ut ab omnimoda
obsessione distinguatur, vocat, iis conmienter, quae modo ex antiqua ecclesiae traditione de variis daemoniacis insestationibus explicare cepimuri de arreptitiis iam prosecuturi sermonem, quas Concilium Tolataniam XI. ex epistola Evasi P. ad episcopos Luzania c. i. aliisque maiorum regulis
a notis de uvie par es paroles, qui est, que out e monile est rempli delion invisibim . qui rodent alentour de noua qui ne herchen qu' nous mmori es ommes soni si vaini dansleu au sement. υ'il se tantis homneu de ne es a craindre, iresque de ne es a croire. est une Dibi esse Cesprit, selon pluseuis, 'attribue auxdEmons queique effet commesciis elotentdans e mondetour ' risis, ire, 'u'ily ut quelque apparen ce que Die les iant autremis luisse agit i les ait main. tinant redolis a ne enitere impulsi. ce. Mais cette incredulite est beaucoupplus supportabie, quan ii neci'agit queu esset exterieurs. e plus grandisa est, qu'il eu de persennes , qui crotentseri sement que te diable lectente leurdresse dea teges, rode alentour d'euxpour es perdre quoiqu'il ' ait riende plus certain idem in epistolam mminicae XXI puli Denteeos en sic scribit: Horsis petit Ombre 'ames qui vivent de resprit de Esu CHRIsT, es
demons possedent ous es utres ita regnent solument ad ita te issent out
leura eslaris contrem petit nombrela' ho mismes, qui sont en re vivans armi es cadaures , qui tes enutronnent . Sion le
223쪽
gulis attingit can. 3. Ut daemoniis, aliisque similibus passionibus ure litis ministeria sacra tractare min liceat cui praecepto consensi rationi, adhibito id definiunt, ut illas de his. qui aut in terram arrepti a dae
monibus eliduntur, aut quolibet modo vexationis incursibus efferuntur, vel sacris audeant ministrare altaribus vel in discussi se divinis ingerant sacramentis exceptis illis, qui variis corporum incommoditatibus dediti, in eiusmodi pallionibus in terram approbantur elisi qui tamenis ipsi
lamia erunt ab ossicii sui Cordines loco suspensi, quousque unius anni acio per discretionem episcopi imeniantur ab incursu vino in
alieni. 8 .uis XXXII. Atqui vero maximae hic nostris imprimis temporibus moveniatur dissicultates, naturalibusque caussis omnes illae, quae in energumen rum corporibus sunt conspicuae, tribuuntur agitationes corporis, ob quas diversi illa nomina a Gracis adulaministis in sunt translata, ut dicerentur energumeni χε μοριε , quam vocem Lavini hiemantes reddiderunt; hyberna quasi laetentur tempestate recteque adeo dicuntur in latina verra μι sione altera concilii su rani an. 3l4. can. I7 qui tempestate iactantur, qui a --ι-- mois enerae ni appellantum ibi tamen unus ALEAspi Naus in noti ad
' nempe κλυδωκομam dicuntur, quae quidem aliaeque memoratae voces rem ab effectu designant vox autem lamoniacus praecilius a causa quae cum
toties in sic scriptura manifestetur sunt nitido tamen minus, qui in illis etiam omnibus ab evangelistis commemoratis nihil nisi phrenetiuos, lunatiucos, aliosque naturales somnient morbos quos S IOANNEs oras lamus apposite exemplo Matth. VIII stringit, quo daemones in porcos permissi intrare totum gregem praecipitarunt submerseruntque quis. Ne quis inquit hoc rem esse fictam putaret sed quisque crederet daem nem vere exivisse, ex porcorum morte id manifestiun emitur. μIdem S. Doctor hom LVII. alias LVIII in MATTH. exceptionem pri
vertit, quod misere a daemone discerptus lunaticus vocetur : Quodsi T. m. νι. inquit lunaticum vocet, ne turberis ' nam sic vocat filium daemoniaci
pater. Cur ergo dicit Evangelista, ipsum mulios lunaticos curavisserxκν111 is gax vulgi opinione sic loquitur Demum quippe ut hoc elementum
Matthi T. lumnietur secundum luna cursum invadit homines, ct dimittit non quud illa d operetur ah siti sed id efficit per vafritiem daemon ut id
224쪽
seque desiisi hoc minui dolono huiusmodi appellant id quod muniive verum eae Memini me hanc vocem alibi in ipso S. CHRYsosT no ex vulgari nempe loquendi ulu legisse quam haud absimiliter iam ante S CHRYsosTOMuri S HILARlON apud S. I iERONYMuri in eius vita Tim a rationem inierat is Nec movere quempiam debere quod Domini iussione
duo millia porcorum a daemoniblis interiecta sunt. Siquidem eos, qui videntes, non potuisse aliter credere exiisse de homine tantam multit dinem, nisi grandis porcorim nummis. quasi a multis actus pariter
Fraudibus tamen deceptionibusque hic locum sicile esse nemo prudens ac circumspectus inficiabitur. Unde merito concilio quinisexto eos, qui se daemone correptos esse simulant,' morum improbitate eorum immis habitum simulare praeseserunt, visum est omnimodo puniri; esusmodi amictionibus laboribusque eos subiici oportere, quibus ii.
qui vere a daemone correpti sunt, ut a daemonis operatione liberentur, iure lubiiciuntur. Necesse porro est, accurata statuere criteria, ut can. o. T.
probe discernantur morbi causaeque, turales, quibus perinde ipsi etiam' - - male ami decipi possunti Non lassiciunt autem hic sunt rider.
HorrΜΑΝ si medici celeberrimi verba dissert physico is medica curiosa dictoli potentia in eorpori horrendae vociferationes, gestuum desor mationes in lentes atque admirandae corporis motiones, quippe huiusmodi symptoniata pasmodicis, arthriticis morbis valde sunt similiaria; sed suspicionem generant veneficii, si sanus' robustus homo subito
citra morbum praecedentem , gravissimis convulsionibus, membrorunc mirificis agitationibus, dolorihusque torquetur. Ponit deinde signa quaedam ac notas, quae passim etiam a catholicis doctoribus agnosciantur. Neque vero, quae secundo Ioco statuitur nota,
nempe blasphematio Dei, ob divini abusus,' obscoenarum rerum intermixtio per se characteristica est, scuti tertia, seu rerum secretarum,
incognitarum, praesertim suturarum, vel remotissimis in locis gestiis rum notitia. Hanc passim SS. Patres daemonibus tribuunt explicantque, qua subtilitate velocitati, que polleant, sese in intima etiam honunum insinuandi remotissima quaeque praenuntiandi: Quod inquit et Nius in laudata oratione ad monachos, ubi num. 6. m. nonnulla Menipla prostri etiam hinnules narrare possent si tantum cursu valerent,
quantum ipsi.' Peregrinarum linguarum demum notitiae exemplum sin rim. ysi. gulare affert S. Hi ERONYMus in vitam. Hi LARIONI sydaemoniaci ex nam eica inter Saxones' lamannos gente advenientis qui bro quo inte
Imatus fuerat sermone promte respondi Videas addit de ore Liris barbare, Disiligo b Corale
225쪽
barbam qui R -- tantum e Lamiam linguam noverat, ad
purum verba resonare, ut non stridor non aspiratio non idioma aliquod a I. r.3 s Palestitii deesset eloquii confessus est itaque, quo in eum intrasset ordine. Et ut ilIterpretes eius intelligerent, qui Graecam tantum' Latina Mimguam noverant, Grace quoque eum interrogavit 'lasin re III mi Vero si ab ipsa insintia si malum daemoniacum cum
morbo naturali coniunctum veluti apud Matth. XIII. 4. lunaticus. Mare. IX. ao. Luc. IX. 39. ab infantia a daemonibus misere exagitatus memoratur. est ORIGENE lib. III. de Prisic. c. . manifeste senditur ab adversariis spiritibus quosdam a prima satam aetate φηθε1Jos, id Mumisiis cum ipso damne natos alios vero a Dero disinasse, hiso riarum fides declarat. Alii a mima aetate daemonem quem Othonem n mi=imit, id es ventri quum, passi sunt. Inepte ibi quidem RiGENEseius rei causam ad situm trahit errorem, priores quasdam eisdem energumenis fuisse causas, qvibus antequam in corpore nascerentur anima, aliquideontraxerint culpa in sensibin τε motibus suis, statuens, orae originalis ex Anario immemor. At vero S. Iliza unus in epistola ad Au Laride dormitione B LEsi LLae, quae causa sit, ut sepe bimuli, trimulive, α hera materna lactantes a daemonio corripiantur, inquirens inscrutabilique altissimi iudicio relinguenda esse existimans, de renatis iam lante baptism tis intelligendus est unde iuxta S. AuousTiNumlib. XXI. de civit. Dei cap. 18. si Grave iugum sim filios Anam die exitus de ventre ma tris eorun , usque in diem sepulturae matrem omnium, usque adeo impleri est necesse ut ipsi parvuli, per lavacrum refrenerationis ab Origi. nati e ato, quo solo tenebantur vinculo iam nlullis ulta patientes. nonnullas incursiones spirituum malignorum patiantur. Add. lib. XXII. Tru Me c. a. n. 3. s. PETRus cir ologus parentibus culpam imputans. ln-2, 11, inquit ut in se diabolo locum steret, quid criminis admiserat 3
si quid reatus Sed replentur daemone parvuli, quando a parentibus suis mula. offeruntur diabolo daemonum ducuntur ad curam. Apud S. GREGOR lurilib. I. dia c. o. legitur extinctus hi diabolo insentulus, quod parens ei. episcopo suo detrahenti libelrte auscultaverit. Sic etiam puerulus daemo fisa ni ab Ecgoatasti servo Des eodem teste lib. III. c. 33. liberatus, ita sus ob eiusdem ELEu THERii immoderatam vetitiam a daemone vexatus, iterumque eius poenitentia lacrimis perfecte sanatus ut ad hu- ωλι iis spiritui a e M a uin ulterius no haberet.
asso N. Fidesium porro stu christianorum adustorum, qui sim vino
226쪽
sbi daeniones attraxerint, complures inde ab antiituissimis temporibus Gnesti memorrantur casis e linque designatur causa, atque occasio. Nam ut narrat Teaetucci Aruus is exemplum acculit, Domino teste, eius mulisse F
ris, quae theatrum adiit. inde cum daemonio rediit. Itaque in exorcismo . cum Oneraretur immundus spiritus, quod ausus ellet fidelem adgredi Confanter V iustissime quidem , inquit, feci, in me eam inveni.' τ εμ σι oaiozτε postquam contra Ce uri lib. Vtil. s. asseruisset daemones eo laedere, qui se illis subiiciunt quasi dominis, addit Hinc, ut videtur, accidit . t ριι cibis per e es locorum Detitis utuntier, si damonibus illis tibis diti Iurit, poenas dent. Eiuscemodi S CYPRIANus de Lapsis non unum no νου ' tat exemplum, illam Deo permittente poenam dantium , Alia in auneis constituta hoc enim crimini es in malis deerat ut ad balneis statim pergeret, quae lavacri vitalis gratiam perdidisset illic ab immundo
spiritu immunda correpta cecidit, laniavit dentibus linguam, qua fuerat vel pasta impie, vel locuta. Ioliquam sceleratus cibus sumtus est in pernuciem suam rabies oris armata est. Ipsa sui carnifex extitit, nec di s yeresse postmodum potuit, doloribus ventris εο viscerum cruciata defecit. Post alia non minus tragica arreptiliorum exempla, in quibus tamen non proditur daemoniaca ratio, tantum quod puellam parvulam idolothytis pastam velut tortore Mite conscientiam facti fassam dicat , de muni, iniam multi concludit quotidie poenitentiam non agentes . nec delicti
sui conscientiam eonfitentes , immundis spiritibus assim lentur, quam mi ti usque ad infiniam mentis excordes, dementiae siror quatiuntura Nec
necessi est ire per exitus singulorum, cum per orbis multiformes ruinas tam delictorum poena sit varia, quam delinquentium multitudo numerosae Unusquasque conlideret, non quid alius passius sit, sed quid patiis ipse mereatur. Nec evasisse se credat si eum interim poena distulerit, cum tumere plus debeat, quem sibi Deb iudicis censura servavit lam simia arravimus ex Assi Notae abbate Mom durius Mac RiuM alloquente, cinis ni diro confeltim tradito daemoni: ex SuLPITio Severo item de monacho an quodam sanctissimo ut se vanitate cogitationum eximeret o patrata mi-': hraculais fugatos daemones Deum precante, ut potestati diaboli ad te pus traderetur. idem paullo post deseremita narrat ex animi obstinatione nice a propositum deserente, qui is vix e conspectu abscesserat, impletus a da mone, cruentasque spumas ore provolvens, suis dentibus se ipse lacerabati Deinde ad monasterium fratrum humeris reportatus, cum coerceri in eo immundus spiritus non valeret, necessitate cogente, ferreis nexibus alligatur, pedes cum manibus vinciuntur. Non immerita poena fugitivo ut
227쪽
quem non cohibuerat fidei catenae cohiberetiti post Neminini timorati in Sanctoriam ab immundo spiritu liberatus ad eremum uiuis di cesserat, mox regressus .is ipse corr ptus. aliis post laturus exemplo, ne quem aut fallae tultitiae umbra decipiat, aut incerta mobilitas inutilici vitate compellat semel coepta deserere.μν--,. Facit huc, quod incertus auctor in appendice opp. s. Pa rea deprompti is prassictionibus Dei cap. s. perhibet suis temporibus circa annum scilicet 34. accidisse Cartharine, quod nullus illius patriae civis ignoraret, dum si quaedam iuvencula Araba nationes relata ab auctore refero ancillae Dei habitum gestans , cum in balneo lavans simulacruni
quoddam Veneris impudice respiceret is seipsam eique se consimilans, domicilium se diabolo praebuit Statim ille leo, qui rugiens circuit quae rens, quem quaerebat inveniti matus igitur gutturis ipsius occupans,
nullum cibum, nullumque potum traiiciens per septuaginta ferme dies totidem noctes , ieiunium sibi diabolus ex capto possessioque vase exhibuit. Hoc monstrum parentes puellae per tot dierum spatia auferri posse spera
tes, dum iuge malitin ulterius teserare non posisit simul cum filia se se in runt sicerdoti, quae acta erant fideliter intimantes. o tantum mesti fitebatur, avem quamdam noctis medio apparere, quae sibi ore, nescio quid infunderet. Stupor tunc inerat rictis videre puellam nullis indiciis diuturni ieiunii cedatam nullo pax seu tabe vel debilitate confectam; ψin potius robustam succo viscerum . mole membrorum- Cumque incredibilia viderentur, quae dicebantur habito constri, in m nasterio puellarum, in quo resiquis sancti STE pHAN sitae sist sicerdos
puellam simulis Praeposito commendavit. Illic prima tantum die apparuisse illam avem adseruit, sibique increpasse, quod neque fame neque siti compulsa illum appeteret locum, quo sibi accedere non liceret. Per
duas sine hes,domadas nihil cibi ves potus siniens in monasterio mansi τ ii,iι,. Hucusque auctor ille. Haud abludit quo S. κεooxius M. lib. I.
Diat. c. . narrat de una Dei famula ex monasterio Eudui Tii quadam die hortum ingressau quae lactucam conspiciens concupivit, eamque signo crucis henedicere oblita avide momordit, sed arrepta a diabolo protinus cecidit. Cumque vexaretur, eidem Patri Euodi Tio sub celeritate nuntiatum est , ut veniret concitus, Morando siccurreret Moxque hortum idem Pater ut ingressus est coepit ex eius ore quasi satisfaciens ipse . qui hanc arripuerat, diabolus clamare , dicens: eo quid feci ego quid feei sedebam tibi super lactucam tem illa. st romorra me. Aliud legitur eiusdem libri cap. Io Funestius est, quod idem lib. IV Dial. c. I 8 deiu
228쪽
de Augo cuiusdam servola S. Lupi basilicam, negligentia admissa conis fugiente: Frendens ver dona inus eius inquit 9 de velligi prosecutus, i gressias basilicaeli, nec oratione prostratus blasphemias in Sanctum eum mere coepit, ac diceres: Et tu a e ferrum metu auferes pro cirte non licebit mihi in eum tistionem debitam exercere Et iniecta manu servum trahere coepit, dicens : Non mittet hodie hic Lupus nitinium suam de semiso, ut eruat te de mamibus meis. Haec dicente misero extemplo lingua, quae in Sanctum es hemias effudit, per totam aedem dans in suunt ut pectis, sermonem ut homo non prosemis, tertia denique die cum gravi cruciatu vitam finivit. Ad alia quaedam ex pluribus apud eumdem exemplis digitum solum intendo veluti lib. I. de gloria Maror. lib. I. C. Ios de rebus gestis Franc. lib. III. c. I lib. VII. c. r. Ulterius ad medium haud progredior aevum, fidem talNe a memet haud impetrat os in vinetis narinionibus.
XXXV. Iam vero omnem deneπare fidem vel secrae prohibentis Maesen iunae novi testanunt contensusque evangelillarum Apud MATTH. Uri. α c. MARCuri . LUCAM memorantur Gerasem duo Bia entes damonia de
monumentis ceruinte fari nimis, ita ut nemo posse mi Ur e per viam in Ma. Litam, ur 16uaeus perhibet de alseruir autem ARcus testatur. - ra 'i, que catenis iam quemquam potuisse eum ligare, quoniam sepe compedibus eatenis runctus dirupisset catenas et compedes comminui sset, innem poterat ei domare Et semper die ac nocte in monumentis in montibus aerat, tinnans V convios se Missibus. et Luci, Cum, inquit, Eressis Uet a terrimc Memmii simi puduim qui bisectas da intimi iani ten porris mitis, vesimemo non induebatur neque in domo manent, sed
in monumentis. me alio a his apud eosdem evangelistas fit mentio I riatico scilicet, cuius an menti ulmus, habente spiritum mutum, qui, ut NARcus testatur , ubi reque eum apprehenderit, altidit illum, V Dumat. Marris
Hudex dentis Q. Marescit, postea vero e re minis mustis disserpens e mi ab eo. factus, Aut virtutu, ita is militi dicerent; quia
mortuus est Similia Lucas c. IX. 3 seq. habet, quomodo etiam cum .s,l aeeederet ad Ino elisit illum lamonium dissipavit Iuxta MAT--ub iv THau vero increpavit istum IESUS. V exiit at eo daemonium cur s meus es puer ex ista hora. Iolent apologistae nostri ad alia eiusmodi r vocare, is ita ut S ATMuAGogas restitur legat pro Christivis n. as. 'Mi opera profecta a contrario spiritu daemoniacae motionesin operationes hos impetus inir 't
inordinatos excitant, ac homines alium aliter, Re universos privatim χOm-gnumst pro ratione materii cognationis cum divinis rebu , intus in terius Diuitiae by Ob ic
229쪽
terius moventi Resert vero inter daemonum operationes crudeles etiam r. illas in cultu deorum , Alii enim inquit virilia exsecant, ut Rhea alii miiuerant, Wincidunt, ut Diana Taurica etiam hospites necat. Eos Gnim . qui se ipsi cultrisis flagellis dilacerant, , quot sint daemonum species, praetermitto. Neque enim Dei est ad ea , quae sunt contra natu
Damon mali quid si paret mortalibus, Mens pinnum is idolitur. T. I. ibi Altero post ATHENAcostari taculo gentiles pariter in ens Minucius ε-' 'r' Licin Octavio c. n. a . si Sic inqiiit a coelo deorsum gra Cantiis a Deo vero ad materiam avocant. Vitam turbant, Omnes inquietanici irrepentes etiam corporibus occulte , ut spiritus tenues, morbos fingunt terrent
mentes, mentio distorquent, ut ad culium Des cogant, ut nidore est rium vel hostiis pecudum ginati, remissis, quae constrinxerant, curasse videantur. Hi suntis furentes, quos in public una videtis excurrere , v triis ipsi absque templo sic insaniunt, sic bachantur . sic rotantur. Par illis initigatio daemonis, sed argumentum dispar furoris. De ipsis etiam illa, quae paullo ante tibi dicta sunt, ut Iupiter ludos repeteret ex somnio ut cum equis Castores viderentur, ut cingulum matronae navicula sequeretur. Haec omnia sciunt plerique pars vestrum ipse daemonas de se
metipsis confiteri, quoties a nobis tormentis verborum orationis in-rae , an cendiis de corporibus X iguntur.' Deplorabile in homuu a daenione a repti statum describit S CYRiLLus LeFest Catecti XVI. n. I his verbi : Impurus daemon, quando in animam hominis in perit iberetve ro Deus ab hoc malo omnes animas tam eorum, qui hic adsunt, quam
absentium tanquam lupus sanguinem vorans, ad devorandum paratus, in ovem irruens, sic venit : Obscuratur mens caligine. Iniustus ille impetus est, alienam possessionem invadentis. Alieno enim corpore malieno
instrumento, tamquam proprio abuti vi facta conatur. Stantem deiicit, similiaris est enim illius, qui de coelo cecidit Linguam invertit, labia
contorquet, sermonum loco spumam exprimit tenebris mergitur homo, apertus est Oculus, per illum anima nihil videt is palpitat tremebuir-dus ante Gitem homo miserabilis. Vere homin una hostes sunt daemones, qui illis ta in aede atque immisericorditer abutuntur.' Legi in hanc rem
possunt, quae paullo ante ex S. YpRiavo ae lapsis aliaque id genus res tulimus, nonnullique apud S. Hi ERONYriura in vita . Hi Lastio Nisis
I .inr. q. tantur energument, ut alia silentio praeteream , veluti is Auriga Gazensis in curru perculsus a daemone, totus obriguit ita ut nec manum agitare.
230쪽
Μxasset scin territorio Ierofibma, tantum bi applaudebat in viribus. ut quindectui hinnenti modun diu longeque portaret Se hanc haberet palmam sertitudiis suae, si asinos vinceret. mi affectus pessimo tam
ni non catenas, non compedes, non claustra ostiorum integra patiebatur multorum nasumis aures morsibus amputaverat horum pedes, illorum gulam fregerati Iantumque sui terrorem omnibus incusserat, ut oneratus catenis , lanibus, in diversi ilitentium, quasi ferocissimus tauriis ad monasterium traheretur.' Refert paullo post ex ore S. HiLARi nostiri is hominum musa diabolum etiam iumenta corripere, Manto eorum ardere odio, ut noν stilos ipsis, sed mea, qt a Vorat essent, eriperet
interire Unum ad hil STAGlR Ucalcetam commemorem ad quem a
daemonio vexatum tres S IOANNES MIMostomus scripsit libros in oratio TLν. Misinem exhortatoriam haud procul autem exordio operis sic alloquitur :. Cum ab initio scelestus ille daemon animam invasit pam, atque cum
caeteris prostravit orantem, non equidem tunc praesens aderam, gratiasque ago clementissim Deo didici tamen omnia diligentillime, non hiacus ac si ipse astutilem. mam THEOPHi Lus Epissius utriusque nostrum amicus, profectus ad me, cuncta mihi per ordinem retulit distortas manus, torvos oculos, oris spumam, horrendam illam, confusam V cem corporis tremorem, diuturnam sensus privationem, visumque te ribile, quod ea nocte ostensum est.' Sed ad haec omnia solatur STAGi- Πν ψώRruri, divinam proponit providentiam lenientiamque alibi etiam homilia nimirum I. adversus eos, qui dicunt damones gubernarre res humanas, NDei punitiones iniquo animo ferim in his verbis: Et nunc igitur si e '
quando videris hominem astitatum a daemone Dominum adora, nequiti a daemonum disce: Si quidem utrumque in his daemoniacis cernere iacet, Dei henignitatem aem num inprobitatem. Ac daemonum quidem improbitatem, cum turbent, dc Xagittaὶ animam daemoniaci:
Dei vero benignitatem, cum ita saevum inquilinum, hominem praecipitare cupientem retineat, ct coerceat, ut neque omni sua potestate uti perimittat, sed tantam vim sinat Ostendere, ut Whominem castiget. Rillorum nequitiam manifestet. Sic iuxta S. Aucius Ti Num de iniit malo Dei uor sentia confvsitire Ecclesiae Dei, ubi, quomodo locutus sit diabolus Eva per serpentem . explicans quandoquidem subdit nec ipsi homines i. T. III. Moriam rationalis natura est, cum daemon in eis loquitur ea passione. IV. 8 cui exorcista requiritur, sciunt, quod loquantur Quo S. TuoMA. 33 8 3 tum hoc serpentis exemplo, cum etiam asinae, qua angelus locutus est ad BALAAM, confirmM a. a. qu. 6 . a. a. 6.