장음표시 사용
251쪽
hum hunc in aegris a spiritu immundo, muto. surdo genitum videri t. angelio credimus, & iis, qui eo prope modo qum mi incantatores sanationen promittere more illorum soliti sunt, feliciter successisse, credi
inter ipsos videmus, ne ansam preheamus Dei peribus ita calumniaddi, ut iniquitatem in excelso loquantur is ponant in coelum Os suum, dicemus spiritum hunc impurum certas lunae figuras observare, atque ita op
rari, ut cum 'bservatum fuerit sub tali lunae figura assici homines, non mutus Turdus cinon tanti mali causam habere videatur, sed magna illa costes is fax, quae constituta est, ut nocti praesit, neque ullum rubet morbi
huius inter homines imperium. Ilaec nimis generaliter RiGENEs, nec aliter mox de aliorum siderum configurationibus loqiij tu contra Geneth- hliacos dii putans. S. ATHAN Asius vero in Fragm. Coin ment. in bHTTHAEUM
rem adiivi pluribus explicat, atque ex scripturis deni strandum sibi si scipit, notum non esse infanti cura iam sed nudi tui do vj ediabiistior.
is ipse namque inter malignos artifices annumeratur; cum non possit ilia ratione rebus conditis uminis specie ni iungere vel homines ad idolorum fictionem compellere, obtervat neOuieniam lunae cum ad quintum diem pervenerit, tunc procurat . in epile plicias amet spumas eis
rati sese in ignem coniiciat, aut in aqua, ut eius parentes aut atres, im- consanguine cogantur lunam adorare , rati ipsam puero daemonium musisse. r. νit,4 S IOANNE ChrUost in Matth. IX. a. de homine muto daemonium ha ιες bente Non enim inquio morbus ex natura prodierat, sed ex daemonis insidiis. Quapropter aliis, qui ipsum adducerent opus habuit. Neque enim ipse rogare poterat mutus cum esset, neque aliis supplicare, cum daemon linguam eius alligasset. Ex eodem S CHRYsosTon si,pra delicis evangelici locum . hi de obsellis egmuis attulimus. Ium tequuntur THEOPHYLAc Tuc fu THYMius Malii OR tGεNis vero sententiam ut alias etiam S. HiεκoΝYΜus ex Latinis in cap. V. MATTu vi, ubi Christus rin, lunaticosis paralyticos curasse dicitur, sic ad orbitani revocat: Nun vere lanatisos sed qui vocabantur lunatici ob daemonimι fallaciam, iι observui
tes Miaria teinpora creaturam infamare et hi aut tit in creatorem lusi,mis phemi redundurent. Quae iterum ad cap. XVII. lib. lli. c. 8 repetit S. Pergus Ch solaeus vero id in hoc exemplo spectat, quod surdusin mu--,, o, v M th, is a caecus' mutus, quem Christus curavit ut M.,.., loqueretur e videret nobis ostendat diabolum aures AEnguam ligare.
IM ne mali patente origine ad salutare remedium accurratur: Antiquiis re-- ir fuga inquit uni Deum terris reperit advenisses obstruxit aures hominu in. Finxit linguam, d Obleratis humani sensus latibus speluncae suae latebram
252쪽
pem secit,'paravit humanum aestimans, quod illuc auditus verbi. Virtus divini nominis non veniret simul ut est dolosus, callidus, patrem
caper parentesque tali se credidit decipere figmento, ut desperarent cur ri posse eum, qui audire nec poterati nec fari; ut, quod erat diabolici operis, esse crederent debilitatii liumanae deputarent pignori, adscriberent naturae, iii, intulerat hostis inclusus. OstiGENE c. 18. Matth. de eodem lunatico exceptionem huiusmodi medicorum praevertens si es dici inquit loquuntur, quae volunt, nos autem qui evangelio credimus. dicemus hanc passionem imn undum spiritum operari. LACTANT in div. institui. lib. I l. c. s. rationem ex ipsa eorum perversa repetit natura: olli , ut dico , spiritus contaminati ac perditi per omnem ternam vagantur.& blatium perditionis suae perdendis hominibus operantur. Itaque omnia insidiis, fraudibus, dolis, erroribus complent adhaerent enim singulis hominibus . Omnes ostiatim domos occupat rei ac sibi geniorum nomen alluinii nici sic enim latino termone daemonas interpretantur. . . Qui quoniani sunt spiritus tenues incomprehensibiles insinuant se corporibus hominum Mocculte in visceribus operati, valetudinem vitiant , morboscitant, somniis animos terrent, mentes furoribus quatiunt ut homines
malia cogant ad corvi auxilia decurrere.
Duo ad rem habet B. THEODORETus specimina in lultoria religiosa in II Di Auc Enosio primum de uxore divitis cuiusdam, edacitatis morbo laboran-8Π, te ista morbum hunciait quidam daemonis operam , alii corporis infirmitatem arbitrabantur. Sive hoc autem sive illici suit, eiusmodi erat, ut triginta singulis diebus gallinas cum ederet, aviditatem non expleret, sed alias porro appeteret Cum sic opes suas consumeret, miserti eius propinqui divini illius hominis opem implorant. Venit ille, eumque precatus, ieXteram aquae in ponen , ac lignum crucis estingens , bibere rui- sit,is morbum sanavit . atque immoderatam appetentiam ita repressit, ut illi deinceps ad victum in uigulos dies exigua gallinae particula lassiceret. Et hic quidem morbus hoc modo curatus est. Sic eodem paullo post narrante Nobilis quaedam ac praedives femina, ASTRlula nomine Ientis pig. 38δηε. impos facta, sic ut suoru in neminem agnosceret, cibumque ac potum On nem respueret, longo iam tempore in hoc delirio perseverabat quod quiu sem alii davnonis operae tribuebant, medici vero cerebri morbum appes. labant. Quare omni arte consumta, cum auxilium inde nullum exist ret, vir eius Avo nisus magistratuis dignitate clarus ad divinum illud caput orofectus is coniugis calamitatem exposuit, remedium expetiit. Cessit homo Dei, eiusque domum venit, Meum magna contentione precatus eae Peractionitione aquam adserri cum iussisset, eique salutare se
253쪽
num impressisset, bibere inani iussit. Reciamantibus medicis, quasi rigudo potu hic morbus augeretur, maritus, tota illorum turha expulsa, uxori potionem praebuit. illa ut ebibit te mox rediit, mentisque compos ficta, a morbo prorsus libera sanctu in vir uni agnovit, eiusque
dextram supplex apprehendens oculis suis imposuit, Cori admovit sana mente in posterum potita est.' mali cunque vero haec aegritudo
fuerit in memoriam revocat opinionum diversitas mulielem de qua Luc. XlIl. r. quae habebat spiritum infirmitatis annis deeem tua erat incit niιta nec omni via sic teriit injsim respicere. Quis dubitet piritum hunc suffirmitatis a medicis pro morbo naturali habitum suisse; at invidia calumniaque archisynagogi indignantis quod eam Christus abbato curastat, veritatem detegit Hoc autem, excusat se Christus, bilium Lbrabae, quam Planit βι tunas ecce decexne octo imis, non oportιιι sol ia vinci lo isto die sit buthi. Supra notavimus singulares vitiorum spiritus ex Patribus, hic vero plum nobis evangelium prodit spiritum infirmitutis.
Et quis perspectum habet, quam longe lateque grassetur, cum in animam tantam malignus exerceat tyrannidem ut etiam millies si abigatur, non lacsescat, aut de istuti M. S. CYρκiAN. de ii Lia . p. ira paullo posii g. 67 i. v. b. . LlV. De exorcistis fidei filiis Sc Eudae, principis sacerdotis Aest. XIX. vulnera' in. 3. c. legitur, Instiens in eos homo, in quo erui damomum pes mis, dominatus iij horum ire Multis intra eos, ita ut nudi vulneruti estiu- gerent de dum Mai. Locus D. PADL I. Cor. V. s. Corinthii satana tri diti de oblirisione, plaga . mori, O , ipsaque morte a miscas potissimum
beribus quibus caesus sit, a nonnullis intelligitur prostantque exempla quaedam plagis exceptorum a daemonibus virorum sanctillimorum Et quiaden S. ANTON ius , ut iam ex S. ATua Nasi memini si flagellatu atque confossus sentiebat quidem asperiores Orporis dolores, sed in perterritus durabat mente pervigili. Et licet gemitum vvhaera carnis LXprm urulit,
sensu tamen idem permanens, quasi de inimicis luderet loquebatur. Si virium aiebat aliquid haberetis, sinceret unus ad proelium, sed quoniam
Domino vos enervante frangimini , multitudine tentatis inferre terrores Rursusque confidens dicet Lat. li quid ali iis , li vobis in me potest.itein Dominus de Illi , ecce praeli sum, devorure sincidit illi, si vero non potestis cur trultra nitimini 7 Habemus autem S ANTONil de teipso et timonium plerumpis se pluris concisum esse a daemone de S. Hi LARlONE teina IRA G S Hiagor ius edidix insilius doti eius orantis dum abducia ob oratii, is mens,
254쪽
, nescio quid aliud cogitast at agitatoren daemonen latera caci om, cervicem agesto verberantem. I i ullo post perhibetur Auriga quoque μή is Gidensis in curru tircussus a daemone, totus obriguisse ita ut nec num agitare, re cervice li pollet reflectere. Delatus ergo pergit S. Ili AONYΜυs hin lecto, quum solum linguam moveret ad preces, audit nou suitu posse sanari, quain crederet in Esuri. se sponderet arti pristina renuntiaturum. Credidit, spopondit sanatus est magis de animae, quam de corporis salute exultavit. Adde quae mox de ORION , vir primario urbis sitia dixerat, integra daemonuin legione obtello qui ad lanctuna virum adductus erupit de munit usse tenentis , Mampis cus eum post terguin, tu solim levavi iam etiam narravimus exsuLpirio severo diabolum quodam tempore. μcornu bovis cruentum in imanu tenentem cum ingent frenutu cellulam iii S. IIIlius 3ii irrupisse cruenta dextra ex admisi recens scelere iii rusticu in quenadam mercede conductum, ut vehiculo ligna deliei rei haud longe a monasterio, qui iam paue examinis inventus , exremum spiritum triseus iudicat fratribus casum mortis V vulneris iunctis scilicet bobus, tam di lut arctius eo isti iturit bovem sibi exciris capite intere Diguista orati iecisse. Nec multo pos vitam reddidit Sanctum etiam AIACAR Iu aliquandoquidem gladio petere ausus est daemon, ut in eius apophtheg legitur his 'erbis: Alia iterum vice daemon insurrexit adversus abbatem MacΑatuas cum gladiolo volens pedem eius amputare; sed cum propter humilit te ut ipsus non posset, dixit ei suacunque habetis, habemus etiam nos:
soLi hi militist a tibi disti ertis, Furazaletis. S. GREGORius Tur ρα. neum de Pit Patr. cap. l. resert Lupici Nuri atque R O l AN LM iuvenes adhuc inter deserti secreta, quotiescunque ad orandum Onainum genua flexissent, iacientibus daemonibus imbre lapidum obrutos esse ita ut se m vulnerati immensis dolorum cruciatibus torquerentur. Cessit imma tura aetas pergit insultibus, lae linguentes hahitaculum dona uni cuius et clam pauperie ingrediuntur. Narrant mussieri, se non line conlusione reliquitIe remum , enis caulani Aponunt sed oportuerat, ait illa,
contra insidias diaboli viriliter dimicare, nec formidare eius inimicitias, qui saepius ab amicis Dei superatus occubuit. In corde compuncti quodsmpositun suum dimiserint,is crucis vexillo armati regressi sunt ad er naum, licet iterum a daemonibus lapidibus urgerentur, persillantes uioratione, remota tandena tentatione in Dei laminatu perititerunt. Alii etiam Sancti, quos inter Gui L 3ELMus Stabuli Rodis abbas. I.
255쪽
item XLV De S ita filia RAouecis legitur is lil. . quoniam traditaim , si ferat se; te is viris, Milesii suiu in uiniue Asmirium occiderat eos, mox ut iugi issitu is ut ad eum. Timenti ergo Tosiae, ne forte ibi haec eveniant, T G. 6, 36 angelu, R pu4EL ita contulit: vivi me ostenduin tibi, qui sunt, i iabus praemitere potest aevi0mum. Hi mi. ique, qui conιumum tu si 1. iuvi, ut
Deu isse N a sua meme excluidunt, suae libidini ira vacent, sicut equis, inulus, quibus misi est intellectus habet potestatem da mium super eos.
Tu aurem , mn acceperis eam, ingressus cubiculum, per tres dies continenses ab ea : nihil aliud niti orationibus vacabis cum ea. Ipsa autem n die luceus iecur piscis . fueubitur .ri 10n. Decios familia rem iterunt contine loro, ut illigula si pertilissioni divinae exemptuni ingeratur.
o xj., Teste εRTutti No in libro de Anima pluribus noctis est, daemonis rvm usque opera, minI1naturas ' atrostas a fici mortes , quas incursbus - deputant. I. CYpRi AN L in libro de Lapsis de femina regenerata in balneis constituta Hoc enim inquit crimini eius minalis deerat ut . ad hauneas statim pergeret, quae lavacri vitalis gratiam perdidisset, illic ab immundo spiritu immunda correpta cecidit laniavit dentibus linguam, quas erat vel pasta impie , vel locuta. Ioitquam sceleratus cibus unitus est, in perniciem suam rabies oris armata est. Ipsa sui carnifex extitit, nec diu superessi postmodum potuit doloribus ventrisin viscerum cruciata defecit Sequuntur alia exempla exanimationis quiden in insante, mortis v ro item alterum in adulta. Iam memoravimus ex S. Gi Eoostio Nissem
2 26. . in vita . GREGORii Iomaturm daemonem quemdam homicidam in hal i/ι 'M ne versari solitum cuius peltifera vis post tenebras exercebatur adversus eos, qui accedebant; ita ut ne vi eorum , si unqttiti illa sὶra quaviivgred ausi sent, inter vivos postea apparuuset. Quibus acceat lunestum admodum apud S. GReoo muri lib. I Dial. c. o. quaerente enim daemone, vir Ἀμ- qui a S FORTusATo fuerat exculsus, seu expulsus, alium, quem obsideat. Da 4 11 qui lamin, hospitio cum uxore sua V parvulo Ilio ad prunas sedebui, quie in far vocem eius audiens, inquid episcopus ei fecerit requirens , hunc ivri ita itri H rhao hospitio , sedere secum iuxta prunas fecit Cumque vicissim aliqua coiij u-hn 'ri l. bulaievtur, parvi δε- eius sim idem malignus spiritu invasit, utque iuriasdem prunas proiecit, ibique mox eius animuin excussit. Caesλκius a quodam abbate sibi relatum refert, hominem quemdam iratum dixisse filio
suo: Vade diabola ; quem mox diabolus rapuerit is nusquam comparuerit. Sed nitito alia ab eodena, aliisque sequiore aevo innumera huiusceniOdi tragica enarrata, quorum vero ego haud praestem fidem.
256쪽
Di obtriverat, diabolum agnovit Docebat autem senex, pergit in eius
vitari. Hi εκonvaluc, homilium cuiussu dialotiun etiam iumenta corripere aeum, isti V tanto eorum ardere odio , ut non Dum ipsos, sed of ea , ita ipsorum esse it , c teret interire Huiusque rei proponebat exemplam , quod a/ite- quam beatum Iob tentare permitteretur, tunem subsantiam eius interfecerit. Haec ille passim vero SS. Patres ad fidem historiae B loci adstruunt,
si permitteretur, brevi totum genus humanum internecione diaboluin des laturum Unum ex multis S CHRYSO ero Ri locum ex hom. l. aurove T. I non et beritime munduna, paullo ante retuli, ubi dicit, si permitterent tit dden Oiles, ita nos tractari ut, ut porcos di armenta ista, si ut exiguo quia dein tempora momento subiti vosrae Ubent parcere. dem usus porcorum exemplo, tum vero ex evangelio Io. III diabolum homicidam notans contra eos, qui ad incantamenta, veneficia ac praestigia recurrunt lib. Vill adversus Iudaeos: Cuni enim ui πιμε εα quit Deus dices, homicida est, isti vero dicant, potest citrare morbos. nimiruna repugnantes elatentiae diurnae tu vero recipias horuni maleficia illa. incantamenta nihil aliud ipsis factis tuis iudicas, quam si
rum verbis potius habendam fidem, quam Christi licet verbis id non dicas citi odsi diaboliis Oinicida ell manifesthim est, quod illi servientes daemones sunt. Et hoc quoque te ipsis iactis docuit Chri lius, qui pernusit illos irruere in illum gregem porcorum, quem univertum in
mare praecipitarunt ut intelligeres, quod eadem facturi merint homin ibus, statimque praefocassent, si Deus illis permisisset. Nunc vero ip-
se eos coercuit prohibuitque, nec quidquam eis permisit facere eiusmodi quod quidem ipsi potestate in porcos accepta declararunt. Etenim si porcis non pepercerunt ni ulto minus a nobis abstinuissent, si adversus nos potestatem habuissent. Temerarium vero foret definire, seu eriani conssciendo tantum a dacius quidquam velle assequi, quatenus Deus permittere aliquando censendus sit eiusmodi daemonibus potestatem veluti vitae, ieci dilecte. vel indirecte, atterendo corporis valetudinein in eius destructionem tri nonumentis litui gicis nihil occurrit, quod provida later Eccla ita lucantidotum opposuerit in suis exorcishais; estque caute omnino a circumspecte agendum, prospiciendumque legitima auctoritate circa illos, quos probativos vocant ut ab humanae imaginationisis phantasiae pes sim prodita It vis hidibriis immunes satis praestentur Varia lusit Spiritus sancti charasmata iuxta ApostoIum I. Cor. Ia, S. caute ac religiose
discernenda sanctique tractanda in celesia, in qua quosdam quidem p
257쪽
sui Deus primum posolos, secundo prophetas, tertio doctores, tandem inues, exinde gratia curationum, opitulationes c. Nunquid omnes Cirtutes Numqti: id omnes gratiam habent curationii ni Nec facile qui quam donum sibi singulare discretionis spirituum arroget, usurpetque,qito id charisma inter alia pilus apostolus posuerat, discretionis spiritu una nempe honorum malorum, ac operationum eorundem, qualem hactenus variam explicavimus daemonuiniam in animam, corpus ex uitihus illarum quidem frequentiam nemo catholicorum saltem hactenus negavit ex his vero in exemplum latim trahi hic non possunt, quae rara ac extraordinaria leguntur in ipsa scriptura veteris te flamenti aut quae ex pro in is monumentis allerri queant, maleficiorum etiam mortalium, ea epoclia paganismi genera. aliis legibus ultimo mulctantur supplicio, qui magicis iturus homines interficiunt graviori adhuc poena allicit antiquissimum cones: f lium Hiberitanum can. . si quis vero maleficio interficiat alterum , eo- ,,i od sine idolaiatriι perficere scelus non potvit placiti ne in sue inrupertiendum e se isti communiovem. Alia lectione ABBRus ad marginem ponit ruelis, citatque Decreti vo p ao s. Burs lib. s. c. s.
a vero auctoritate duin sint, qui loco maleficio legendum putent per malitiam tam scio, nec, qu ratione e lectis iiii contextu canonis conciliari possit, assequor.
magia qui XLVI. Ex hoc aliisque antiquioruin conciliorum canonibus palam fie
in ei ' 'noli omni superstitione magica vacasse ipsos iaetus christianos. Postquam CP,uia i , christus profectus in curimis , subiectis sib a velis, V potestatibus.sS. Patres. 8 virtutibus, Et σ1holians principatus. M potesates traduxit c sedenter, 'Myy palam triumphau tabs tu semetipso, principibus apostolorum PETROU-- Τ'P1u Lo , ut ex actis apostol conitat, cum huiusmodi sulphuris hominibus magis, habenteque spiritum pythonem negotia suere, omnino usdem expedita secundum acceptam Christo potestatςm, destructoque aia boli regno, quod in huiusmodi superstitionibus operationibusque seu prinstigiis magicis maxillae in gentilis in exeruerat quarum vero in omnem. quaeculaqtie dei mihi I uill censenda sit, destruxit, ac veluti lux tenebrἱlsd illi pavit Chri ui adventus' regnum qu nempe comparatione X tella
Magis exoriente passim utunturAES. P. antesignano S lGNAetio, qui in
aeui. p. iii Maenesia mi: usiare addit soluta est omnis magia,
in fisco iam vinculqm malitiae est abolitum, ignorantia destructa est, vetus gnum est labefactatum Deo humanitus mani seli, tu i in novitatem vi tyaeternae Principatum ςr accepit id, quod a se omnibus suis partista Illic Ud by orale
258쪽
bus absolutuni erat. Rem illustrat ostioεΝεs, haud dubie ad hunc contra C. Issarii locum respiciendi. ut etiam homilia VI in LucΑΜ. de latente; -- principem huius mundi diabolum partu Viriginis iuxta stim allatam S. Io-NATII sententiam.
Iain audiamus RiGENE contra CELsua seu g 1νας, id est gentiles T. I. u. disputantem: si Graecis quidem inquit dicam magos, qui cum daemoniis p. 37 commercium habent, quique illa ad ea, quae volunt iuxta eas, quas didicerunt, artis suae leges advocant, id ipsum efficere, quamdiu nihil Luinius, nihilque daemonibus, tu evocante illos incantatione optius aut apparet aut nominatur sim autem aliqua se se vis divinior exerit daena niorum virtutes pessumdari, nec divinitatis posse ullinere splendorem. verisimile ergo est, cum natus est lesus, quoniam multitudo militiae coelestis, ut LuCA narrat, ego credo, laudavit Deum his verbis: ria in Helyis Deo in terra pax, iu 903 iivibus ova voluiitas. Propterea daemonia sua vi resis potentiam defecisse, deprehensis eoruni praeitigiis, cirrita facta virtute. Atque id effecit non niodo angelorum ad loca terrae vicina adventus, sed, virtus lεsu, quae in illo erat
divinitas Itaque magi, cum facero si ultra tentalsent, quae prius per incantationes arcanaque magica licere blebant, huius rei caulam non vulgarem esse coniicientes, quae silertilit vii ii coelis prodigio, id re quod illo significabatur, voluerunt. Sic ergo mihi videtur cum
Balaarii, qui Wipse harum artiunt peritissimus fuit, haberent vaticinia a Moys quoque scriptis tradita, Willic de stella legissent istud: --dsura, Uruomodo beati m facio, is in appropinquabit coniecerim i
hominem illum, qui cum stella prie nuntiatus fuerat, in hanc lucemur diisse cumque iam inde animo praecepissent, illum esse aeniolin .spiritibus qui ipsis apparere S ministrare solebant, praeitantiorem, adorarectatuerunt Haec Riogum, cuius sententiae substantia continetur in homilia in sanctam Christi generationem, quae a Dialas S. Basi Li credita , in vissima editione Patrum S. M. Lici ceu dubia in appendicem et reiecta Tomi II. Sunt igitur ei dictae homiliae verba refero genus 1 Pu in ma-ρος- ες
gi, vaticinationibus, incantationibusque, naturalibus rerum astectionibus immer se oppositis intenti, ac rerum sublicitum contemplationi vacantes. videtur autem, huius uticinatiovis particeps fuisse, BALAAM, qui accersitus est at Lac, ut quibusdam ritibus dira friret precaretur qui in sua parabola quarta , talia de Domino dicit Homo υι leni inquit, audiens XXi eloquia Dei, sciens scientiam illi mi, a Dei visionem in Dmnis videns: 'h
259쪽
TIM.nri. propinquat orietur Asia ex Iacob, consurget MMo ex Israe amo rem locum Iuda cum inquirerent, recordati vaticinii veteris accesssrunt, ut discerent ubi esset, qui natiis erat rex Iudauiram. Fortasse autem illi adversa potestate Domini adventum iam debiliore est icta . vi in agendi suam destrui lentientes , piati latiana naas: iram nato tribue hant. levissime S. AMBROs Ius explicat eos cn lallandi prilicipis inunda consilio.
initio lib. ll. in Luca n. 3.3 deinceps iis, quae ad conceptum partumque virgineum reserunt evangelia de adoratione inagorum exprobrans christianon. 48. Iagus erro, subdit, Ditelligis suas cessare artes in tenuis tua Misenise S. ATHAN Asius ex prostello hoc argumentuna contra gentiles tractat in lib. de Iucarua: Verbi: Unum hic locum aliunde ex homilia niimirum depasiones cruce Domini eiusdem Patris, adducimus, in quo sicut alias praesentaneum insul adversas vim naneti, magiconi seu diabolicam, cu-
tum inexpugnabile S. Crucis contra onmes daemonum infestatu, ne Olten-Trt v. io ditur haecim quit in ira iam veneficia cessavere, omnii, ni agni abO-ν. io . ita, universa Graecinum inlatuata sapientia est. In divinis quippe, non verbis, sed factis est opus: noque promintiatio linetiae Ied animae a sectus prodest. Graeci igitur verbis non percipiunt ea, quae fide Chri iti ni exhibent: e quae verbis magi essiciunt, haec, sile litibus nobis signo crucis evanescunt.' Sic etiam allio SS. Palles locutos iam intelleximus, ac deinceps multo adhuc illeitius, copiosiusque percipiemus capite Gquenti, de acciso per christum diaboli regno, malisi ue omnibus facile explodendis artibus. Eam ob causam iunt S. BAsi Oi in hon ilia IsmaeT Π μ8 - 1ion it hctor peccati veri a n. o. Doniitius atmium vidi s tit fi leti ite calo ecti ei tenaci ci ci , ex suo principati pro I splum, in uaris uicentem ut ab iis, qui in lirili spen Poluele concuti. cetur. Nimirum Dedit fiscipulis suis virtutem culastudi super Ic. I inires, θ' scorpiones msulier onmem virtutem inimici Proinde cuni flagitissa eius tyrannis eiecta sit, locusque terrae circumiacens mundatus sit, per salutarem passsionem illius, qui pacificavit, quae lunt super te ana, cquae in coelis, uni demum regnum coeloium nobis pra dicatur.' S.
κONYΜus in illud Isaiae XLl V as. Eu sum Dominus sociens omnia: extendens cursis biti, flabiliens terram istisius mecum. Irrita fuci cussi ita dioimirum, V hariolos in furorem ve3 tens, commentanS: in itabilitate quoque inquit terrae quando illius fundamenta solidia hut, uillus erat cum Deo praeter eum, qui erat in O lite igitii tali tu ac talis, quum praefiniti mysterii tempu advenerit, ut cuncta idola deliruantur, me sellus notitia pracdicetiar in mundo, omnia vaticinia divin rum D j9jtia eum Coos
260쪽
turn, pythonum .harioloruin gna, atque portenta, quibus hum num deceperunt genus, destruet atque subvertet.
XI. VII. Est hoc, quod constanter opponiant, qui contra gentilitia 'RT 3 superi titiones , idolol.ltricasque ah Onainationes pro Christianae religioni 'veritate sanctitateque pugnarunt ab ineunte ecclesiae petate editis primunt apologiis a IusTiso M. Is itaque utraque apologia nativitatem verbi di- , vini exponens, brevi secundo loco hac rem complexus est sententia 'Nam, homo factus est iii antea diximus, de Dei ει Patris volantate
parit editus pro crede;itibus hominibus ad damouim everstinem. sic Iini ver S IREN Eus in libris coiit a. de hares irae reticos eos pallim insectatur, qui Si MONEM naaguna secuti magicis etiani luperstitionibus fuerunt dediti MeNANDER, MARc , SATURNiNus,sasiti s CARFocRATEs, eos nil nisi ludificare praeitigiis .impolturis Ἀκlandens, uti inter alios etiam CLEMEN Alexa;idrimis alibi contra pseudognosticos illos perinde ac gentiles, speciatina vero in exhortatione ad gentes dena Gnstrat, TERTULLIA-Nus autem in apologetico contra gentes cap. 4 In libro de irinia c.
s . sic veluti ex communi sententia desinit magiam. id ergo dice- p. 3ος. mus magiam 3 quod omnes paene fallaciam. Sed ratio fallaciae solos non fugit Lristianos qui piritualia nequitiae non quidem socia conscientia,
sed inimica scientia novinius, nec invitat Oria pelatione, sed Xpugnatoria donainatione tractamus multifornrem luem mentis humanae, totius erroris artificem, salutis pariter animaeque vastatricem scientiam magiae siscundae scilicet idololatriae. Et S. Cur Lissus deo rum ualitate, ἡ Ηorum autem omnium inquit ratio est illa, quae fallitis decipit, ni
praestigiis caecantibus veritatem stultum Sc prodigum vulgus induci Spiricus inlincerio vagi, qui posteaquam terrenis vitiis inua aersi sunt. Carigore coelesti terreno contagio recesserunt, non desinunt perditi perdere, depravati errorem pravitatis infundere. . . Hi affatu suo vatum pectora inq1irant, extorum fibras animant avium volatus gubernant, sortes regunt, oracula efficiunt, falsa veris semper involvunt am e falliin-
turis fallunt, vitam turbini, Oninos inquietant. irrepetites etiam in corporibus mentes terrent, membra distorquent, valetudinen trangunt,
morbos lacessunt, ut ad sui cultum cogantinc. Ad S. ATMANAsi ins ne de incarnatione Verbi opus iam provocavi mus, pluraque deinceps Opportune ad praesens argumentum colligemus de destructo per Christum diaboli regno detectisque fallaciis, quibus prius quidem, verba eius recito bovilibus damones phant iis variis i dehaiit, In te a ut Amisa, alit ligna aut ius te praOccupantes, atque ita prasin