장음표시 사용
281쪽
timeamus, ubi non est timor, nimia milique credulitate, ac persuasone de phantasticis semitiis imaginationibusque uigium strigonumque, seu praestigiatorum, eorumque veneficiis ac fascinationibus ut si etiam non iam nihil omnino esse coiicedatur magia, ea certe vis hinime tribuatiir, quae ad nutum libidinemque cuiusque a diabolo exagitatae vetulae, aut ipsius
aboli nocendi cupiditatem, praesto sit, atque orbem malaficiis, veneti cilique impleat tametsi non negemus, Deum iusto iudicio ut olim,
ira etiamnum permittere a posse infestationes huiusmodi, fascinamenta: effectusque veneficos o praelligiosos quibus sensibus, in aginationi iuludunt, cuius cum suapte natura tantae sint vires, ut M QRATOR Ius olle
dit, aliique, eo magis etiam dae monum ui polluris nuciisque obnoxia est, fraudibus sellaciis unice genus humanum in praeceps agere laborantium, contrariis etiam studiis, ut factum miniadvertere licet hac ipsa
in re dum veritatem suae nocendi libidinis mendaciis ac falsitate, superstitionis fovendae causis obfuscat uni semper, ex gelu ilillinio emina sua-Εum prael tigiarum ac superititionun magicarum, plum Ebriltianismum
spargentes, filia etiam veris miscentes, atque confiiisdentes tempora ipsi que divinas scripturas diversas item narrationes, opiniones hominum isset, 4. Decipiunt enim auditores ut cum S. I GUOstomo loquar quaprop-M P u Lus ipsis tametsi vera dicentibus imposuit illentium. ne ex veris nacti Occasionena, post admiscerent mendacia, fidemque sibi conci-
haren cum enim dixissent, Isti his, res servi Dei altili sunt, a mustiantes visis viam aureis, dolens apostolus increpavit monem, M.que exire iussit. Et tamen quid mali dicebant' in homi/in sero
estissimi sunt sed quoniam plerique simpliciores non norunt semper diis iudicare, quae a daemonibus dicuntur, euiet eos exclusit a fide. Ex in. famium numero es inquit non est tuum libere loqui, tace, obmut sce non est tuum praedicare i apostolorum ita est auctoritas inii usurpas, quod tuum non est Sile, infamis es. Sic Christus dicentes in . . si daemones, Novimur te, qui sis increpavit multa cum acrimonia: no. his praescribens, ne quo pacto daemoni fidamus etiamsi tibi aliquid vexi loquatur, fugiamus eum & aversemur. Nam sana dogmata salutiferaque non a daemonibus, sed ex divina scriptura licet exacte dis re. u. -- inlV. At nostro demum aevo diabolus hyperaspistas hic homi mi in alterum illud geniis invenit, qui, quod Omnia pernegent, explodantque ceu ul. ' 'in garia, sibi sinent, sublimes spiritus haberi amant nempe iuxta S. Au,
282쪽
ousetiNon vino etiam magnos spiritus superbi habere dicimtur Uise De sermonam quam uidem Dirmis etiam rassus vocatur. Ecquis vero in reti m. a ius ita turgidi sunt spiritu , ut potissimum materialium esse insectos,ihi
atque in hoc etiam eidem patrocinari, dum daemones e rerum natura T. III. P. tanquam non entia , c a commercio societateqii humana penitus ex V cludunt nec verentii daen Onologiam ceu praeiudicium Iudaici exsi hilare , cui se CHRISTus d apostoli accommodarint duro cilicet c
superstitioso populo. me certe a blasphemia nihil abis Christo qui est
hsa veritas , aut esus apostolis evangeli imputata simulatio imo quod animus horret dicere, aperta sciret contradictio in Christo, dum Sadducaeos qui dicebant non esse risurrectiovem , neque velum , neque Biritum matth. XXll. 3. palam lmpugnat Paucus autem publice seriari im, qui utraque confitentur declarati Haud procul adeo abesse videtur, etiam ex itholicis non nemines eo tandem opinione abduci, ut daemonologiam omnem is, tu daemonuulsella hominthus inter entia rationis cum L. MI SEMLEgo professore ense reponant, qui, quidquid in sacra scriptura de aenionibus daemoniacisque legitur, in allegoriam detorquet modumque ac notionem Hamat ex superstitione gentilitia, Iudaicaque assumtam ut nuperrime iterani mentem suam SEMLERus exposuit , atque a Io cis LAvATER celebratissimo orphanotrophii Turisens ecclesiaste provocatus in causa Gastineri
na arbiter, non alit uni detrectavit Conditionem, sed etiam novis con
tibus suam asseruit sententiam ob quam aliaque paradoxa apud suos talam Me audit, conciliavitque sibi odii de quibus in responsoriis ades et avATεRuri me conqueritur omnia vero usque deque habet, nec trutum cedens unguemri neque obtestationibus concedit amicissimi Lavo TERi, etsi eius cum bonis omnibus suspiceret sinceritatem, aequanimit remque coniunctam cum singulari studio religionis, quo adductus accurato rigidoque examini subiicienda existimavit, quae funa serebantur tam crebra, tot ac tantis testimoniis, Mationibusque asserta, quibus tam iacile fidem detrectare haud liceret, de rebus stupendis gestis in nominausuri ita eius nominis virtutem perspectam LAvATERus reveritus ex promissione Christi toties in evangelio , ut paullo post videhmaus, testata verbis, opere contra daemones omnemque virtutem inimici, nec quidquam se in uorsum agi passis est a sεαιεκ in alia omnia eunte. 'stisque obstinate inhaerente praeiudiciis ac adoptatis erroribus. Muniuiuio sua opinione scinato perinde ac superiore saeculo BE Rus ut
Obtrudat nihil non mesitus est, amice quidem adversus LAva TERUM, O
283쪽
ac scriptis, quae amoebaea in lio argument ad plo SEMLERO Haia Molo
M. edita anno siperiore prostanti. Alii dum contra Dei sapientiain bonitatem y iustitiam pugnare es
mant, siquidem permittere dicatur homines a diabolo ad ni ala induci. aut male haberi, ipsi potius Manichaeismo aliisque monstris opinionum errorum circa originem mali locum dant pugnamque inter divina a tributa ut nuper Ei ius, constituunt perinde enim sapientiae' bonitati repugnare diceretur permissio niali generatim in enim natura, sive illud ab homine sive ad asione sive utrinque, prout rem prinia mox
vel test pagina γη Ill panuit, oriatur. Nihilominus semperis ubique fieri cor an cernimus ut homo homini ni ala inserat, inituOqii igne, ferro arctillima naturae societate coniuncti homuies grassentur, Invi eminque bello concidant a diabolo autem genus humatiunt tentari infestarique in anima vel corpore sanctitati Dei repugnet, ac divina inter se committat attributa 3 Dum nihil pensi habetur, auctoritatem divinae scripturae atque adeo Dei veritatem undamentumque religionis christianae alapi honuitis, a Christo e servitute Diaboli redemti labet actari. Sic dum superilitioni aditus auditur, impietati irreligionique aperitur ianua; ut gi credulitate praetexta fides in discrimen vocatur. Nec dicant pol Chri itum igitur saltem , qui era oliam principatus
GL 3 s. putistites trailuxit confulis it 'r . palum triumphans in semetissi, cessent infernalis hosti infidiae : stat id c, tu loci nobis Christiis non tali in exemplum, sed vires et t. in is piae liuiuia paliter de eo a immarcessibilem
gloriae coronam triuimphandi concessit satius igitur est ac omnino ne cessirium, armare ad proelium cautosque reddere adversus insidias, quam incurios ac veluti securos, quasi vero nullus immineat, aut in inferno religatus sit hostis, a quo nihil adeo illiundus a. Ex toto tructationis huius nostrae complexu elucescet, quam aliena st haec persuasi a selitentia ecclesiae, asserta, ac comprobata in S liturgia ac S. Patrum traditione iuxta eam quam seniper ecclesia catholica inviolabilem tenuit regulum, tenetque secunduin praescriptum concilii Tria
deutivi ac lornit lani iuramenti fidei interpretandi . scripturana in qua a princ mi veteris telliti laetiti usque ad irem novi dae in Onurgia manii statur ii tu unaninaem PR consentum , quem non tot testimoniis
comprobatum damus, quin multo adhuc plura uiserre in promptu esset. Scio equidem hanc accumulatis auctoritatibus scribendi methodum the
lodicam scilicst is itiscaturos illos, qui depravatae sua labe originali indul- g. ntes .lNOI l. 'hilolo pilari in doc argutarent antant. Edicant vero hi
284쪽
eus percipientibus nobis sanae pneuthalologiae suppetat sine revilatione 3 qua remot illi nulli multo miniis in mortalitatem animae, ac stii itualem
eius naturam ab animabus rutorum dii tinctam dena Onitia hiant, quam Ggo illis e constanti ecclesiit e ac S. Patrum traditione perluaser daemo-
nurgiam, quam explicare allaboro, ecclesiae equidem iudicio relinquens ut definiat, an a blasphemia absit illa, quae cancri instar serpit, sententia. non Ss patres tantum sed lapostolos Christi, ipsumque Christum verbum Dei in daemonologia errori vulgari Iudaeorum, gentilium, ac phialosophorum sese accommodasse, ne ob rem parvi, ut dictitant, momentuanimos a se alienarent. Existimandum et hoc maximunt holtis, novilliniis appropinquantibus temporibus, stratagema, ut dun. ocul abesse creditur eo tutius, ex in proviso sine omni obstacui pro lubitu grassetur locumque hic cum primis habet, quod strenuus contra diabolum pugil S. Ac ARius dudum post S AMToesi uri, integro sernaone suos commonendos duxit: ut enim Serm se inquit precedens sermo monstravit, ars haec et satanae quodam tempore de industria se abscondere, a quasi recessisset, intermittere pera , . iari, quae solebat 'hoc spectantis, ut are gantem sui fiduciam parum cautis spiritualita ingeneret ' Quis enim vero sibi a technis calidissimi se pentis, quam acutus etiam sibi videatur, satis caveat 3 Cum nobis, ut vidimus, sacrae scripturae ac omnis retro antiquitas hostis quaquaversum imminentis insidias prodant, superi edendum est a curiosis quaestionibus, quomodo daemon intima nostra penetret, atque ii festet quae praecise sint, quave ratione effectum eat, quibus nos incessit, mala sive quoad antinam, sive quoad corpus. S. AususTisus In ΝIll de Trinit. n. 8. illum f. utilii Ulli locum prae oculis habens Diritus Des 'φ' es hoc, ubi nempe magi alia potuerunt permittente eo, alia non mtuerunt effingere quae Moxsε coriun PHARAON secit portenta: uti id autem inquit possint per naturam, nec possint per prohibitionem, quid per ipsius naturae suae conditionem facere non sinantur, homini explorare dissicile est, imo vero impollibile, nisi per illud unum Dei,
quod pol totus com nae morat dicens: siti diiudicatio spiritui m es: Id iubis certum elle debet, qualescunque sint latanae inteliandi vires,
a quicunque modi, potestitem Christum reliquisse ecclesiae suae super omnem virtutem inimici neque vero orthodoxis dubia esse potest, aut d het, quae hactenus visibilis ecclesiae nota contra diaboli operationes in Obsessis corporibus conlpicua conliante fuit, frustra recla inantibus ecclesiae hostibus, uti olim uiueis Chri lio ad quod exesia pluin provocat a U-TIX Bibl. rarius in vita . Aris Rosit n. I, deridentibus Amanis tantan Dei gi te
285쪽
tum, quam ecclesiae suae catholicae Dominus Iusus meritis ninnyrum si
rum conserre dignatus est: venerabilemque virum AMBRosi uri narrabant pecunia comparasse homines, qui vexari ab immundis spiritibus mentirentur atque ita ab illo, sicutis a martyribus se torqueri dicerent. Sed
hoc δει date ore loquebantur Arriatu, suppam scilicet e m. Ili enim de mihino dicebant pinnium in Miliato principe --morum elicit monia. de martyribus, es de Domini sicerdote loquebantur, quod
non Dei gratia, quae per ipsos operabatur, immundi spiritus pellerentur; sed accepta pecunia se torqueri mentirentur Clamabant enina daemo nes, scimus vos martyres Et arriami dicebant: escimus esse martyres. Iam hoc in evangelio legimus, ubi dixerunt chemones ad D minum lEsuri Selmus te, quia sis ea ius. 4 Iu i dixerunt His
autem unde fit, nescimus Sed non ei testimonium accipitur aena num sed confessio. Unde miseriores Arriavi vel Iudai, ut quod confitentur daemones, illi negenti Absit, ut his se filii verae matris eccle-sae consocient, temere linientes argumentum hoc, quo ipso tam tapea demonstrandam veritatem missionis si usi voluit Christus Esus, a , . 'in Ger em illum a legione daemonum liberatum se sequi volentem, , M. a, non admisit eum, sed ait illi: Vade in domum tuam ad tuos e ainuintia 3ν illic, quanta tibi Dominus fecerit, V misertus D tui c.
286쪽
De ex riserum in ecclesia is tute, variisque emeludendi, me ac eorum infestationes modis.
iqui adhuc sint, qui ad ea, quae de daemonur ne tam gia hac'enus non tam operosa quiden dictu sunt n*yg
disquilitione, ut non multa plura Ossim o patrum D tussitat , dein detrectent, eos nos ad AsAE lentia. agit insignem seculi duodecimi novatorem relegabimus qui negavit diabolum unquam ius aliquod in homine habuisse, licet, ut de eo S. BERNARDus testatur, confessus, quod Om
nes doctores nostri post apostolos in hoc con zzz
veniunt, quod diabolus dominium e potesta-- tem habebat super hominem. iure eum possidebat, ideo scilicet, quod homo ex libertatera, . . arbitrii , quam habebat, sponte diabolo consensita Aiunt namque, quod TI si quis aliquem vicerit, victus iure victoris servus constituitur. Ideo, inquit sicut dicunt doctores lia necessitate incarnariis est filius Des, ut homo qui aliter liberari non poterat, per mortem innocentis iure
liberaretur a iugo diaboli. SS. Patrum eam in rem sententias, quaeve S. BERNARDus i. c. contra AEAELAR Duri conamunem illam Patrum tradiis
tionem floccipendentem disputavit, collegit Dion . PETAVIus de Incarnat. lib. II. c. s. seq. II. Atqui vero SS. Patre S. scripturae vestigiis inhaerent , ut hacte . p. f. . mas vidimus, Christumis apostolos diaboli tyrannidem in genus huma iiciendi amnum verbis & operibus demonstrasse, coercuisseque palam etiam & pub Iri,' 'lice eiectis tot ex corporibus daemonibus ut de Christo omnis fere apud sta'' evangelistas pagina testimonium praebeat, quid Ase secerit, qualemque
suis potestatem dederit veluti Marth. X. I. solemni quodam ritu conu eatis duodecim discipulis svis dedit illis potestatem spirituum immundorum , ut elicerent eos Uc Sic etiam dum apostolis praedicandi munus Omniitati Marc. XVI. II primo loco notatur inter signa eos, qui Crediderint,
287쪽
ru Ur uti revera ligimus daemonia Lite. IV. i. exiisse a multis clamantia dicentiaci tua tu es lius Dei es increpans non nebat ea logiti,
qtii scietur ii ipsum esse Chrisum quod etiam Marc. I. 3 . habetur. Duinque sic daemones credunt V contremiscimi, Iudaei blasphemant , in Beelzebio eum elicere daemonia nec deincem desiere ex gentilibus, uti. si Cε so testatur Rio εNε mox libro I. contra eundem, qui magicis
artihus tribuerunt miracula a Christo patrata; ΙuLI Ni autem et pomata, tella I CYRliti Alexa tulis lini omnes, quotquot unquam X titerunt incan-rrais tatores, lupei uile estutat. PAULUM, PETRuri item, alibi tum omnes apostolos, ac ipsum lεsuri sic blasphemans. Neque vero soli apostoli donis, cum quibus potestas eiiciendi sies.
mones temper coniuncta luit, pollebant apud LucAM X. 7. reversi is guntur leptuaginta duo cum gaudio dicentesci Domine nicu daemonia subiicitii tu nobis in nomi tuo. Et ait itis videbam suanam scut DLgur de caela cadentem confirmata iterum potestate super omnem virtutem iis lai Quin imo prohibentibus apostolis, ut Marc. IX. 37. narratur. quemdam in nomine IEs eiicit item daemonia, id ina prohat Christus. Nihilominus dum, ut in Actis X lX. 3. legitur se Tentaverunt quidam, de circuineuntibus Iudaeis ex Orci itis invocare luper eos, qui habebant piritus malos, nomen Domini: Respondens spiritus nequam duxit eis: sunt novi, riuum scio; vos autem qui sis Et insiliens
in eos homo, in quo erat daemonium pessimum, & dominatus amborum, invaluit contra eos, ita ut nudi, Qvulnerati effugerent de domo illa μNempe erant filii septena Iuda Sc Evae principis sacerdotum Christianis adeoque adversi secus ac ille vi c. lK ut palam fit ex verbis Milti . 38. 39. τε umbri I. autem ex superiore capite intelleximus, quam sint variae a pii iiii e innumerae in iniici insidiae, superest, ut iam deinceps de praesenti ac prom- ις 'u.esb. Chri itum medela explic ire pergamus argumentum , quem ad in alii, dum D. Paucus ad Romanos scribens in epilogo epistolae precatur Deus
autem pacis conterat satanam sub pedibus oris velociter. mae fiducia
Patr. apos animatus S IONArius ad ma nos item scribens, quorsum ad martyrium V μ' ' ibat ast 1i1sro iubente, confidenter una caeteris tormentis, mala, petit, diabo tormenta in in veniant, tantummodo ut Esuri Chrsum navensear Generatim etiam ius ri Mus ivlta saeculo post Christum l. in diat. Pu 247 cum TRYPHONE, Chri iti inquit nominis potentiam , daemones tre-
munt, reformidant, & hodie quoque illi per nomen lesu Christi cri . cifixi Disiligo by Corale
288쪽
cifixi sub PONTio Pi LATO, qui Iudaeis procuratorem egit, adiurati n-pΜ his parent Et potua: Et nunc nos, qui in Ebum Christum credi
miis, daemonia cuncta, spiritus malignos adiurantes sub potestate eiunostra listentus Haud absintiles sententias legere est in eiusdem ora
tione ad gentes , utraque teni pologia, . ad ANTONi Num Ilium, alteraque ad senatum Romanum uos hic addit alii adiuratores, &ρ 'S 'Dincantatores venefici vestri non lana velunt, plurimi ex nostris Christianis per nomen Esu Christi sub Pon Tio iLAT crucifixi adiurantes s maverunt, adhucdum sanant, exarmantes atque exigentes ab hominibus eos qui illos obsederunt daemones ebdem adhuc saeculo S. Iaguirgus lib. l. adv. haereses cap. o. Ascemlens enim inquit, lupati saltitudinen i Dominus per pallione in captitui duxit captivitatem . dedit
dona hominibus, eg contulit credentibus in se super serpentes V compiones a re momuem virtutem inimis , id est principis apostasi c. Et cap. a. 4 Alii enim inquit daemones excludunt firmissime, Quem re, ut etiain saepissime credant ipsi, qui emundati sunt a nequissimis pius e
ritibus, Muiit in ecclesia. Eodeni argunteiito Pio Nius M. ad erigendos lapsos in persecutione
Christianorum ulus est apud Rui NART. in actis sinceris: Dicite quaso, pax. inquit, cuius hominis discitidi, iri s ter vim morti rus, daemonas tot per Ninis eiecerunt, facturique sint S. VirucεNτius vero Dacia Nuri iudice in eo inpellans, diabolumque indigitans: iste est inquit quem, cum tellitibus sitis e corporibus humanis divina invocatione eiicimus 'cui vos sub vanis iiiiiis figmentis ritum profani cultus exsolvitis,' nova dementia creatori creaturam praesertis Exarsit ergo diabolus adversus christianam fidem. dum contemni se ac despici videt, ingemuit.' arcin S. Martyris actis reseruntur ad annuna Chr. o . S. PioNi vero .s ciorum ad an asci ante haec vero ad finem saec. I. inelint eque ac ad lescente saeculo ill priuaus scriptorum Lat nomina TERTULO ANU in Apo-pu 33 logetico adversus gentes c. 3. palam iublice provocat Liatur hic aliquis
Db tribunalibus Uris, quem dumone ei collat, iusseus a quo es Chrisiano loqui, tum se immem coistebitur de ero quam alibi Deum de fatisi, nisi se daemones Oufes fuerint Christiuiis mentiri non audentes, ibidem illius Christiani procaesisimi funeuinem fluidite cui isto opere mit-nifestius quid hac probatione delius Uc. Et postea c. 3. de ipsa ae-μit 3 inonum expulsiones equenti Oranti, inquit, habetis, non dico iam, qui de visi damonia excutiant, non dico iam, qui pro vobis quoque vero Deo preces stemaut . sed a quibus nihil timere postis. Et in sequentis operis eiusdem argumenti ad ScapuLA Africae praesidem exordio statim Tt it Damones
289쪽
3πεν Damones autem, inquit, non antrum respuimus . verum V re immU quotidie traducimus, 'de honu rus cpessimus, sicut psior is notumo, Haec resinantur capite sircundo, plura mox capite *rario. alibi passim, ut requenter de omnis generis rachinationibus aenumiacis taneius auctoritate supra usi sumus, perinde ac S CYPRIANI, quem E TULLIANO mox iungimus eodem adhuc saeculo illust reni Africa praes tu lem ac martyrem, qui ad DONATUM scribens quod primum inter eius
opera scripti circa an a 6 legitur isDe Gratia Dei hoc inter alia viis donum recenseo immundos erraticos spiritus, qui se expugnandis h
si minibus immerserint, ad consessionem minis increpantibus cogere; tu si cedant duris verberibus urgere conflictantes, eiulantes gementes it is cremento poenae propagantis extendere flagris caedere, igne torrere. Resis illic geritur, nec videtur, occulta plaga, poena manifestii de Et posue p. 133 ad DBrsostianuae si si audire eos velles videre, qua - do a nobis adiurantur torquentur spiritalibus flagris,is verberum to
is mentis de obsessis corporibus eiiciuntur, quando eiulantesis gementes voce hillnana, potet late gella Querhera sentientes venturum iudi- , cem confitentur. Ven d cognosce veIa elles, quae dicimus. Ante S.
mpp.r Catea Muri Minucius Felix in suo Ocravi palam ad ipsum Gentilium Ἀρ. 393. provocat testimonium n. 7. Haec omnia sciunt ait plerique pars Gstrum, ipsos daemonas de semetipsis confiteri quoties a nobis tormentis verborum,o orationis incendiis de corporibus exiguntur. Ipse Saturinus, e Serapis, & Iupiter, quidquid lenionum colitis victi dolore, quod sunt eloquuntur nec utique in turpitudinem sui, nonnullis prinsertim vestriam assistentibus, mentiuntur ipsis testibus esse eos daemones. de se verum confitentibus credite. Adiurati enim per Deum verum solum, inviti, miseri corporibus inhorrescunt iis vel exsiliunt statim, vel evanescunt gradatim, prout fides patientis ad vat, aut gratia curantis aspirat. Sic Chriltianos de proximo fugiunt, quos longe in coetibus per vos lacessebant ideo inserti mentibus imperitorum odium nostri serunt o culte per timorem α ORIGEME in simili argumento contra Gisu ML I. n. s. haec inter alia etiamnum suo tempore, medio nempe tertio faeculo, apud chriltianos donorum spiritus sancti vestigia agnoscit: is Num inquit daemonia eiiciunt, morbos curant. Quolente verbori
tura praevident Irrideat dicet Eous aut eus, quem introduxit, quod ilicetur di in nihilominus inuitos ad religionem Christianam a risisse velut invitos: spiritu quodam repente sive per usum sive per somnium in illorum animos agente, atque ita illos immutante, ut, quod in illam ocer i 'ς odium Uon tim Pro illa Riori i oppe ere statuere nuDisilire by Coos e
290쪽
IN ECCLESIA VIRTUS C. II. O Imulta eiusmodi novimus, quae si scriberemus tametsi illorum oculati te stes fuerimus, benignam risus materiam praeberemus incredulis, qui nos ex eorum ingeniis, quos talia finxiss norunt, iudicantes, haec etiam a nobis conficta esse existimarent.' Ad rem praesentem nihil hic opus estiis addere quae passim ex eodem auetore reserimus, brevi excepta sententia ex eodem Opere contra CELsuri lib. VII. . Non pauci inquit Christiani eiuciunt ex obsessis Corporibus, idque sine omni curiositate a agorum&v nelicorunt, sed solis precibus, adiurationibusque implicibus. L, aurius, quem ex saec lV primum nominamus lux . divin. ln-τ' stitui. c. a. de fore πιπο-- in oristiam eandem, quam iam ore. μι x aliis attigimus causam, proferens Non enim inquit ipsi homines persequuntur, qui causam, cur irascantur innocentibus, non habent sed illi spiritus contaminati ac perditi, quibus veritas Cnota est' invisa insitinuant se mentibus eorum Winstigant impios in furorem si enim quamdiu pax est populo Dei, lagitant iustos pavent; cum corpo .ra hominiam occupant animasque divexant, adiurantur ab his S noni ne Dei veri iugantur. Quo audito tremunt, exclamant, Curi se veris hetarique teliantur; interroganti, qui sint, quando venerint quomodo in hominem irrepserint, confitentur. Sic extorti, excruciative virtute divini nominis, exsulantur. Propter haec verbera minas sentito. ει iustos viros semper oderunt. Et quia per se nocere his nihil possunt. publicis eos odiis prosequuntur quos sibi graves sentiunt. S. ANTONI-us ahhas in saepe laudata oratione ad monachos, quae in eo versatur aris gumento, ut tui Panicum timorem, quem daemon variis aggressibus monstris incutiebant eximeret animo, tum etiam ex potestite elicis dorum daemonum vanam gloriam; si Neque porro inquit) decet elicie dorum daemonum virtute gloriari, neque de mothorum curationibus e tolli nec eum , qui daemonia eiicit, admirari, eum, qui non eiicit deis spicere; sed singulorum exercitationem quivis ediscat vel imitetur,
aemuleturque, vel corrigati amigna Mere non nostriam, sed Misat ris opus est quare discipulis ait: μή - e quia I risio filii fiosiciorum eumdem uiam , iis nomina vestra Arisa sunt in
Nam quod nomina nostra in coelis scripta sunt . virtutis vitaeque nostro testimonium illud est elicere autem daemonia Salvatoris donum. In progressu eiusdem sec. IV. S. ΗΑΝ,aius 4 Incareatim, Vis Dei hoc etiam divinitatis eius argumentum extollit n. s. . Nam illum dae re' monibus imperare eosque iugare non humanum, sed divinum opus est. μ' Et post n. i. 4' er es diabolus nostri generis hostis e coelo de---