장음표시 사용
261쪽
His inisebri fusis tit Minos. Hac ac paullo ante allata ex s. Hietstor r-
Νο auctoritate sententiana suam inter alia firmant, qui magiae onmem vim et iii in ante Cliristum demunt. Hos inter nuper in aulari eruditio ne de nitibus a icis eortiniique perpetit ad &clellium se rempublicam habitu libb. l. Vindobonae edidit Gn santium Fr de Au cum aliis in
hoc a sistemate ili Μιεπε recedens, quod hic magiam ex Patrum traditione ante christi nativitatem extitista, ac postea evanuisse contendat: ις , , rem Fre id vero Hier TARTAROττ post D. Eiεκυω- alios acii hia citatos inter magos sagas distingitens has non illos scelere ιi. ii absolvit adeoque etiani nunc naagicam quamdam Ope daemonum obtinere,. artem admittit, definitque cognitionem rerum superititiolarum, ut ver- mim, versuum, characterum, imaginum, gnorum aliarumque ceriamoniarum . quibus mediantibus magus intention obtineat non quod his naturi sua aptae sint natae effectum talem producere, sed virtute pacti vel expressi aut taciti cum daemonio. In apologia nihilominus huius libri declarat, se per ita ex prella vel tacita pacta nihil aliud intendis rexprimere quam veram familiaritatem, assistentiam cooperationem daemonum. Redit tamen ad pactorum doctrinam in eadem apologia, ut iam modo laudatus Auzius notavit, systemaque hoc pactorum ad ra tionis 'ilioriar trutinam revocat lib. I. c. s. a. Copiosius adhuc P. AN flavus Simos HuPusi;mmus, lib. l. c. sequentibus. ad impii XLVlli Cupit octavo quidem, dum ad ritus ecclesiae monumentaque μ' litui gica provocat, tum ab aliis, cum etiam a Veia Tisonasio edita, haud scio an ut eiulerit ad eam quam paullo ante ex eodem ΗΟΜΑ-
rii; diaboli pellavitum V inves guras V uuas halitumatis hiana exterminaudus Ubi equidem haud contentiose verba diminis Iguros signis magicis accipiam, quae tum alibi ex S. Patribus cuin paullorin .so. eae S. ATHAN A si Ill ERONYMO notavi quiue in vita . Hii aicio Nis oririadem usum magicum describit, iuvenem memorans virginem Dei depereuntem: Qui cum frequenter tactu, iocis nutibus, libilis,
caeteris huiusmodi, quae solent moriturae virginitatis esse principia nihil profecisset, perrexit Memphim, ut consesse vulnere suo, magicis artibus rediret armatus ad virginem. Igitur pol annunt doctus ab a dimlapii vatibiis, non re inediantis animas; sed perdentis , venit praesunt tum an in o tilpium se . t iens, Se sit per limen puellae portenta quaedam e horum portento las figuras culptas i aeris coprii rami defodit
262쪽
Rico insanire virgo, amictu capitis abiecto, rotare crinem, stridere
dentibus, inclamare nomen adolescentis. lagni ludo quippe amoris se in furorem verterat. Perducta ergo a parentibu d monasterium seni
traditur ululante ita tim' confitente daemone Et mox is Noluit autem Sanctus antequam p .uguret virginem vel adolescentem Mna iubere perquiri ne aut solitis incantationibus recessisse daemon videretur aut ipse sermoni eius accommodasse idon as serens fallaces esse daemones.& ad simulandum esse callidos .magis reddita sanitate increpuit virginem cur secisset talia, per quae daemon intrare potuitseL Ita vero cautos reddere honiines atque absterrere, ne talia faciant, per qua ιω-
n Hrure iustoque Dei itidi cio inlinare perimittatur in corpore vel anima superstitiosani plane non fuerit.
Neque vero ita patiocinari volumus fabulis ac naeniis, quae vulgo cim. cum seruiitur de vi huiusiriodi signorum, aut etiam pacti ἔὶ eorum vel . lagarunt cun daei none. Quis enim in animum sibi a ducat Ueuui Permissarum ut ad lubituni nebulonis cuiusque perditae, ac delirae anus generi humano quaevis inierantur damna , ac cumulentur maleficia, erunt ordo perturbetur, a quodammodo miracula fiant atque id qui deni ex condidi is pacto, quo aeniones tringantur eleque obligent Onainibus ad litum pra 'it elle . atque Operana uana collocare pro cuiusque libidine, prout ieruntur innumera prael tigiarum genera speciota artiuium, gicarum titulo. Saepe in hoc argumentum excurrit S. AususTi Nus praesertim in grandi opere de Ovitate Dei contra paganos pro instituti ratione : imaui ια
ut id libr. II. Retractiit. c. 43. explicat, is utroque quarum est unu Dei, inera inuinimis confici ipti, tituam tamen a meliore acceperint, ut de civitate Dei potius mearentur. Spectat ni lib. Vili. c. 19. inscribi ii de impietate artis magicie, quae patrocinio tuis sirituim mulignoram. libro II de doct. chriit postquam cap. o. superstitiosum essem finisset T. hic quidquid 'inisa ιtum es ab hominibus ad faetenda N colemta idola. . vel ad confisu iuves, pacta quaedam significationum cum dat nιhus placita atque Ioederata, qualia sunt limina mei cum artium universim p stea concludens c. 3. Omnes luitur inquit artes huiusmodi vel ni νιμ ε 3
gatoriae vel noxiae superstitiones ex quadam peltifera societate honii nunt daemonum, quasi pacta quaedam inta deliis, dolosae amicitiae constituta penitus lunt repudianda & fugienda limitiano: non quod idolam italiquid ait apostolus fit quia quae immolant damoniis immolant, non es nolo autem vos socios damoniorum fera God autem de ido-lis, de immolationibus quae honori eorum exhibentur dixit apost NART. GLMAERT DL TURG. A ii N. P. H. Q A qq
263쪽
hi, hoc de omnibus imaginariis signis sentiendum est, quae et ad cui
tum id taloruin vel ad creatura in eiusque partes tamquam Deum colandas trahunt, A ad reme Iuni aliarumque Observationum curan peltinent.
quae non lunt divinitus ad dilectionem Deirae proximi tam quani publice constituta, sed per privatas appetitiones rerum temporalitati corda distipant miserorum. In omnibus ergo istis doctrinis societas daemoniorum fornaidanda atque vitanda est, qui nihil cum principe sito diabolo nisi re-
ditum nostrum claudere atque Obserare conatur.
l. o. Adhuc sequenti capite a 4 describitur perniciosa eiusmodi daemonumisii 'h, i societas, seu pactum, quale quidem cum Christo inire tentavit ceu con-ι tractum A, mi facias sunt vero qui putent, primum a CasARio HeseNV bacensi vulo opinione tale continucium in lucem prolatum fuisse in libris
illustrium miraculorum historiarum memorabilium an Iaar. editis. Facile equiden tribu O rem omnem magicam atque praestigia diaboli innumeris esse commentis ac in posturis inlartas, quae a criptoribus medii aevi popularibusque naeniis posteritati ad nostra usque tempora sunt transmissa. T. VII. propemodum memoriam fugiente saluberim illa Concilii Turonensis II 'δεμ lege anno si Gallo Lom eius etiam Capitularibus inserta , hacii , 8 sententia : si Admoneant sacerdotes fideles populos, ut noverint magicas artes, incantationesque, quibuslibet infima itatibus hominum nihil posse remedii consores non animalibus anquentibus, audicantibusque vesetiam moribundis quidquam mederi non ligaturas ossium ves herbarum cuiquam mortalium adhibitas prodesse : sed haec esse laqueosis insidias antiqui hostis . tribus ille perfidus genus humanuni decipere nititur. Optarim, tum Hs Asturi Hesectaeensem, Cum etiam supparem ViNc8Netius Bella censem in hecilla historiasi, atque ad te esusdem adhuc seculi Iacobum de VORAGDi in histor. Gutrisarae quae perinde ac asinus
pureus legendae aureae nomen commerita est vestem inquam, ut hi alliique nugivenduli IOANNEM potius Sarisberiensem paullo superiorem . saeculi nimirum duodecina scriptorem essent secuti, qui lib. . de nugis curialium
cap. 7. hanc picem tangens mox in ipso prooemio de aruspicibus, inquiti uis uribus sisti fuisti s stricia, ni ricis, ammtibus stactis, quorum prae multitudine taediosa est enumeratio productiorem sermonem texere, cum nemo iani progrediatur in latem, sed in lati ilis, s quis , exerceat
per tenebrarum nupervacaneum est.
Quod conliliunt praesenti in argu naent sequi eo promtius est, quod in antiduitatibus ecclesiasticis monumentisque liturgicis haud notentur iusmodi portenta superstitionum ac operationum m carum quas sequior
civium prodii cit, o utque aetas a cludificationeque ah ad irx
264쪽
tis,in minus oram ex infima sece hommim qui in rationem, nec religioliem in consilium vocare didicerunt stupidi, obcaecati animo, sui similibus impie imponunt, ipsi decipiuntur atque ab hoste humani generis in errorem, superstitionen , idololatriam abducuntur, iure quidem luendani ob normitatem sceleris designati perversitate mentis misere delusa'. atque in suam delirantis perniciem, insanientisque. XLlX. Quae civia ita sint, cui mirum videatur, solas mulserculas strigum is
quas agas hii triges nominant ita a daemone dementari ut nothirnis hi horici dii in enape Omniant nescio quos conglilius Uant per et mma condi tum in furca translatae locum Quod Iotunde ac recte Frad.
Ηοεναεουrius consiliarius regis quondam Burus intimina archiater slebratissimus in supra laudata disserti de bais orantia in corpor s. s.
negat, in diaboli potestate esse positum, cum esset hoc verum miraculum: quale quidem a bonis angelis Ope divina patratum alterum ex vel tellam in propheta Aa Acuc alterum e novo in Hi Lippo iam supra memo-
inimus: absit autem, ut virtuti Maedomonis ac potentiae ceu supern turali tribuamus, quod anisi imaginatione vel suapte vel diaboli ope in somnio fit quod nempe ut vernis concilii citiusdam , quod apud GRA-Tix Num emendatum m uti eus dicitur, perperam autem apud BuRCHA - caricvuM rivo NEM n ranum appellatur, utar si quaedam scelerata mulie X. VI q.
res retro post satanam conum se daemonum inlisionibus4 phantasmatibus seducta credunt, & prostentur se nocturnis horis cur Diana dea paganorum, vel cum HERODi ADE. innumera multitudine mulierum equitare super quasdam bestias, multarum terrarum spatia in empestae noctis silentio pertransire, eiusque iussionibus velut dominae hedire certis noctibus ad eius ser ilium evocari. Cum certa epocha lautus concilii, cuius alias acta nulla habentur, statui nequeat, nihil etiani quoad tempus, definiri potest. Ab ovo , malo scilicet mali corvi, rem repetit Aurru de culti, hus magicis lib. l. . . quomodo scilicet igne erroque in sagas semper animadversuinis Romanis, runciri Londobardis Telle annulista Combeiensi ad an si . Multae surae combusta Mit in terrisoris mctro id quod proxima adhuc aetate quisque fere chronista de sua patria, ut quudem egomet de mea . dicere ac merito ingemit cere potuisset Viderint hoc alii ad meum vero nunc institutum pertinet canon in Poenitentiali lib. X l . eiuscemodi. Credidisti, quod multae mulieres retro milles Iconverse credunt 3 afirmant verum esse, ut credas in quiete noctis sis lentio, cum te collocaveris in lecto tuo latito tuo in sinu tuo iacetiate te, cum corpore se, ianuis clausis exire posse, terrarum paci Q, ὶ cum Dissili ac by Ob ic
265쪽
cum aliis simili errore deceptis pertransire valere Chomines baptia tos Christi sanguine redemtos, sine armis visibilibus interficere,
decoctis c irnibus eoruna vos comedere, Win locum cordis eorum stramen aut lignum, aut aliquid huiusmodi ponereis comeliis iterum vivos
facere. inducia vi vendi dare. Si credidiit quadraginta dies, id est carrinam in p. te M aqua euhi septem sequentibus is poenitos Ex his vero palam fit siuilra a nonnemine venditari, qui raptus daemoniacos pol Si MONEM magum ut fertur magno quidem veterum, fide pseudoclementi irarum potissimum consentu in scenam produxerit, mi L. . se Caesariurae Hor cerissem. Minus tamen nocue is literis tantum com-
:ἰ Idrinisat via , -- promiscue usque ad finem fere seculi decimi qui
ii quo mitius iudicari coepit de sagis ab auctoribus, quos adiunxit operi suo de praeitigiis daemonum Io. Ei Estus paullo supra laudatus dedi lcrimine magos inter lagas paullatim ingruente cum ni, ita mulisto ante, vergente iam eodeni decimo quint saeculo, in Germarii noltra etiam ad tribunal linquisitionis vocaretitur cum caeteris magis agae, ut ostendit Paut IV a Rigooε in dissert de mari s 36. Additque posteas. s: non ita pridem in vicinia nostra puellam magiae accusatam . ac sponte etiam quidem lse conlelsam, quae tamen pol te opera medic rum ex morbo hypochondriaco, palssionibus hyltericis ad sanam nie sim est revocata. Munita. L. Quidquid vero demum diabolicum hic intercedere queat, meras esse illusiones dudum laudata iam apud GRATIA Num synodus arnovit, atque sacerdotes per ecclesias Mi commissas populo Dei inni instantia praedicare voluit, a mulio spiritu talia phantasmata mentιbus fue-M- irrceari. Si quidem ipse satanas trans rat se in aurium uis,
cum mentem cuiuscunque muliercula ceperit, ' have M per infid Maiiaten si biitea verit, dico transformat se is diversariun species personarum, atque Imnlι tui 1es; nienteu, quam captivam tenet, in miniis deludens, modo lata, mod tristia , υδε cognitas modo incognitas personas
ι euictus per devia quaque riuuit S cum sinis Diritus hae patitur,
infidelis mens non in animo sed in corpore evenire opinatur. Dis enim non in somniis, nocturnis visionibus extra se tacitur, g nn ita Didet dormiendo, quae nunquam viderat vigilando' vis vero tam stultus
V hebes si qui hae omnia, qua in solo piratu sunt, etiam in compore accidere urbi retur IS GAEoogius lib. IV. in Q 8. in servanda sint somnia, quot si i modi vim -- 3 ex omino distinguit genera somniorum quatuor Diuitiae by Corale
266쪽
quatuor autem non proletaria ex sacra scriptura deducem: somnia eis rudi Muniin inquit nisi plerumque ab occulto hoste illusionem fierent.
nequaquam hoc vir lii piens indicaret, libens: Multos enim errare με tiri Gr ceris soninia. V exciderunt sperantes in illis Vel certe, Non argi
rabimini, me observabitis somnia. 'ibus profecto verbis cuius sint de vesti intestationis, ostenditur, quae auguriis coniunguntur. Rursum nisi aliquam 4. do ex cogitatione mulis illusione procederent vir sapiens minime di , xisset Miatas curas sequuntur somnia. Et nisi aliquando somnia ex my Ereo. 3,is. sterio revelationis Orirentur, nec bos Ep praeferendum se fratrihus videret nec sponsum AR ire, ut ablato puero in Traptum fugeret, per somnium angelus admonere Rursum nisi aliquando ex Agitati' Ἀ-mui revelatione procederent, nequaquam DariiEL primi ta, Asucum in a M. DON O visionem disserens a radice cogitationis inchoesset LI. S. AususTiNus lib. XVlli de Civis Dei cap. 38. inquirens phantasticae quid credendum it de transformationibus , quae arte damomis hominibus z - ' videntur accidere, eis ad allata quintam exempla haerere videatur ad id, et τὴ M. quod forte mones ex permi*ιυne Dei operemur secundum natura suae sol.
potentiam, addit: Nec sane daemones naturas creant, si aliquid tale faciunt, de qualibus factis illa vertitur quaestio, sed speciet enus , quae a vero Deo sunt creata commutant, ut videantur elle, quod non sunt.
Non itaque solum animum, sed nec corpus quidem ulla ratione rediriderim daemonum arte vel potestate in membra, lineamenta bestialia,
raciter posse convertia sed phantasticum homilais, quod i tigni cogitando sive somniandi per rerum innumerahitia genera variatur, cum compus non sit corporuna tamen sinities mira celeritate formas capit, sopitis aut oppressis tarporeis hominis sensibus, ad aliorum sensum ne scio quo in itali modo figura corpore possiet perduci &c. Recenset deincepq quae accidisse in tabulis narrentur metamorphoses Peque ii ime eiu sententia daenionibus iudicio Dei permisses huiusmodi rictilia dis sciles esse potuerunt Multa eant in rem in libello Rhabani Aulli dema eorum praesgiis accumulantur ex ipso s. Auo TiNoad istooκ unde non pauca a GAAetiaNo in suum decret sunt translata lam citata causa XXV l. q. a. quae etiam BuROHARuus citat ex dictis . AususTi Νι. Nos vero post evangelistas, quomodo Christus a diabolo tentatus sit,
narrantes, supra varias daemonum apparitiones recensuimus, factas viris sanctissimis MARTi No, Ac Agio, ANTON io, qui suos etiam de iisdem cautos reddit in sepe laudat. oratione ad monachos circa illas praesertim, quuhus si ut vidimus, transfigurat in angelum lucis, ut certis criteriis c Ain 3 testes Disitired by Ob ic
267쪽
H, aut si iri visones ab illusionibus diabolicis discernere possint si Malorum very P i, ειε. O inquit incursus & phantasia, cuni tumultu , strepitu sono claniore obvenit : qualis exempli causa fuerit illiberalium adolescentium vel latronum tuli ustus. Unde exoritur animi pavor, turbatio & conlusio cogita tinuin tristitiae, saetarum odium, incuria moeror animi, cognatoruni recordatio, sormido mortis, ac demum concupiscentia malarum rerum animus ad virtutem enmus, inordinati niores. Cum itaque quibusdam comspectis timore corrripiena ini, si tatim timor auferatur, Ceius loco ui Ox consequatur ineffabile gaudium alacritas, fiducia, anina recreatio, cogitati num tranquillitas. ωquaecunque alia superius dicta sunt, robur animi item, de Des amor confidites orate gaudium enim ille animae status, pr sentis sanctitatem indicat. Sic Asa, MAN Dominum videns exultavit scri ΑΝΝε edita a Dei para IIARI A voce exsultavit gaudens. si Od si quihusdam apparentibus, tumulius fiat externus strepitus, mundanus apparatus metus mortis quae superius dixi scitote malorum eis adventum. Et hoc item vobis indicio sit, si anima timida perseuret inimicorum est praesentia, nequaquam enim daemones metum auferunt, ut praestitit mamus
archangelus Aasti E AIAR Ris ZAc HARIAE, qtii in monument an paruit mulieri hus quin potiu li reformidantes cernant phantasias adaugent, iorem ut icutiant terrorem, atque adorti demum irrideant dicentes , pr
strati adorate ita gentiles deceperunt: sic ab illis filiis dii trabiti sunt. Nos
vero Dominus non sivit a diabolo circumveniti, cum simit biis phantas in se iraggredientem increpavit his verbis: Valla retro me sutana scriptvn es eurm Do nivi mo=cin turn asiυraθιs se illi soli servies. tia propterniagis magisque veri ipellis lite delpiciatur a nobis. Quod enim illi hoc
Dominus dixit id nostri causa iactum est ut has voces a nobis item audientes daemones evertantur, propter Dominum, qui eos ipsis incre .vit. An merit
nobi, da LII. S. 4c Astius aliud attingit praestigiari in genus, quod late etiam di- . .iu ' λxvi , neque uno tantum modo onuaionein vulgi hodieque superstitiose so tinet tamque gravibus saepe magicas professi, stiperistitiones implicat pe catis, quam inanibus deludit fallaciis. 4. hexatus autem ab ovo rem re
De patiem petens, dum dominatu suo protoparentem nostrum onmium visibilius eriri, id tu r cidisse, i prodidisse deceptori dia hol, memorat , Propter quam causam
ιιὸ i. ii quio, uagi de praestigiatores, ter advertariam efficaciam mira Deo permittetite, operantur venenatis dominantes bestiis, ignemque, quas sine noxa subeuntes utriNNesis Anaias adversariimosis ut
Sirios principi apostollarum rio se se ausus I opponere. Mens Diuitia ' Corale
268쪽
3lens mihi hic non est, nec institutum discutere, quae a Deo mmon agere nonnunquan permissus sit, aut permittatur, vel reipla, vel iudificatione sensuum , deceptioneque hominuti sibulis aut superit otii hi is deditorum S. GR eoo Rius lib. li Dial c., de ingenti saxo per vi-τu .,
ri Dei S. BENEDic Ti orationem levato narrat, quadam die, dum fra . tres S. si Ne Di cm nempe monachi in aedificanda cella monasterii ensent occupati, lapiden ita immobilem fuisse, ut palam aretrιr religi.φωd super eum ipse per se agiti qum holis sederet, quem mitο-- vir
mis manus movere non pos L Mox vero caput sequens de phantasmco coquinae igne inlcriptum meram diaboli illusionem ob oculos ponit. A Tunc verba sunt S. GREGORii in conspectu viri Dei placuit ut in eodem loco terram oderent. Quam dum odiendo aliun penetrarent, aereum illic idoiuniis atres invenerunt. Quo ad horani; is in coquiunam proiecto, exire ignis repente visus est, atque in cunctorum c lis, quia omne eiusdem coquinae aedificium consumeretur ostendit. Cumisque iaciendo aquam ignem quasi extinguendo perstreperent, pulsatus eodem tumultu vir Dei adveniti si eundem ignem in oculis fratrum esse, in suis vero non esse considerans, caput protinus in orationem fis xit Qeos, quos phantastico reperit igne deludi, revocavit fratres, ut oculos suos signarent, monuit ut δὲ sanum illud coquin caedificium Ornerent, flammas quas antiquus hostis finxerat, non viderent MAt res phantastica non fuit, quam mox idem c. I narrat de pueruis Io monacho parietis ruina confracto. S. BεΝEDicT autem oratione an
to nempe in oratione constituto antiquus hostis insultans an init, is quod ad laborantes fratres pergeret indicavit. Quod vir Dei
per nuntium celerrime fratribus indicavit dicens: Fratres cavis vox a Lle, quia ad vos hac ora alienus ρι ratus Nut. Is qui mandatum d tulit, vix verba compleverat e malignus spiritus eundent parietem, qui
aedificabatur, evertit atque unum puerulum minachum cuiusdem uti ais filium opprimens ruina contrivitis
En diversi generis illusiones, operationesque daemoniacas quas dun omnes iam illudunt multi, ad chimeras relegant, utinam non in Citriis os lacerent homines, dum viri sanctissimi ut vidimus ab iis cautos reddunt. Non equidem dissi eo nimium progressam credulitatem vulgi, mpserorumque superstitionem, ut daemonii virtuti operationique multa
tribuerent, quae eorum sphaeram activitatis excedunt, nimisque amplam ac irrestrictam daemonibus grassandi infestandique humanum genus concessam esse multis saeculis facultatem removendus autem excelsus utrin- qm neque ultra ues tuusque rei creatae daemonibus aliquid in rebus nato.
269쪽
naturalibus concedendum, neque contra nihil unquam ab eis Dei permitis ne unesti accidere, est asseverandum Facile explodimus cummoperi ANNO saepe citato quidquid multi iactant de diit holi Qtentia in corpora 9. de uti impenetia hil . ipsisque gladiis & globulis obluctatite item quod gladi uclein laesens di
bolus obtundere ac recurvare. globulos ad cutem prolusos repellere posse passim venditant Largimur item in aliis etiam effectibus singularibus naturales persaepe subessi causas, dum magica protenditur ars ac virtus diabolica ; at nihil unquam a Christi adventu per daemii iii mali
hominibus etiam Clirilitanis accidiise nec praeitigia quidem, laicitiationes, consensiti omnium eculorum adversatur, omitte que avocat , ne contra insidias diaboli ea adhibeant praesidia quae nobis vera in Christum fides suppeditat ac semper in ecclesia salutaria sunt habita, Se fidelibus hominibus etiam doctissimis sancti itimisque credita, Se ulitata duni vicisia sim ab eccletia abusus e superstitio, phantasiae ac imaginationes delirantium itemque inania somnia sunt reprobata veluti in capituli, HLκAκDi
, .ia nia iis tempestariis N brevibus pro friuribus. R de mulieribus venescis, e quae diversa emit portenta ut prohibeantur, V publica tamiatentia multenturi
n.in ξυ alli Eui vero maleficorum maleficioriinique generale sit nomen, ad
eoi pote u ea omnia adhiberi blitum, quibu, opera daemonum mala quaedam inst-mano Rii-runtur no his aut rebus nostris peculiariter tamen etiam pro signis magicis lupra ex S. R meni Oratis, deque illis rebus accipitur, quae pallime corpore humano prodire cernuntur, sive id fascinatione quadam suve phantasiae perturbatione contingat, q- nunc non paucorum est sentet .m dia- tia, quam tamen reiicit sepe citatus ImrεMAMNus asserens quod adsint imi corpora vera quae immensus cruciatus pariant . cuiusmodi exempla Lia IV, fert, ipseque o. Ei ERUs, de praefigiis die vas niti3 lib. U. C. 2. . etsi omnia hiltrionicae potius ludificationi tribuat quod quidem 1acila est dimi probat autem non item, in tanta factorum varietate, diversitat que rerum ex hinnano corpore prodeuntium aut etiam post mortem res. pertarum, quae huiusmodi unt, ut generari, quae aliorum recentiorum et sententia, in humano corpore haud potu illunt clavi e g. cultra li-stia, ferra vitra, aliaque quae ε RO addit ΙJOFFdi ANNus, probatosque citat auctores, qui historias accuratissime descriptas collegerint cuni omnibus circumstantiis, tot testibus fide dignis quibus multa alia recei liora adhuc addi possent minorum relatione; quae tamen licet lentio
270쪽
praeterire, quod mouimevia nostri liturgida pertiade sileant ut de aliis etiam iam annotavit p. misi Siae . expenditque notant, quae in iam μωtuali Rusiau de exorci omissis esse , Lemovi habetur his ad rem pri RiιMala sentem verbis: Aliqui ostendunt factum maleficium, is quibus sit mi ct uni, moduni ad illud dissipanduin sed caveat, ne ob lio ad iii I iis .isi .gos vel ad sagas, vel ad alios, quam ad Eccletiae nainittros consues at Umer. aut ulla superstitione aut alio ni odo illicito utatur. et tante cau- :': tio nihil mihi adeo asserti de magicis operationibus habere vides te vulgi opimonibus superstitionibusque, quas cum aliis plerisque iam explodi miis, non patrocinantur, perinde ac ea, quae paullo post de nazilificiis. de quibus nunc agimus dic uiri vir. Dum exorctgat utatur lacrae scriptu D. y verbis potius, quam suis, aut alienis lubeatque daemonem dicere, an
detineatur in illo corpore ob aliquam opera in nrui caeli, aut malefica signa, vel instrumenta, quae si obsessus ore sumpserit, evomat vel si alibi,
tra corpus fuerint ea, revelet, Winventa comburantur.' LlU. Maleficio conciliandi amorem antiquis ima habentur exempla philtra. in monuitientis Oitris eccletiasticis veluti in actis sinceris salicioruni Luci M ac si ex magis martyrum Christi sub Decio an . - - πώ Hi enim ut eorrum ordiuntur apud Rum,aeturis acta cum in or His re gentilitatis tenerentur, ita aena Onibus tum erant dediti, ut paene omne ita animam ad suam sectam sacrilegam persuadentes ad diicerent. Nam magicis artihusis taleficiis omnes coinquinabant adulteriis. Erant primi in subversione auctores, in magicis veneficiis subversores ita ut omnes quaerentes voluntates suas perficere, vel quibusdam nocere : ad eos concurrerent. Sed Deus, qui . ingratis tribuit gratiam , non com gnoscentes eum ad cognitionem nominis sui perducere dignatus est, in istis ostendit esse conversus convertbs . Falaaula quaedam erat Dei a stiis fidelis , nuptias contemnens forma speciosa, anima tanaen putaerior non aliud nisi Deum diligebat petebat autem nullo persuadente,.sed perhereranter, ut eam custodire dignaretur. LuciAN A MARcia-Nus hanc concupierunt; cum non haberent, quo genere cupiditatist suae impudicitiani obtinerent, conversi non aliter se nisi magicis daemoianicis superantes hanc iudicaverunt, o maleficiis obliti ere. Cum ergo
omnia artibus suis ostendissent, nihilque sibi prodesse videreiit; conversi in furias, fremebant quos in nullo poterant praevalere. Illa vero serviaens Deo pernoctabat in vigiliis moratione. At illi quaedam magica phantasmata facientes amigebant deos suos, ut eis respondetent. Et daemones eis responderunt: vascunque animas non cognoscentes Deum, ita eis in