장음표시 사용
291쪽
lapsus circa hunc infimum aerem vagatur, ubi aliis Benionibus u pote in contumaei sui similibus imperans, eorum opera homines seducit, QUM qui sursum sunt, obstare nititur qua de apostolus secundum principem
potestatis reris stimitus, qui nunc percitur in filiis conti maciae. Si insuia per venit Dominus, ut diabolit murni terrari, aere ni purget, ac nobis viis ana in coelum per velanten, Id it Lalnein tuain, ut in poliolus aperiat denique si id morte siciendum fuit, quanam antabo, alia morte harcpotuissent peragi .- nisi ea quam in aere in cruce pertulit Dominus rSolus enim ille in aere moritur, qui in cruce vitam ponit. ita propter huiusmodi mortem convenienter subiit Dominus linc enim ni Odo luris luna elatus, aerem a diabolicis omnibusque Unon uni inlidiis purgavit.
ut his verbis testatus est: videbam sui πιπι seu fulgur cado rem ' Libenter utor huius de Incarnatione Verbi Dei operis testimonio, cuius passim alii abutuntur quibusdam sententiis, quibus post iami teni Chiilii
recte quidem . ut lupra declaravimus. Omnem virtutem diabolicani pro--.1. ltiatan as rit: Nam it n. 32. loquitur si Clytutus mortuus iacet et, certe daemones non fugaret, nec idola exspoliaret nec enim mortuo obtemperarent daemones. Sed si eius nomine prolato palam fugantur, mortuum silum non permanere certisssimum hoc indicium fuerit, praesertimn cum daedio nec, qui ea, quae ab hon ine non videntur, ipsi vident , cos noscere facile possent an vere Christus mortuus iaceret, nec proinde illi morem gererent. Nunc autem ilium ipsam, cui impii non credunt, via dent daemones Deum esse, eamque ob causam sugiunt, ac coram eo procidunt eadem, quae olim , cum in coe re esset, dicentes Novimus te quis sis Adhuc apertius vero quomodo per Christum daemones cuin tuis portentis magicis p estigiis, veneficii , plopillientur postea exisrar. 48. Plicat n. 8 is Veniat qui qui S ea, quae diximus, experii cupit, atque
in mediis ipsis daemonum praestigiis, es oraculorum actis , ac magiae prodigiis, signo crucis , quae apud ipsos ludibrio est, utatur . solumque
Christum nominet mox videbit quomodo per ipstui fugentur daemones, cellent Oracula, ars nimis magica veneficaque evanescat. .. Qilodii moi glan eunt elΙe dicant, qui fit, ut a mago omnis ars magica destruatur is non
potius confirmetur Namque si dumtaxat homines magos vicisset, vel uno tantum sitisset superior, non immerito suspicarentur , eum arte quadam praestantior fuisse victorena. Si vero de universa arte magica eiusque
nomine crux Christi tri una phavita perspicuum sane inde fuerit Salvatorem magum non uisis, utpote quem daemones, quos alii magi invocant, taliquana Dominum lugiunt.'
292쪽
muni adhuc brevem eiusdem S. Doctoris locuna aliunde , nente depabsione mortice Dotanni adscriba inici Nam qui hactenus ictolo lauae fuere, 'et i i atque Chriit uni ut hominen Calumniati simi, uni deinceps idolis abnegatis, Deum agnoscunt: d quos in idolis daemones reformidabant, ipsos senire Domino dei nuui destriint, atque ex aliis pellunt quam ueni, idololatrae dum essent voluptatem metuebant, eam in Christo despiciunt: iee cauumque, a quo priden superabantur, iam signo crucis vincunt, ludibrioque habent. Sic Eus Eaius Casaremisis in opuscul a Sistrio NDO edit ma T. I. O .iorem pol re turrectionem Domini virtutem in daemones agnoscit: Subp- 'Τ- praesenti inquio Domini unum daemonem eiicere non poterant apostoli:
post tesurrectionem autem eius non solum illi, sed ii, qui ab illis istius
virtutis semen acceperunt, eliciunt. S. Hi LAR ius vero invinitatis Verbi in Occidente, ut S. ATHAN Agrias in Oriente invictus assertor, tempora antein post Christitia coinparans ita illud Plat. LXlV. 8. Qui conturbat fun-r. 61. dum maris daemonia fundum maris interpretatur QI' harum enim, inumicam xvirtutum fiducia taculum consistebat, &haec in invisibilibus simu lilinius se ais lateban Sonus autem fluctuum cum undo maris pes
turbaturi Turbato enim diabolo omnia terroris sui ministeria turbaniatur Se ipse, quo gentes pavebant, advellantium potestatum sonus trepi idat. Recordantur vat una inurmura inconditos achantium fremitus. nonnunquam consum audientium sensu incertum nescio quid simulacres rum aera sonuisse, omnem denique protino cerimoniarum cantu mundum resultantem. Nunc vero Domino Christo praedicato, silere omnia confutata trepida, cuir hi te inplor unais gentium dii virtute fidelium subiiciuntur adi Eliana: cuna re delitium ver his torcluentur, laniantur, uruntur, cinvisibiles nobis, atque ilicomprehen libiles naturae verbo continentur, puniuntur, abiguntur, cum vates sient , cum muta sint templa.
S IOANNE GUsuiomus etiam argumento hoc corruptos atque excus. so metu sensuque aeternarum rebus praesentibus deditos Christianos stringit Ilom. XIll in MATTii Muri: Si enim ait nulli alii credis, daem T. VII. p. nibus saltem adsta, dum verberantur, iis scilicet, qui in perniciemis 37 ii iiii nihil non diuuntis agunt. Neque enim hoc negaturus es, ipsos nempe nihil non agere, ut desidiam nostram iuvant gehennae metiam auferant efficiantque, ut futuro iudicio fidem negemus. Attamen , qui haec cupiunt clamantes, ululantes saepe tornient illic adhibita praedicant. Unde igitur haec dicunt, , contra quam volunt, loquuntura
Non alia de causa, quam quod maiori mactatu cogantur. Neque enim,ellent sponte confiteri, vel se a mortuis hominibus obrqueri, ves se omnino Diqitia ' Corale
293쪽
nino grave quidpiam pati. Qua ergo de citus haec a me disti histria uia daemones, qui nolunt credi gehennam, tamen gehennam confitentur tu vero, qui tanto dignaris honore, utque ineffabilium contor es mysteriorum, nec illos imitaris, sed etiam illis deterior tactus es. eqvis.
inquies, inferno venit, ' haec nunciscus Sed S, tactis qui venit. dixitque Deum esse, qui omnia crearis p Nostro pro dolor hoc aevo noli unum est scepticorum incredui
rumque genus, quos haec S CHRYsosTori argumentatio petit quique Cum magno numero eorum, quorum retulimus in eandem rem testim
nia aetatem illam excedit, quam passim neoterici catholicique donis itilis extraordinariis, qvi gratia riaris Diti vocantur, statuunt suo ex imgenio, definiuntque modum divinae ponentes largitati. Signa infidelibus data esse non fidelibus aiunt, apostoli ad suam infidelitatem ahusi auctoritate contra consei tun Omnium veterum scriptorum ac historiam temporum, experientiamque innumeris documentis, testimoniisque alteriam, a
que in ecclesia Mab ecclesia comprobatam, emperque conspicuam in hoc praesertim, quod tractamus, argumento, potestate, inquam, ecclesiae in daem
nes constanter exercita, hodieque non spernendo, ad revocandam, aut ro-horandam vacillantem fidena effectu, quod certis mihi indiciis spontane
que confessione quorumdam conitat ut adeo non frustra benignissimum Numen haec invicta veritatii christumae argumenta, firmamentaque nobis reliquerit, nostris classe temporibus, si unquam alias, a quo tempore orbis in Christum edidit, salutaria inscribit S. AususTi Nus lib. XXII.
T. να caput octavum de miraculis, quae ut mundus in Christum crederet. I cta sunt, feri rumdo credente non de iliunt. Inter ea vero, quae cumulate recenset, non pauca sulit, quae ad Oltrum hunc pertinetu tractatum de potestate in daemones, quae in vera Dei ecclesia conspicua est, ac semper erit, tam certo, quam indubitato ex divina promissione D ne inferi non praevalebu it adversus an Neque enim fallo in sibi adscribit omnium tractu saeculorum, ex quo illam apostoli acceperunt a Christo praescriptani confirmatamque potestatem. Sancta ecclesia inquit s. GREooicius Μ. cuius auctoritate to- ties iam ad daemonuiniam dentonsiliandam sumus usi, utemurque porro xxiae a quotidie spiritualiter facit, quod tunc per apostolos corporaliter faciebati . Nam sacerdotes eius, cum per exorcismi gratiam manus credentibus inruponunt, Iiabitare nialignos piritus in eorum mente contradiclint quid aliud faciunt, nisi daemones eiiciunt 7 am sententiam pol te Ven. Wrihui,sso, lib. IV in cap. 16. MARc his verbis expressit: An non ab
ovis de rus signis atque vi tutibus, quae adhuc sibi ilius considerare s
294쪽
i,mimis sincta quuppe ecclesia quotidie spiritualiter sest, uod bene per
Uostolos corporaliter faciebat. Nam sacerdotes eius cum per exorcis gratiam manum credentibus imponunt, habitare malignos spiritus iueorum mente contradicunt, quid sin faciunt, nisi daemonia eiiciunt Τρε
IV perspicinina est, hic agi de exorcismis avis, in quorum ii ix.
est in obsessos daemone corporaliter, imo quoad utrumque hominem; siquidem GELasius iam laudata epistola ad episcopos per D caniam constituto c. I. In energumenis proprie seu stricte sic dictis mentis a reptionen spectat, dum eos a sacris ministeriis arcendos cucit is Postis
remo inquit si corpore festassis aut debilem, nequaquam sentia contin gere lex iiivina permisit; quanto magis doni caelestis dispensatores sat
non convenit quod est deterius mente percussos.' Sunt hi duo illi Gleberrimi Pontifices Romani GELAsius S GREGORIL M. quorum nomia . . , ne etiamnuna extant liturgiae, ex quibus conlpositae sunt nostrae Iemamnicae continent vero diversi generis exorcisinos seu adiurationes rerum etiam inaniniatarum s aquae, olei ci hodieque usitatas quarum exordium quoddam ita Esecieto te per Deum et erum in antiquissimis scrip. toribus Latinis notatur. Si S CYpgi Asus de idolarum vanitate daemonia homines h liuentia perstringens Ili tamen, ait, adiurat per Deitru verum a bu Iiatim Pedunt , is fauntur, Mae Hesis corporibus exire
Iib. IV. divis insilui. c. I. idem damones aditirati per nomen Dei veri ερ μprotiniis fugiunt. Voce tamen Graci iam IusTi No aliisque, quos modo citavinius, Gratis auctorissius frequentata his omnibus vetustior antiquis. simus scriptorum Latin TERTOLLiANus utitur in lib. A Do c. s. --o orat
inquit hchristianus thurarius, si per templa transibit, sumantes aras de spuet, exsistabit Midiis ipse prospexit constantia exorciaalax alumnos suos, quibus domum suam cellarium praestat Ble quidem, si eo
eluserit daemonium, non hi placeti de fide. Alio selis occurrit ea O apud UI TATum Ulle PuιDirin lib. II. c
schismate Donatist cordi is, ait, monotis sne causa paristra tit
Me nequitia enuo subrueretis mci orum hominum mentes. Et Di, paullo post siti iniquius, quam exorcinare Spiritum auctam astaria frangere ueharisiam animalibus proiicere ' Quihus verbis ostendit, ut pluribus explicat abb. Duo u EI , quam inique templa Catholicorum , ac Di is re sespersonas sacras violaverint ceu prophanatas lavando parietes, capita sacer et dotum radendo, rebaptizando praesertini, ut lib. IV. n. s. obiicit: Vos
295쪽
rebaptizando exorcietastis Mesem, dicitis Deo habitanti a issici abes flaras ut compleatur, quod a Deo dictum est per prophetam GEcati
LΕΜ n malassicebant mihi in populo meo. Verba illa etiamnum in exoriacishao catechumenorum habentur, de quo S. Ausus Tl Nu in lib. de ste eat merit. V remisi. c. 3 in passim alibi contra Pelagianos argumentum p
tit: Vellem inquit aliquis istorum, qui contraria sapiunt mihi tam timidum parvulum in erret mi in illo agit exorcisinus meus, si i similia diata non est Ipse certe mihi fuerat responsum pro eodem
parvulo, quem gestaret, quia ille pro se respondere non posset. Quomodo ergo dicit rus erat, eum renunciare dia holo Citius in eo nihil erat In veritate Itiique non in lalsitate potestari diabolica exorcizatur inua exorsis. V. Vox εξορκita passim in novo testamento adliibetur, eaque pontufex maximus erga Christum ulus diuro te, inquit , per Deum vivum: sic Iuda exorcistae tentaverunt invocare super eos qui habebant' ',33 spiritus malos dicentes actura vos per IESUM , quem Paulas pr. arat. Exorcistariim apud sudos ori audim modum admodum fibul sim describit Ioseruus lib. VII belli Iudaiciis lib. VIII. antiq. Iudaic.
c. a. Extat S. Hippo LYTI Episc.- Mart. post initia saec. Ill sis Charismatiam 1 ais bus. Traditi apostolica, ut inscribitur, relata in Cunstitis sp*t. lib. I. FP. y - intelliguntur autem ligrin eos, qui crediderint, secutura: In n
mine meo an uia eiiciem c. Quae citarismata ita ibi seu dona prius quidem nobis apostolis tradita sunt, qui omni creaturae praedicaturieramus evangelium postea ver necessario iis, qui per nos crediderunt, praebentur; non ad utilitatem ea perantium, sed ad infidelium assensionemri ut quibus non persuasit sermo , hos virtus signorum flectat ac pudore assiciat. Signa enim non nobis fidelibus eduntur, sed infidelibus, cum Iudaeorum tum Graecorum. NeFe enim daemones eiicere nostrum emolumentum est, sed eorum, qui per Domini operationem purgantur; sicut ipse Dominus nos erudiens ostendit, dicendo: Nolite gaudere; ttia
spiritus vobis obediunt; sed gaudete, quod nomina vestra scripta sunt ncoelo quando illud quidem ipsius virtute fit hoc autem nostro affectu studio nobis videlicet ab eo adiutis. Non ergo necesse est, ut omnis fidelis daemones expellat, aut suscitet mortuos, aut unguis loquatur; sed is, qui charismate dignatus est propter aliquam causam utilem ad salutem infidelium, qui saepe non sermonum demonstratione, sed signorum operatione commoventur, quippe digni sunt salute non enim omnes in pii miraculis convertuntur.
296쪽
m reo is eadem omnino legi tu iniis fututionibus pos . lib. Vilhc as item: .Exorcista non sit ordinatione. Animi enim plane volun tarii certamen est, ac gratiae Dei per Christum ex adventu spiritus nitructi. iii enim accipit donum sanationum per revelationem declaratur a Deo; omnibus siqii idem manifesta est gratia huiusmodi. Si autem opus eo fuerit, episcopus aut presbyter aut draconus ordinetur.' Unde ad
Qtodiernum usque diem ecclesia Graeca caruit peculiari hoc ordine in eo apud Eus statu in libello de mare thiis austinis memoratur cissareen . a M.
in Patimn ecclesia exorcista Ruria. Nus, simul diaconus dicitur. PRO-copius autem . Ut primus inter martyres Palaestistus notatur cilla in e
clesia Se thopolitana minilteria praebuisse perhibetur in eius pallione inter acta ncera apud Rui NARTuri, unum in legendi ossicio alteriini in 4m interpretatione seriistonis, tertium advenis, chemones minus impositione comtuminans. Acta haec ad annum o 3 reseruntur dum circa medium iam saec. II. CORNELius P in epistola ad Aa iuri Antiore strum exorcistas cum reliquo Roma is ciere connuna erat apud Eus Esi uri Bis. αα exorcista V lectores in ostrarin quanquaginta altas Eodem tempore χρ Π H
S. xpstiaNus ad alaoNun tibens: inod hodie est etiam geritur. ut per exorcistas voce humana es poteitate divina flagelletur, Curatur. torqueatur diabolus, cum exire se, homines Dei dimittere dicat, in eo tamen quod dixerit, fallat Ad eundem vero S CYPRia Nuri FIRMILIANU perscribens de supra memorata se oprophetissa a daemone incantata inter epistolas eius s. pie Is3. si subito pergit apparuit illi unus de exorcistis vir probatus circa re lic iosam disciplinam bene semper conversatus, qui exhortatione quoque fratrum plurimorum, qui Wipsi sortes ac laudabiles in fide aderant, e citatus, erexit se contra illum piritum nequam revincendum, qui subtili fallacia etiam hoc paullo ante praedixerat, venturum quendam adversum tentatorem infidelem Tamen ille exorcista inspiratus Dei gratia χωtiter restitit, & esse illum nequissimum spiritum, qui prius sanctus ut batur, ostendit ' Occurrit exorcistae nomen in vulgata Brixiens inscriptione L. ATi No episcopo, qui fuerit prius presbyter annis XU. exorcista annis XII S. MARTINus, qua ratione exorcista primum ecclesiae Picta Viensis a S. Hi LARio fuerit factus, in eius vita Sulpitius Sεvgnus his enarrat verbis: Tentavit autem demini ARius, imposito diaconici/. i. officio sibi eum armus implicare, & ministerio vincire divino sed cumcipissime restitisset, indignum se esse vociferans, intellexit vir ali inris inia genii, hoc eum modo posse constringi si id ei ossi ii iniponeret, in quo quidam locus iniuriae videretur Itaque exorcistam eum essi praecepit.
297쪽
iam illa ordinationem, ne d exisse taminii inmissiorem videretur. non repudiarit μHoc tamet non instante in isto ordine ob officii gemis aristin*ectanda imprimis virtusis probitas fuit. Qtiemadmodum S. Au LlNua epis . . ad AMAN Duri, prorsus scribit per omnia CARD Arius nobis tam bellas apparuit, ut claricum probabilem hominibus. Me Aresam daemoniis t. t. d. st terribilim riderem . . Ariagosius, ilius, inquiti disinaeiren ictioni aptior, alius psalmo gratior anus μο--uiis, qui malo laborant spiritu.
sollicitior. Faciunt huc preces,quas in eorum ordinatione undit ecclesia lare. vissimae quidem in sacramentitrio Gelasano eaedem ac in missati Franc striianiti s spiritalιs inperator ad absiciemio damones de corporibus obsessu eum omni
nequitia eorum multiformi. Et mox ut per impositionis minuum V oris incium eum ellae re digneris N imperimn harias Dirininm --undorum
mercendorum N probabilis sit medicus ecclesia tua, Eratia evratismim vim ι λια=s. tuta confirmatin In antiquissimis sacramenta misi Gelasiano, aliis eadem ordinationis forma, quae hodieque obtinet praescribitur , qualis iam in xui. . . concilio Carthaginensi IV. Can. 7. habetur Exorcilla cum ordinatur.
λ accipiat de manu episcopi libellum, in quo scripti sunt exorcistat, dicem te sibi episcopo ccipe V commenda memoria, habeto potestatem imporandi manus super eneromenum sive haptizatum , De latechumeani m. can. o. Omni die exorcistae energumenis nanus illi punἰ ut can. a.
Znergumenis in domo Dei assidentibus ictus quotidianus per exorcist sopportuno tempore ministretur re risiuiseisu, Ex suis paullo ante testimoniis Ss lumiaii Iaar irae allorum
a primis sae- antiquissimorum doctorum elucescit quando de potestate excludendi dae. niones ut passim loquehantur erat termo, indiscriminatim fere eos lo-εd iii. 'qui tum quod necdum latim a ecclesia certis personis in clerum an
sinitis id muneris assignaretur, cum etiam quod ex Christi promissione ac gratia communis in devictum iam diabolum virtus fide ponentibus .
per omnem virtutem inimici tunc praecipua esset, ac promiscuum harisma. Si S. Ius ri Nus M. quem ipsum non constat sacri ministerii quodam gradu fuisse insignitum, generaliter loquitur in dialogo cum TRYPHONS n. s. Et πηne qui in cruc um sub Pontio Pilato Iesus minis uiae mor- redimus, daemonia Omnia es misi mritus iuruia pinsati nostrae subiicimus. TERTu LLi Arius proincat gentiles in apologetico e. r. - Edatur hic aliquis sub tribunalibus vestris, quem daemone agi constet. Iuliis a quoIibet Chri itiano loqui spiritus ille tam se daemonem confit ' bit e vero, quam alibi Deum fio alio. 'iuuat ibi hin petito r-Disiligo by Corale
298쪽
irumento incessit eos ex christia in qui se . ut tunc proelio erat, timostitionibus quibusdam abripi sinerent. Quo ore Christianus, stabilia libro de idololatria thuratius, si per templa transibit fumantes arrata spuet. exsul labit, quibus pie prospexit Τ aua constantia exorcizabit alumnos suos, quibus domum tuam cellarium praestat 3 Et in libro Gratia nubiis: Et quos interdiu exorcishus fugavit, noctibus defentabit. Quae alibi iam relata Itudiose hic repeto, suntque probe observanda
ad exstimulandum fidelium studium contra quotidianos etiam daemonum insultus in utrumque hominem, insidiasque in iniici Occultas ct manifestas in anima e corpore cum adversu Olnnia, ut Ocularem us, invia
ob nobis sint arma, ac divina virtus cuique perinde contra daemones ac alios salutis nostrae hostes necessaria. persuasum enim nobis est sunt Ostis Esis verba facta corporis, Wortas a prudentia carnis cum Deo ἡ Ita inimicitias divino spiritu mortificari. Si auteni extra se rapitur, si sit. zz .a compos non est Pythia, dum vaticinia edit, cuiusnam alius generis ei seri oportet spiritum illum, qui menti rationi tenebras offundit praeterquam illorum daemonum, quos ex obsessis profligant e christianis multi, idque sine ullo inutili magiae aut incantationis auxilio, sed selis precibus simpli; cibuςque adiurationibus is quales vel simplicior homo possit adhibere Imo eni in plerumque laciunt idiotae. Quo quidem ea. quae doctrinae nolitae inest gratia Chri iti manifeste prodit, cum, ut ii, cantur, cedant, o ex animo corporeque hominis agentur, non opus sit sapienteis in probandis fidei rebus versato.
Distinctione hic multiplici opus est quoad circumstantia rerum, Oiscorum atque adeo etiam personarum ex OrciZandi item usum publicum in ecclesia aut privatuni prout exempli causa a TERTULLaANO notantur
Hr prascriptionibus aere ficorum c. i. ipsa mulieres haere tua quam pr Meet, quae timuit docere, columisre, rata' res os agere, cu ut oves promittere forsitan tingere. Ubi manifestum est, de statis solemnibus ante baptismum in ecclesia agi exorcismis qui a ministris utique ad id
ordinati deberi heri cum contra chartim expellendi tenti ne usu priis vato potuerit elle alus etiam concessum, quam silericatu addi iι , si ut . ., i
raris. VII. Cum primum vero suus esse coepit in coetibus Christianorum e stainexorumliaris energumenorum locus accitatio, statique circa eos ritus, pus cis nurum
sui certis formulis seu orationibus pro energumenis, qualem iam V ν 3 suo
299쪽
Lib. ym sit Ioco ex constitutionibus apostolicis, aliisque monumentis ecclesiasti- di in notavimus. In paullo ante citat. Conc Curreueineris can. i. st tuitur: ut Ni te exurrilia ener)umenis nimius imponant si autem Mnone mox antecedenti mentio libelli in quo scripti sunt exorcismi. n. ventinus nonnunquam eiusmodi libellos peculiares II praeterquam quos ex ipsis sacramentariis antiquis iniri notavimus. Discimus autem ex RioENE impolturam tunc temporis a Burite luistianis sinam, mulis illis incantationum , quas loremus eus
I. . . t. a SALOMON compositas tradit de quibus Rio ENEs: Quaeret aliquis S .ri mitiit si convenit vel daemones adiurare: qui est icit ad multos, qui talia facere ausa sunt, dicet, non in ratione fieri hoc Qui autem aspicit IEsuri imperantem daemonibus sed etiam poteitatem dantem suis discipulis super omnia daemonia, inuo infirmitates semirent, dicet, quoniam non est secundum potestatem datam a salvatore adiurare daemonia. Btita letoli est enim. Hoc et ii ali uando a nostris tale aliquid fiat, ni itefit ei, quod a SALOMONE scriptis adiurationibus blent daemones adiurari. Sed ipsi qui utuntur adiurationibus illis, aliquoties nec idoneis constit iis libris utuntur quibusdam autem, de Hebraeo acm,tis adiurant drimonia. I Προν S. Io,s κε cir Uomus Hom. LXXI. in MATTHRUM . . Varias. quae in liturgia praemitti solent orationes notans, Et prima, inquit, pr
ratio. itarn pro meromenis adhibentus, misericordia commernoratione ple-22α ου es. Alibi rationem reddens: Qua de ius haec orati caetera prae--- . cedat 3 cur daemoniacos ac mente captos tunc diaconus induci Vc a in rupit inclinare iubeat Mala ait gravisque catena est agitatio daemonum;
catena, inquam, ferro validior. Quemadmodum igitur iudice prodituro. ut in excello tribunali sedeat, carceris custodes, detent is omnes eductos domicilio, ante cancellos, tribunalis vela collocant, squallidos, o
dentes. passis capillis, scissis pannis indutos ita patres faciendum miss. runt, quando futurum est, ut Christus ceu in excelso tribunali sedeat, in ipsisque mysteriis appareat, ut scilicet daemoniaci, quasi vincti quidam inducantur; non ut poena supplicioque asticiantur; sed ut populo
urbeque tota intus praesente communes supplicationes fierent. nines antismo uno communem Dominum illorum graua Iesiantibus, Inagnaque
voce misericordiam poscentibus. Pro brevi quadam formula haberi potest apostos Rom. XVI. ρα --
tum ac pro fidelibus orati, Deus autem pacis conterat satanum sub Gibus vobι velociter, siquidem continuas illas tentationes, ac infestationes diabolicas, quibus obnoxii sumus, pie consideremus affertque ora e
300쪽
men illud inter alia abbas Duoua in sepe citata dissertatione, qua M. probindum sescepit, quam recte, salubriter exorcismi etiam adhibeam tu post baptismum, si iste ante omissi filissent; tum vero pyrte qua
ta effectus exorcismorum post baptismum explicans, optat, ut saepius etiam promiscue inter fideles repeterentur ah olim, quando in quotidiano se acro publice orationes super energumenos fundebantur, poterant fideles sua etiam coniungem vota ac suspiria it quidquid conmmiis oblis ae insidiatoris ac restarui habet tyrannidis, deiiciatur tentationes omnes in-feglutionesque diseedant, ac latentes insidiae inimici increpetque malos spiritus Deus ae liberet opera vianti una suarum ab alimi spiritus vexatione, ut Hibet larmula constitui. apollol. afrie ALBAspi Naeus perinde ac Hr eb
castauinenos, Menergumenosciti etiam poenitentes in tertio gradu exor risi sist Leisius purgatos fissi probati Irμφ'
VIII. Prohandum equidem ibi suscipit, energumenos ab ipso etiam a varia dimetispectu sacrae Eucharistite fuisse remotos, quod porro explicat initio capitis plina circ sequentis nempe 6 eiusden libri mutatam Ver postea eam se eriorem Mailrictu disciplinam, comessimque communionem eucharistianu de mergum irinis, qui non perpetuo vexarentur, intenui vult noti ad Can. 4. Concilii frausicaui I huiuscemodi: Energumen iam apti Eat , de purgatione sua citrent, de sollicitudini Clericoriam tradant, monitisque obtemperent, is omnimode communicent, vel muniendi ab incursu daemonum, quo ins Assantur, vel Rinandi, quorum ostenditur iam vita purgatior.
ab aes plus gaint Cles plus iustes, sero-
de so plus de sentiment de leur misere carciis avent hien Uiis ne sontrem pli, de Esprit de I. C. u'impar atteis
larde S au tres , qui ous usent de te motde purget o de purgationis Drdonnent,
que les penitens seront puro par 'imp stion des maius qui est a vires, iriliserant ex arcise par es oraisons Calpurge a a meme Ignificatio dans legauieur Lati r , que exorcise dans ea Gm comme nous avom montre, desinsus par se concile de carthage. Uniansige de S ain L Eo suffra pour eous es autres It crit ara'Eveque de Narbonneces paroles ceu qui ontris de vian des immol Ses euvent eue purge 'Mles deonesis par les impositions desinat .cette out lime qu'iis avolent des Dire dea exorcismes particulieres , des insum solis, quod iis se seniolent tentea, o tre sen, qu , tentam las pec vis enia pulsanee do diable pvisqu'il se G