장음표시 사용
301쪽
s tumiis, hanc GERMANus instituit quaestionem Quomodo non solumis eos despici ab hominibus vel horreri, sed etiam a communione dominica is in nostris provinciis perpetuo videmus abitinere secundum illam evangelii is sententiam: Nolite dare Sanctum canibus, neque tuis margaritas,
Aas anteporeos οὐ de illis, queni modum dicis ita credendini sicis quod eis purgationis es utilito obtentu huius tentationis humiliatio,, tribuatur Respondet vero SERENuci communionem eis sacrosanctam a lenioribus nostrix nunquam se meminisse uiter dictam si quin imo si possuis bile et et Caudit Letiam quotidie eis impertiri eam deuere ceniebanti Decis enim secundum evangelii sententiam, quam incongrite huic sensui coapt --stis, Nolite Sanctum dare canums, ad daemonis escam sacrosancta nim
tinio is non potius ad purgationem ac tutelam corporis animaeque peris venire credenda est: quae ab homine percepta, eum , qui in mena brasis eius insidet, spiritum, seu in ipsis latitare cognoscitur , velut quoddani , exurens fugat incendium. Ilo namque modo curatum' abbatem AN- , osor icuas nuper aspeximus, aliosque quamplures dagis namque acis inuis inimicus insultabit obsesso cum eum a coelesti medicunt videritis segregatum , tantoque dirius ac frequentius attentabit, quanto eum a piuis ritali remedio longius .nteiit th dicatum
eco, Euca AbsδAN ten pora accidit, quod supra ex auctore de promisios. νων V nibus V praedictionibus Dei de iuvencula arata ancillia Dei habitum gesAppendici sunt in balneo a daemone obsessa narravimus, nunc opportune pers cuturi, quomodo liberata sit. 4 Accidit autem scribit ut ii intiis decinius dominicus illucesceret dies. Ascendente nobiscum lacerdote, ut naatutinum illic lacrificium lolii Offerretur puellam praepositus ad altare per .
duxit, eo incesses habitis, quo solent,ibore persus ex epulis pocali que mulieres advenire. sed ut se illa prostravit aliari, clamore serus sueunctis adsumtibus gemitus lacrybiasque induxit , quibus tantum malinii
aularendum praesens plebs Dominiim exorabat. Erat enim iani indecens muimur in populo. Peracto ita clue sacrificio cum eadem inter ceterashrevem particulam Corpori Domini tinctam a lacerdote perciperet, semihora mandens traiicere non valuit, nondum illo fugato, de quo dicit apostolusci sua tonso iaκtia Chri si ad Belis Et iterum: ou pote sis ealicem Domini bibere, re calici in tunioniorum. Nun potestis mensa Domini participare V mensae Leus uuiorvin. manu igitur faciens eius stentante sacerdote, ne Sanctum proiiceret, a quodam diacono fumeitum
est . ut calicem silutarem gutturi eius pontifex applicaret Niod ut factum est, Misa, ut locum illum, quem diabolus obsederat, salvatoris. Di iligo b Coosl
302쪽
imperio reliquit, sacramentum, quod ore gestahat cum isde redemtoris trans glutisse puella clamavit. Hinc laetitia, hinc voces in gloriam Uel, quod post octoginta quinque dies, diabolo expulso, puella de pol state suetit enita iiiiiiiici oblatio itaque rursum gratiarum actionis pro ex fit, Sacrificiique percipiens certam partem , prisco est reddita sui. Tunc etiam , dum haec aguntiiri spiritu divino actus dia comas eiusdem tituli statuam illam Veneris sublatan infregit in pulverem, me que insidiantis astutiam superavit divina maiestas. ' De 4 Βεκου,κ ERNALDos hi eun vita lib. II., a narrat, cum . I p. ex σου 'fano redux Mediolam in ecclesiam S. AMBRosii dirimi ce- Dinaturus processisset, exspestante innumera populi multitudine inter insa missarum solemnia, dum clericis canentibus ipse secus altare sederet, puellam ei parvulam esse oblatam, quam vehementi impetu vexabat diabolus, cuius compassus aetasiis vehementiae anxietatis, is patenam calicis, in quo divina celebraturus erat mysteria, accipit: digitis latice super fuso, orans intra is Domini virtute confidens ori puellae salubrem potum applicit .corpori eius stillana medicinalem infundit. Nec in ra, qua ureretur satanas infusionis illius virtutem serre non potuit, sed urgente intrinsecus crucis antidoto, festinanter egrediens, vomitu sordia
dissimo tremebu' a 'rupit. sic purgata persona diabolo prosum confuso laudes anta Deo canit ecclesia.
Mox sequenti capite resertur, quomodo diolani item daemonem, ,hi obsessa muliere ipsum pede percutientem sit aggressus sub ipsa imm latione hostiae salutaris: Quoties eandem sacram hostiam signat, toties ad mullierem quoque conversus, eodem signo crucis edito spiritum n quam athleta rus impugnati Nam Wille malignus, quoties adversias eum signum crucis intenditur, percussum se indicans, acrius saevit,
recalcitrans contra stimuluna, quidnam toleret, prodit invitus. Expleta autem Matione donainica, efficacius hostem aggreditur vir beatus Patenae quidem calicis sacrum Domini corpus unponensis mulieris capiti
superponens, talia loquebatur: s , inique spiritus iudex tinis, adest summa potesas. Iam resistes prees ades B, pii pro nostra salute passi rus, Nunc, inquit, princeps huius mundi eiicietur foras. Hoc illud eorsus, quod de corpore Virrinis sumtum es, quod in stipite erucis extensum est, quod in tumulo iacuit, quod de morte surrexit, quod videntibus diseipulis ascendit in ea lum. In huius ergo malasatis terribili potesate tibi, pia ritus mutis, praeeiptix, ut ab hac ancisi eius et ediens, livere eam deinceps non praesumas. Cumque eam invitus deserens, manere ultra non valens atrocius assii laret tam magnam iram , quam modicum tempus ii . lam UeRsERT DE Iazusto ALerisAN. L. II. S xxx bens,
303쪽
hens, rediens pater sanctis ad altare, fractionem hostiae tautaris rite eomplevit, diffundendamque in populum pacem ministro citant, ct consulimpac& salus integra reddita est mulieri. inomodo S. UDA L Ricus Cluniacemis monachus arreptilium Corporernini dominico vi resecerit, legitur in eliis vita apud MaaiLLor iure o. o. SR- sec. VI. T. Il. n. a 3 est S. AususTitio lib. XXII de Civit. Dei,
n. S. Vir tribunitius ΗEspERIus, qui apud nos inquit est, habet in te ritorio nolensi fundum , libadi appellatum ubi cum amictione animaia Ilumis servorum suorum domum spirituum malignorum vim noxiam perpeti comperisset rogavit nostros me absente, presbyteros ut aliquis e mi illo pergeret cuius orationibus cederenti Perrexit unus obtulit ibi secrificium Corporis Christi, orans quantum potuit, ut cesso illi Gxatio meoque protinus miserante cessavit. Sed haec singularia sunt extra ruinaria, nec lacile in exemplum trabenda, nisi altiore quod m
. sta. Id vero in ecclesia Christi semper uinque obtinuit, ut sancto
in nomineis terribili nomine eius maligni spiritus cum eorum infestationibus revinc Dri, rentur per vero Dei cultores quos veritate victi daemones confiteri coiaguntur veluti in Actis Apost. XVi. II. legimus spiritum pythonem clamantem: Ili homines servi Dei sunt qui amurastitit vobis tuam aureis. Hoc tamen nihil moratu exire iussus in nomine itau christi a Pau--, confestim obtemperavit. Sicque semper in ecclesia Dei, eiusque Ἀμmine ad consessionem veritatis, mobediendum sunt compulsi daemones, qui inuales ipsi sint haud di melli quod olim ad abolendam idololatriam Db. II. M plurimunt iuvit. Iustor autem uiriuit LACTANTIus id est custores Deis iv metuunt cuius nomine adsitrati de corporibus excedunt, quorim verbis' tanquam flagris verberati non modo daemonas se esse confitentur; sed e iam nomina sua edunt, illa quae in templis adorantur,is quod 'plerumque coram cultoribus suis laciunt , non utique in opprobrium religionis, sed honoris sui quia nec Deo, per quem adiurantur; nec iustis, quorum oce torquentur, mentiri possunt. Itaque maximis p ululatibus editis, verberari seis ardere iani iamque Scire procianiant, tantum habet Dei ' cognitio ac iustitia potestatis. S. Tumrvi Lus lib. II ad Au ToLvcun,irν ' ' ut demonstret ΗΟΜgauri, II Esio Duae vero Numine non suisse amatos, quod suis in carmini hus venditant poetae illi inde argumentum petit: od qui a clamonibus interitum corripiuntur , is etiamnum adjur urpe norium veri Dei, truncque fugaces illi spiritus domnes se ope fatemitur. et Leuam Mim in iisς--ibus operaiantur. Paullo ante alia M. P trum loca
304쪽
tocilitavimus, in quiuiis sermula adunationis per Deum veri , uta dieque se lamne est, exprimitur. S. Ia aus lib. Il. cimtra his es αε quo contra a tinianorum desina temonstrat, ab angelis aut alasmiurgo se mundi fabricatore, quem illi fingebant , supremum Deum ignorari nunquam paruisse si Et propter hoc inquit Altilsimi, Omni- 'o si 'simientis appellationi omnia subiecta sunt: huius nominis invocatione etiam ante adventum Domini nostri silvabantur homines spiritibus nequissimis, is daemoniis universis. . . . Et propter hoc si usque nunc hac ipsa adfatione Cadvocoetiones daemones effugant , quando onitu timeant invocationem eius . qui fecit ea Clarius hanc rem explicat . IusTiNus . in Dialogo cum RY-νRONE Iudaeo Sm,u, ait, per nomen quodvis , qui vobis fuere, re Λη333 3 gum, ant viro rum uolarum, mi propheiarum os patria uarinniuriuis , non subiicient vobis daemonium aliquod laterum squis Misaac, SA fra ni a ιιret per Deum brahae Deum Isaae, U Deum Iacob. AQVM,
Triun usus est quotidianus in ecclasa, invocatur, non semel mentionem it OxiozΝEs in libris contra CELsuae, ac si etiam ab aliis gentibus adhiberetur. Multis etiam eorum strihi li I. num a a. qui incantant dae Tay Dimonia, usurpatur illud: Deus Abra/arrar hincque indicant, qua cum Deo vir ille iustus fuerit familiaritate coniunctus. Quocirca Deum ABR
HArii invocant, etiamsi nesciant, quis ille uerit Asa Atius modidem de Isaac declama, de IsRaa dicendum quae nomisi , licet, ut in conlata est, Hebraica sint, in suis tamen ritum adhibent Eriptu,
cum aliquid mirabile pollicentur. Et libro IV. n. 33. Manifestum est pn Iudaeos ortos esse a tribus illis patribus ABRAHAM, Isaae, IACOB: qu rum nomina si cum Dei nomine coniunguntur tantam vim habent, ut
non solum tuum gens in suis ad Deum precibus, Win excantandis daemoniis usurpet istud: Deus Abraham, meus Is e. IMulcis;
sed etiam quotquot fere incantationibus' magicis artibus operantur Saepe enim in libris magucis invenitur haec Dei appellatici is Dei nomianis usurpatio, ut quae arctam habeat cum illis hominibus necessitudinem
contra daemones Arbitror igitur haec, quae Iudaiis Christiani adhibent ad probandum Asa,vari, IsAAc, .lacos ue gentis patres sessis viros sanctitate insgnes, CELso non suus hicomperta & quod illa non
perspicue proposuit causam fuisse vim eorum, quam frangere posse desperabat. hi vides Og lGENEM usum horum nominum in exorciam etiam apud Christianos agnoscere.
305쪽
At et superstitiosa sint, quae idem lib. V. n. s. s. d. his aliisquo nominibus Hebraiis in exorcismis adhiberi solitis disserit: si Nomina Mi ii iii, ast Is,ic. Iaco in Graecum conversia aliquid sigirificant: qui aut in cantando aut in iurando nominaverit Deum a RAHAM, Deum Is AAc. Deum I Aco . quaedam per naturam vel potestatem Llorum nominum efficiet, adeo ut etiam daemones victi ipsius iussis obtemperent. Sin autem dixeris: Deus pinis ocii suiu, Deus risus, Somus supplantatoris nihilo magis efficies his nominilnis, ac si illair
nunciares quae nulla potestate sunt. Item nomen sRAEL s in Graecam aliamque linguam convertatur, nullius roboris erit servatum vero coniunctum cum iis, quibuscum periti coniungere solent, essiciet id
hicantatores ex quarumdam vocum pronuntiatione sperandum sue praeducanti dem dicendum ad de voce Sabbaoti in incantationibus equenter
usurpata. Nam si pro ea dicatur, Dominus virtutum, aut Dominus exercituum aut Omnipotens diverse enim illam interpretes explicant nihil prosicitur, quod secus accidet ut assirmant harum rerum artium
consulti, si proprii sua lingua pronuncietur. De ADONA idem quoque dicere licet.' Uti vero legitimus fuit semper horum liorumque Dei in s. scripturis notatorum nominum usus, ita etiamtum superstitionibus a. rus in struit in uo a I ais vadis.1.44ris, x Obi autem prae omnibus aliis adest Christi nomen, ac virtus christi Do. ubi divini, per quam omnis diaboli potestas, superstitio, qua mun-mini dumis in eo homines obsidebat in cultu idolorum distatuta est. Sic
D. εννον. ut cum Iu Lio Firmico loquar apud nos Deos vestros, cum hominibus B sese Menocere coeperint, religiosi sermonis flagella calligant. Sic in corporei. hominum constituti Dei veliri verbo Dei spiritualium flammarum igne , torquentur.' at S. PETaus cir ologus in illud ausi VIII 16. Metia, . i. clarat spiritus verbo si ita ad nos christus inquit carne non venit.
venit verbo: ubi ergo venit fides ex auditu auditus per verbum, nos fecit liberos daemoniaca fervitute daemones reddidit ex impia dominatio isne captivos. minc est . quod daemones sub manibus nostris torquentur
imperantibus nobis, qui nos subiiciebant, Qvacuas quotidie per figuras inani timore vexinant μ Opus illud Christus in terris existens aggressus est per se ac sitos discipulas daemonia ex obsessis eiiciendo corporibus. Reversi sunt autem septuarumta duo cum gaudio dicentes: Domine etiam damonia subiiciuntur nobis in v mine tuo Luc. X. II. Perspicua et Christi Domini promissio, dum suos ad praedicandum in unive sua mundum ma mur ulum v. 17. In nomisa
306쪽
mmime nis daemonia eiicient. Palam semper de hac facultate gloriatus est Christianorum coetus, atque per continuam successionem inde ab vim stolicis temporibus posteritati transinisi hanc potestatem ex virtute nonimnia Christi verbi incarnati siler nomen ipsius Dei S. IusTi Nus TR vis. PHONEM Iudam all,luitur is primogeniti creaturae Omnis, daemoniun omne adlura, tum Vllicitur, k It ditionem redigitur. Et TERT DLLl eivb 3.
Nus gentiles in Apolog. c. 3. Atqui omnis irae mora in illos domunatio .potestas de nominatione Christi valet, & de commemoratione eorum, quae sibi a Deo per rhi traim Chri itum imminentia exspectant. Christum timentes inino, meum in Christo subiiciuntur servis ini Christi. Μodo Ilaudatus Iucius Firmicus non ita multo postquam a gentilis ad christitiam Mimnem transivit sub ONOANTio G sTANTE, cum iam totus paene orbis esse christianin ,, Ecce inquit daemon est quem L. ciccssicolis cum Dei, Christi eius nomen audierit, contremiscit: Qui interroganti hus Ohis respondeat verba trepidantia, vix se colligio adhaeis ren homin laceratur, uritur, vapulat, dccitatim de commissis sceleribus
esitetur' s. ATHANAsi de incarnatione Verisi opus insigne cumprimisit hoc versatur argumento, ut per Christum artes magicas, praestigiasque daemonum in nihilum redactas declaret ut iam supra eum loquentem inis duximus, demum ut ri ιtur, concludit, se quantus sui Christus. νεώ solo sui nominis vocabulo pr entia omnia adobruit motiosa reddit. S. GREsostius μα--- in carin ad μα iuri ethnicum ad proprμ- provocat experientiam de virtute nominis Christi contra caco mones:
. ipse inquit qui christo nomen dedi, augustum illud nomen vixit
rumque pronuntiavi, cum statim daemon non sine stridore gravissimoque dolore longissime se proripuit, Dei immortalis vim acintentiat chln anS. Add Carm. iamb. IS ad Em. Sizi Orat. I. ApolUgeuC n. T. I.
daemones quidem ait etiamnum vocato Christo contremiscunti nec ob nsatam improbitatem huius nominis vis imminuta & extincta est nos vero 'rem nomenque adeo venerandum contumelli assicere non verentur diaque . cum aperte propemodum , ac singulis diebus clamantem eum audia amus: Nomen meum propter vos inter gente blasphematur.'s. Gavometius mi ciensis MIL A villic ini-itatis, hunc dia bolum interpretatus si agi inquit idcirco ob correptionem generisti
inani saeculo illo dimissus est, ut immanitatem crudelissimi huius villici fugientes ad pietatem Dei suppliciter concurramus . cuius misericordia a Tu tatem nud Omnes inierationes ei laetenti vile possimus quando
307쪽
quidem ipse illinis sub potestare minutus est D miles Des illius divitis, qui sicut docet apostolus dives est in πιπι ενιμ α --, qui invocavi eu- Omnis enim qui invocaveris nomo I --. Dis erit. Dissipat autem diabolus facultatem Domini sui, quando in per niciem generis humani grassitur, id est in nostram necem, qui posses.sio Dei sumus. aeripui vero cumprimis sicit, quod . Auouoiniis Tract. R. in me. ita a loMinis n. s. vehementer dolet, ipsum Christi nomen ad superstiti ne daemonicas a Christianis adhiberi: is Fingunt enim inquit spiritus mali umbras quasdam honoris sibimetipsis i ut sic decipiant eos qui sim, quuntur Christum. Usque adeo, fratres mei, ut illi ipsi, qui seducunt per ligaturas per praecantationes , di inchinamenta inimici, misceant . praecantationibus suis nomen Christi quia iam non possint seducere Christianos, ut dent venenimi, addunt mellis aliquid, ut per id, quod dulce est lateat, quod amarum est bibatur ad perniciem. Usque
adeo, ut ego noverim aliquo tempore illus Pi I. I. EATI sacerdotem sole
re dicere: n us PILLEATus Bitiam es quid hoc tratres nisi quia aliter non possunt seduci Christiani3μμ' opera S. Maximus Taurine sis episcopus in sesmone Q. de defectiona istae.
S Leφm ecclesiam lunae comparans Quoties eam inquit sicut lunam putatis y magorum carmini hiis horasse quoties eam malae artes de coeli res nD. deducere voluerunt i ηam primum utique IAN NE &mArisREs magi cunariova signis prodigiisque resilerent, Mesani subvertere cupiebant; sed ris vocibus veneficorum carmen nocere non potuit. Nihil enim im-3M cantationes valent, ubi Christi canticum decantatur c. Et insta Homiui I de teli uti quadra es explicata Christi per satanam tentatione. ..Trium-- phus ille inquit quantae sit gloriae, obsequia nos docent angelorum. I le nurum 1ane, si eius angeliis inisteriis Occurrerunt, cuius victoriani
miradimtur. Et ideo, satres si nolumus a diabolo si rari inhaereamus ei, qui diabolum triumphaviti Adhaerere autem est Christo credere, Aepaternae illi Deitatis esse naturam materni corporis veritatem. Vincere autem diabolum ipso suffragante Domino poterit, quicunque salut ' ria Dei praecepta ulpirans, luduerit exosam cunctis tumidae mentis suae
inclinare superbi in M' Et sic per si gula it, quorum in nobis inimiaeus homo semim arsit eradicanda omni studio a veris christi cultoributa diaboli in eius nomine' virtute triumphatoribus.
308쪽
stas pronimitatum egi illis clamantibus ex homine qui daemonium habebat immundum voce magna quid nobis V tibi IESU N arens, 3
mensi periare nos Scio te, qui sis sanctin Dei. Inceperat tunc priamum vocatis apo lis praedicindi ominii ireque innotescebat tumi mnium non' 'cles . quini more τὰ lis minis. μωρα- is urar tameiperetur iusta nimirum per angelum IosEPH Math. I. a I. vocare rimm mi ιιι IESUM: ipse enι in Ibtrwn faciet populum in is peccatis e rum quod nimirum plun etymon nominis et conveniens cum re, ut Prixus significat principibus icerdotines populo, postquam in nomine Q. Iasu primum miraculum in claudi curatione iecerat Notum it omnovs vobις omni plebi Israel: ilia in nomine rimisi nolis IESU Chroti Nararent , quem vos cruci XVJιs quem Deus usotavi a mortuis, an foe
iam obsidenti. In nomine IESU Chrsi exire tib ea exiit eadem hora Factuin linc , ut tentarentis quidam ex Iudaeis exorcissis adiurare spiri malos peHIESUM. quem Paulus practicas. Hanc vim nominis Io s. IusTiΝus M. in Apologia sua pro chria manis ad senatum Romam' opportune exponens: IEsus autem ait αὐ hominia, Salvatoris nomen, significationem habet. Nam, homo iactus et , ut antea diximus de Dei, Patris voluntate partu editus i. apro credentibus homimbus, o daemonum eversionem. Id profecto 23. N 33
ex his, quae in omnium oculis geruntur, perspicere potestis. Plurimos enim daemoniis agitatos in toto orbeis in urbe vestra, multi ex nostris Christianis cum per nomen lusu Christi sub Pourio Pi Lais crucifixi
adiurarent, ab alus adiuratoribus incantatoribus, veneficis no sanatos sanaverunt, atque etiam luim sinant, fracti me lectis daemonibus homines detinentibus. eque abludunt plerique ex Gracι doctoribus, qui
originati viem GHam etiam consectati, ab ἱ-α, Ionice in dis sau re, cui are derivant, antesignano S. laesi Tio Mart e, quoad rem ipsam recte quidem melius tamen ad linguam originalem inter alici post luias Tiuuae S. Hi Lastius in illud lalmi Et exspectabo nomen tuum quois nium bonum est in conspectu Sanctorum tuoma, commentatus. Huius emgo inquit nomen exspectat Izsuae scilicet videre id est, salvatorem suum nosse, Anmo dicente: B Gemmimois minio ei in IESUM: ipse
enim salvum faciei pu n suum a peccatis Christum conspicere ut perit professionem generosae similis sit Christianus, exspectati Bonum autem
309쪽
hoc nomen est, quod angeli atque archangeli adorant quod daemonia tremunt, ferre non pol stant, quod ad salutem homines assumunt qui scriptum est omnis qui inloca verit nomen eius, salis erit. S. Cam, iccus Hieras Catech. X. A,U mn in IESU CEUD n. 13. IEs itaque ait, iuxta Hebraeos salvatorem senat, in lingua veroona eum, qui funiti irundoquidem animarum est corporum medicus, sp
rituum curator eos quidem , qui sensibilibus oculis caeci sunt, sanans, menti hiis vero etiam lumen inducens claudorum visibilium medicus, e Cator urnque pedes ad paenitentiam dirigens, qui dicit paralytico: Minn-- ραυ-- T nisanwm tuum, V ambula montani enim propter animae peccatum paralysi traditum corpus fuerat prius curavit animam, ut deinde corpori quoque adferret medicinam. Si cuius igitur mens peccatorum aegritudine teneatur, medicum habet, si quis hic est modicae fidei, dicat illi: incredulitatem meam. Si quis etiam corporeis occupatus est morbis, ne dissidat, sed aecedat his enim etiam niς detur iis noverit, quod Ιεsus est Christus. Quae hic citat mora IX. 3. verba sunt patris , qui filium dirissime a daemone habitum ad Christum attulit liberandum. S. Aris Rosius in expositione Evangelii se cundunt Lucan lib. IV. in illum quem modo attulina is locum Luci IV. quo expulsus daemon vinen les acclamans narratur, ceu primum
τ πρε- hoc ex operibus Christi id notans: , minoribus ait incipit, ut ad ' μ maiora perveniati Liberare a daemone, homines, sed in verbo Dei
possi int, resurrectionem mortuis imperare divinae solius est potestatis. Nec quen quam movere debet, quod Esu Nazareni nomm in hoc thro dia holus dixille talnus ducitur. Nec enim ab eo Chri l tu ire men Cc
rit, quod de caelo angeliis ad Virginem detulit ' Idem lib. I deicen
tentia c. 3. expendens, quod . PAu Lus Coriinbiwn iusserit tradere se tana in interitum carnis, ut spiritus salvus fit, Gaurique in exemplum T. adducens siluandiicet ergo inclaniat terram meam serpens, dentem camni infigat, conterat corpus, sica it Dominusis de me: Trado tibi eum,
lautis Godo animam his sis Quanta vis christi, ut custodia homi- cisis imperetur etiam ipsi diaboli , qui semper vult nocere. Dominum ergo I Esuri nobis propitiemus imperante Christo diabolus ipse sit prae
dae ae cultos vel invitus mandatis obsecunda coelestibus: quamvis immitis, tamen mal Nuetis sequitur imperiis. Sed quid ego omniendo obsequium eius Sit ille semper malus, ut sit bonus Deus temper, qui
malitiam eius in gratiam convertit. Vult nocere ille, sed non potest si Christus obsistat carnem inerat, sed ustidit animun terram devorat, sed reservat spiritum Egregie
310쪽
ECCITII A VIRTUS. - C. II. . . Tarperegie hoc si it ad id, quod is periore capite diximus de mali
corporeis a daei ioni advenientibus cluod S. Doctor sequenti capite porro explicat inlia iis quas id cni mirutulus pii itus puritati corporis struit. Ir u Chri ixi virtute pariter in 1hilum redigendis, sic aulpicatus:
Noe teri uni si meus mi ductit, si propitius es Unuum IESUS, ut re p. sis. mput tur anima O mi debitituti, in accendatur et pori cinis,
calore membri rum. Sic OstiGε,Εs tu illi ut o cst, dum th. I. contra CELsum Virtutem T. I. p. i Nnominis Esu explicat se inio innumeros ex animis corporibusque ae-mas mones palam omnibus fugavit, vim exerens suam in eos, e quibus eiecti sunt illi duritiones Sic polle : Ea hodieque Iesu nomen perturbatos in m ετ animo componit exi ait aena Ones, medetur morbis miram quoquer se u*rii an siletudinem interit, mores in ossicio Continet humanitatem, comitaten , iiivitatem in pirat iis, qui non propter vitae commoda humana
que necessitates se Christianos simulant, sed, quo par est animo traditam de Deo, Chritio sutumque iudicio do strinam amplexantur. cessit ibident eo calumniam blaspherniamque qua Christi opera cuni
prattigiis Deorum confert ARNollius lib. l. contra gentiles eorum e Ceptaoneu praevertens olεsu Oinen auditum inquit fugat noxios piritus, ina ponit silentium vatibus haruspices incontultos reddit, arrogat
lium magorum frustrari efficit actiones nosi horrore ut dicitis nommmsed maioris licentia potestatis laudatus modo Rio ΕΝΕ eodem lib. I
contra L Ei sui tantam vim nomini Esu contra darinones inesse profitetur, ni tun rusiquitan etii D a malis nominatum si emicax toto autem ei libro lil virtutem potistimum nominis Esu extollit, atque contra Xemphi eiusmodi in fibulis' historia riganisset tuetur a conditore funes uni rerum Iesuri dignum, laratum, asserens alicubi is qui coleretur non istam misi sciis modo, qui vitam enaen dare suam vellent sed etiam a daemonibus, 7 aliisque poteitatibus quae sub sensus non cadunt Qtio fit, ut adhuc videantur aut fornii dare es atomen tanquam se potentioris aut legibus eius tanquam Domini reverente' obtemperare. misi enim sic a Deo constitutus suisset, daemones, solo eius pronunciato nomine non
exirent e corporibus, . quae obsidebant. Sic teste S. ATM N Asio in vita . ANTONi ah eo increpatus amo T. L. V. min nomine Domini In Christi exiit Jsun sque fuit bonro I. HIERONYMus V pM