장음표시 사용
351쪽
namque eorum corpora viventes aegri miiunt, A a daemonio erantur, daemoniaci veniunt, Hiberantiu ' De sS. Apostolorum praesertim E. et aio ΑυLi non solum martyriis, verum etiam S. PETRI vinculis tantilia memorantur ab aliis etias posterioris aetatis scriptoribus, dum occasio se offert veluti lGEBERI Us teliatur, quemdam UTHONI imp. comitem a d non tam dire vexatum . ut se ipsum dentibus dilaniaret. ad catenarum S. PETRi contactum subito ab omni vexatione liberumcisD IV. e. . mansisse. Sic apud Au PRIDuri in vita S. BERNARDi daemon ubi deci r i uis barba, dens item unus S. Patris pector energumen imponer tur Germonis lingua per os eius crepit horrendis vocibus nequam piarit*s exciamares: Togite, tollite, amovete BERNARDuae Se dicebat mussum ponderasu factus es εRNAROE . -- gramis prum intolerabilis fictus es mihi ' Cumque haec similia aliquamdiu clamitans loqueretur. ructum est breve silentium , e subito stater idem Domino miserante purgatus st: /η e rum XXXIV. mae sit a de duobus geniis, ve bono ad malo angelo,
homini adhaerente ex antiquissimis S. Patribus attulimus , abunde nobis pilam praesidium illud , quod nobis angelus custos contra cacodaemonem continuo insidiantem infestantemque praestat, deci nici nostraque solum culpa accidit, ut maligno locus si RiGENE Hom. XXXV. in L υ-
, in ι,ςAM, contra stauri ad allatum a nobis rara e 'floris locum pro- vocat de duobus assistentibus cuique homini geniis . bono profligante e 1 ilia maligni, nisi secus culpa nostra accidat quod nec S. PRose E contrar' Collatorem seu Cissi. Nu id eundem PasTOREM Collat. VIII. c. 7. Coll.
Xu I. c. a. provocantem fieri negat, si illorum mala fici Ohnoxios nos urea creddamus. Neque enim pinquit RiGEN Echetiamsi non ipsis benevoli
snt daemones, quidquam ab illis pati possunt inos quippe custodit simis mus Deus ipsorii pietati benevolus, qui divinos angelos eorum custodiae pr.eficit , quos custodia dignos videt, ut nihil illis daemonesis crant. Et postea Christianus ait verus inquam Christianus, quid istius Dei verbique imperio se subdit, cum daemonibus praestantior sit, iu hil a dimoniis pati potest. Cuiua rei causa est, quia castra metabitur an-- geliis Domini in circuitu timentium eum de eripiet eos . 4 esus ange . ius, qui semper videtisciem Patris coelestis, eius preces per solum aceruis dotem magnum semper universorum Deo offert ipse precatur cumis eo, cuius ipli commissa cura eli. me igitur nos inanibus harvis terrefa iociat CELsus . minitam, nos daemonibus, quos nihili ducimus, uituros
352쪽
isti sumus illi, qui soliis omnes suo auxilio dignos adiuvare potest, qui isque praeterea suos piis in illuni angelos praeficit ut nec adversarii angeli is nec eorum princeps vocatus huius seculi princeps facere quidquam possint adversus eo , qui Deo consecrati sunt
Idem lib. III. de Princip. c. 3. illud D PETRI versans sicia adversarii s TLν - mser diabolae tanquam leo rigiens circum quare=Is quem devoret , Pr ωpter quod ait die noctuque cor nostrum omni culto dia servandum est,
is Se locus non elidandus diabolo, sed omnia agendae sunt, quibus ministri, Dei, hi videlicet spiritus , qui ad miniserium misi sunt eorum , qui ut, hareditarem alia is votati sunt, inveniant in nobis locum, Et delectentu σὰ ingredi hospitium an inrue nostrae , de habitantes apud nos consiliis tuis reis is gaiat si tamen habitaculun cordis nostri virtutis & sanctitatis cultu mus, nerint exornatum. S Gκεo-ius Λὴs init seu Theoria de Vita ovo τί μ' .ad veterm inusitionem de duobus angelis provocat, asserens si Deum is 2 i , , psum nostrum providentia sua minime destituisse; sed angelum quema' 'ridam ex iis qui naturam corporis expertem sortiti sunt adhihi, iste ad uniuscuiusque vitae tutelam , ac praesidium. At e ad eris naturae comis ruptorem pari machinatione contra niti, travo quodam , at malefico, adiuncto dami 'humanae vitae perniciem afferre porro hominem in amo horum medio constitutum inerutrius adiunctum scopum ac propositum.
τι ατερ - πο-ομενων σκοπον alterius propositum contrarium scorpte, Amen in valentius reddere. Vid. PETA v. de Aveelis lib. ll. c. 8. pro ximeque alueCedentibus & consequent hus, in quibus de cultodia humano
generi ab angelis impendi lita copiose tractat Reserti huc etiam possum quae capite primo n. 39 is damombus aereis potestatibus diximus deiuri psimusque visionem s. ANTONi ex S. ATRA si in eius vita α's. T. L p P ll. p. 8. 3. XXXV. Fanailiaris a prima ecclesiae aetate S patribus sui Evae in desere νικicantithess, quam non uno tantum edim ita ora l-s Lus M. Ni his autem dissertis verbis lib. V. c. s. n. r. quo eum En iubaei sienu ''U ra mimicante Ompararu RUDE MARI , illius addocata. Quemad - modum enim tithilla per angeli sermonem seducta est, ni effugeret Deum.
praevaricata verbum eius; ita rarae per angelicum sermonem evangeli-EM eit ut portare Deum, obediens eius verba at si ea mobedietat
Deo, sed hae sitasse es: obedire Deo, uti virginis Eva virgo Q Iaar, si re advocatae a Memadmqdum adstrictum est morti genus humamimp ' virginen, , salvatur per virginem aequa lance dii polita virginali sinis obedientia, per virginalem obedientia in Adhuc enim protoplasti pec catum per correptionem Primogeniti emendationem accipiens. cierpen o
353쪽
tis prudentia devicta in columbae simplicitate vinculis autem illis resoluatis, per quae alligati eramus morti c. disteriorem hanc perioduniam. S. Auousriri u i istes i. contra Iuci AN 3. enmitiani vero com formiter ad lectionem vulgatae Gen. III. ii Is eonteret caput tuum M prellit altero post RENIEum saeculo Christi tertio martyr item ac epist pus utarensis S. METHODiu i in sermone de Si MEO NE ANNA, quo die Domino in templo occurrerunt, ac de sancta Dei , , sic beatam virgi- vanam nem devoto compestans asse : Di potentem unim dem a poris stro ρ matιιν iuditisti, qua is mihi Edintus est cuilis aspectabilis ipseque.' tit libere intuiturtis possim accedere, accepi, qua etiam omnia mali illius ignita tela extiigui habent. Quam vero beata virgo mater studiosa semper fuerit rerum, quae ad salutem nostram attinent, satagendi, illustre exem
plum ante S. Mononiumexhibet S. κε Rius is in in ita s. Gκε oostii Minuiturgi Extat etiamnum fidei expositio, quam per reus lationem a beato loANNE E velis mediante Dei genitrice diuiti R
accepit, cum adversus petram ecclesiae portae inferi impingerenti Huc mss. cumprimis facit, quo S. GREGORIus Nazianz. orat. XVIII de S. IusT1NAM M M. commemorat quomodo tum s Criacis signo, cum etiam invocatione
B M, Ria Virginis a CYνκiANocastitati structas, gicis artibus insidias tin. fregerit Virrinem, inquit ΜηRDlmsi nox G1Drmis, ut mesitanti Urgim susperiai trilinii Siba m mmmc sese commimit. In editione operum S. GREGORis an extat tragoedia Christus patiens inscripta, cuius inor concitio me o antiquior habetur ibi autem fisquens est ad s. M. V. supplicatio cem cum fiducia contra malignum a Nesiit a no propin Maacutari ut qui
oculis apparitionem ferre nequiret. Eleia ni in in no potissim uni consistebat miraculum visionis, quod cum profunda nox esset lumen ima cum illis, qui ei appa ruerant vestit lacida aliqua M. respie dehat. Cum igitur oculis ferre apparitionem non posset audivit sermocinationem quandam eorum . qui a se visi fuerant, ex plicantium inter sese rationem esus es. de qua ambigebatur: per quos non se. Ium veram fidei cognitionem accepit verum etiam nominatim eos qui apparu rant, cognovit , utroque eorum propria appellatione alterum compellante Mallo
de ratione atque sermone fidei specularetur variasque secum cogitationes agitaret erant enim tunc aliqui , qui iam responis doctrinam adulterarent, per probabiles argumentationes cepe etiam intelligentibus ae do 'ν veritatem ambiguam reddentes pro qua tune ei vigilanti . selicite noctem agenti quidam effidenter apparet in forma humana . . 2 ex ad eri eius. nod pthis apparuerat aliud quod dii excellentius is augustius quam Iro humana conditione . spectaculum ingura muliebri conspexit. Rursus autem, facie aversa vultum in se
354쪽
Ne me ergo tradi tu sinas tanquam ad crucem. 1. fibriisque inin omni oninium
risis, tuere me. ιν S, Custitat lixaud homilia hesi in Es Tostru habita, quando se Tortptem a Junctam sRIAn descenderunt , pie salutatur . depredicaturque ης Per quam daemones Ivantur per quam tentator diabolus caelo decidit Ue. 'ρ- χ o,Mori in can. 83 epistolae Basicii ad Aripvixociliori tantra pyth nicos , veneficosque inducentes, Eos erro scribit, qui varieinantur non credunt per invocationem nominis Dormni Dei 8 Servatoris ro-IDi In Christi, Dei matris . monaitium Sanctorum omnem morbum omnem agruudinem curari omneque veneficium, imposturam atania
eam virtute praesentia preciosae N in aerucis a Melibus expelli sed potius nuracularum Uenturores, pr. stiriatoresque egientium e seu tudinusquuntur . res in ades suas introducunt purrandam forte aegritudianem, itie re veneficio orittiri dicit Sanctus esse sexennio pitniendor Silentio praetereo, quae apud CasARlum alios sequiori aevo narrauitur po
XXXVI. Risεπε, cinore, qui Christianomni potestatem incam
tandi expellendique daemones ex quorundam daemonum nominibus Cit cantationibus esse cavillabatur, consutans, Neque enim inquit auiusmodi incantationibus potestatem habere videntur, sed pronuntiando nominetis recitandisque evangeliis haec enim saepe ex hominibus daemnies extruseriant idque maxime, eum ii qui recitant pro animo recitant, integra fide. Quinimo tanta nominis IEs contra darenones vis estis potentia, ut eos aliquando vincat etiam ab improbis pronuntiatum. Quod nobis Esus ipse praenuncians ait multi dicent mihi in illa die, in nomine tuo daemonia eiecimus, θ' virtutes fecimus inod nescio sponte ac maligne praeterierit eous, an pro sus ignoraveriti Accuset postea iplum Salvatorem, quod magicis artibus secerit ea, quae facere visus est quod, cum praesciret mulio postea futuros qui earundem artium periti eadem ac ipse essicerent, iactarentque se divina effecisse potentia, illis sua societate interdixerit illum enim, si iuste alios reiecit, improbum esse, cum eorundem criminum, reus aut si, cum haec facit, extra culpam est, abesse etiam a culpa eos, qui eadem siciunt. Verumtamen licet, ira virtute Iasus haec secerit, demonstrari posse non id retur, nihilominus evidens est, nullam a Christiani incantationum artem adhiberi, sed usu nomen, aliaque nonnulla, quae cripturae divinae r
355쪽
n. ει destiti esse lacenti tam II. n. 4. in mirati ni mirifici in evan gellum indigitat, dum nihil invocari dicit quam supremum Deum I
suque nomen adiuncta de isto hiltoria. misis nos vidimus multos gra vibus incommodis liberatos alienatione mentis, insania aliisque sexcentis, quae neque homines neque daemonia sanaverunt. Idem videtur a. σου. s. ius Firmicus innuere his verbis: Sic apud nos Deos vestros, cum hominibus nocere ceperint, religiosi sermonis flagella castiganti rite in empore hominum constituti Dei vestri, verbo Dei spiritualium flamma rum igne torquentur. minc mos ille haud dubie in leviti de quo S. πα- Io Chrasiost Hom. t X ad populum snt ιυch. Non cernis inquit ut mulieres de parvi pueIi pro magna culto dia collo evangelia suspendunt. ubique circumferunt quocunque abierint Tu evangesti mandata kges mente describas non auro nec argento hic opus A pecuniis, neo
librum emere voluntate sola vobis est opus Caffectu animae ex in iactae, k lecurius habebis evangelium non circumserens extrinsecus sesI3 κιν. - animae penetralibus ipsum reponens Ahbi de more etiam lenti
M nem ficiens ad lactum suspendendi , Non est inquit minus, eleem synam reconditam esse, quam evangelium suspensum ess ad lectum. Nam si evangestum quidem suspenderis, tu hil feceris, non adeo magnam
accipies utilitatem. Hanc autem habens arculam, habes arma advertus diah ilun , precationem reddis alatam . . nctant domuui consti vi q. quis habet ali inem regis intus recondita. Ideo & iuxta lectum sit arcula noxque . nullis perturbabitur visis insomniis. ' s. Hi ERONYMus mih S. Custus T.
zzz'' in illud Meth. XXili. Mutant enim philucteria sua c. I ita apud nos
inquit luperstitiosae mulierculae in parvulis ev mahlli in crucis ligno is in illiusmodi rebus quae habent quidena telum Dei, ted non iuxta icie
tiani usque hodie iactitant culicem liquantes, si metum glutientes mini De. auauisi sata vis in Iovinea Eou r. c. M. Cum caput inquit D; tibi dolet laudamus, si evangelium ad caput tibi. posueris, is non aligaturam cucurreris.. Ad hoc enim perducta est infirmitas hominum. ita plangendi sunt homines.. qui currunt ad ligaturas, ut gaudeamus.. quando videmus hominem in lecto suo constitutum . iactari febri hus doloribus nec alicubi spem posuisse, nisi sibi evangelium ad caput poneret: non quiae ad hoc sectum est sed quia praelatum est evangelium.14 rem - GREGORius ADULouvALDo regi transmittit ph acteriaci id in οι i, eruceria tun leno saliciae era eis Domini, MaecIio te ubi uti vi diluthraa: additi fra Persica inclusam. Alia playlacteria Onc Laudic. c. s. dana nati.
ικ'. in Facile superititioni in huiusmodi rebus fit locus, semperque a spiritu exangelii alienum est sic his taerere, ut is hoc iani sitis praesidii esse ex Disiligo by Corale
356쪽
minetur, neque ab externis symbolis ad id, quod repraesentant abducatur consideratio. Quae tamen ideo non penitus sunt abiicienda qurn admodum reliquus Omnis exterior resigionis cultus, ipsaque sacramenta. signa visibilia coniuncta una invisibili gratia. S. AususTi Nus in libro de A, huiusmodi etiam contra diabolum munit armis: Noverin inquit cum symboli sacramento, crucis vexillo debere ' utii, ut talibus armis indutus, ficile vincat christianus, Misaeus opprenon. m. te ante triumphaverat nequis inmus. XXXVll. Lucc MARci capite nono descrihitur saevum daemonii ora genus, quod rultra eiicere discipuli Christi tentaverunt. Postquam autem illud eiecisset Christus : Et cum introisset in domum, discipuli, - secret interrogabant eum: Quare nos non potiriminiscere eum Et xit illis: me genus in nullo potest exire, is in oratione cie rio. lam
nonnulla exempla protulimus, veluti S. ANTONII abbatis, qui cum eius . modi daemoniac iuvene antequam eum aggrederetur, totam noctem duxit insemnem nihilominus circa aurorae tenipus de repente in Sanctun
irritens, impulit eum. Apud CassiANuri legitur Coll. 8 duo philosophos inicis praestisis, immissis etiam nequissimis daemonibus ea
pellere S AN Toui uri de sua cella conatos: Cumque ANTON ius nunc σιωeis se nataιhv i nprimeret fronti sua ac pectori. ivnc Deum suppliciter exoraret, diri sisni daemones nequaquam audebant apprUinquare eidem, sed
me essem redimini ad maeos. go iterum iterramque incassum nequi ribus missis daemonibus sinum siti, cum abbas Afror ius modo praei 'resisteret. De S. I ARTi No item memoravimus, eum admotis energ menis caet os iussisse abscedere ac foribus obseratis in medio ecclesiae Elicio circumtectum, cinere respersum, soloque stratum orare solit uni.
Sic passim non nisi praemissa oratione opus hoc aggressis patres legimis, quemadmodum etiam in antiquis ordinibus ece lasticis sed id, ini- οὐ alibi animadvertere licet praescriptum, ut sacerdos prostratus ante
altare septem psalmos poenitentiales cum variis rati cinthus dicat. ΤREODORETus in historia rellius cuni enitri illet qualent ET US T. III. .ansignis remita ram potesaιem l aberet, quomodo porro Oratione prae- ε 3
victi vir divinus imperaverit Demoni, ut datae illa ad ritu dei creati iam potestatis causam inaretur res,ondit satan inter dia se scire cu'dum fuisse, quo pacto a monachis expelleretur: Nunc vero, addebatis codaemon, perdidici, Me alia opiis habeo experientia, quare iussu MMox exeo. Mox aliam rem narrat de daemoniaco, qui eodem modo ac
prior interrogatus nihil respondit: Cumque pergit tacitus ille subis i tant, nihilque respondein genibus hexis emat ora'st, obsecrauis, ut scelerato Diuitiae by Ob ic
357쪽
scelerato timuloriam suorum vires ostenderet. Iterumque surreriit, Mille
contra renitens iterum obmutuit, atque hoc modo ad horam iisque no nain res processit. Ostea vero, cum ardentiores Domino murtentiores preces obtulisset, surgens sceleratumque compellans tibi ait. Greus imperat, sed Petri Deus si are illius adactus putentia restonii Se Seque in nomine crucifixi exire iussus audiit ille .fugit.
Idem vero nobis in historia eccles lib. IV. c. o. de Messalianorum haeres exponit, quomodo FLAvi ANus celeberrimus pontifex Miserinus virus Enthusialiarum istorum ex ADELPHi sectae auctore esset expiscatus: ἡ Nempe sacrum baptismum nullam iis qui eum consequuntur, utilitatem afferre, sed sola sedula oratione inhabitantem daemonem expelli. Omnes enim, qui eduntur in lucem ex primo parente trahere aiebat, quemadmodum naturam sicis daemonum servitutem. Ili autem per sedulam precem fugatis, advenire deinceps Spiritum lanctum praesentiaeque tuae tensibus Coculis significationem dare tum corpus perturbationum motibus liberando, tum animam ab inclinatimiis ad deteriora penitus avocando. ita ut nec ieiunio iam opus sit corpus coercente, nec doctrina res enai te ad modum ordinemque instituente &α Secta Ila potissimum mn alteria insecerat dementante religiosos etiam viros per speciem quam dam evanidae orationis, diabolo. τι Fixa Recte Mi ACAR Ius contra diabolicas fraudes insidias nostram
que insitam perversitatem suos illud MATTHE VI ar proponens ubi Gesaurus te, es, ibi et cor vestrum erit instruit Hom. XXVix his
verbis: Reliquum est, tuus an inius quali thesius sit intentus, an totus plane Deo nec ne si minus est, exponatis mihi quid impediat 3 Profecto satanas daemones sunt spiritus nequam, qui detinent mentem, atque animam subvertunt Versutus enim est diabolui, instructus machiunis foribus ter geminis, ac vafritie multa occupata tenet pascua animae. atque cogitationes, nec permittit recte precari, accedere ad Deum: quoniam ipsa natura particeps est daemonum ac spirituum nequitiae itidem angelorum ac Spiritus sancti templam est satanae, ac templum saniacti Spiritus. Caeterum expendite animum vestrum fratres, cuiusnam eliis
participes, angelorum an darenonum cuius templum tomicilium estis, Dei an diaboli cor quali thesauro sit repletum gratiae an satanae r
Dissicultas hic puliat, quam iupra attigimus, circa divinat I providentiam ac tantam in homine Dei creatura praestantissima, concellam satanae
potestatem adeo ut non desiit, qui Munichaeissium ament perinde aeolim circi doctrinam S. Mouisis deerati se conciviscentia duobus ramoribus Disilire by Coos e
358쪽
insessus, seu Aesectutis, rictrici unde etiani eodem modo hie solvitur ea dissicultas, atque removetur suppliciter recurrendo ad Deum, eiusque
auxilium humili implorando prece sicuti nos christus in oratione d mi ilica orare docuit Et ne nos inducas in tentationem sed libera nos ama loci hi τον πονηρον constanti traditione S. P. hostem malignum leucaeodaemonem laterpretatos luisse supra ollendinaus vigilare etiam corare nos christus monuit, ne intremus in tentationem Porro sumo nos ut cum .ii LARio loquar, μιμα--Quin Dor si admonuit, ,--MI M.tiunum assiduitate detentos omnium praecepto Mn suorum perihus inhaerere. Furem enim esse ostendit diabolwn eo. Dissicultatem quam moveri duximus, attingit S. Ama Rosius in libro de paradito unde prima mali rugo habetur, diluitque cuius nos argumenti tantum conclusiolium ad rem -- praesti rem adscribemus: Itaque neque dubitandum, neque reprehendem dum quod in paradiso diabolus erat; quandoquidem occludere sanctis non potuit iter, ne quis ascendere Neque enim iustis habitationem i colatus tanquam poliastar eripuit. Est enim, ut aliquos desides atque vitiosos ab incolatu supernae possessionis averterit, illud missio augultius multoque pulcrius, quod sanctorii orationibus excludetur cum com- flatum fuerit illud: MVM-JM-- Aus fulser, caelo radentem. Ggo non metuamus eum qui eousque infirmus est, ut, ipse casurus sit in terram. Accepit quidem tentandi licentiam i te non accepit c
piam subruendi, nisi iv lponte labatur ualumus allectus, qui sibi auxialium non norit arcessere. XXXVIII. Aio ENE toni. 13. inmaraeuauri de lunatico agens, cisti testa quo discipuli daemonium expcllere nequiverunt Quin ait is adnios levi illud animum advertamus, Hoc genus non elicitur nisi per orationem mos,n ieiunium , ut si in curando aliquo cum eiusmodi malo conflictante V 'opera aliquando a nobis ponenda sit . non exorcismum adhibeamus, que interrogemus, nec immundum spiritum quasi audientem alloquantur, sed orationi ciciunio vacantes, dum pro aegro preces fundimus, postulata assequamur, nostro ieiunio spiritum immundum ab eo depellamus. μιοι
ni oratione, perseveratione obsecratione ac inunio, imo vero per fidem quisitis, bellum adversus principatus, potestates ac rectores mundi gerere poterit: sicque aevictis adversariis poteitatibus, beneficio & auxilio spirutus proprioque virtutum omnium Ddio aeternae vitae dignus fieti
359쪽
S. - νψ S. GaudetNτiu, Brixi misis eundem apostoli locum ' prae oculis haberi, Π eleemosynam adiungit: Certamen nostrum contra vitia carnis est, con-
'tra cupiditatem pecuniae, contra animi iracundiam , quae sunt arma di holi quibus resistendum est utique galea fidei lorica continentiae, misericordiae clypeo, in quo pollinius ut ait apostolus, 3γmia acula regni -
- uiuae iri ext in ere Etenim sol aqua exstinguit ignem, ita in hostia resistit peccato: id est scut aqua baptismi salutaris exstinguae
Ummam gehennae per gratiam, ita eleemosynarum fluvio omnis ille macervatus post acceptam fidem peccatorum ignis exstinguitur; si tamen post conversionem non iterum renovatis criminibus inardescat. Ubi lacile ani madvertes, ei clypeunt nai laricordiae eleemosynam esse. S. CHRYsosTorius alom. 66 al. 67. in MATTu postquam iterum, ut alias, rationem reddidisseticur tam stequenter de eleemosyna m t breviter nobis etiam ad rem propositam rationem explicat ex comparatione militum, pauperum ad τνII. . t. pugnandum pro praesidio conductorum uodsi mihi inquit milites alleges, qui pro te contra barbaros pugnant, est quoque hic pauperunt Oxercitus, qui pro te bellum gerunt, iugnant. Cum enim ccipiunt, precibus Deum tibi placant placantes autem non barbaros, sed daein num iisdia re lunt non permittunt, ut te malignus ille fortiter M adat, nec ut frequenter insurgat, sed eius vires resolvunt. De ieiunio autem idem licim. V. de poenitentia , quam tremendum sitI I. r. daemonibus, ad experientiam provocat se Etenim Cinquit si lunaticus3n fuerit quis ieiunii et faciem ostende atque lapidibus ipsis immobilior manet timore suffocatus, Qveluti vinculo quodam detentus idque potissimum cum viderit ieiuni adiunctam sororem contubernalemque orationem ideo Christus dicit : Hoc genus non elicitur , uis in oratione F ieiunio. MAxirius Taurinensis Hom. t V. in quadrag. ad eadem verba exemplumque Christi ieiunantis alludens, Et ideo ait fratres, dominici certaminis victoriaeque exemplum sequentes, & diabolicas pce catentes insidias, horum quadraginta dierum acceptabile Deo nostro is iunium celebremus. Tunc enim dolos adversarii superare poterimus, si
continuatis precibus, aut per casta ieiunia corporis vitia compelcainus aut cor nostrum ab iam vanitate is ambitione purgemus, ut It plesalvator Hocinius non elicitur nisi Dimilis re orati me S. Lεo, cui evangestum de tentatione Christi uti caeteris M. P. locum amplissimum
lias dedit extollendi virtutem ieiunii contra tentationes infestationesque diabolicas, serm. XIV. de ieiunio decimi mensis es Demo Onis differte no- his describens continuam pugnam Christianis etiam renatis exantiandam.
,,Νam inquit δε qui iam redemti, ana regenerati silii lucis enecti suntiquamdiu Diuitia ' Corale
360쪽
qui iussit Uinis in hoc diundo, qui totus in laligni, iussitus est, detia sentur quamdiu infirmitati carnis corruptibilia temporalia Mindiuntur.
non possunt istos dies sine tentatione transire Nec facile provenit cuia quam tam incruenta victoria, ut inter nualin hosti s frequentesque conflictus etia int ut liber a morte, si quoque minum a Vulnere. Curan
dis igitur laesonibus, in quas saepe incidunt, qui cum invisibili hoste com fligunt, trium maxime remediorum est adhibenda medicimi, in oratibnis instantia, in castigatione ieiunii, in eleemolyn largitate. Quae cum pariter exercentur, Deus propitiatur, culpa deletur, tentator eliditur. δrgumentum id misim in illis sermonibus de statis ieiuniis per annum tractat, sermone LXXXV. imprimis, qui est de ieiunio septimi mensis secundus istendetis, iii bolo per continentiam esse resilendum, Nam inquit in agone certaminis Christiani utilitas continentiae plurinium,
let, ita ut quidam saevissimorum spiritus daemonum, qui ab obsessas cor poribus nullis exorctgantium fugantur imperiis, sola ieiuniorum, Graistionum virtute pellantur, dicente Domino: Ac genus amomorum reuesicitur, nisi initimio, oratiline. Grata ergo est in terribilis dias
io ieiunantis oratio ne latet, quantum acquirat saluti sim, quae tanium praestat alienae. S CHRYsos Torius hom. 7. al. 8 in eum MAT . TM Ei locum ubi discipulis interrogantibus cur non potuissent ipsi daemonium eiiceres respondet Christus propter incredulitatem vestram, deinde:
renus autem Me ministricitur Sc Adiecit ait ille genus daemonum T rmpet omne dicit non tantum genus lunaticorum Viden quomodo seiunii D semina iacit Nec mihi raro exemplo dicas, quosdam sine ieiunio,
monas eiecisse. Nam si unus aut alter increpando sic expulisse narretur. fieri nequit, ut si is qui patitur, in deliciis vivit ab hoc unquam su- rore liberetur. Ieiunio enim dc oratione maxime opus est et . qui OG
morbo laborat. Sed si fide opus est, inquies, cur opus est Metuitiorinna cum fide ieiunium non parvam addit sertitudinem di philamphiam
quippe magnam indit, Cangelum ex homine efficit, at cum incorporeis: virtutibus pugnati serum non sufficit illud, sed addi dehet oratio, quae etiam praeeat portet. Vide ergo, quanta bona ex litroque gigilantur quiae enim, qui precatur ut decet, ieiunat non multis indiget; qui autem non multis indiget, non pecuniae amans fuerit; qui pecuni e amans non est, taeleemosynam pronus erit. Qui ieiuna levior est, 'uasi a latus, vigilanter que Crat, malas concupilirentias extinguit, eumque placat, elatam animam. humiliat. Ideo apostoli sere semper ieiunabant. Perhibente THEODORET IIIII . in historia relig. in I L. Rc No. fuit inter eius discipulos quidam Saai Nus πο- 793-mine, qui corpus immensisa Antariu maci ruinat. Num meti panis, neque obsonis