장음표시 사용
381쪽
Ad diem Natali; Domini adussit, atrius miles Soli invicto sacrum qit
Serm M admodum etiam S. Leo sermone it in Nativitate Doniim placiare a Sole nostro iustitiae diaboltim devicitam Olundit. Veia namque inquit ni sericordia Dei, cum ad reparandunt lauta anum genus inest ibi liter ei multa suppeterent, hanc potilliinum coululendi viam elegit, qua a diuti Dcndum opus diaboli non virtute uteretur potentiae, sed ratione luilitiae Nain superbia hostis antiqui non immeriis sibi in omnes hontines ius tyranni. cum vindicabat, nec indebito dominatu preniebat, quos a mandato Des spontaneos in obsequium suae voltintatis illexerat. Non itaque itiite anti teret originalem dedititii generis ervitutent, nisi de eo , quod subegerat, vinceretur. Et postea sili bentes ergo.tantae spei ductum dilectillinii, in fide qua fundati estis, stabiles permanete , ne idem ille tentator, cuius an a vobis dominationem Christus exclusit, aliquibus vos iterunt seducat insidiis it haec ipsa praesentis diei gitudia sua stillaciae arte corruit pat illia Pleias lina plicioribus animi de quor ululam perluatione pelliter s. quibus haec dies Olemnitatis nostrae, non tam de nativitate hi illi quam de novi, ut dicunt, Solis ortu bonorabilis videratur . . Amplectuli tui christum in nostra carne nascentem, ut eundem Deum gloriae videre meres mini in sua maiestate regnantem qui cum Patres Spiritu sancto niauet in unitate Deitatis in iacula saeculorum. Amen.
382쪽
De Cursu nocturno, diurno horarum
a sequentibus disquisitionibus, quoniam cum aliis De appell, divinis officiis etiam ratio habenda et cursus --
canonici, quem vocamus, de eo interterenda
est hic tractatio. Nomini antiquitatem prodidit ex antiquis monumentis Magi LLONIus inditquisitione de cursis Gallicano. I. COLuΜΒΑ- Nus caput Ull regulae inscribit de Cursu, quem uno illicho describit Venantius FORTu NATus V. Tvrouensi: Curmine Davidico divina poemata pavens Cur us uisiduis dulce revolvit opus. Et in vita . Ea nasi: Tertia noctis hora ingrediens in celsam nones egressus ulterius psallentium ab ordine , donec larescente die decantatus solemniter cursus universus consummaretur ex canone. Iam retulerat a
383쪽
Da quotmodo idem sinctus vir, mani bus Adriris misi vis ipse dedantauri inti δε-- non Iniret Quod nimiruti praeter consisitim bruitutis pensum, ut S. BENEDic Tu in sua regula vocat, privatim psalleret in eccletia aut ubi etiam nec ellitas a communi psallentium cho-IO removerat, sei gendo, semper, ut Idem refert, nudo capite cursum
recitatuit, rei ι-si nis in imber, Esebat solebant huius rei causi in ii nere reliquias secum ferre, ut quoquo modo reverentiam divinis ossicii, praestirent, quod de S. EMERAM in eius vita legimus, circiter horam die tertIam celebrante illa canonicos Imnos N debitum Frium sub μα-cturum testimonio reliquiarum solvente. Horas praestitutas ne praetereant, suis iter agentibus S. BεNεDicTus pariter praecipit, quae scilicet canonicae vocantur, signaturque in super' Uriori ostrus, et loco tarsus universus ex canone. In concilio astata-
niensi ab ill Frobevio FoκsTERO S. R. l. P. ah te meramen vocanturdi cursu les l ec elisi cursu una eccleti isticorum ad calcem sacrament rq lys. rii Gallicitu sic alit picatu ιιua damus dicente craptura, pro quali vi tu e cautulitur omnes cursus Noctu in cantamur pro in virtute m. In τ ιι . . . inquisitione episcopali apud RSOl NON Zri de his, quae episcopus per par Gem chias suae dioecesis in clericis inqbitrere debeat, hoc etiam positum est. J nocturnis horis ad matutinas avdies persulvendus omni nocte surgat. Si Prιviam, Tertiam, Sextum, Mna1 certo tempore signo ecclesia denuntiet,
cursum debitum cantet. AMALA Rius librum IV. de Uthiis in hoc aragumento versantem inscribit de cursibus sumatibus is urnalisus siritu festis diebus, seu quotidianis utenus considerat ordine compositionis
N inero fili lora m V lectionum ac restonsoriurum convenienti quibus que terioribus dukjus ac compwictitι Deo βblatur in ecclegia. Et caput primuna de ordine antiphonarii idem sic inclioat De ι adnotatio
de ructumatibus sidiis, S diurnusibus, piae vulae cursus vocitatur. . R., BeNeoicaeus Synaxin vocat ob fratrum ad chorum conventum r
Meu . TI. idque ito minis ad privatam recitationem etiam applicatur apud EKκεHA de NOTKERO . cum accidiis narrat, ut quadasa die ad Nova Fuaximn υ veniret, Deque eam per se caneret Et mox de privata eiusdem liorae
recitatione post Ompletorium in capella quadam, ubi psallere lolitus erat, subdit: cumque ad preces synaxis se in terra prosteroeret c Dicitur ibidem si dicto citius Deus in adiutarium meum intende prosecutus. Un
de colligimus, quo auspicari iam tum soliti sint Officium horarum an nicarum. Pro aliquibus divini ollicii partibus usitatum sui a medio aetahi soria nomen , aliquando pro psalmo, ut Ps EvoTius Observavit in O-
384쪽
si Historiam alamine tu in furore ruo, pro paenitentia canimus aliquam sido pro lectione Ibid lib. IV. α iis de adventu Domini: Historia,
,, Clama in fortitudine , non ad quatuor tempora, sed ad proximam si septimanam natalis Domini pertinet ' Aliquando vero responsoria Manatiphonas denotat. Sic apud RADULI HUMI Erensem propos. a. Pr. se notetur, quod antiphona' responsbria ad unum diem vel observationem, pertinentia vocantur historia. Omnes autem nationes saltis uniformiter . si habent historias temporales sive de tempore, antiphonari Romam com,. cordantes. Sed de Sanctis, sive de diebus Sanctoruni Bahanae celesiae si Romano tangis se conformanici quia proprias hiltorias Sanctorum minus is admittunt. Deinde e lasiae Gallicana, deinde Vlicanae . Ne postremo
ominue ad historias sanctorum proprias magis se dilataverunt Ex his coniicere licet rationem & caulam huius denominationis, quod nimiarum historia proprie dicerentur ea, quae ad rei ac gestorum seriem peristinuerunt lingulis in officiis digesta in antiphonis praesertim responsoriis. Qito in monumentis eiusmodi liturgicis requentissimum deprehendi in Ditis Sanctorum ex eorum vitis Wactis iden vero merito arguit RAD ut
ruus, quod haud raro non satis asseria, sincera ossiciis canonicis fusrint illata unde is canonicos monendi occasionem sumit: igitur cust
sidite lacri canonis depositum , quod vos ad exactissimam custodiam o, si ligat, cuius ratione tenentini de levi culpa Pro lanae vero vocum no- Avitates hic accipiantur novi cantus, novae hiltoriae, novae lectiones velis itiones, ct caetera huiusmodi nova, quae Patres nostri non coluerunti II. Multa RADuc prius nobis prodi , laudato de canonum observan-Ae origἰi εtia libro quoad officium canonicum .illi ritus Romani Re Anabruiliani, va V rii etiam in locis nolliae Alamanniιe de dii crimine item apud Canonico is In saeculares regulares, diversasque congregationes monachorum ac religio Donem insorum ordinum siti temporis. Quae assertiora sunt, quam quae de remotioribus temporibus tam ille , quam ab antiquiore niedii aevi scriptores liturgici praesesrtim de prima Origine officii canonici scripserunt, AMALARiustum laudato libro V. de Oiscns cuna singultiri opere de ordine antiphonarii, bubanus tu Au Rus item V lafrtilus ST Uu ex nostris. Qui ultimus eius originem a S PETRO repetens, ac pol eum Us Ra Nous. alii primum oratione dominica, symbolo apostolorum, certo psalmorum numero contentum sciscunt: donec D pias p. operii vero s. HiERONYAipsalmorum ac lectionum digelli fuerat facta. Pol alios vero pontifice , quorum industria in rebus liturgicis comis naendatur SS.LLONIs, GELAsi I, GREGORii μὴ cae imprimis κε GP l Illic Ud by orale
385쪽
nius VII ereditur ossicium canonicum in ordinem redegisse, prout a e aevo tvox Camotensi auctore Micrologi describitur. Eademque opera, sic ut in aliis liturgiae partibus, ita etiam in cursu, seu horis canonicis, ritus etiam Romanus undique est propagatus iat antea sub Carolivica rancorum tirpe Praescribitur quod Alemanmam etiam noliram spectat, in rn m. Capitulari Arix TONis epis A ensis cum α ao. in horas canonicas η- ρ tam nocturnas' ni iunio nullatenus praetermittanti Qua sint Ita. mana ecclesia psallit, ita omissius eiusdem propositi viam tenentibus m ciendum est. mutationem tamen in ipsa urbe Roma factam Ranu L- m non. Hus Murensis fratribus minoribus . FRANcisci imputat: si sed i quoad divinum Ollaci uni hodie omnium credulitas, opinio divul-- gatur quod nullae ecclesiae struent in illo ordinem uncta Romiti e clesiae nisi fratres minores, nec in aliquorum, nisi tribrum breviariis libris contineatur, ex eo, quia . FRANciscus in regula praecipit ut Clerici faciant divinum ossicium secundum dictum ordinem, ubi brevi ria habere possunt. Huius autem rei Roma contrariam didici veritatem.
Nam olim, quando metum pontifices apud Lateranum residebant, in eorum capessa servabatur ominum officium, non ita complete sicut in aliis urbis ecclesiis collegiatis imo Clerici capellares sive de mandata
Papae . sive ex se ossicium Romanum semper reviabant e faepe alterahant, prout Uumlla Fap. Cardinalibus congrilebat observandum. huius ilicii ordinarium vidi Roma a tempore INNOCENTII lli recollectum.
Et istud Medium breViatum secuti sunt Fratres minores. Inde est, quod Meviaria eorum, libros ossicii intitulant secundum consuetudinem Romana curiae, non autem curaverunt mores aliarum emesiarii urbi R
cis noram Generalem officio divino in mestorem ordinem redigendo in-τ. III. d. cubuisse sub Ga Eoo Rio IX. nane. Asius vero in vita Nico imi.
2Dμ epistola apologetica I etri Aa AEL 1atu adversus S. BRRMARDUM, quae da ea et circa an II . centum annis, antequam ab HONORIO ill Ordo Franciscantis approbaretur, deducit apud omnes ecclesias Romanas excepta Lateranensi compendium illud disini mi obtinuisse cuius interrari qm alios rationem Βεκεoicetus xlv probat Instituti XMR subditque: Mat i. cum breviarium in magno usi sensi monasterio servetur ab anno io
386쪽
.no ariemini videtur, quod breviarii mune ab hoc ordine morum dimanaveriti Adhuc antiquius est haud absimile, brevisurium ordinis
recissa ei, inter monument nostra liturgica, veluti etiam apud MARTE.. Miu T. V. Thes novi, muRATOR turi in liturgia Romana, quod por
ro ad finem habet: Expluit Breviarium eccles ordinis Romi e Ne Ad rem vero adhuc magis est, quod in vita . UDalaici Meusiani episco. si inoous innati sierim veri expleta statribus isto more mu- ω, cem portantibus ipse remanens in ecclesia codiculum breviatum ex pta,
mi cum aliis orationibus interim decantavit. Maximam diversitatem hic in Veter thus monumentis Imrannicis prehendi, utractι inter se ossicii canonici partibus tum diversis in coducibus, i iisdem etiam separatim positis psalmis per ordinem hymnis. capitulis, seu lectionibus brevitais antiphonis, ac responsoriis cumnibus tam scripturae, quam aliis ex vitis Sanctorum homiliisque Patrum. Confiis saepe Ordine rerum ac temporum ut, si hoc fratrihus Ordinis Minorum debeamus, quod concinnum qui hodie habetur in reviarii . constituerint ordinem, egregiam sane praestiterint operam. Nec habet. Muod hic iure conqueratur RADucratus etiam de . No Ea , que Ateium canonicum in meliorem ordinem redegisse, quoad id de quo friagimus, intelligi datur ex ipso RADULPHO, Nescio inquit per quas canon. οι antiphonarum, e psalmorum varietates trifaria temporum permutaticitas is ne praedicat elle equendam. Pertinet hoc ad ordinatum melius perae ora bices breviarium. Ex veteribus monumentis constat tardius Breviarii Romani formam, ut hodie obtinet, undique suisse introducta In privilegio iκT IV. an. 477. canonicis ecclesiae S. AMAND indulge si Quod ossicium divinum in dicta ecclesia S AMANDI non secundum Romanam ecclesiam sed secundum emisi iv -τ-mwonsuetudinem . di itur. celebretur vlli in concilio Macarens lam post medium seculum VI quaedam in risii exceptio cautioque facta legitur: hi unus atque idem psallendi Or. ., is do in matutinia vel vespertinis ossicii teneatur; non diversa ac pruis ratae, neque, alteriorum consuetudines cum ecclelialtica regula sint
permixta ' S. BENfoipetuae peculiarem scripsisse Nassendi rationem. ex eius regula patet, ac mesius quidem, Hariusque acrius opila per .i , ius est ordo monasticus oscii divini, quam qui fuerit tunc temporis vel Roma es uspiam alibi AMALARius in supplementa ad lib. IV. de Olficiis divinis apud MLai Loti tu hic aliqua nobis singularia prodita impriuus no adaa. i. NequaQuam laque inquit latendum est, hunc a
387쪽
uni patrem absque mysterio cuncta disposuisse; sicut clericate intam,
monastico non praeiudicat ita reciproco actu monasticunt clericale con probat Hinc est quod varietates anni, sicut in Passione, in pascha.
in Pentecoste, Win qui latisque caeteris clericalem equuntur ordinen ,- clerus ua aliquibus Onasii OrutI et tu in autem esse probatur quodammodo, ipsum S. BεNeoi uri consuetum morem S. 1Μsami in non nullis ecclesiasticis elegisse, verbi gratia de hymnis, quos Ambrosianos appellat de Melaia, quod usque in dominica prima si adragesimaea ea consuetudine recitatur Providisse etiam infirmorum fragilitati inplerisque, ut de una lectione in tempore aestatis ac de psalmis directaneis me antiphona dicendis, sed α Romana eccisis consuetudinem, quam repletus ipse spiritu divino per eundem spiritum divinum institutam suis se & futuram esse non ignorabat, nequaquam contempsisse, dum dicit:
mremis. allatur, S in domusico die semper a capite repeta itur ad via' et Iias anivis enim a praedecessoribus sui temporis Mitrum poni ficibus quaedam iam constituta orent; necdum tamen tum temporis totus ordo psallenti una in psalteri Wantiphonari ad liquidum in ordinem redactus uera quod postea papa excellentissimus, sanctaeque memoriae eiusdem sancti BENEDic Ti trenuus regularis observator, cmonasticae persessionis imitator studiosissime ordinavit institutione spiriutus sancti
S. GREGORiu monachos in asilica S. PaNcRAT ii instituisse Romae ad divinas laudes perlolvendas, ex eius p itola ad MAu Ruri quemdetim a T. r. lib. batem discimus, quam etiam in Annal. Beneic . recenset Iasii LoNiu ,
mi in commentario in ora se ubi ex instituto in ordinem ossici divi T. I. μά- ni Romanum inquirit plura exempla adducit subsequentium etiam kr pontificum quoad principales ecclesias Vaticanam Latera reus atque
alias Idem amplius illustratur praefatione ad missate vetus Romanum. XX. se n ommicus editum a P. Es1in itit de A EvEDO, hi ex vita GREGORii III. id memoratur Ordinatum Ollicium. rvrms, cerum Isque smporibus iv
ta instar beati ετRi postis. Atque inde iactum arbitror, ut facilius alibi etiam haud raro remissum aliquid sit de ordine psallendi a S. Bε,
Dic T inlli tuto aut etiam in nostra Alemannia, servatum aliquid ex S.CO curis A Ni inllit ut, cum primum sicut alibi, ita nec apud caetus in nallicos omnia fixa ad eundem ritum fuerint.
388쪽
At quae in aliquibus Alemannia monasteria laus perennis Oh tinuisse traditur, a S COLUMBANO lne tui danient deducitur , cum uspiam id
genus perpetui cursus sibi accedentium per turmas monachoriam . nec quidem in monasterio Luxoviens initituisse affirmari possit, quod coluetio visum est, pariter ac in Hubendosiis Laudunens S. SALAEERO E mona.
steriis, quae sequebantur institutun S. O Luna ANi. Putat autem Coiuia Tius, ut resertur apud AsiLLON uri praefat. si in Dec. li Ord. S. BENED. dum in coenobio S. SALAsERossi adinsta re vensum monachorum id genus laudis perennis in codice in natos institutum legitur . reponet dum loco Mau/--ιm, ---sum.
IV. . De tempori hus orationis pinquit TERTULLIANuc nihil omnino toti tariis is prae scriptum est, nil plane omni in tempore Hoc orare. E CLE-nieae vim
Oseu trinos: Nonnulli ait certac definitas horas constituunt: . .,
is precationi ut verbi causa Tertiam, Mxtam, onam. At is, qui est.., i. ' se cognitione praeditus, per totam orat vitam, dum per preces si Fas cum Lib. IL Deo versari studet. Auctor Constitutionum apostolicarum horas canoni IT' cas pro publico divino officio easdem designat, quae semper aetenus in . . i. ecclesia lolemnes fuerunt circa auroram, Ora tertia, sexta, dona, vespereis circiter gallicinium. Usias potissimum ecclesiasticus habet, ut per gallicinium primus pussin m cantus prout haud raro appellatur, i vi mediani noctem designetur Sed pro distributione vigiliarum noctis etiani in ipsis nocturnis lynaxibus illinctio aliqua facta fuit quo referri potest illud eiusdem CLEMEN Tas Alexand saepe etiam noctu de lecto dum
enulam es, Deuique est istis induti S. Basi Lius in regulis fusius disputa ἔμ' hiis noctis initium, mediam noctem, Cante diluculum determinat. lnantiphonario, quod ex codice mille annorum Bibliothecae Ambros edidit Must Tostius T V. Diecti putatque a distipuli S. Co Luna a Ni in pae. Italiam delatuna elle , habentur hymniis preces mediaeis ad initium noctis. Jolteriores vero forte nostro completori respondent ad 1ntium noctis, cum post horas diurnas, atque etiam vesperas in illo antiphon rio proxime ponantur preces illae. Distinguitur vero ibi rem tantum matutivum a nocturno, quod est in sum ossicium mediae noctis. Nec etiam dii cretio temporis in officio vigiliarum notatur a S. BENEDICIO, prout distinguuntur nocturnae duae, aut tres vigiliae, licet haud raro distinctis etiam agerentur vicibus cuius
389쪽
in libello nostro de eccies of sere ex micrologo express improbatur Eo enim pacto 'utrique es Ditissam e niteremur, M.trum debita os civi um reverentia tauris convinceremur. Nihilominus itii dispostum
ossicium haud raro reperi in i mutnentis Alemannicis, concurrentibus fellis praelertim in dominica , idque ;issim praescriptum reperi in Isic. ord operis Dei noliri monasterii, qui adhuc saec. XVI. fuit usitatus. Notat idem De-MOLEON hodieque in ecclesia Senensi peculiare signum ad singulos nocturnos dari, quod sine indicum est distincti incit. Stera mi in capitulari CAROM M. n. O . praescribitur ora. Ut o muri saeredum horis competentibus diei noctis suarum sonent sensi ecclesiarum, a erat Deo celebrent incia, V populos erudiant, quomodo aut quibus Deus odorandus es horis. Et in concilio quis . an. t 6 in quo edita est τ ι - mrma institutionis canonicorum c. 3 i. Ut canonici horas canonica re
mini A luisse observem, praecipitur. Q βαυτ praeterea cris harum hora a iones bene norint, ut scincet una certis tenm sim pusient.
s.f. - , Solent etiamnum tali signo discerni apud nos matutinae laudes vinciitime a vigiliis nocturnis, quae iuxta institutionem S. BENEDicet discretis tem poribus fiebant, nunc autem coniungi solent more Romano, de quo Aesa 1. Axius testatur in pres de ordine antiphonarii. interrogavi inquit si aliquid dicerent magistri Romanorum inter interstitium nocturnalis osta citis matutinalis Responsum est mihi, Nihil le continuo post no .cturnale officium dicunt, Deus in adiutorium meum intende. in ir- .riit. . liquissimis sacramentariis notantur rationes matutina vel ad vesperum,
, ι'' prout titulus habet in sacramentario Laeonino similisque apud PavaciuΜL, Mi. r. ll p. 38 ponitur. Distinguuntur nihilominus in utroque rationum ii is, it vesperum, prout in Gelasiano Q Morian plures notantur, paritersi, et p. ac in nostris antiquillimis sacramentariis Alemannic s. mota vero in se - --h cramentario S. ELicii post orationes matutinales plures novum titulum:
Item ad manuius lucis te die. Matutinorum nomine aliquando laudes matutinas aliquando ipsas viora gilias ab antiquissimis temporibus venisse, AsiLLONius observavit in lactionario Gallicano. Ubi discriminis istius testimonia ex Capcio Rio Tu , Mi rouenii affert; ambo tametri quae affert, loca pro ipsis vigiliis melius sumuntur. ut etiam conciliorum batiba Turonensis l. Venetici in dis'. de cursu GRUbi notat duplicissitisse generis nocturnas preces alias vigilias in solemnioriabus festis usitatas, sic dictas, quod ab ineunte, aut certe a media nocte circiter initium ducerent alias matutinas in prosestis, dominicis, quibus tardius nocturnae preces persolvebantur. Cum vero discrimen istud haud esset
390쪽
siet ama monasticos coetus hinc est quod in regulis monasticis vinuti S. BENEoicri, Austecta Ni Wisi Oolli matutilii a nocturnis vigiliis
dissicernantur, atque et iiiii apud Assi Nun displici in sensu sumatur,altitui lyii ixis pro lsci laudum . ac sterius adhuc horae, quae Prinia postea luit dicta. una vero S. Bi NYDicius iuxta exemplum veterum
monachorum ossicium dominicae longius tritu scilicet nocturnorum, ac duodecim lectionum instituiti, ut hinc usque ad auroram i roduceretur, factum tunc, ut Mututinae audes, quae iuxta ipsum Deomite uice diacem suint, nocturnis vigiliis coniungerentur in aestate. VI. In capitul iri ostro ordinis ecclesiastici sic describitur nocturii pro sesti matutini bificii ratio. si Cum pulsatum fuerit aliud signum ad psallelm is dum parati ingrediuntur monachi, prior statim dicit prolixerimidi lubi mea hi Gibria utri lente decantandusis iii finem risi luia. . . . Nocturnis auteni finitis, si lux itiit Ilia non supervenerit, aia, ciunt modicum intervallunt, citerum ingrediuntur ad matutinas auia
is des explendas, si autem quotidianus dies fuerit tempore hiberno post nocturnis finitis iterum pausantes usquequo lux aparere incipiat, es sic ingrediuntur ad celebrandunt ni a tutinorum laudibus. Prius ossicium prael diribitur . si dominica, vel aliqua rarusi summitas evenerit. In reis gula MRoli E GANGI designantur Hubna Odi praecipuae solemnita es: si id elicis, M., in Natali, ex in octava in Epiphania Domini, in Pentecosteis, in Sanctoriim festivitatibus , id est S. SτεεΗAN S.IOANNis evangeli si , Cin festivitate inflantium, Win Purificationes in Alsumtione S. A MARim similiter in heatorum apostolorum fellis QS IOANNis Bapti si stae QS LAURENTII, S. MARTi Ni live, in natali cuiuslibet fi rimi, cuius honor in qualic que parochia specialiter celebratur plen is tum ossicium celebretur, Wbis reficiatur. idem habes in conventu Aquisaueri an si . in statutis Tu κrii abbatis Fulumst seu rdine rit cisis. ossicii in domo S. BENED. haec ninantur: , In his festivitatibus fiunt XII. hi lectiones, dicitur Domitius regnavit Pascha. Ascensio Domini. Pe is teco itin, S lo HANNI Baptillae, . 'ET Ri, S. LAURENTil. S MARi R. HS MARTINI. Nati ita Domini Epipliam Domini, octabas Domini. , octabas Epiphaniae Purificatio S. MAAia . Nativitas S. FAvoir i ci is vime depositio S. BeNEoicet abbatis I Gκεoostii Papae G. Gεκ- ΜΑΝ episc. Est hoc iuxta regulana S BENEDic T c. 4. In Sanctorum festivit tibus, vel milibus solemnitatibus sicut diximus o ninico die πρυ- i , ita iratur Quae ita explicat A MALA Rius in iupplemento apud Anatu .