장음표시 사용
361쪽
Di in et est Mur. Addit aluo . tantam a Deo adeptam esse gratianicut mulier quaedam νιtiocheita genere nobilis, opibus florena ad eum confligerit rogaritque, ut illae a daemone vexatae opem ferret. Visum enim sibi aiebat quemdat in omnis qui ut eo se conferret, hortab
tur praesidis monasterii preetanis silutem filiae procuraret. Dicente autem illo, qui responsi dabat, praesidem loqui cum millieribus vix
solere, cum inflaret mulier cuni lacrymis meiulatu vehementerque o tellaretur praeses venit; sed negabat mulier hunc esses alium enim sibi dicebat ostensum fuisse rubiciuidum qui pustulas quasdam haberet in genis. Ubi ergo cognoverunt, quem quaerebat erat autem is tertius
monasterii non primus adduxerim eum ad mulierem , cuius vultu ab ea statim agnito, malus daemon vociferans puellam Hiquitimi DF, Apud , ATEN iure lib. III de Rit. e. s. praescribitur rigidissimum da moniacis ieiunium is Et si firmiter illud ieiunium cum orationeis pura is confessione sera averit credimus de misericordia Deiis vere confidimus. quia de omnibus incentivis diabolicis Domino largiente liberabitur. In primo statim ordine ad energumenos adiurandos hoc ante omnia con-D L. i. stituitur : ramitus faciat episcopus triduam cieiunium eum elemitonit, --, orationibus re si inchoet exorcismum. Sic GREGORius Τὶιronem in liabro de gloria Confesorum cap. 63 perhibet de filia LEONis imperatoris per
diaconum Medunensim iussu episcopi sui ad ipsam cum missis diriatam
rata si Ad imperatorem veniens cum honore suscipitur. Audiens autem de infirmitate puellae, a spiritu imniundo vexatae, se ad hasilicam B PGisTRl pol tot confert ibique continuato cum vigiliis, orationibus tria seduano ieiunio quarta die per invocationem Domini N. I. crucis
vexillum nam dum spiritum a corpore puellae depellit. numilliat XXXIX. Haec sibi nolent, qui munere exorcistinim perfungi ve
hem, stilint, ne nisi speciali instructici cultates quae passim in recentioribus pri 'LI' uerti in x nodis decreti clua pilio puru in requiritur, leue illiger alIt Rcire vice manu Aequendum ulcipiant arduum negotium: in quo, cum fide
eximia opus sit , praesumtio autem omnis omnino abesse debet. s. sis ruri . . MuTorius Hom. xl l I. in Μ4TTu auri de tentatione diaboli agens cur uti ergo Christus quaerit non indignatus, non exasperatus est sed cum is mansuetudine multa rursus ex scripturis ipsum alloquitur dicens: No sistentalis Dominuin Deum tuum ut nos doceat respondet non per signa. sed per patientiam superandum diabolum ine nituique omnivo ad osa
362쪽
tii 4 --egmatibus S. Ma ait eum aliquando daemon ita adocutus T. u.-
resertur ni vi uid eis, Eo gilogite facio. Tu ibo assilies Neto: -- viditas : Eo penitus non durmio. iiiis uolun es . in quo vincti me, interrogavit abbas Acastius: Quodnam es illud Respondit Humilitas
adolescentem quemdam o obsessum daemone, ad PavLuΜ- α - a legastit, potentiorem causatus . quam ut a se expelli queat Is in saepe Via. s. Prilaudata oratione nihil non agit, ut suis animum contra aeniones adiiciat si ocul omni timore, cum nec in porcos quidem aliquam vim tabuerint. is Meahantem'. ut in evangelio scriptum est. Dominion Mostes: ἄ- in portas abire iodsi ne adversus porcos quidem habent potestatem - concludit multo minus in homines ad similitudinem Dei Dctos imperium' obtinent. Deum itaque solum timere convenit hos vero despicere nuLlo modo sormidare. Sed quo magis illi haec agunt, eo ardentius uos alc
. ticae vitae operam demus id gnum quiope contra illos telum est proravita' fides in Deum. Timent sine illi ascetarum ieiunia vigilias . a
tiones . mansuetudinem , tranquillitatem pecuniis inanis gloriae contemtum hunailitatem , pauperum amorem eleemosynas i lenitatem, prae caeteris pietatem erga Christum mare nihil non agunt ut nemo existat , qui se conculceti morunt enim gratiam fidelibus adversum le
Tonio appingi porcus immundi spiritus symbolum, Ut vero intelligis, non penes desidesis salutis suae incuriosi sed vigiles ac sedulos aloetas strenuosque athleta et ista virtus Nunc rago ista ris, M.tres stris exhortatur S. Oasi ius abbas ahentiensis Anxosi sappar ψεα ,--Deo Mnte patienter. nos ad poenitentiam provo in iis gravi 28 3ziis somno evigilemus, quia adversarius noster quasi leo rugiens imitti,
- quaerens quem devoret cui acriter resiliendum est sciendum ea--dem etiam certamina nostris evenille maioribus. Non deficiamus lis is rantes iacientesque virtutum semim ut in suturo gaudia metere pos.
ne a prophetias divinas per varis probationes, tentationes implaeri: ε soli Deo adhaerendo liberari nos ab infestationibus damovis illum inter alios locum versans: In patientia ora possistebitis a=umas Dotras Lup. XXI. 9. Fieri autem pote ι, inquit, ut qua su decertans V continuo Lysansbi annulim, sive in precita . AP in ΟΥ'quis Me in per quo que
363쪽
fit. Jegi in eandem reii meretur eiusdem homilia XL - coiitiner disputationes duas , unam quidem christi cum nequissimo satana alteram autem peccatorum cum eodem. Item XXI. Omisiano homini duaras, leae 11cumbit helhun internum videlicet 'externum. Hoc quidem, cum recedit ne a ut i uctionibus terrenis illud vero in corde ad Utis cogi- pag. 33s tutiones spiritium uisum memum XXVI. De hoitate prastantia. Dcustate V perutionibus semet talis unimae F νὴ ratione ea a susna tentetur, V liberationem e tentationibus consequatvr continet vero quaestiones quasdam si, mirae doctrina refertas. Ibi n. a. sic loquitur: si Praecipua GO maxime opportuna athletaeis decertantis arma lunt haec ut ex inimis penetralibus cordis bellum gerat ad verius satanam, odio prosequatur seipsum abneget animam suam, irascatur ei atque reprehendat eam, institis cupiditatibus renitatur, reluctetur cogitationi-τ πε s. si bus, atque pugnet secun . In lilaro de perfectione in stiritv c. 3. charitatem Dei prae omnibus commendat: Nam addit mors, , ut ita dicam, suspendium diaboli eli, quando in charitates naemoria in- divulse commorans mens luimana reperitur.' Et cap. 4 Omnis, contentio' studium advelori in hoc ut dictum est , vigilat ut an nitatur mentem nostram a Dei memoria timore amoreque avellere; ἡ terrenis ipsam avocationibus, delinimentis, a vero bono ad apparen- tia divertendo. S. MaxwsTorius populo porro chriltiano sedulum studiunt ruminationemque divinarum doctrinarum prae omnibus commendat: Ut i
mith hi omni conversa menteque in his occupata,
Gbis, sitis lacile, turbulentas animi affectiones vincere, diaboli insidias ἐν effugere. Nam cum malus ille daemon videt animam de divinis rebus sollicitam, perpetu illa cogitanten δε vertantena, ne accedere qui dem propras audet, sed celeriter resilit a piritus Operatione quasi a
37M si siccenso rogo abactus. Et infra Hom. XXXVII in cap. XV. Gnes is ideo enim quotidie spiritualem hanc vobis apponimus mensam ut
is admonitione continini, is multa divinarum scripturarum meditatione. Homnes maligni armonis excludamus insit dias Cum enim nos viderit multum in spiritualibus occupari . non solum non invadet, sed neque is obtueri audebit, sciens , se in vanum moliri, adversus caput suum Hausus suos convertere. Divinarum scripturarum meditationem saepius alibi etiam hic commendat. perieti Di XL an digitum intendimus ad a. quae idem is, aureunt institia cy' libris ad ST1cii Rium daemone vexatum disputavit contra tristitiam, posteri
TU:ῖ ribus praeierum duobus, qui in eo toti versantur argumento, alter quidem,
364쪽
quod tristitia amove ipso sit deterior In tertio autem id tristitia in scri pio sic prope conclusionem operis rationem colligit: omni namque pM . . obsessione diabolica potentior est .ad nocendum moeroris, gnitudo. iamque es daemon, quoscumque superat, per moerorem superat eum si auferas, nihil a dri ii quisquam laedi poterit Et quomodo, i
se quies, fieri potest iit maerore vaceni Ego contra te interrogabo, quid cauta est, tio non liceat , maerore vacare Nam si adulterium, 'M honiicidium, si celus liquod huiusmodi perpetrasses, quod te regnis
es coelestibus excluderet, recte moereres, ac iusta tibi causa lugendi festi , nullusque te prohiberet Quodsi per Dei gratiani ab his omnibus io,
estissime remotus es, quid frustra teipsum concidis 3 Ut vero causae eiuscemodi moeroris procul amoveantur, illud ex v AGRI Scitensis mo-T. VII. nachi capitibus practicis ad ANATOLi Uri n. 4. probe est observandum: βψι Ne tradideris temetiplunt iracundiae cogitationi, mente pugnans cum eo,' se qui te contristavit, neque eitiam fornicationis, diutius voluptatis ima sigines retinendo. illud enim tenesuas animae inundit, hoc vero eam
provocat ad vitii probati tulini ultraque nientem tuam sordidant ris cumque tempore rationis simulacra tueris ina aginatus, Deo puram re - cem non offerens, incidis latim in acediae seu taedii daemonem, qui 'praecipue in homines in huiusmodi flatu constitutos insilit, instar iis animam velut hinnulum diripio Add. quae idem ad eundem As,-νι-47s Tot iuri de octo vitiosis cogitationibus scribit. In laudata orati hoc suis
dedit consiliuni S. ANTON ius sis inimicum despicere velimus, quae do-- mini sunt, assidue cogitemus . tque anima semper spe laeta, tum daemo, num ludibria initar lum videbuntur, atque lugientes illos potius quam
, persequentes videbimus sunt namque ut supra dixi, perquam timidi, quod semper exspectent sibi paratum ignem.
Hinc vero est, quod nihil magis curaverit, qualia pavorem ex se rum animis excutere: Nam aiebat quales nos nostras repereruntes cogitationes, tales se nobis praestare consueverunt, si quod in pecto- ribus pavoris semen invenerint, quasi latrones, qui deserta obtinent i es a caeptos cumulant timores, si autem alacres fuerimus in Domino. se futurorum bonorum cupido nos succenderit; si semper omnia manibus , Dei committamus, nullus daemonum ad expugnandum valebit acced se re. Magis enim, cum munita in Christo corda conspexerint, confusi, revertentur De onmi formidine deponenda passim verba fecimus.
XU. Ei militiae christianae adversus hostem infernalem armaturam, ' μ
365쪽
mini in Dotnιno in potentia tis tutis eius. futuite, armaturam
s Graiaruus circumscribens. si Armat nos ait praeparat apostoliis dicens: Non est nobis collactatio adversus carnem θ' sun itinem, sed adversus potesates, mprincipes huitu mundi , urum te ite vis r m adversus spiritus nequitiae in Elestibus. Propter quod indvit tota arma Dei, sp ptis insere in te nequissimo ut cum omma perfeceritii setis accincti ibos vestros in veritate iniit loricam is M. N calceati pedes in praeparatione Gangesu pacis, assum eniti scutum fiat, in quo ditis m-nia luit iacula nequisunt extinPuere, taleam salutis . Nila divin Diaritus qui I fermo Dei. maec arma sumamus, his nos tutanaentis spiria talibus & coelestibus muniamus ut in die nequillimo resiliere diaboli ni nis, repugnare possinius. Indumniis laricani iustitiae, ut contra inumici iacula munitum sit pectus autum. Calceati sint evangelico magisterio, Warmati pedes ut cum serpens calcari a nobisis obteri co perit, mordereis supplantare non possit. Portemus fortiter scutum M dei, quo prclegente, quidquid iaculatur inimicus, Olli extingui. A Cipian us quoque ad tegumentum capiti galeam salutarem , muniantur aures, ne audiant edicta feralia: muniantur oculi, ne videantur detestan da simulacra muniatur rons, ut signum Dei incolume servetur muni turis, ut Dominum suum Christum victrix lingua fateatur. Armemus & dexteram gladio spiritali, ut sacrificia funesta fortiter respuat, Euch ristiae memor, quae Domini corpus accepit, plum complectatur, postea a Domino sumtura praemium coelestium coronarum sic S. Cetegi Asua plebem uia xx consistentem ad instantem tunc armat persecutionem, quam gentiles in Christianos a daemonibus agitati movebant in rabiem
acti quod eorum in idoli: cultus destrueretur. Sic no his . AususTixus Daci Nuri praesidem S. UiNCENTIuM M. torqueri Iubentem describit
hitatoremque suum actolum prodit. Per furiosas enim inquit termone in eundem DaciaNi voces, per truces oculos, minaces vultus,, totius corporis motus ille habitator esus interior movebatur. 4ex istaec signa visibilia tanquam per signa sui vasculi, quod impleverat cro pantis rimula providebatur. Nota porro apostolus aliquando amhu. Iantes Ephesios secundum saeculum mundi huius Secundum principem potesatis aeris hujus spiritus, qui nunc operatur in Ilios dissidentiae , in quibus, in aliquando conversati sumus ista Meriis carnis no a uiuis. a. 3.
Neque vero cessat unqiaam intus forisque aciem contra nos instruere
sitan, ut perinde nobis, quam messus apostolus praescribit, utilis ac ne cessaria
366쪽
hessalla sit innatura Dei ad gerenda fortiter contra diabolum bellii mini. . Nam ut S. Cugxsos ronos in illum locum commentatur quo et ' η , niam belliis pugnae meminit, ostendit esse pugnandum adversus dae. 'ς, aes mones. Evangelium enim est pacis. Illud bellain aliud hellum dissolvit. T. , ne inpe advertus Jeunt. Si cula di tholo bellunt, imus, pacem cum d/ μμ Ue habemuS. Egregie auten expeditum hoc lector reperiet apud 'i'
fidelissimum Pauci interpretem ii RusosToriuri a calce ad caput cataphractum militem in epistolae etiam ad Romanos caput lV. Iloni VIII. τα. s.
ni agnam imprimis fidei virtutem ostendens, quomodo nos tutos praesta- re postinuis ii set te culi bra , breviter sic declarat is opus ergo habemus scuto fidei galea lalutis, gladio spiritus, non modo ne malum patiamur, sed etiam ut, si insilire velit, eius caput abscindamus. Frequen-- tibus egemus precibus, ut sit pedibus nostris conteratur impudens enim et execrandus, etsi ab inseriori loco pugnet; attamen sic etiam vi cit. In causa autem it, quod nos non studeamus plagis illius esse sup riores. Neque enim pote it res modum efferri, sed deorsum repit huiusque figura est serpens. Si autem illum lic a principi constituit, multo magis nunc. Si ignoras autem, quid sit ex inferiore loco pugnare ego tibi huiusce belli modum explicare conabor. iis ergo est ex inseri re loco pugnare a rebus inlericilibus decertare a voluptate, a divitiis, a cularibus omnibus Ide, si uena piam viderit ad coelum volantem primo quidem in illum in lilire non poterit; secundo etiamsi id tentet. cito cadit; neque enim pedes habet, ne formides , non habet alas, ne iameas supra terram repit, supra res terrenas. Nihil ergo tibi cum terras commune, nec labore indigebis. Neque enim adversam pugnam n vit, sed tanquam serpens in spinis occultatur , in divitiarunt fallacia reisquenter huitans. Si spinias excideris, formidololiis facile fugiet , si in canistare in illum cias divinas illas incantationes, latim vulnerabitur. Quodsi
addit paullo post multi hoc dicentes sanati inon sunt, id ex illorum modica fide non ex dicti infirmitate provenit. A TERTu LLaar us ad
propositum suum nostrumque in Scorpiaco c. I. Nobis fides ait praesidium . si non 3 ipli percutitur diffidentia signandi statimin adiurandi eungendi heltiae alae m. il O denique modo etiam ethnicis Epe subvenimus donati a De ea poteitate, quam poliolus dedicavit, cum Osesum viperae sprevit. Solent M. patres prudentiam serpentinam inculcare, consplauam omnibus modis in tuto ponendo ac conservando caput, quod Christum, seu fidem in Christum interpretantur. aocos colligit Paulus GALLE ARDus in not ad Sic affli pNTi frixieulis Serm. XVlli ubi eadem prope finem utitur allusio-MART GERBERT D Li Tu RG. ALEri. P. Il. Ff is ne Distiae ny Omle
367쪽
ne se vero concludem is mantum ille in opere iniquitatis suae noeens is peritus tantum nos studiis salutaribus eruditi, omni prudentia. is instructi , atque armati esse debemus . induentes no ipsos larisam fidei. kaleat salutis . In us Obιmus . ut hortatur polliatu . rnnia iacula is nequilbm ardentι exim uere ne nos III utos luggeltionunt tuarumis spiculis ubicumque configat ne inermes opprimat, ne intersciat do , nitentes vigilantes arniatos, si usum belligerandi nesciamus, im
In ali ito vero textu idem apostolus in omnibus sumi scutum fidei vult. in quo possimus omnia tela nequissimi ignea nisi ere Quem locum prae μου. i. oculis habens S CYRιLLus Hierosol m. catech. V. n. 4. Estne quidquam diabolo terribilius Atqui nullum aliud adversus illum diabemus armorum
genus praeter fidem scutum incorporeum adversus hostem invisibilem. Emittit en in multiplicia tela is sagittis configit in caeca nocte non vigilantes. Sed quandoquidem Oh scurus est nec conspicuus Oltis, firmum habemus integumentum fidem quemadmodum apostolus ait: In omnibus
2 asyumomi scireum ei in quo poteritis omnia tela mali unita extinouere. ε . . mirum spe foedae voluptatis desiderii telum a diabolo emittitur sed Mdes nobis iudicium depingensis mentem restigerans telum extinguit. με. a. Idem in procateches n. s. Caeterum ait draco iuxta viam transeuntes observat cave ne te infidelitate mordeat tam multos videt, qui salvi fiunt, quaerit quena devoret. Ad patrem spirituum ingrederis, sed
per illum draconem transeundum est. Quomodo igitur tu illum pes transibis Culce pedes tuos in rapuit ut me et gelii pacis, ut etiamst dentem infigat, non laedat tamen fidem inhabitantem habe spem Gmam i calceamentum ne ut ex linium occupato aditu ad Dominuit
ingrediare. n. liis . XLII Draconis porro speciem ingerens sensibus horribilem s. cyκictus. re nutat ii monstri terribilis stiηγore antamum excitet, ad locum . . V. 8 respia αλ. g. cit, thi postolorum princeps eandem in Oliis attentionem rugientis leoniam in M. similitudine excitare contendit, atque adeo formesi fide esse vult, fidem non proletariam postulando. Quem locum S CHRYsosTomus simul cum ait ro . Ρxu L ad Ephes. l. a. STAGi Rio a daemone vexat proponit, Ostenditque, quomodo e diaboli hostilitate profectum capere debeamus Lib. I. . . is Dum inquit Lillius immanitatem, perpetuasque insidias ac si audes V rL rias sollicite metuimus , somnum immodicum excludimus, vigilamus, semis perque Domini remini lciniur uod autem haec mea iron sint , sed eati PauM, ipsum audi eisdem sere erbis fideles dormientes excitantena. a
368쪽
ob si eum scriberet, Mait: Non est nobis eo ratio ad uus carnem sine uom, sed adversus principatiis N poterituras, alia Us minae mctores teirebrarum huius fecisti, adversus spiritualia nepriri in rarissibus.
Haec autem cum diceret, non deiicere studebat auditorum animos . sed potius erigere. PETRus item Sobrii esti te viei ite : via adversiarius vester diabolus tanquam leo rigiem circuι quarens quem devoret, cur re
sistite fortes in Ale. Hoc autem dixit, ut nos sortiores efficeret,is ad ni larem cum Deo similiaritatem indiruereti si enim imminere sibi cernit inimicum, maiori ad illum currit desiderio, a quo destri,di possit. Ita .re inlantes pueri cum quia horrendum viderint, ad matrum sinus protinus accurrunt illartimqlle peltiletates vestibus, ei se tuentur ac protegunt, atque Ita ut saepius retrahentibus plurimis, inde avelli non possint. At vero quando nihil eiusmodi perturbat, ne vocantes quidem illas exaudiunt, neque trahi patiuntur: imo appestanin respuunt is curui se ima illae molia
tur, ut ad se eos pertranant, semper eas aversentur, appositamque me sam despiciunt. Quocirca matrum plurimae, cum nihil obsecrando promcere se viderint, larvas quasdam horrorisque figmenta parant atque illos demum ad reditum impellunt, persuadentque ad se iterum recurrere. Hoc autem non in solis pueris contingit, sed etiam in nobis. Mando enim malignus ille perterret nos atque perturbat, tunc frugi incimur, tunc in ipsos agnoscimus, tunc ad Deum omni studio recurrimus. Quodsi deletus ab initio nequalia ille fuisset atque sublatus e medio, orta
nec praeterita credidillent plurimi puta quod homnem sesellisset, quod honis illis innumeris eum eiecisset, eumque hoc invidia & livore commotum fecisse arbitrarentur. Quod enim ne modo quidem desunt, qui post tanta illius seductionis indicia id audent dicere, si non illius nequitiae eastus experimenta cepissent, quid non dixissent quid non obloquuti suis sent 7 Haec sanisti patris elatentia , quoniam totis tantos hodie e stringit quibus puerilia tantum omnia videntur terriculamenta, quae dedaemonuinis tanta coissensione de in divinis scripturi Niri rugitimis interpretibus M. P. dicta assertaque habentur, a nobis hucusque es sita, non gravabor alterum eiusdem S. Doctoris locum consimilem hic
adlcri here ex ratione ill in eos ovi primo Pascha ieiunant. Ex qua nempe prava consuetudine contetulo neque in ecclesia, occasionem arripit invehendi in domesticos fidei, dissidia & contentiones inter deIes concitantes. Non suillaiunt inquit reliquae haereses, nisi nos ipsi nos di f. s.1 vidamus Non tu paulum dicentem audis, id fimilcem mordetis, et di te, ne ab invicem consumamini Extra gregem ambulas, leonem foris circumeuntem non time, adversarius enim vin tamquam leo im
369쪽
cuit, inquit, 'riniso quarem quem rapiat. Vide sapientiam pastoris:
neque reliquit intus inter oves, ne gregem perterres aceret neque ab exteris locis thegit ut helluae metu uir clos intus cogeret. Non revereris p itiem l inj iiii cum restirmida: si ei plum a grege vulseris, ille sine dubio te excipiet. Poterat qui deni etiana ab exteri locis illum Christus
abigere: sed ut efficeret, ut vigilares, ac sollicitus esses, atque ad ma trem semper confugeres soris illum rugire permisit, ut qui sunt intus,
dum vocem illius audiunt magis copulentur. ad se tutuo coniugiant. Ita quoque matres faciunt, liberorum an iantes, flentes in laluuisio Scirequenter e lupis devorandos obiecturas minantur, non ut obiicianis
xur, se ut desinant indignari propterea Chriitus omnia secit, uti Qui colamus, ut coniuncti inter nos simus audiamus porro etiam S. GREGORiu in simili domestico inter suum
mos ecclesiae pr.xsules dimidio ac contentione eodem ii tentem argumento, operamque contra superbiam Io ANNI Cpulit si ui episcoporum ac praecipuoruni orientalis ecclesiae , u LOG ii Alexandrini ANAsTAsii Am.
tiocho implorantem, ac apud Deuna pro pace unitateque intestina votari Vispi Laaesenteni: Quen admodum scribit hillius gubernante gratia petendum
Tit nulla nos superveniens exterius una conturbet ita ex totis yy ' orandum ei visceribus fratres charissimi, ut suae providentiae dextera is cumulum sentinae in nobis interioris exhauriat. Adversarius quippe di obolus, qui contra humiles saevietas, sicut leo rugiens circuit quaerens. quem devoret, non iam ut cernimus, caulas circuit, sed ita valideis in quibusdam Ecclesiae necessariis membris dentes figit ut nulli si di Abium, nisi unanimiter favente Domino, cunctorum provida pastorum turba Uncurrat, Omne, quod blit, citius ovile dilaniet. sed prae m. si omnibus . CVPRiANus zelo tivore rem ab ovo repetens duin
nempe livore se invidia dimoulus inter stitia utim nimiis N perit pri mus perdidit hinc exordium sermonis sumit, Dominum scilicet prudentes esse nos iussi se ., cauta solicitudine vigilare praecepisse sine adversarius vigilans semper in semper insidians, ubi in pectus Ohit plirit de scii tillis constet incendia, de parvis a Xima X rq eret, dum rem illis inis uti leniore aura . statu IOlli Ore laluti tu , procellis ac turbinibu
ocitatis ruinas fidei ualutis, ac vitae naufragia moliatur Excubandum est fratres dilectissimi . atque omnibus viribus elaborandum, ut inimico saevienti, Se iacula sua in omnes corporis partes, quibus percuti
370쪽
se regios circuit, liquem devorare quarens. Circuit ille ros singulos. tanquam hostis, clausus obsidens, iuros explorat. tentat, an sit
pars aliqua membrorum minus tabilis o niti uis Lla . cuius aditu ad interiora penetretur. Viser oculis formas illices faciles voluptates. ut visu destruat altitatem. Aures per canorant musticana tentat, ut soni
dulcioris audii solvat, .monuit Christianum vigorem. Linguam con, vicio provocat, manum iniuriis lacessentibus ad petulantiam caedis instugat ut fraudatorem faciat, lucra opponit iniusta ut animam pecunia
capiat, ingerit perniciosa coni pendia honores terrenos pronii itit ut coeli titi, ad inrat Ottentat nil si ut vera subripiat: cum latenter non potvit allere, Xerte, a que aperte linatur terrorem turbidae persecutionis intentans ad debellandos Dei servos inquietus semper, Wsen per insinus: in pace subdolus in persecutione violentus. Quam ob rem, fratres dilectissimi, contra omnes diaboli vel fallaces insidias vel apertas minas stare debet instructius animus, armatus tam paratus semper ad repugnandum, quam ei ad impugnandum semper puratus in iniicus. Et quoniam frequentiora sunt tela eius, quae latenter obrepunt, naagisque.
. occulta, clandestina iaculatio, quo minus peripicitur, hoc gravius crebrius in vulnera nostra grassatur, ad haec quoque intelligentia depellenda vigilemus, ex quibus est zeli clivoris in tuo . t XLIV. Fortasse hic S. Martyrem rhetorem nimium suae arti indui procul mssse causentur qui alios Sy re plerosque omnes in hac de daemonur 'ης gia materia est ismi insimulare haud sunt veriti. In promtu ex sui t 'analoga verbi divini testimoniais exempla de omnibus ii K. quae tum hic
S. Cupat Mus, cum .issim S. Patres disserueriint, ast ita locis Caucioseritate , Scripturae veteris ac novi praeprimis telia nuntii in latituita te ni
evan mica doctrinaque ipsius Christi ore prolata, atque ab Apollolis Ering clistis nobis proposita, transmissa per traditionem, scripturas, inqujbus haud minus irequenter, quam in scriptis Patrum de insidiis
festationi hus dae trioniaci commonemur, manifestis ' ncculi s in anima ccorpore qua tam variis modis afflicti a daemonihil repraes itantii apud evanges illas non olum a christo sed etiam a discipuli curati liberatique.
uno illo excepto puero, quena pater ad Christum adducen lunaticum, t, naturali tribuens malum cauis ut neoterici, magis quum ille incre . duli, nec tam ad percipiendam fidem promti. lli enim desectum fidei satis prodebat his verbis : Sed si quid putes adii et a vos e. Et dicentelas : Si potes credere, annia possibilia sunt credenti, continuo exclamavi A fiscis, comis gie it cxed D jης, iiij uva Φι edulitii ηι u