장음표시 사용
371쪽
Hanc orationem si multi hodie sibi similiarem redderent, renirent, qua ipsis illis discipulis opus isset, qui daemonent illum eiicere
non potuerunt quemadmodum Luc. XVII. I. orasse leguntur: dave, his dein rubi mox sequitur similitudo de grano sinapis, sicut apud MANTHauri, quando de lunatico illo agitur; Esus autem turbae etiam incredulitatem exprobrat O generatio incredula est perversa c. Et postea in or apostolis ipsis mos enim MATTHAEus accessisse ad tesuri secreto narrat. dixisseque omire nos non poti u licere illum Dixit isti IESUS: Maii in Propter incrediditatem vestram. podque idem antea de Christi patrio
33 loco Nazareth testatus fuerat B non fecit ib virtιιtes multas, proptera iucredulitatem isturum , apud MARcuri his exprima itur verbis: Et 1 ινι poterat ib virtutem. ustam facere, is paucos infrmos impositis manabus curavit. D mirabatur propter iner itatem eorum. Ut declaretur si turum fuissae ut plura Christus in gratiam patriae suae ficeret signa, nisi incredulitas obstitisset. Haec omnia complexus uno sermone RiGENEsrmvr MATTHRu tomo X. n. 9. sic commentatur : Deinde videre licet illud 'on fecit ibi virtutes multas propter incredulitatem illorum. Perilla autem docemur virtutes in credentibus iactas fuisse, quandoquidentonitu, qui abis, dabitire, sim his incredulis autem non modo non egisse virtutes; sed quemadmodum scripsit MARcus, nec potuissio
agere. Animum enim adverte ad illud : Et non poterat ibi virtutem illam facere non enim dixit. Oleuat sed non poterat, tanquam in virtutem agentem adveniret adiumentu in A. illius fide, in quem virtus
agebat impediretur autem ab incredulitate, quominus ageret. Nota a tem iurentibus: Quare non potuimus eiicere istis' dixisse illum: μο-pter incredulitatem vestram CPETRO iam iam mergi coepto dictum esse :κκ si . Iodica de quare dubitasti Z ATHAN Asius in fragnientis Comment. λ' iis ita Luc. de lunatico illo muli ad rem praesentem pro diverso fidei stata incrementis commode X plicat is Lunatico ait: s credis, set id autem Servator postulat non quod alterius ope egeat namque fidei quoque Dominus' largitor est; sed ne videatur perlonas accipere, Gque putetur ipsum credentibus annuere, hominesque sine fide beneficia
non accepturos, atque ex infidelitate eadem amissuros esse. Nam cuna gratiam confert, vult gratiam permanere is quando curat, curiationen
numquam cadere paralyticum ergo confirmabat dicens: Sanus factus es; noli πιπμψ peccare. Ac quemadmodum si medicus cum morbo laborantes t sciscitetur primum, an curari velint, ne ipso repugnantibus aegris, medelam adhibente inutilis cura evadat eodem pro rius ita Dominus curandos interro at ipsisque credentibus gratiam conferebat, ut
372쪽
ω fide gratiam retinere possesic' prout ergo fides adest, a minet, fionis est gratia ac stabilis, aut ea deficiente terrum', deficit, quod parsti
exemplo ipse christus Dominus declarat, cum coepisset mergi dicens: sLilleae fila quare dubitas ' Praesignabatur hic lapsus PETR Christum negantis caeteris apostolis fugientibus: Unde Christus ipsum allocutus. c. XXl I. i. c. Simon Simon, ait, e satanas expetivit vos, ut
Domine tecum puratus sum se in carcerem, mi mortem ire si idedixi Die tibi. Muciantabit hodie Gallus donec ter abnetes nosse me. Integrum volui adscri here contextum sermonis, ut o minus de ince tore infidelitatis relinquatur dubium.
Quoad fidem auteni ad expugnandos, expellendosque daemones ne cessariam gradus etiam notat Missetius Felix in cetavio, quod est i Ibit ῆι Primis observandum circa potestatem in obsessos ab ecclesia iugiter exer /'y citam: Adiurati enim, inquit per Deum erum resoluan inviti, miseri eorporibus inhorrescunt. V vel ex*iunt fasim, vel evanescunt o datim, prout de patientis adiuvat aut gratia cumitis aspirat. Ubi vides, non solum requiri fidem utrinque ex parte energumentis exon. cistae, verum etiam effectum pro illius conditione respondere atque pro
certo gradu aut perfectione serius aut citius adesse. Huic desectu tribuitur, si quando Christus, donec roboraretur fides non uno statim actu integritati rellitueret Marc. VII. a. adducunt ei surdum V mutum
V deprecarivitur eum, ut imponat isti manum. Et apprehendens eum Aturba seorsum si duit os suos in auricus eius: et expuens, et MMEuam eius . suspiciens in caelum ingemuit . N ait illi: phpheta, quod
est adaperire. Et dum, Iar Vlli. 22 veniunt Bethsaidam , cui viis.co incredulitatem speciatina ex proh rat Christus adducunt e caecum rota gabo eum ut istum taveret, apprehensa manu aeci eduxit eum
extra iram iis expuens in oculos eius impositis minisus suis, lanterri . earit eum ui quid videret B uspieiens ait: Video homines vehu ais res ambulantes Deinde iterum imposuit manus super oculos eius: Meae pii videre V restitutus est ita ut iure videret omnia. I. Io ordis Romus in Caput VI l. II ATTRati hom. 7. alia a g. in patre unatici tam hillius varia incredulitatis signa notat Hunc inquit ho nunem valde
in fide infirmum ostendit riptura id quod multis palam est tum quod ciuistus dicat: Omnia pesibilia sinu redenti tum quod is qui accessit
dicat Adii Da incredulitute nis uinita imo etiam exuo, quod Christus
373쪽
la Christo dicat fi potes. Ac inquies si illius incredulitas in civis, fuit, quod daemon non exierit, cur accusat discipulos Ut ostendat eos
posse, etiamsi nenio adducat, per fidem aegros curare. Ut enim saepe accedentis fides satis fuit ad pollulata vel a minoribus impetranda ; sic operantis iis e virilis fuit illis sine accede litium Ide ad nil racula patranda. Ad miracula inquit patranda, ad haec enim ea pol illimum persectio fidei pertinet, quam Christus his verbis omnia posisiliu sein re D. . o. , declaravit: si id est sint S CHRYsosToni verba i cytanta mea vi
tus est, utis alii meo nomine possint miracula patrare. Itaque si tu credas, ut portet credere, ipse quoque curare potes, Re tinc malios multos. Et cuni haec dixisset daena Oiὶ iacum liberavit. Euna nempe.
in quem liberare discipuli non poteranti is id igitur pergit paullo post S. Doctor an nondum tantam fidem habebant Non utique Getant, neque iidem ipsi semper fuere. Quandoquidem PETRus nunc beat his
praedicatur, nunc increpatur reliqui vero quasi insipientes arguitiatur ab ipso, ito parabolam de terment non intellexissent. Contigit autent, ut tunc dilcipuli imbecillitate laborarent sic enim ante crucem is passionem fuerant. Hic porro de signorum fide loquitur, e sinapi adhibet ut eius inestabilem virtutem significet licet enim mole minima imnapis videatur esse vim tamen habet omnium maxiniam. Docens isto tur sinceram fidem vel minimam magna poste, napin commemorat; NM.tib ir ire gradum littens, montes addidit, ultra progrellus dixit AP a. Bil vobis inφυssibile erit. Tu vero hic illorum philosophiam atrare., spiritus virtutem philosephiam, quod suam impotentiam non occultaverint Spiritus virtuteni quod eos, qui nec fidem sicut granum sinapis habebant, sic paullatim extulerit, ut fidei fontes, flumina in illis sic
Νεs,4 es, XL;V. Fuerunt hi dis puli christi primitia ex paucis illi, electi,
Vissima ho gentis Isidorum, qui iam in eo erant, ut implentes mensuram patrum minis it in tuorum irremissibile illud peccatum in Spiritum sanctum consummarent, λοῦ 'quippe qui ad tanta per Christum facta opera non Ohim non resipiscerent, ventina et urin horrenda lalphemia Christum non licere ae monita Matis. 33. nisi in Beeliae se principe da; morima impudenter dicerent Ideo die v
374쪽
in tonativi meam, ude exi Pi. Et eulans Devit e I a cautem, sc pis uviatu in ornata u. Iuη Padit, assumit septem alios spiritus
sedum nequiores se, ' utruntes bubitis it ibi: ut nudisima hominis illiu peio, a priori tis. Sic erit μὰHierusioni huic pessima. Locuti, hunc
ita πα, ισοα, ac X ponit S CHRYSOSTOMU Hom. 43. a 4 . in I r Tirri. Tu Muri: Husi id i litii et . . od dicitur Sicut daemoniaci inquit cum Iineruatur ab intilii illitae sua, a negligentiores fiant, graviorem sibi aiatrali uti phantaliam ; si et lim vos facitis. Etenim antehac a daemone detinebamini cum idola adoraretis, filios vestros iniimolaretis atm niis, magnam exhibentes insaniam. Nec tamen dereliqui vos sed per prophetas eieci aena onem illum, Cipse rursu veni, ut vos curarem. Sed quia non vultis attendere, Velim in talorem nequitiani prorupistis: etenim multo gravius deteri ubque est pluna Onunum iugulare, quam prophetas occidere, ideo graviora prioribus patiemini.' Et mox rhui vero poli tot miracula peiores sunt stetit, seque innumerorum daemonum domicilium conitituerunt, sexcentas sibi pepererunt calamita res, iure illatas. Cum enim quis a tali liberatus non resipiscit, longe graviora prior ibit patietur. lde enim dixit: Non invenit requiem; ut oltei dat daemonum insidias hunc necessario corcepturas Ise. amab his duobus ad sanam mentem reduci oportuisset, quod passi, quod 'liberati essent imo tertiuia quoque adest, nempe comminatio ne quid
deterius contin rat. At unaen ex nullo eorum meliores evaserunt. Hac vero non ad illos tantum sed etiam ad nos disti liliis opportune cred mus; quando illuminatio a pri icis erepti Mills rufius ei dein nequiatiae haeremus: mam ob admisIa pol haec peccata graviori ultione plecte muri ideo paridytico dicebat Chrisius: Ecce funiis factus es, noli anilius peccare, ne quid tibi deterius coutin L ' igitur fieri potuit, ut integriutati suae restitutus ab ipso Chriit non solum recidivam pateretur. v tum etiam deterius et ill quid contingeret inter tot a chrili curiit a variis languoribuS, ac Ermolliis, nur, lunaticus id privilegium accepit, ut com minatus spiritui immundo Christus diceret ex os o Naisolius ne introeas tu eum. De Mi Ria MAGDALENA autem post primam invasionem sorte relapsa septem etiam eiecertit amovia. Quemad - - ε, ira odum vero in quotidianis an iniae tentationibus infestationibusque hostium Oltrorum mundi carnis daemonis nemo non experitur . e se continuis aggressibus obnoxium haud raro etiam succumbere quidni
idem fieri poterit in aliis maligni vexationibus corporalibus etiam hoste iterum regressi in domum suam, unde exire compulsus suit Queniens
sorte invenit eam vacantem scopis mundatam is ornatam aut certe
375쪽
elanguet centem deficientemque dena quandoquidem omnia iuxta e
tum Christi potu suiu crede tui; PετRes autem brios nos esse vult vigilare hac Artes resistere in fide non in primuintione, quam ipse
hic apostolorum princeps funeltam est expertus, pro quo tarne rogavit Chrillus ut non deficeret fides eius. Is auten , sicuti At ius in episto Puri a la adHefraos , contribulibus suis in Christuna iam credentibus conaniana'
- tur: Si refugientes coinquinationes mundi in cognitione Domini nostri, Min Salvatoris sEsu Christi, hic rursus implicati superantur secta sint eis posteriora deteriora prioribus Idesius enim erat illis non cognoscere
Aviani iustitiae quam post agnitionem , retrorsum converti ab eo, quod illis traditu ni et t. sancto niandato. Contingit enim eis illud veri pro- is verbii: Canis reverγιι a suum ornatum V M lora in volutabro S. Matiosius locum illum MATTAR XII. Lucae X. de immundortas rvr spiritu si doni una suam revertente de haereticis' schismaticis perinde actu Ge. n. de Iuliaι interpretatus, subdit: si In uno amine totius iudaici populi' i comparatio it a quo per legem spiritus inimundus exierat. Sed quia se in nationibus & gentibus per fidem Christi requiem reperire non potuit - immundis enim spiritibus Christus incendium est, qui in pectoribus, gentilium . quae ante arida erant, postea per baptismum rore siritusis sancti humescebant, iacula adversarii ignita restrinxerat ideo regressissis ad labem et Iudaorvin , quae orensi perfunctoria specie comis, ani-
-m n anet interiore pollutior.
τ i. om S CYκiLLus Alexa initius commentario in Isaixa lib. IV orati qm 73s, in eandem Christi parabolam de tauris verba iaciens cum inquit non haherent Dei timorem in seipsis , nec ESUM per fidem in se reciperent
habitat enim in cordibus nostris per fidem , sicut scriptum esto locum illum vacare antiquus ille mini purus spiritus conspicatus , irrupit denuo, &in illos in nragravit , adaque lusit illorum novissima deteriora prioribus.
Nam proditorem illum inter discipulos, talem ab hoc impietatis invent re effectum esse . non est obsturum. Scriptum namque est, post omini
ingressu na in eum satanani. Punita est igitur Iutiorum synagoga sit nebrante illam satana, nec permittente ana inimi oculis mundi lucem , id
est Christum intueri. Caeterum cum ad conversionem vocati sunt, datum est poculum suroris, & calix ruinae in manus oriam, qui eam iniuria odi presserant. punitae sunt enim malae & adversariae potestates, deiiciente eas in orcum omnium Servatore christi, qui eas catenis tenebros in tartarum coniecta . tradidit in iudicium magni diei custodiendas cruciandas enim dicunt Hierusalem, Iuturare, a transeamus. Haec autem ubi tal9uic Ud by Omle
376쪽
o media serrae illis hac gradientibus, is est seipsam substravit ac subiscit conculcare volentibus. Hoc autem faciunt mala potestates tum , cum viderint animam remissam cluae mentem suam ita abiicit, ut facile velit impiis eorum a Deo intellis conliliis parere atque subiacere. Add. S. AM-aaosius T. tu epist a Classis primae. Nihil vero magis laborat diabolus quam ut eundem hi desperationis st tum pro mat, quo ipsi omnis ad resipiscentiam est occlusus aditus, nobis
autem, quamdiu in statu viae sumus, nec peccatum illud in Spiritum sanctum consumavimus, semper per poenitentiana est aperta via . atque se armatura contra diabolunari ut una S. CHRI sosTorio loquar gladius Hom. III., eius caput Mucindens, spes silutis desperationis promotis. Haec lio τη ' omini coelum aperit, haec in paradisim introducit, haec diabolum supe- sitiit ideoque de hac re frequenter sermonem moveo, quod fiduciam inducat ipsum prosterni. Tum postquam a desperatione, laqueo diaboli, cautos fecisset ad poenitentiae iterationem cohortatus Animadvertistiis pergit quod dico Ordinem invertit satanas, deditque peccato conis fidentiam, poenitentiae pudorem. . . . Duo niala ficit, ad peccatumiscit poenitenWa arcet. . . Ne mihi rursum dicas: eccavi mustum. si quomodo potero salutem consequia Tu non potes, Dominus potest V. Haec felix nostra, qui in Christum credimus, CCOnfidimus, Cuius o est conditio ac beata sors, quod diabolum a nobis semper excludere li-- esseceat, neque in domum nostram eidem ausam iam pateat regressus, sis s. se sanguine agni etenim pascha mi - immouitu es Chrisus, servemus stera icto, tinctam Cunique DiiDri sun vinem in stiperliminari , in utroque pine, in P transcendet ostium domus V non sine percustirem neredi domos voiras, U Iadere. Conantunicavit ideo divinu in Verbum filius Dei carni Janguini iuxta apostolum his II Sc assumta natura nostra, ut per 1 rtem enim et eum, qui ab ut mortis imperium, id est diabolum:
V liberaret eos, qvi timur mortis per totam vitam h=wxii erant serviatvti. S. PETRus CORNELIO centurioni fidem in Christum Esu exponens, quomodo, ait, tinxit eum Deus Spiritu sancto virtute, qui pertransiit benefacie usi suuando M oppressos disii o. Quod non solum de illis intelligendum est, quos a daemonibus obsesses liberasse legu ur, sed de toto genere humano diaboli laqueis per peccatum obstricto iuxta l. IOAN. II. . Qui fati peccatum ex diabola es quoniam ab itiitio diabolus peccat. In hoc apparuit Dei, ut disso, opera diaboli.
377쪽
Tuto ergo uni in insidiis luentem aggredimur quidvis In nos hialientem quam brtis etiam armatus culto dii atrium suun videatur: ime ii ai ι Φιtem fortior eo superveniens vicerit euvet, universa aram eius auferet, tu
is quibus eo uidebat, Udmmi Hus distribi ut Sic Christus ex situ primculisit, i, Gp s G potestates troiluxit co/--r, palamirum in i scias mi ο 'empe ut data potestite super omnem virtutem inimici, tutos
nos a et iis insidiis rasi vexationibus praestet in acie vero, continuis velitationibus ecuros de vici Oma, non inertes Otiolis reddat contra capitalent hol feni Iunc nobis ad luctam res iciun 6 coronam. Propter
quod apostolo Auco ter Dominum roga'ti, ut discederet angelus ut , ii, inae, dicitur sufficit tibi gratia mea: nam virtus tu is mitate perseia ν. o. tur lito lubdit Au Lus, quisque in suis tentationibus Christi confi- ius gratia dicat libenter Bitur gloria o tu is firmitati in uis, ut i i lubit it ' me firmi Christ.
c, ρυ- ἡ XLVI cavendum vero nobis summopere est, ne supra captum no .ctique, a strum, intelligentiamque sensibus adstrictam, de natura rerum invisibile iis circa lium ulti sobrietatem sapere geltientes, superbi zimque diaboli consectati . oribu iterum eiu idque Lapid litur. Oit quam a Chri lio erepti sumus, cum de Oautio lecti eius invidia ellemus neve prava docuina alios etiam in errorent
abducamus, latique consimilis nus uddamus obnoxios uomodo ceci- να ι, ,. disti, daemQnum principem alloquitur propheta, deis inusser, qui mi
vi oriebaris ' Cori noli in terrum, qui vulnerubus gentes Nihil nobis de rebus invisibilibus, spiritualique ipsius nobis intina ae. alii ni e natura constat, nisi quae Deus nobis in tuo verbo pate lacere ad salutoni Ultram, atque de invisibilibus hostibus cautos nos ac circula spectos reddere voluit. Hanc mihi tractationis huius et in constitui, omnibusque monitum illud D. Au Li hic etiam salutare ore existimo: A in ii,io. Tu autem ille stas nuti ast una sipere sed time. Idem in Tuguri in-ι truens, qualem episcopum elle oporteat, Non neopistum, liter caetera' μ' i a t. iii supera n latus, in iudicium incidat diaboli id quiden generaliua etiam dictum valet qua loquendi ratione absterret postea, qui D. M a divites feri volunt, hiciduntque in te itationem, Win laqueu is labin;
secunda autem ad eundem TimoTHEu ep. II. s. os cum mode stia corripi vult qtia re istunt veritati ue quando Deus det illis paenitevtiιvn ad se uincendam veritatem. respiscaut a diaboli laqueis, a quocirptivi teηentur ad ipsius voluntatem. Ad co*ssenses vero Il. 8. pecialiter scribit: Nemo is seducat, Meus in humilitate eligione A Nolbrum qu e vim vidit, ambulaui, frustra. iis tu ses canii suae Disilire by Coos e
378쪽
Iam tu, sanam doctri iani corruperat si Mori magus, imi ori mparens, qui angelorum seu daemonum sit perstitionen ex philosbphia Grae-
caiιDa Chri itianismo inferre allat orarunt, ut iam notavinuis constatque Iudaeorum non paucos superit ili Oi an fretor uni illitii deditos illise, atat etiam cum illis, seu daemonibus commerci una iactalle. Sic CERINT Husauctoritatem conciliare voluit suae haeres, ab aliquibus ob assertum regnum millenarium auctor pocul seos habitus. Sed potius eum IOANNes oc. I. 9. inter eos tangit, qui se dicio, Iudaeos esse V non fiunt, si sunt Inagoga satanae. Oppositis autem erroribus diabolus Christianos inde ab ecclesiae exordiis dementavit: primum nempe delirus nosticorum, montinianora H Uc. nimia deinde credulitate anilibusque phantasiis ac fabulis nostra demum aetate obstinata quadam incredulitate ea etiam lare naso suspendendo adun
co, explodendoque, quae constanti Patruni traditione, auctoritateque . scripturae habentur asserta, firmata ronumentis liturgicis, uia matris ecclesiae cura contra infestationes diabolicas.
Mirum prosecto religioso cuique esse debeti tam Deile ac temere eos etiam hic deviare , qui studiis theologicis inmitriti ecclesiasticoque adstrupti canoni ignorare nequeunt, quid sacrae litterae, earumque fidi interpretes S. Patres ioctores Orthodoxi conflanti traditione de daemon urgia ad nos utque pertulerint, quidque lacer ferat ulu in ecclesia nihilo nainus videas iam eiusmodi viros, extra chorum saltantes, haud raro longius aberrare, maiusque sibi magisterium in distiplinis etiam nasiralibus stirpare, quam illi, qui eas ex inlli tuto sunt profesti, atque in iis cum summa sunt,aersati laude Saepe in hac iactatio ire usus sum testimonio, auctoritatem que in sua sphaera secutus riderici lior FHANNi consiliarii quondam reogis Borussia intimi Warchiatri, profestaris medicinae primarii in acade .mia Huiens, quem in libro de magia medicum summum vocat init de Haes . S. C. R. A. AL a consiliis aulicis, archiater item ac medicinae prostita priniarius in academia Vienne/ili, in qua nunc ars scientiaque medica si uspiam alibi, cum primis Oret antesignano Cel. L. B. AN. S iETEN, cuius iam vestigia premit ni unusque protonaedici terret suae decus patriae illustr. L. B. de Sro Rcκ. Triumviri hi recte quidem cum summa cautione circumspectioneque togrediendum statuunt in disquisitionibus magicis optassemque, ut laudatus Haemus hoc suae de in seu tractati ni caput amplius explicasset cum id sibi in suo opere propositum elso in praelatione lignificet, prohare scilicet, supposita naagiae existentia, On- sentiente secum S i DrENio quod ad supersitionem atque credulitatem homi-
379쪽
'nima sis, quam unquam as eiusdem netatione sperari potui . Lauda
P. L e. r. tui mox P. riderici SpE cautio criminiatis seu de processibus contra sm ras liber atque ad calcem sapientissima EsTra in lib. II. Sentent dis VII. g. s. ad rem monita, VAN-ES PENII item ac Ben Bossu ET serin. l. I.
- in Dotn. I. Quadrag. postquam insignem estitaein locum aliunde descrip- οῦ. Id sisset cum ostendisset Deum angelos creando, in quantum eostis is fiet, ut intellectus participes fecisset, in tantum etiam eos suae compotes GI/: cilla potestatis, quatenus ad servandum in mundo Ordinem naturae coris, d. M poreae atque interiores illis subiicerentur iuxta praescriptos his ab illo ter Dissone minos, Suo proinde addit modo mundus sensualis mundo spiritali. μα . , atque intellactuali subiectus ibit, pactumque hoc Deus cum corporea 22...d natura secit, ut ad voluntatem angeloriam moveretur, quantum haecis voluntas angelorum, in hoc cum volunt. Dei conformis, eandem ad certos enectus finesve determinaret. Id cum auctoritate .ucripturae atque exemplis probasset, perinde etiam ad quaestionem , an praevaricatoribus damnatisque angelis eandent Deus conservet quam delibus beatisque potestatem ex apostolo respondet, subditque, praevaricatoribus angelis praerogativas naturales conservari in supplicium potestatem autem illorum post apium hominem, qui sic in illorum mancipium redactus est, auctam OtiuS, qua in inanii nutam fuisse. Sicque porro ex placat salutarem hanc ad cautos nos reddendos ex sacris scripturis exemplo ipsius christi Domini theologiam, qua se alius quisque theologa merito continere debeat, absterritus etiam exemplo apostolorum, ipsiusque principis apostolorum quod deni Bossu ETus expen-T. X. .m di in meditat. Lxiκ seq. super verba Christi in coena, illa nenape Simou. Simon, expetivit vos satanas, ut eribraret sicut triticumt, causam vero indicat vanitatem seu ambitionem apostolorum pauit ante de principatu conte dentium 'aque potior longe nobis proposita est in ipso diaboli lapsu, sistu scilicet ac superbia, cui nos etiam in eo obnoxios secere posthinus. si contra apostoli monitum alte hic sapere potius quam timere volumus. ID. t diaboli imitantes superbiam. ui dicebas in corde tito, ut a prophi ta fh incessitur res coelum conscendum, supra astra Dei exaltιuvi Mium meum, Gdo in monte testamenti, in lateribus quiliniis. Ascendan super alti . diuem nullum, similis ero actissimo. Qias vero sibi non prospiciat, aveatque ab adversario, qui contra Deum plana se erexit Qui ipsum fialium Dei tentare est ausus Tanquam leo rugiens circuit quarens, quem devoret, cui res ite fortes in fide. Comma primum huius lententiae principis apostolorum commonentis nos de insidiis principis tenebrarum capite primo, inerum capite hoc secundo suscepi declarandum.
380쪽
XLVII. tsi vero in longum excreverit oratio, potuissent nihilomi- vigilantiam multo adhuc afferri plura ex sicris scripturis, sanctisque Patribus, se quavis occasone, quae uspiam suis in tra latibus sermonibusque em christum sortatorii, deerat fideles a diabolicis insidiis cautos reddendos, atque a Muci eorum infestationibus tutos praellandos existimarunt, pastores praesertim animarum , atque episcopi vigilantes' custodientes vigilias super gregem .suum, ut una lupos hos internales arcerent ab ovili, tum vero milites ad pugnam exercitatos festesque inade contra hostem undique irruem 'tem, redhiberent quod quidem quam strenue fecerint, e sermonis scursu hactenus patuit Parum et enim cum S CYPRIAN concludam verbis, quae nostrae aetati cum primis congruunt novillimis multo ni agis De
M instantibus temporibus quod Dei plebem classico nostrae vocis erigi-- 'γ' ismus nisi credentium fidem, dicatam Me deri ii que virtutem, di h vina lectione firmemus. Myia autem potius aut maius curae nostrae ac, solicitudini congruit quam ut commissum nobis divinitus populum is, exercitum in castris coelestibus constitutum, adversus diaboli tela, iacula , exhortationibias assiduis praeparemus 3 meque enim idoneus po- istest esse miles ad bellum, qui non exercitatus prius in campo lueriti
Aut qui agonisticam coronam quaerit ad pisci, in stadio intimabitur. Anisi usum, peritiam virium ante meditetur. Adversarius vetus est,
, tostis antiquus, una quo proelium gerimus Sex millia annorum iam pene complentur . ex quo hominem diabolus ina pugnat. milia gensis a tentandi artes atque insidias deiiciendi usu ipso et ullatis edidicitiis Si imparatum invenerit militem Christi, si rudem , si no i solicitum aeri toto corde vigilantem, circumvenit nescium sellit incautum , decipit imperitum. Si vero quis dominica praecepta custodiens, in sortiteris Christi vestigiis adhaerens contra eum teterit, vincatur necesse est . ,.quia Cliritius, quem confitemur, invictus est. Caeca gentilitas epitheton imum ad Deum suum solem refert, cuius rei monumentum in Alemannia nostra superest in lapidis i fallensis in ria. m. scriptione, quani in Itinere stema male dedi, Deo invicto Soli templum a solo restituisse UALERius VENusTu memoratur Christiani autem doctores recte vindicaverunt soli invicto Domino nostro, qui de morte
anseruo tris pharit pam in rem Philinus a TURRE ex antiquis μι--αsmi siriptoris somilia in Luca Μ de nativitate s. lo19Nis Bam . olim S CHRYsosToreo falso attributa hunc ineri locum. Quis utique tam 3 invictus nisi Dominus noster qui mortem subactam devicit. Vel quod dicunt Solis esse natalem ipse est Sol iustitiae