장음표시 사용
431쪽
meant, strenae consonant, lusis, convivia constrepisti in actis s. At Μιcui M. legitur, cum spectacula cerneret gladiatorum, quae calendis Ianuarii dabantur coram populo , clamasse: Hodie octare doniimo diristitit cessite a supersitionibus Glorum, ' a fuerimiis posititis. Fact)que populi impetu erucidatus est coram Ai. ipio urbis praefiso sub Tu E oosio M. Unde patet, quam sub chrisiuinis adhuc principibui populis es modi superstitiones nolitae sierint. Inin iras invehunturAES CHRYTI . osTon Us Om in Cal. AususTINus item peculiari terna. 98 qui est ser- τι νομ in secundus ad hunc diem Ianuarii; in appendice vero I 29. Cuius a
ira ' - ... Milo mi auctarii Bibl. p. μὰς Variique variorum conciliorum
contra easdem sunt Cataones. In concillio Turon. II. an. 67. etsi a tali Domini usque Epiphaniam insueta dicantur ieiunia, quia vini die Gsivitates sunt ex Patrum itatutis tamen repetitur: Ad calcandum gem, tilium consuetudinem patres nostri statuerunt privatas in Modis Im, uuarii fieri litanias, ut in ecclesii psellatur, Whora octava in ipsis is alendis circumcisionis missi Deo propitio celebretur. mora auteni octava ieiunii tempus declarat, quod etiam in laudato S. AususTiN femnaone innuitur. in psalm 98. 29. ser m. item in append. Et in canone it concilii Tolet lV. Kalendis Ianuarii, quae propter errorem gentilitatis aguntur, omnitio uelata non decantatur. In quibus etiam, praeter piscem' olus sicut in aliis quadraginta diebus a caeteris carnibus si abstinetur, is quibusdani nec vinum bibitur. Eiusdem ieiunii S. Ist- Dogus de ecci Off. lib. l. c. O meminit, Cauctor de div. f. sub noni in Ai cui Ni. Eadem autem ratio redditur, ob superstitiones Canonem siti Adorensem I. Non licet vituli, aut cervido facere, huc exsplicavae Anti M. II Siaaiorinus adversus Petrum Αυκε iuri. mutus stiperstitionis meminit phciaNus in paraneli ad Paenitentiam. Atque in libris Poenitentialibus etiam poena statuitur veluti ad c licem sacramentarii Gallicani: Si vis K Iendus uitarius in cer Dolo vel vicola vitula Dadit, tres a suos paeniteat. Et apud Bu RcMAR nura lib. XIX. c. s. qui plura huc pertinentia lib. X. c. a. c. liabet, Eois item lib. li. c. 36s. 366. In Capitulari a Goostiiral 51,ari Ni ΑΝ & aliis in Marium ablegatis, dato cavetur: ocuntationes V fustidiationes Me sversae observationes dici vin alend.
432쪽
. vi serint ex his peccatis, quae nos prohibemus, licitum Ad concessum is esse putant, nobis improperium deputant, sibi Lanuali iii vitae accμ
piunt siciu affirmant, . vidisse annis singulis in Misiam urbe civic- , t ecclesiam in die vel nocte, quando asenda Mimari inliaut pagano
is rum consuetudiue choros ducere per plateas, macclamationes, ritu genistilium, .cantationes sacrile .is Hebiare: mensas illa die es nocte, dapibus onerale nullum de domo tua. vel ignem vel erran entum
, vel aliquid commodi victu suo praestare ne Relctipsit pontufex: me Kalendis vero Duuurii vel caeteris auguriis, phylacteriis. ωi
, cantationibus, vel aliis siversis inervationiblis, ingentili more obser- ari dixi lii ii pud B PETRuri apostolum es in urbe Ronia 'aecis nobis, Ne onmihus Christi cinis setellabiliais perniciosa esse iudicantus es contra complures eiusn Od luperibtiones. Rusta tia ulandus obse vare graviter s. PiRMiritus in hebitur in libello a MAsi LLONio edito is cervm istosin vehiculas in Quadragesimi ves aliud tempus nolite ambulare. Viri vestes semineas teminae vestes viriles in ipsis Kalendis, es in alia lusa is plurima nolite vestire. in vita Henrici SusONisitam is de an. 36 . eiusmodi reseruntur Amat is pud nos utinam non hodie mutato solum tempore sacratiore ad Qua T. ιι - dragesimam propinquante in bachanaliis in more posita essent. in Media ρ ρ ,, ubi ipse oriundus erat quibus lana locis ipsis Calendis Ianuarii sistent, adolesce iues stolidi ortibus vagariis ambire a seminis , quas amant, is sertum quoddana id est cantilenas de prona t. dulcia edunt car- semina ac modulos quosdam aguntque quanta maxini polsunt arte cin--dustria, ut unicae sua quandam im coronam praestent' Longum so-ret hic omnia recensere stultitiaris inaniae genera, quae quibus originu bus ad nostra usque pervenerint tempora ex dictis colligere est vocem Figanach apud nos usitata in pallim a doliis vini Baecho sacris deducunt, inter alios Io C ρ. ZEuriga illari ita scripta acciuinalii Christitutini mIna 69 l. d. Extat lenatus consultum Romanorum contra Bacchanalia is 6. annis ante Christum natum in thesauro Caesareo ieri, ininam peren hin memoria pectoribus saltem Christianis incisum , quod stato. Eoi Eius . ., 'primum deinde auctores novi tractatus diplomatici ediderunt explicaruntaque De Bucbunalibus qui foederati essera, ita eicenduin censuere nequis eorum Eacana habuisse vellet. Reduxisse iterum Rumano TER TOLL Nus conqueritur in Apolog & adhuc sub ,cε,τε imp. Orgiis Bacchi initiati palam per plate scursitarunt bacchantes THEooosius auten ea postea an. 388. imperio in msuffectus iustulit teste Tumuoκετο Sanctiorem nobis imitationena Ἀε- ' rD 9stiZed by orale
433쪽
nΕΝs laxandrinus deictabit in monte Jancto Dei: In eo autem inquit Abachalitur, non utimine ictae Semele somm. Malmas, quae incesta via osceratione carniunt imitantur, sed Dei filiae pulchra agnae quae vermis, da Verbi orgia celebrant . chorum moderatum congregantes. Chorussi sunt iusti canticii m est hynanus regi omnium Psallunt puellae, glorifi- , c. sit angeli, lophetae loquuntur editur sonu litulicae, cursu D fumis per aequuntur, maβno ludi ieitindus, tu lun Vocati, patrem cuimmistes recipere Esi; ania Vl. In breviario ordinis ecclesiastici codicis Sau-Blasani QCapitulari Domini ordinis ecctili altici cod. Scui- siensis eodem modo vigilia ipsum estum aq
:zua taVa Epiphaniae s quae singula officium habent in antiquissimis nostris
sacramentariis iisdem propeinodum verbis celebranda describuntur , tantum quod in Capitulari, quod ex cod. mille prope annorum exscripsi, riutus baptismirablemnis in Epiphania simul annotetur, ut supra iam retuli. Sic vero officium praescribitur: pridie Theophaniae ieiunium publiis cum est, Ac medium noctis tempore ingrediuntur ad vigilias psalmiri quoque aut lectiones vel elpontoria de pla die canentes tantum, deis muneribus magorum, baptismo de nuptiis, quae tactae sunt in -- Galilea,4 as hisphaniae, sed de omni hebdomada usque in otia
is vas semper theophaniae canuntur. Expletis igitur nocturnis, matu- tinis, mox cum cereis, candelabris canendo e Deum laudamus in is cipiunt letania, id eli, brim audi nos is reliqua. Ipsa letania finiis in statim episcopus benedicit sontes. . . . Deinde discalseat presbyteriis aut diaconi ingrediuntur in fontes, εὶ acceptis infanti, a parentiuis bus baptigantur eos ter mergentes in aquata, nomine Patris set lei
nium in vigilia Epiphaniae a fidelibus observatum fuisse Oh profanas quorundam tu Inest stitiones, qui hanc diem potationibus illumunt, singulari lihello dudum demonstravit Io. DEsaIONM HOC X veteri superltitione,
do memorata esse potuit, cui ui ipsi octis Domini ieiunium oppositum fuisse modo niminimus, successu temporis in vigiliam siste Theophaniae
translatum, aut etiam aliquos dies circa festum purificationis B. Maaiae. e. e. ut OANNE Abrincensis innuit: Vigilia vero Epiphaniae inquit quam
NU P ε' divelle colunt alii enim ieiunant Walii prandent nobis ieiunandumis congruul Vuletur nullam enim celsitudinem reverentiae huius diei sis perimus, quam in omnibus diebus purificationis sanctae litistia, in se quibus per aliquot dies ieiunamus.' In missali etiam Monani eo miL hahetur. In eittilio p θιvita. Exstat THEOPRi L Alexandrini edi-ἡctum cum Theophania in die dominico inflaxent, ut is imm quodam is modo DigitiZed by orale
434쪽
modo sineretur: sit ergo accidit, ut ieiunium sanctorum heoph - niorum 4 rum diem incideret di sensemus, Cad utrumque ciei iste procedanius, ut ad paucos dactylos amentes, simul o haereses VL Haemus, quae Domini nostri aes christi resurrectionem non honorant;
- diei ieiunii, quod debetur reddanius, vespertinam congres litionem exspectistites, quae hic eo ante peragetur.' Intercitata quatuor ecclesiae ieiunia per annum est LAs TR ius de haeres. c. s. ieiunium in Epiphania connunierat. cni t emur erro his au --na. In Oriente, rapto praesertim hoc die ipse Natalis Domini celebr hatur, imo CLE. Mi s flexandrinus testatur quosdam a s .is Paeon, hoc es, idibus nati celebrari a nonnullis. De festi Nativitatis QEpiphaniae e det notione in Oriente ad diem . Ianuarii intelligendus est S. GREGORIus Naraan . serm. 8. Nunc autem Theophania sive natalitia prae sens Hebritas utroque enim modo appellatur, duobus uiuet nonis cinibus uni eidemque rei impositis Theophania ob hanc causam hoc se- stum appellatur, quod apparuerit; ativitas vero, quod natus sit. In
vulgari ord Rout Epiphani secunda Nativitas vocatur Nec hoc prae, tereundun est, quod ecunda ala Vitas hi siti tot illultiata mysteriis, honoratior si quam primi. Tunc tantummodo natus est Christus angelus pastores affatus est. Hodie vero a Magis ci inu nexibus est
adoratus. Odie, cum in Drdanis aquis tingeretur, Filius dilectus ais Patre est vocatus de coelo c. Serius aut citius etiam Orientis e cletiae morem mutarunt . Ian-rii celebrandi natalem Domini. .
De Frapto Irinnae Cassinuus testatur: intra in rapti regionem mos iste antiqua uaditione sereatur ut peracta Epiphaniorum dies quam pro-- vinciae sacerdotes vel dominici baptismi vel secundum carnem Nativita
tis esse definiunt, idcirco utrjusque sacramenti solemnitatem non hilaries, ut in occiduis provinciis sed sub una die huius felli vitaten ce- is lebrant epistolae Pontilicis laxandran per univertas inpii ecclesias
dirigantur, quibus initium madragesimae dies Paschae non solun is per civitates omnes sed etiam per universa monasteri designentur. in
conc. snti Ictisor. an. 78. c. a. ita tutum est, ut omnes presbyteri ante, Epiphaniam illas suos dirigant, qui eis de prulcipio Quadragesinue, nuntient Win ipsa Epiphania ad populum indicent.' Huius ritus
nuncianax Paschatis in Epiphania, uti katali Domini aut in festo S. Tuoria: apostoli, templa aliqua in Occidente Ordoiso in tu terra turrico
adducit. Idem testati de ecclesia . . Rotomagensis tria evangelia cum genealogi , ut m atati Donnii ad nocturnos habςri in sacramentaliOio. Oo oo 3 Gallicano Disjli Zec ny Omle
435쪽
dicam evangeli una ex tribus vangeluti contextum observat Mamz-Losius derat Gil. p. 17. Genealogia autem hoc die secunduli Lucam.
dieque in benedictione aquae legitur cum ius evangeliis, psalmis item nocturnalibus Mantiphonis sine invitatorio ut A MALA Rius lib v. de Offc. 33. in supplemento HONOR ius v vsυdunensis 4n sacramentario, 68. Iicrologus, alii lii edit aevi perhibent, rationemque Illicam omnes propter fraudem Herodis ponunt. , Sed Citio ut OAN. Graveenses nonis omnino omittitur, quin in ordine psalmoriam recitetur . - . . Finit --,no nsorio sacerdos almaticatusis casulatus procedat, evange--ἡlium genealogiae Christi secundum LucAM lolemniter legat Deinde is stellae officium incipiat.' Refert postea officium illud tellae, quod in Gallia a Germania solenne fuit, magna haud raro pompa adornatuin stpersonis etiam principibus. has. n. s. Festum hoc, ut A Ausius, post alios, in Calend. medi serVat de Zures seu dere T vehende, de mech tiu frequentius autem de obris Tae nominabatur. Et ita in Germulco alit ili saec. XlV.s; dem obrisen inint, vigilia Epiphaniae an Mn hi isten Ib sple Epiphaniae dies. Latine et an die apparitionis non inari consuevit, velutir in in capitulari Rin. II. Ut oummicis diebus distantur numicere onnimo ieiunare propter resurrect iis dominica sucramentiun neque in 'stivitistiua bus dominicis Nativitatis, aut A paritionis De Ascev vis. S. Aia imis omissa Ascensione Domini maiores estivitates a umerat Natale Domini. Epiphaniam, alcha, Pentecosten. Octava huius Diti quam o ANNEsD OFrao Abriucens in appis ut sestum apostoli celebrandum dicit, desideratur in 3s Geli fiam atque etiam Coa sini RAMEOi, qui Muκ,τoail; hisbur tamen in noitro antiquissimo, in breviario e Capitulari ora. ecclesiast. Singulariter eo die de nuptiis inii a Gestae agendum prae
NAM, Nullum ad nos intemeratius ab aetate vetustissima relictum est fumanis officium quam tridui ante Pascita, prout colligere ' licet ex illis, quae Tuos asius quoad ordinem vigiliarum edidit in antiphonario is a M.
nosque in monumentis nostris liturgicis dabimus ex antiquissim capitulari lectionum bibl. nostrae ossicio illo uviano suldepto etiam a benediactinis qui peculiarem alias psallendi ordinent iuxta Regulam S. BENEDires ceti sequuntur ut videre ei apud P. HERRGOT de Peteri discip. mona- '' sua Atque in stipplemento AMAL,i ius de eccles. M. edito in tuu
ctis A aiLLONi p. s. ex FAuSTI, S. BENEDic Tl alumni relatioire de obitu S. Μεusti, id a primordiis ordinis ita obtinui is colligit ex his ver
bis: Unus wι norum secreto apud se, ut uis iei in ecclesia Roma
436쪽
his sanctum Maurum observasse Romanum morem, quem illo triduo observant perspicitur V quod de s uno . sic de cateris Vendum piιta. Reliqua etinia divini ossicii partes hoc potitii mun triduo summam pirant
antiquitatem uti ex variis ordinibus nostris quos edimus, patet, mi tatis nonnullis posteriore demum aevo fere quoad tempus silan divini. Utide etiam quodammodo ordo ille immutatus est, de quo in epist
l. IMMO EMTra . quam monumentis nostris ex antiquissimo, sic praemi tendam dux mius, diciturque in biduo ante Pascha Sacramenta non
lebrari. in haud dubie est, quod post missam Coenae Domini altaria denudentur, citatque AMALARius ordinem Romamran Ut a seria V. - - iustabat s. ii assit altaria. Lib. I. de Offici et . Quando autem
in Sthhato S iterum Ornantur altaria iam ad vigilias sequentis diei pertinet. In libro ordinis inter monumenta noltra de Parasceve praetcribitur ac Sabba to sequenti: In hac litur die is non cantatur, nec in Sabbato sancto, d
nec ad virilia mini. Et ita etiam comparatum est ossicium in veteri lia turgia mancama, ubi in missati Gothie post missam in Coena Domini incipiunt orationes in Biduana: με ea dem in missati Gallicano veteri inscribuntur orationes in Coena Domini sive in biduana, inuidem post inicium p.
ser. I. in Parasceve, unde dicendum, redundare veri, illa in Caena Domim, cum ad feriam lex tam pertineant, quae cui iraequenti Sabbato biduanam ficiunt, moxque sequuntur in Missali dithio in hiae di Subbati ad se se ad sextam cum aliis orationibus , quae in missali tamen veteri Gallicano ris lectione Subbati inscribuntur. Aliae tamen rationes pro horis canonicis designantur , benedictione cerei palabalis, ordine apti mi Nota vero rubricam , quae iisdem verbis in sacramentario Gelasiam. nostro antiquissimo sacramentario legitur in codice mimur non autem
5 - Gallelisi ante Pos commvn. Fer. VI. His mih us expcitis adorant om nes sanctam Crucem inmittarii sed haec communio, ut hodie Sacerdotis fit, ex prae sanctificatis diei praeced eius ilebat, prout in ordine sic bibli thecae noluae saec. Xl V praescribitur ad ter. V. Secretarius tantas hostias imponat, quod etiam uter die sui iant. Et postea seria vi. Incipiente s rei dote PATER NosTER , Secretarius sonet tu Lais mi vesperam po)stea communicet conventus totus. Apud OAN. brincensem de O p. s. Ipsa die plures bosiae consecrentur , quibus Clervs N populus communicetur,
V medietas hostiarum absque vino in crastino servetur , unde iterum communicentur. Et pollea pag. si in Patalceve a maiori a minorem omnes lUul. Ud by Omle
437쪽
eonmmulcentur plura exempla passim De Morio in timo Murri,
notat. In impresso niti sal Spirens an iso I. in die Parasceves post comia munionem Sacerdotis additur: Deilacept 0lentes cumnrinucii re conma Iliacent. Quod vero tum fidelibus liberum apud coetus religiosos ac ministros altaris statutum erat. Sic in veteri missati saec. ii ser vi prae stribitur Et minimi est Sacerdoso etiam ministri. jeinde retus e inventus Nec his duobus diebus tantiani sed etiam duobus sequentibus in nostro ordine quotidiana erat communio quod THEODu LPMus i relianenses in capitul. c. 43. onmibus praescribit fidelibus : In arva Dumini in Pa .rasceve F in vigilia Paschae in die rem rectionis Domini penitui ab - cri minibus eommmii indum. Ut ostendit D Vr, ex ea veterin tuis latini tu hur, rituali uni rubrica, quam hic appono ex antiquo ordine Meuale. XII. , per istos quatuor dies quisque fratrum communicare non Omiis isserit etiamsi aliud tale quid acciderit. Et tamen per hos tres dies pax non datur, sicut libri ordinum tellantur inando tertia vice unusis Dei canitur inina nisi pacem non subiungitur Vesperas post minis lam scut per totam sadragesimam dis mus. illa cum iamin μω miu auditur. Adhii in missali coiistantiensi an. r. s. rubrica legitur: Misi per
benedicam iis terminatur populus non benedicitur. Quod iam secus fit, Nocturnunt Ollicium Olm media nocte carrebatur. Putdique OIra esso
De Vestriatillatim extinguendi lumina, Nod primum lactum fuerit die illucescente, quod iam contrario usu fit, ut in tenebris consummentur Lib. V. 4e vigiliae. Vitas, ii qui RupERTu Tisitiensis, Wimstat ordine, deca et tamur is in tenebris cui sum anulatiιs Habet pollea singulare caput G. Cur candela extinguantur Sequebatur olim fictum smulcbri de iis
ναι. r. idem ονεκτο Tritieu loar κε ini incens passimque in nostris monumentim etiam, adhuc unpressi ordine ossici sare. XV. dioecesis sautiensis Finito psalmo ciui antiphona Timittor fremitur Hrie Sechriste lessu ir qui prophetice promisisti ero mors tua o mors. r. Dor ILne riserere pla. In Ord diu off. Tvricensi an Iaso sic praescribitus: AFinita aute in ant super Benedictus duo illi qui Ores cata inici , qui prin, sentes, habiles erint ad cantandum retro publicum aliare versi ad chorum seclusis laicis stabunt, is prior cantabit Larie hisin Christe elisson. inarie Dison. Secundus sui nungit vel sum sui expansis. Item is prior, ne miserere. Et totus chlorus subsequitur christit Dus factus eis obediens inque ad mortem. Secunda vicae prior serie QChrse L Dris et secundus versus Viti prophetice prior Domine miserere clim
issus christus Domini in Tertia vice prior I iis Chrμ lasso,
438쪽
Tertius versus Vita in ligno moritur. Prior nismis rei e Cho. . rus Christus Dominus. Sintili mixta antiquiores canonici in Parasceve. Item in sabbato sancto duo alii antiquiores dummodo talis canonicois, rum copia ad variandum possit haberi Nimirum qui ad cantandum biles fuerint. A nostro instituto alienum haud est commemorare hic. canone 3 conici Am elio ii. statui, Iudais a die coenae Dominicae imis que in secundum sabbati in pascha h. e. ipso quatriduo procedendi inter Chriltianos aut catholicis populis te ullo loco vel quacunque occasio ne mi lcendi licentiam non eis debere. Explicationem dat Godo'. Lu Do vici dissiit de septimana sancta on der hirter-πoche. Eiusdem argumenti extat differt. inuis Esrpi AO d magna MMO Vada, quo nouitne iam venit lib. v. c. s. constituti Apostοι Vlli Fetia V . in Coena Dominia oocabatur olini etiam Natalis cali-dia. beris , quo titulo fraginentum sermonis vi Ti Viennensis edidit Si κΜΟΝ-nus. Et S. Ecloius hom. Vocatur inquit haec dies C aio m ais vi, vocaturis nata , calicis quia hac eademque die mysticum Pascha - Uoininus Cum discipulis celebrans Sacramenta corporis, sanguinis sui, illis, atque per illos nobis tradidit . Id ipse celi h rationis initium scit In huius rei memoriam olim sero a prantis Euchartiti sunt sol bat. Qua de re agit S. Auctioisus in epist ad NuARiuM: Utrum4 193 14. lis iam refecti illa die et inerrent, vel timerent Eucharistiam, quod in , evangelio dicitur, cum autem isti mandigurent, accepit IESUS panem se benedixit: cum etiam superius dixisset citra scro facti/m 1set. Et
postea. Sed nonnullos pro habilis quae dana ratio let, lavit, ii uno e , t cle per annum , quo ipsam coenam Dominus dedit, tanquam ad
insigniorem commemorationem post cibos offerri Caccipi liceat corpus - sanguis Domini. Honestius autein arbitror ea hora fieri, ut qui etiani
ieiunaverit pol relectionem , quae hora una fit, ad oblationem possit -- currere. Quapropter neminem cogimus donaurica illa Coena prandere. sed nulli etiam contradicere audemus: Occianaen non arbitror initit is tum, nisi ut plures prope omnes in plerisque locis eo die cenare,
si consueverunt. Et quia nonnulli etiam ieiunium custodiunt, mane, i, fertur Christo propter prandentes , quia ieiunia simul Clavacra tole- , rare non pissumi ad vesperam ora propter ieiunantes.' Prive iam p.
439쪽
notaverat diversum ritum circa duas aut imam missant. Si vero imis quit in aliena patria cum peregrinaretur ubi maior frequentior est populus Dei, vidit verbi gratia bis offerri quinta sabbati hebdomadae, ultimae v adragesimae minaneo ad vesperam veniensque in patriam suam, ubi fine diei mos est offerri male illiciteque fieri contendat quo. . niam alibi aliter ipse viderit puerilis est lentus ille, cavendus in no- bis, corrigendus in nostris.
De pluribuq hac die Missis tribus nimiam vel quatuor agunt επι
tavit, quales habentur in cod. ιμ- steriis , ex quo supplevimus Metuu eiensem, ubi unum tantum habetur officium admissam sera, quae tamen differt ab ea, quae ad vesperum in Gelasitim notatur, idemque in aliis
, tua. Si uarii Fuldensis abbat id praescribitur In Coram Domini simitur missu ad vesperum. D. Friae Scu,ΝΜa Vindem liter coii L in conis aue az trium vetuistis Orum miliae pag. l. BOΝi Paci M. ex tabula indicante
lectiones diversas in ecclesia recitari h litas excerpta dat ubi notatur, Iuguinta feria ad vesperam cenam Domini ad Corintheos L sub tittila LVLDe aliis missis diximus supra quoad paenitentes' chrisma consecrandum, secandum antiquissimum nostrum ordinem Rom. hora tertia factum. In missati saec. lI monail. Z fallensu aliquid etiam de privatis in hac die naissis notatur: Si qui per se missum vult cantare debet absque δει ni , V siue mavelit oscidatione B e. In breviario ordinis eccles nullo designato tempore unum ossicium missae his verbis describitur: si ii inta vero seria ante Pascha, id est CONMna Domini ad missas antephona ad introitum non canuntur, apostolus evangelium non legatur nec respon cantatur nec salutat presbyteris id est Dominus et obis olim, nec pacem faciant usque in Sabbato sancto. si sed cum silentio ad milsas ingredientur. In sacramentari Sun-Blasitiirra 9OO. annorum manu sic circiter ad marginem notatur Gloria in
excet is ab episcopo cauterii ta itum ubi chrismi, ecratur in Mita imstitutione or eccles an Coo inter monumenta nostra habetur quidem eadem rubrica, additur tamen Sed hoc non tenet usus inmissati G-- stantiens an i s 79. rubrica haec ponitur i. in uen; Domini post Nonam
440쪽
ccantatam pulsantur omnia signa ad missainis deinceps non sonent camo panae usque ad missam in labbato sed cum tabulis ligneis est pulsandum Missa vero sestive initur Non canitur, ita in excelsis, nisi ubi
,, episcopus chrisma consecrat.' in alio an Iso . eassem habetur rubrica. In sc autena ischιventis monasterii soo. Nota quod Glaria in si excelsis non canitur, nisi ubi chrisma consecratur, quia ibi dicenda is sunt omnia cantica laetitiae praeter Bluia. Item Arnus Dei non tu ,, iungitur Dum nobis pacem, sed miserere bis, nec osculum pacis datur. si Item missa cum senedieamus terminatur. In missati Conmmtiensi saec. XV eadem habetur rubrica in Basileensi an. 48o Ferias in Cc ista Domini post onum cantatam pulsentur nania signa ad missam α- Ussicium vero illae, quod equitur videlicet Nos autem gloriari pomis te in meri festive ontatur sed Aria Patri, Gloria in excelsis.,, a Credo in imum, non dicantur, nisi ubi chrisma consecratur. In antiquissimo nostro ordine Ri in habetur os sis mim ad nocturnos in eam. 3ia non amplius avitur. Atque hinc ratio patet, cur in breviario ord. ecclesialt dicatur Sed cum silantio ad missas i=gredientur. In laudato porro ordine in hac Fer. V. rubrica liabetur de excutiendo igne de lapide qui ad benedictionem cerei paschalis servetur. De quo est responso Acu Agis . ad s. BONaractu M. Passim in monumentis nostris communionem sub ipsis vesperis prae TI scriptam reperi, adhuc etiam in missali 484 cum hac rubrica: Polt 8'. 'sequana presbyter communicavit , cantetur communio DominiuIHES . ,, Dicta Onim unione accipiat diaconus vel presbyter calicemis vertat sese ad populum dicens ad vesponti Vcem Iesus est M. Credidi α,, Interim autem dum cantantur vesperae, communicetur populus. Et is postquam omnes communicaverint vertat se presbyter, dicat Domia sinus vobis imi Oremus. Compl. Refere vitalibus c. In sic Institui. ord eccl. an. oo inter monumenta nostra sic habetur: Finita commu- senione incipitur vespera per antiph. Calicem salutaris. Poteli tamen mis sis celebrari mane, ut non intermisceatur vespera. De sacrificio huius diei, cum communicaverint omnes, corpus sanguis Domini, ut habet rubrica, etsi species panis tantum, reservetur in diem crastinum. MARTE-Nium existimante ni sub utraque specie aliquando fuisse reservatam Erichartitiam solide re tutat EZZosius not. 4. ad hanc rubricam sacranaent. G
iusta u. T. VI opp. Ven. Hori AsII p. 8 IX. Inde quia in Fer Q. quae parasceve dicitur sacrifichim haud rost exta reri solet, alicubi sedit res, quae in conc Tolet. IV. . . veheme a