장음표시 사용
441쪽
ter improbatur. Quod ter v nussas ecclesius in die si xtae feriae Passionis Inmitin cliis ii tui in imis fur u de mi sis numini ιpulis radiculur. Diveis, a comi nemoratione passonis domini, nomina vernaculo sermone huic diei indita recenset cuni allis variis appellationibus Christ. Lavai s ditaser L Aia n. 697 primum edita, recula vero ob ara unienti prati inti: ina n. 7 is de die Parasceve vulgo uti rotae inar non in tota vii .lia illa lubdoniada apud nos venit, in qua hi illi pallioni ni fecunduni V
Evatageli, tu legi naias Teinpore S. AususτiΝ uno tantum die uisio christi sui lecta, an vero haec fuerit Fer. l. non manifest. t. Patisre is ita is si autem inquit qui, ut i d e legitur, non solet legi nisi s cundum
1 ,, re Passio in die sancto Parasceves ex quatuor Evangeliiii contexta est
Gi pis Refert eam integram uisita Lo NI Us, prout ad secundam, tertiam, misi X- tam eius diei dii tributa et t. lii ii illai Gudietino rutiones tu illitiina ab orat ast scunda incipiunt. In Lic intentario Gallicauo ad Tettiam. Sex-xam QNonam iecundum OANNEM parte ex . illii in Don. in distributae habentur ut in iectionari cum titulo S. Ai, Trisaei. Ex ordine officii in do aio S. BεΝεDicri ante Pascha quem ex antiquo codice S UDALRici Ais Audustaui monasterii edidit 3I si LLON iis, HERRGOT in consuetud. s S. iust vii abb. utilen is intelligitur limi lini conluetudinem et Lim apud no a liti nullse Item in exta feria ad Tertiam legunt illiti neni Domi ni secundu in rTRA U.M. ad Sext. m secundurn MARcium tu ira vero. Non tegunt lectionem de se propheta sequitur Gradulis cum qui isque versiculis Domi te auidit L aestio de Exodo QTractus iura
si bitu ti as lituorio. bl haec palmo Domini secundum IOANNEM equitur. . Dein te tu erdos luta fit orationes XII. cum toti d. m trantiq. maec m- is ni completa adolant sancium crucem. A ta es pisa ud.m ad rendien-DA L de sedulii. Traclum illum tu habitu etiam A MALA Rius notat. In libro ordinis inter monumen a nostra idem notatur: mox vero subditur: si Cantant hic aliqui Tr Kstum nuperrime compilatum id est siste me Sei. Ut etiam legitur in ord si in ali Hirroi pio edito, in thr i de divini ii ficiis sub tam me ALBlN Card Tricina Mus gradalem L, σti miri ιrcra I Alma rectratiore incitatuit eoquod Fer. l. irasceve habe.it Tia luni Supe me. In antiquiori nostro ordine si . la; ramentario
442쪽
nu-sallens saec. circ. X. idem notatur Tractus Friste me. Quo in to pholiuiiciat diaconus it mmiis nostri Asy Chrisi Ieiu durum.
- auuem. Et incipit legere hac expleta statim duo diaconi nudantistare'ndoue, quae prius iveru super evangelio posita in auod, suranti 'Post rior hic ritus paulo citius sub ipsa passii, ne Domini ad sent n-tiam tui convenientem, ullini adhuc iii ini presti, mill ili hus ad prael clibitur rublicani unan e X plicatioren cuni aliis rici ius ex ianitali
Nic. c. lV. ves XV. bibliothecae nostrae hic in sero Parascevis post nonana quatuor mili utri altaris, intA quos duo sunt lectiones se Acturi duo insta passionem syndones sunt diltracturi Qtii bivnes culciati, casulis induti rox sine bimineis sine incens prs,l:yti silan is ingrediuntur, ibique in nudo altari libro evangelii super P. uxuna n- teum posito, Sc more procedat sacerdos .diaconi, peculiaris oratio, Quaesumus, sequitur altaris deosculatio nam in posteriora differtur i. m, fessito. Os Orationem sacerdotis legitur lectio ibsque titulo, ut sic iu--cipiendo OSEE. In tritulare .ue sua c. lnde duae parvae lyndi, iii s is super altare in transversu ni ponuntur, quae a privitis iacimii leti, intr), pallionem in eo loco, ubi legitur Partita Petita;i 'Iιtu tibi Milia, is inde
abiiciliuntur. Passio legitur sine titulo. Fuit hoc postiem uin et i in ingui ire die Parasceves utque ad duo postrema fecula ut abs que tituli,
legeretur, quo quid intelligenduin i ex sequenti rubraca n. ill .ili Cov- sinitiensis impressi saec. XV sub OTTONE V. esklc. libeS IJ. in or. . : legitur Pallio absque Donii/ius obsim, b, que titiobri nec liut 2. . .. lector sed directe tegat eandem in omnibus passionibus inquit OA .
, abri Mensis excepta sextu seria Dominus et billsum dicatur. At mihi - ritu tui respondeatur te cum dicit diaconua Ilas. Di, Di neni'
ta illa perimpa, provocatur tamen ad Fer i V. dum Fer. l. hae aedi in orationes dicendae praescribuntur ut hodie fit. in uitriij auten id cuni liis Oimittitur. Ana La/ius tamen dena iam in Ordiue In ii rei L. I, T.
sit dii it niua de varii rate quartae seria' Laioris hebdianradi inti in it lis Ilr;idi tu libessias manu consuetudine di here ei dena : .m te, Nil cum ossici uni orationes quias Olenuu in exta hii a g. re te V l.
443쪽
sacramentariis Romanis, nisi in uno S. ELisii Ἀπ RoccRI'atic. S. GREoosi ad Fer IV. notantur quo loco ponuntur in ahilon. sc sacramentario, quod 'IM' D inspexi, atque etiam AQEsius in Itinere litteri citat, meditores s. Gκ Hh N costi ex Congr. S. Maua monent, in prior Theodorisensi in ossici Fer.Vl. huius ita odi lati iii thus tituluna praemitti Incipiunt 1 utiones, quae dicet da sunt quarta se sexta fertiι. IENARI us ex cod. I iliano linilem tu in colligit, Angelus ROCC m lcholiis ad lacrament. Frgor ex cod. Vaticanu a se editum: Hac die, quae est Feria iV. maioris hebdomadaei rinuntur orationes pro quocumque itatu, eademque leguntur in Fert v. in caeteris tutem codicibus nonnisi in eria Vl. De hac re nihil ce , t habetur, sed coniicere possumus, bis in maior hebdomada pro om- nium latu orandi ritum inlisi in ecclesia iuncta antiquiorem, cum in sexta tantum fetia huius gelleris orationes recitentur in breviari antiquo ordinis ecclesiastici generatim ponitur: Dicantur illi orationes a, presbytero, quas in sacramentario commemorat Post unamquamque
se Oratacinen admonentur inanes a diacono, dicat sectantus genua, ita pro- ' , iternunt se omnes in terra cum lacrymis, contritione cordis. Ur tione facta iterum adimonentur a diacono ut surgant, dicat diac
rimus Laeva te. xpletis autem ipsis orationibus dicit presbyter Oremus, dicit orationem. -- sabitaribus moniti cum oratione domurinica, A sequitur oratio Libera nos quaesumus Domine, accipit di
, conus corpus sanguinem Domini, quod ante die Coenae Domini sis mansit, Oiale cratum luit. pcim, supre altare, communicantri omne Lolpul Sc languinein Domin Lunt Hentio nihil canentes, de in ipsa nocte lumen in ecclesia non accenditur, sed absconditur, ut non ab omnibus videatur, utque in sabbatum. His autem expletis nos diuntur ad vesperas, ipsa nocte nanes devoti monachi, Quiri Gonerabiles religiosi ahstinentes se ab omni laetitia corporali, vespereri tantum paneo aqua cum aceto mixtum non sumente cibum. Cui, autem Dominus virtutem dederit, pertranseunt sine cibo utque in virurigilia paschae Nihil hic de ostensone salutationeque crucis, quod . PAuLINssina. Q. , epist SL 'FRum de vera cruce fit russior;iis krvata testatur. Nequec ... prater hanc diem qua erucis inius no te D vi celeb, atur, ipsa, qua Nacrs a λι- mentorum causa est . quasi quoddam solamnitatis nViaeve proertur In Gdine nostro Min ptiescriptum circa hanc salutationem legitur, quod ex ordine Rom. ab AΜALARio citatur.
x itiit deinde capite stquenti de Mesentatione corporis Domini
444쪽
aruti,'. calicis eum vino non consecrato agens, In superius inquit catorum lari memorato libro inveni scriptum, ut duo presbyteri aff)rant pult saluta di sitionem Crucis corpus Domini, quod pridie servatum fuit, calicem
se cum in non consecrato, quod tunc consecretur, Winde communiis cet populus. De qua observatione interrogavi Romanum archidi
si conum, Wille respondit: in ea statione, ubi apostolicus salutat cru-- cem nemo ibi communicat. Qui ilista ordinem libelli per com-
, naixtionem paniso vini consecrat vinum, non Ohsem vat traditionem e siclesi e de qua dicit NNOCENT ius illo hi duo sacramenta penith s nonis celebrari. in vulgato ordine Romam habentur haec verba : Sanctis. ean item Unum imi consecratum per sanctificatum panem , quae in primo MaaiLLoΝii usque appen sic pariter ac in nostris desiderantur. videmira que hic intrusa ex altero ordine, qui est tertius apud MABILL
Ni uri, ubi de vino ad communionem populi sanguine mixto haec habe tur: Quia vinum etiam non consecratum te sanguine Domini commix. is tum lanctificatur per omnem modum. ' Verum hic non consecratio spectari debet, sed Christi sanguis in vinum commiscendo perfusus alias ad con munionem fidelium Magis urgere videtur ordo Rum X ubi de viatico dicitur, tradi si Eucharistiam dominici corporis vino tinctio vinum taliis intinctione sanctificatum in Christi sanguinem transmutatum dicendo -cipe frater Viaticum corporis id sati vivis c. Verum inquit AB L-Commetu.
- LONIus in Rituali Romano Florentia in bibliotheca . Crucis asservato L si idem ritus iisdem verbis refertur his exceptis in Christi sanemum i Six is transmutatunx Quod argumento est, idem evenisse isti rituali, atque
is ordini Romano, ut a privato quodam auctore commentarii loco inserta sint isthaec verba, quae non communem ecclesi Tino IIIa, sed privatam cuIussi dam hominis sententiam exprimunt.' In pontificali Rom. Hic bibl. ressi Pariis de viatico sic habetur: Tunc lacerdos tradat ei Eucharistiam do--minici corporis intincti vino, tali intinctione sanctificatum, in tali is sanguine transmutatum dicens accipe frater Musicum eorporis Uuyevia sinis D. N. I. h. Uc. in pontificali Iimutensi , Τ radat ei infirmoὶ si sacerdos Eucharistiam dominici corporis intincti vino, vinum tali nis, tinctione sanctificatum. in Chri iti Donuni nomine sanguine tranMnuis ratum, dicendo accipe frater viaticum corporis V su guinis Domini μMer De Vεκ ex nonnullis ritualibus, quae ad hanc ipsum diem perti-mine, T. nent, ubi idem non mimis expressis verbis asseritur veluti ex ordinario i Cabitiinensi Canon regular ad omnes Sanctos Ex eodem sancto tactv Ne acta suisti Spiritus in D revinem pretiosum, qui in ipso die δε Christi vulneribus lancea es clavorum culeis tran is ususus es, convertitur
445쪽
Alia quae affert non minus significetntia sunt de eadem ex tali conta Dconsecratione. Ordinarium iusta eccl. Suessunensis post verba sanctissicut irvi ιι ni Sc 'o addit: Nihil dicendo mittat laceidos unam partem de corporeis Chri si in calicem quo facto nihil dicendo communicet te, languin, neni Di,inini percipiat consecratur enim vinum, aqua per cominiae otionem factam in calice de corpore Domini. Ordinarium Ni thomum se: , Mitta ur pars corporis Christi in calice, ut mori est,is sacerdos uta-- tu corpore Domini dicendo Urpus Domiὸri nostri . . Item quando accipit calicem dicat Corpus est saviιis Domini se more lolito.' Misis sale vetus Virduneufe: Una in partem in calicem mittat nihil dicens,
quia sic consecratur vinum per corpus Domini. mitiale Viennense .asao. natur tertia pars olli sacrae in calice nihil dicendo quia, per commixtionein sacri corporis inuin consecratur,o dii at rationem Domine IESU Ostriste cuni aliis lubmilla voce, tund .m sunLatis corpus Chrilli, quod et in calice. diffale ord P rajHonytrat. u.
3 3 o. Qi 78. Unam partem in calicem mittat hic consecratur viarinum per corpus Domini in ord vix ossicii Turi si an ia . sic Megitur , Per corpus autem dominicum consecratur Manctificatur vinum
. nim consecratum infusum calici. AHALARius, qui retractat alibi, quaen O retiit unus, proiit in tribus codicibus II, TroRpius reperit, Ono me e contactu te commixtione vii conlecrandi repetit. Et ubi
seri bitatio aufertur sunt eius verba de die parasceves, de qua aliquiis in et si itant, utrum in ea consecretur corpus Domini, an non. Hi ea ni
'' '' die apostolica re colitur consecratio, quae tantum dominicam rationem super corpus, Manguinem Doni in diceb.it. Igitur nisi esset admonitu nae RonMuo ordine ut reservaretur corpus Domini a quilita ieri ut quo, in sextam, non esset necessarium reservari, quoniam sussiceret sola ora, Atio dominica ad consecrandum eorpus, sicut sui it ad consecrandumis vinimi aquam. Quod enim lΝNOcYNTius dicit ilio biduo sacramen Ata penitus non celebrtiri intelligendum est, ut iuxta morem notiuae eccletiae non celebrentur.' Haec A MALA Rius in additione ad b. IV. c. s. ubi epistolam S GRE-sostii M. ad inΑΝΝΕΜ Syra favum refert, qua dicit moren apol tot unisuisse, ut ud IJum Munimodo oratisnem dominicam oblationis hisiani consecrarent. Hincque etiam V ALAFRiuus .alii in eam sententiam ui-ν , ,, i. ducti sunt , it huius diei illana ad apostolicum ac primaevum more n/L .s exael in naagis dicerent. Id in eo potius existimo, quod ALTExius de ecclesia I ei di/η evi refert, a die praecipuos, si antiquiores an Onia
446쪽
mi non potest de ipsi mula, quae est praesanctis toruin Graecis per si dragesmaiis ieiunii dies consueta. Ex quibus etiam quidam fuerunt, qui
putarent per immersionem sacrae hostiae consecrationem fieri. 4 Verum reis, spondeo sunt Christ. Lupi verbzi haec novella schismaticorum com- ta naenta. Antiqui nanes Graci obii cum credidere Eiicharistica elemen-Τυ- αkta in mysticis vel bis non polle conlecrari. Micrologus dicit: Urdo a s Roma uis in Parascive vinum non consecratum cum dominica otiitione . dominici corporis immissione iubet cinisecrare, ut populus plene pos ,est communicare. In eandem sententiam BiTTOR pius Petrum Cati το-: inag citat. DURANDus vero eiusmodi sententiam reserens, qu0 per tu νι orationem, qua tunc dicitur fit consecratre seu cominutatio lim in Ilui- ,-- c. s. Eui na, ab ea te alienuin pronunciat. Dicimus erae istici, inquit non
Ularari sed sancti stri Dufieri autem inter hae num confestari seimsecratione substituituri, sanctificari est ex contactu se admixtione Mera rei reverendum F sanctum Oei, ae patet in aqua benedicta Obruter hic nota in libro ordinis inter monumenta noltra, posteaquam dictum esset, serventur antem interrae blata usque tu Parasceven de quibus comis
nimienu adique sungui πι Domini, postea subiici, sanctificatur mitem et Gommoti in cofemitum per a em -fecratimet, comminiicavit omnes eum flaucis, congruit cum distinctione a DuRAΝno allata, quam passim
factam reperi in mill ilibus tum nas tum impressis, eam autem Synodus k rrodunensis an I 9 cim mutandam ex illimavit n. 44. Irrepsit error inmissate nolitum librariorum , ut edimus, micitia cum in Osticio..,
diei Parasceves ante illa verba Pax Iuminio dicitur consecniri vinum, per mixtionem corporis Chri iti cum vino es enim illam est . cum, vinum non consecretur nisi per sormam. Quare omnes ex suis mis M libus haec verba tria hic consecratur vinum per corpus Domini, deis, leant intra quindecim dies. In missati Basileensian. 48o impress pret terea additur Oratio illa : Domine IESU Chrise, fili Dei si di sciis illa, Coram tuum m. omittuntur, quia ibi de sanguine fit mentio. o. mittunturis illi versus Quid retribuam Domino. Illa quoque, Placeat tibi , omittitur . quia ibi continentur in hoc sacrificium,qtto oculis Uci Ac pergit sima enim die sacrificium non Osthrtur lacramentaliter sed sumitur altera die oblatum. Iolte dictis orationibus congruis vel debitis ad hoc ossicium competentibus consuetis absque pacis. osculo conamin nicet se ipsum talios communicantes. Deinde procedat ad sepulchrum eum calice corpore Domini sine surguine intus posito,in crucem , quam
447쪽
nc quomodo moritur iis . . innem percipit corde viri tam lassi tuae, se nemo considerat, a facie Bliquitatis inutio si iustiu se bru
mce mei ria eius. Hic calix cum corpore dominico lapide advollato ponatur in sepulchrum is cruce apposta sepi: lchrum thurificetur, Wiis ruin chorus cantabit responsorium a Semo Domino si a tum es monim
Constantiae in reclas cathedrali vidi ad hoc editum ac sculptuni ex lapia de monumentuli in sacella s. BLAsii, ut Fribueti Bris ne in nratori ecclesia.
aetentorati autem in fornice subtus ecclesi un. Vituperatur consuetudo haec in . . ordine div mcii secundum consuetudinena chori Tratricensit an rasci. Co istra Oninen lati nen selli quod in quibusdam ecclesiis Eucharistia in huius is modi archa sepulcnrun Ieprae lentante poni consuevit claudi. Ibi enimis Eucharistia, quae est verunt , ni corpus christi, ipsum christi corpus,, mortuum repraesentat, quod est indecens penitus Wabsurdum. Nota demum in antiquissimo nostro sacramentario post rubricam, quae similiter in Ghlaliano cum tacitii Or antiquissimis ordomense, Remensi, Regio Qt, ... et piu lauen i apud M, DE NI legitur , orat Post omnimrionem poni, α ρ e. a 3. pulum , quae desiderat tu in Gelasiani. ii nens, de Raemgiano. Sabbatum I. In Sabbato sancto post uilias media nocte, ut praecedentibus f ' Vm diebus fit officium hora tertia circa catechumenos, At Hora Nona iuxta, antiquissimum ordinem Rumamis ingrediuntur in sacrarium sacerdotes si levitae. Sc induunt se vestimentis, cum quibus vigilias celebrare de- bent, accenso cereo procedunt omnes simul cum plo cereo in e .clesiam cum silencio nihil canentes, & ponitur in candelabro ante in .re. In breviario ordinis ecclesiamae sequitur: si ille, qui cereum sis nedicere debet, stans in medio, postulans eos pro se orare,o faciensis crucem super cereum , accipiens a subdiacono lumen, quod in Par si sceven abscontuni fuerit,is accenso cereo dicit Dominus vobiscum De hoc igne seu lumine diximus superius, mentionemque iniecimus
Etam. 1 n. sponsi. sim eo Aci AR A P. s. BoNi racio dedit, quod hic inserere Opportunum est si De igne autem paschali, quod inquisivisti a priscis
sanctis Patrihus, ex quo per De iis Domini nostri Ipsu Christi gratiam Ad pretios languine eius ecclesii dedi .ita eli , quinta feria Paschae, dum sacrum chrisma conlecraretur, tres lampades magnae capacitatis ex dive
sis candelis ecclesiae oleo collecto, in sacratiori ecclesiae loco ad figuram interioris tabernaculi insistente indeficienter cum multa diligentia inspe .ctae ardebunt, ita ut olium ipsum sufficere possit usque ad tertiam diem. De quibus candelis Subbato sancto pro sacri fontis baptismate sumptus
448쪽
sgnis per acerdotem renovabitur me crystallis autem in asseruisti nutulam habeinus traditionem Ordine innien X. In Sabbata sancto. notititur, quod ad hodierna ui praxim magis convenit Hora sexta conveniunt om to ne ad oesessui excit s που igne de crastasi dive de lapide, unde cereus debet a diacono accendi.
De cereo paschali iam sim diximus, qui ad noctem hanc pilesialem pertineti me quo dubium solvit concit Tolet in ean. 9. Lucerna, cerei scin perdigiliis Pasciue apud uasdam ecclesias non,inbratur, se cura vobis benedicantur, inquirunt. Prias ter Elarit si vi enim noctis ipsius sacramentum sole iter haec evellii in s. EO deni laeta VII. Romae niorem fuisse ere Paschali tabella appe ma annos a Nativitate assigendi ex Ven.
Beo discimus si Fratres nostri, qui tunc fuere mi , hoc modo se in n. ναι Natali Domini in cereis an e Magia scriptum vidi ita, Winde destri ram M .sipsisse res rebant: s amme Domini Hir IESU Obristi uni sunt,ss. 'Μminerunt eius rei passi in auctores ni edit aevi uc exempla etiam recentiora De-Rii Gi in itinere litur se notat, nihil vero ego eius ei in
si Benedicto autem cereo ut habet Breviarium orae mel. revertentur in sacrario. Desiade procedant sacerdotes de sacrario cum diaconibus . iuxta ordines suos cum accensis cereis de ipso lumine cum thuribulis thimiamatum iterum canuntur letania, plana autem expletam stantibus rivero, dat sacerdos orationem retro altare, sicut ni os eli, sedentiri bus sacerdotibus in ordinibus suis Cingredientur ad legendum, postis unamquamque lectionem dat sacerdos orationem sicut in sectamentorimi commemorati' in lectionario etiam Gallicano ponuntur duodecim G tiones cum hymno trium puerorum, qui solet alias in sabbatis XI l. lei'. hodieque ritu Romano cani. Et in milsati Gothie duodecim latione habentur cum luis praelationibus ad totidem lectiones in sacramentari'
equidem Gelasimo decem tantum lib. I. n. 3 assignantur lectiones nuhilominus duodecim obtinuisse etiam ritu Gelasiano tradit vetustus codex in appendice Mogia i de poeniten p. 4. uti in nostris antiquissimis si-cramentariis, cum in antiquioribus Gregorionis passim quatuor tantum legantur inlatuor Grataeis quatuor Latina, prout in ordine Romano annotantur. In libello ordinis inter monumenta noltra, in hoc sabbato
Pentecostes quatuor tantum latinae lectiones assignantiar in codice s. ELioii octo numerantur; sed communiter, ut hodie servatur, duodecim praescribuntur, de quibus sequentia f. CAR seu TOMAsius notavit ad lectionarium a se editunici porro in illis duodecim ectionibus, quae i. ad catechuminos eadem nosse baptigandos maxime pertinebant is D 9ll Zeum Gorale
449쪽
videtii ordo servatus tum in legendis ex obcra historia, vel existibus prophetis quibusdam mirabilioribus, quae suavius audiuntur, quaeis is que in articulis quinque aetatum mundi sunt constituta, aut ad retur. si rectionen carnis, baptismum pugnamque cum tentationibus faciunt: is quem ordinem pulchre tradit S. AuousTisus lib. de eatechizandis rudi, si bus ad ueni latruin lectionum pas alium Nitionem expendere perim secundum erit rei siccae studini lectori μI ectiones subsequuntur litaniae quae aliae hoc sabbato fuerunt septenae, alia quinae, aliae ternae, protre septies, quinquies aut ter singulae repetebantur invocationes ad procesanes. Exeuntes vero ut habeturis.1.3 vereri ordine Ger Go, seu consuetudinibus . Mu alii Hi sit 'si apud MAaiLLON iuri HERRGOTetuae cum letania procedunt ad SD iui PETRur . Finita ibidem letania dicta uitione procedunt inde ad S. θ: Us BEFignic Tu cuni alia letania is illa ibidem finita similiter dictcor tione incipieriat aliam cum pila procedunt ad Missim maiorem. μNumerus repetitionum non hic exprimitur, quem hunc labe in i a G1. O SB. S. UDA icta Lavatione autem corporis peram, & praeparatione v DR . stimentoriam induta ad sacrum ' ossicium sollemniter , praeparavit,
si totum clerum hora diei non cum eo praeparatum esse destinavit sta- istimque peracta trina letania, cereoque sanctificato, lectionibusque uec, tractis consumatis, cum quina letania is cum omni honore ad baptil-u mum conlecrandum ad eccletiam lancti Io MANNis Baptista perrexit:
A baptizatisque ibi ab eo tribus pueris cum septena letania regressus estis in sacrarium ad missam se praeparandum, clero interim psallente inis choro. Ordine inverso assignantur, a quidem sine solemni baptismi ritu in sc Ord nostro saec. XIV. Sacerdote pronuntiante ultimam orationem veniant duo pueri in medium chorum, incipiantque et , num septenam. . . . Cantata letania veniant duo statres c ntantes his tantam quinam . . . Finit letania procedant duo cantores induti Ministis incipientes letaniam trinam. Cantantibus eis Gloria Patri, et con-
, ventus inclinatus deinde revertantur in chorum prina sacerdos, stea conversus, tum sinister chorus, deinde pueri deinde cantores postea dexter chorus. Sacerdos incenset principale altare, Getania canistatur in choro cantantibus in letania cantoribus mire sancti stris nentur omnes campanae tam in choro, quam in angularibus. Finit
450쪽
sacrario musistri R. pontifex , v thimiateriis & cereis εὐ- secta autem latania dicit pontifex Gloria in excelsis Deo. e reliqua peris ordinem. Ante evangelium non portetur lumen in ipsa nocte, sed tanis tum in celisum Post evansuestum non cantetur edo iis unum, nec Ossertorium Ubi id expre'llum nota, quod recte observavi De-Desilie r.
κτ. sis et fon quo hodie missa inchoatur sine introitu, id ipsalmi ultimam pertinere leuniam trinam nempe, prout o te, Christe cite
rum diris ter repetitur. Quod luculentius patet ex breviario ord e cies ubi aliter letaniae distribuuntur, prima in primo egressu e sacrario limra Nona secunda post benedictionem cerei, tertia Oli lectiones, qua do tempus elebrandae milia advenerat is Expletis vero lectionibus cum is canticis eorum di benedictionibus revertentur omnes ministri ecclesii is in sacrarium cum accensis cereis exspestantes horam, qua ' missas uidiis gredi debeant. Cum aut et stella in caelo apparuerit, statim iterum incipiunt tertio letania. procedunt de lacrario, sicut ante feceruntis cum cereis accensas vel cum thurybulis. Expleta autem letania inci, piat alitas ut presbyter, qui ita celebrat, Aria in excelsis Uci Fuit hoc de Visione suilla posteriore V in superstitionem horum iei
niorum tractum, unde in Conc. Dedeburrin an. 488 redarguunisi qui superstitiose ieiunant usque ad visionem siderum Quod tamen tem pus religios ad ossicium huius diei passim etiam in Ordine Rontiario deis signatur. In sermone lynod. ATHLRI VςFovens de sabbatia b. rim latur . Septima seria mi horam decimam nisus praesumat missim cou. ei ς - tare, nec baptismum renerale vere. Ea de causa in sacramentariis inscrudis 'bitur ossicium seu orat in sabbato sa=ic o Pasib nocte ad nisana adhuc in missali nn-Gallensi sic circ. X. quod edemus babeturque infra act. Menedictio super aenum in Pascha, de qua supra p. 3I. CALAFRivi Stra . bonis locum attulimus.
Hi eque in hoc mi habentur, ad noctis vigilias ejbiciunt
resuti ectionis dominicae: Feria sexta Parasceves ut habet vulgaris ordo 2 - μ Romanus quae, sexta labbati dicitur, missa non cantatur, sed neque ' in sabbato sancto usque ad vigilias noctis. Unde verum comprob tAHALARI Us, quod supra ex INNOCENTIO I. retulimus, ipseque citat. Η i:
tari inquit retulimus ea decretalibus lΝNo Arri ripae, hodie non ce-i. i. lebrari missam: quod ita me tam rimus ex officio hodierno quod, totam noctem illum a suturam. portet ut hoc discamus ex prima consecratione cerei quae dicit me nox in gua defructis vinctilis mom, tis Rhahais M. in Hac autζm die inciti ante ad Vespe is , ab . m statutae celebrata doctis dominicae in ecclesia incipitur: irimun ια ἡ Λοῦ is Disilire by Corale