장음표시 사용
511쪽
gulis septimanis communicamiis dominica, seria quarta in Parasceve χ iabbato.' sabbatum in Oriente ac Medis in si ecclesia diutius etiam in Quadragesima sestum cum dominica habebatur, solutum a ieiunio comiata ua celesiae Romanae morem. Considera inquit S. Ana Rosius quain, o is i. sagellina toti praeter sabbatum, dominicam ieiunatur diebus. Exiaris. 6. cipiebatur labbatum S. Paschae. Quo quiden uno inquit S. AUGUSTI- μή - omnibus iesumitur, ut etiam in sabbati ieiunium devolsis sim celebrent, qui caeteris per totum annum sabbatis prandenti re nimirum a Romano diverso de quo ibi tractat S. - et in epist 'bi. ad IA sua Ri uim si Alibi nullus dies praetermittitur, qu non offeratura, alibi labbato tantum, dominico alibi tantuni dominico. Mentinitiden in laudata ad Casu LANuri pili. Oblervationis ser. IV. VI cum ea ratione quam mox ex Eripitaruio asseremus. Notabilis idcirco est ad rem praesentem s. sAsi Lii locus, qui promiscue ponit cum sabbato domittico seriae quartae sextae stationem seu synaxin, de qua discrimen
νά. Mei Epipua Nius faciens, eiusdem tamen rei telli est iuxta morem Roma-
is apostolis institutae stat his potissimum diebus, quarta sextaque feria, μή dominica. item quarta sextaque seria ieiunim ad horam usque no-
is nam indictum propterea, quod quarta seria comprehensus sit Dominus. sexta crucifixus. Et paullo infra: Caeterum per totum quidem annum hoc ieiunium in eadem observatur sancta catholica ecclesia qua
oria, inquam Sexta stria usque ad horam nonam praeterquam in s A la Pentecoste tota, quinquaginta dierum in quibus neque genue iones,.sunt, neque ieiunium est praeceptum. Pro synaxibus vero, quae ad
Nonam celebrari solent Quartarum sextarumque seriarum synaxes perinas Urs si inde ac in die dominico ad naatutinas horas celebrantur. Alibi ea n .dem ui rem ad Constitutiones etiam poliolicas provocata Sed hic,
morabilis est locus quod synaxin earum seri rum nobis prodat, etiani ubi lex eiunii est Acaasrisaeus lib. I observati is de stationibus Lib. I in chrisianorum synaxi apud Epipua si uri pro communione Eucharistiae a Leet μή cipiendam vult, qua illis diebus ad horam nonam conclusa fuit statio seu conventus, quem pri in niane auspicabantur, ut ibidem probati I. HIERONII US earun feriarum celebritatem pariter ac S. EpirisANius unacum
die domitrico memorati si mariam inquit sabbati observantes P ,, rasceven, e diem dominicum ieiunium Quadragesimae, Pascha
512쪽
. regionum diversa iii homo martyrum tempori constituta obse unus 'CassiaΝus de institi cleric cautionem se tam innuit: in absque te mi Mἡgitimis quartae sextaeque seriae, quocunque pergebamus, quotidiana. ut solveretur. Quod de ieiunio intelligitur, coniuncto ante illis potissimum diebus cum vnaxi. S. BENEDIcTus in sua regula C. i. ieiunium hoc a Pentecoste utque ad Adventum praescribit a Poraco an te astat piaris, sexta feria ieiu- Que ad mam. s. Pu
ner Tius iesunium hoc commune in frica constituit, quod eius vitae v ctor perhibet Ut per svulas septinianas omnes clerici ac vidua re umcunque potuissent ex laicis quarta sexta feris ieiunarent. Nihil hic apud ipsum quoque S BENEDicTum de ieiunio abbata an forte quod hic etiam se institutis monachorum orientalium accommodaverit, ut etiam Gallicani ex parte adhuc multo dissertius, quod palam fit ex S. CAEsAnaris AuRRcias regulis, qui expresse sabbatum cum dominica a ieiunio excipiunt. S. CRsARius in regula pro monialibus tantuni praefuitis concilio dare , saec. I. ubi ieiunium sabbato more ecclesiae R -riis firmasiam ira ii Mimiri is, colita Murifccineis can. 6. Auressiane in IV. an. a. sed in stadragesima tantum, multatim sese aliis O cidentis ecclesiis ad observantiam ecclesiae Romana componentibus, a qua primum pleraeque differebant ' uti de AhΨeana ecclesia ex TERTuLLIANO ostendimus. De Hispanica autem observat ALBAspINA us lib. I. Obs. 3. in conc Hiberitano can. 6. novam rem inductam ieiunio sabbati B Grem placuit reriri omni sarium die Dimitorum superpositiones ce- Iebremvs Neque tamen hoc fixa adeo lis susceptum videtur, quini thico ritu cum Graeco conveniente non solum Hispauia, sed etiam pars Gallia abrepta sit. Certe INNoc ENTius III adhuc haud se dissicilem pra huit in responsione archiepiscopo Braccarensi data consulenti de observatione inuniorum, ut apud Moviu i legitur Annal BA-m T. Alii ad annum retos non credens eos puniendos, qvi propter debilitatem ius
bato carnes sumunt. Cum Gracis schismaticis semper circa hunc usum fuit disceptatum, ut ex IluΜBERT Card. Sil. Canii trae at Contra Graecorum calumnias palam fit qui iure magis Iudaicum morem Graeas obiicere potuit quam Graeci Romanis, qui Observantiam sabbati festivam,
ne cum Iudaeis labbatietarent, repudiarunt praeter dominioni, quartam pinti is sextam seriam celebrant
Idans vero ieiunium feriae sextae per annum, etiam postquam synaxis cessavit, quam adhuc in laudato loco auctor vitae S. OTTONis comitis Aeeti- ac P-rcetis apostoli notavit biim non memorata seria quata
513쪽
ta inter sestivitates res . v 'a ut hic potius, nescio qua aucto
ritate feriam . computat ex primitivae ecclesiae instituto Primitiva cinis clesia inquit obliurva ha omnias feriam. fiebat in ea procellio in memoriam donunicae AlcentioruS. iud multiplicatis Sanctorum festivita istibus sublata est solemnitas seriae quintae Ceius pro si per Aoariis Tu in dominicani translata est, ut a populo tunc ρ ecclesiam coiri veniente simul S: blemniter valeat celebrari ut propter hoc dies i is Is dicatur vulgariter cognata diei dominicae, quia videlicet antiquit
is par solemnitas luit utiique.' De hacis postea reςurrς dic disia, quandide Quadragesim. Hi em VS . Fer IV. IT TERTu LLia Mus peculiari capite de stitionibus aliquid, quod hic
D'R probe notandum , de tuo tempore saec. scilicet tertio carpit in pleris obbliti ossi que iliter inqui ltationum die hus non putant plerique lacium pecu-- crificiorum orationibus interveniendum, quod statio solvenda sit accepto
lis . . ,2 is corpore Domini in devotui Deo obsequium Eucliarim resolvit Zmenii, ii is An magis Deo obligat stamini lar erit statio tua sitis ad aram
turgicis per si steteris 3 Accepto corpore Domini, reservato , utrumque salvum est. particinatio, . executio ossicii. Etsi ergo sacrificium his stationum misti. dienus requirat, promi lcuam tamen laetium communionem lic reitringit
a, ut m more iii an temporiim de quo S. CYFκiasus re alii vetustissi-- ' in doctores Eucharistiam reservandam, domum scilicet portandam in
nuat. Morem vero illum . sacrificiorum orationibus non interveniendi. quem TERTu LLiANus carpit, sisxandri/ia ecclesiae usitatum fuisse. Socii A-τes testatur. flexandriae inquit, feria IV V ea, qua dicitur Paracte . Guntur sacrae scriptura , easque doctores interpretantur: est cuncta sint, me ad cosiectam pertinent, praeter masteriorum et alionem. In laudata paullo ante regula custooεoANo seria IV. QVI. domunicaeis solemnitatibus martyrum aequiparantur, in quibus raelatus, alius homiliata vel quod aedificet audient et rele aut lIO ule noto,
quia nonnunquam in antiquis monumentis Oltri pro HS erlir, peculia
riter . ut in aliis diebus sestis . aissignatas reperi homilias sermones. quibus immim etiam suae poculi res lectiones apostolicae & evangelicae
.ssignantur. Ritum Romauum ad veterem morem accommodatum nobisan. IV. I. A MALARlus ignificat: Quoniam illi dies antiquitus erant in observatio. eccus. U. is ne ritu Romana eccletiae obtinuit, ut iisdem diebus mutaret osticia
514쪽
itne ordinariunt eum usum. Attamen irς ea tempora in synodo habita in Acostic m. 8 o p uliares etiam orationes ineruntur ad imisum sim suu ciuis seriis pro episcopo dicena in apud BALugium: Hae est missa, T. m. his quae pro domno episcopo. pro omnibus sibi commissis in unaquaque/ς ς ε hebdolaiada, id ii quarti st lex a feri '' et'qu dimplori
declarat: ad maiorem missam aliquando repetendum est o mi domi a cario is nicule cum epistolis ' evangeliis de feria quarta & sexta. Aliquando ser--m 'ovandae sunt missae peculiares de beata Virgine . de sancta Cruce suo tem, .pore, de Sancto Spiritu , Se similes , secundu 'a xigentiam ordinis is lori nodi ni in domini ioit Penteςoste ex Tuaeras Sarai ordirupario exhibet MAArei ius de intur is moriae rum ritibus Vbiisti m o, tanda est rubrica, quam ex ordinario recensis monasterii sponsequenter ulcri; Epistolae evangelia de fer, IV VI. possunt dici ser. II. vel IlI. Ἀλ- is vel , vel Sabbato , quando non fit de S. 4 Ric ita tamen . V . se e -ria non dicatur ante IV . nec IV. post V . ni ante legatur IV. l. in eiu ' ἡ loco si necesserat VI. sic I. Sabbato is in eius loco IV. M ' inordine nasc operis Dei RhenaMieiijsi saeculi li ita praescribiti, is Le. octiones evangelia feria IV. MVI. Si in eisdem feriis est aliquo ina, pediente legi nequeunt in aliis feriis a festo vacantibus legimus, Scit , in alio tempore. Agit tunc do tempore inter Epiphaniam Ieptuage .
ymam ubi brica necessit de eisdem lectionibus ins a Uaram ipsam xpiphaniae, quando estum hoc in dominicam incidit: In crastino, ciri est seria II publica missa de communi canitur addita oratione de Epi--phania quod item in fer. IV. l. pr pter ferialen lectionem A evania, gelium est agendum . quamvis interdum plo temporis prolixitate idem
is ossi tum in sequenti hebdomad sit repetendum N in Sanctorum est se serias legi tum impediunt in feriari V. si 'Lectiones hasce pro fer U. CVI. per annum . ut in nostris Capit inaribus evangeliorum i enauξ Frihur Zenti Carthuste alio illuc allato, una sit antiquius plo artouVia/iorum ordine, passin non solum in β' iectionariis, exuo etiam in variis missisibus typis impressis omnium dioe cesium nostrae Alamantii reperi usque dum missate Ronetarium iuxta re Minationem CLEMEN Tis Vlli UREAN Vlli introductum est. Anima d. verti in editis etiam antea pro usu Romano eadem desiderari veluti in o di ne missati secundum conluetudinem curiae Rom. edito a Nurembem
δα cum tamen in calendario antiquisseno myod exeuntis saeculi IV. W-ο quo ε τε lya existimat qui illud edidit, pro singulis iis Dis iam by Corale
515쪽
risens is ferus P VI. Mi annum lectione d evangelia habeantur. Ac etiam Aisa. in libro Comitis, seu lectionario a FAMEM edito. Desunt vero in edito a Ius Axi seu Tuo Masio. ω BALugio T. il opitularium. Habentur
nihilominus in Lectionario ab eodem Tito MAsio edito. in Capitulari evangeliorum similiter lana cum evang. Sabbati. Quod frequens quoque est in nolito ariliquiisura Capitulari evangeliorum, sed nullo certo ordinet,
ut saepe etiani omissa l. soli IV seriae evangelium assignetur. avi In Calendario FRONetoNi quod, ut admonuit MARTENius in caletiadar a se editum, idem est cum calendario prae faxo veteri codici evangelio iarum aureis characteribus tempore ERONI arcille pii copi emensis exarato, atque in AltiPι ef nionalteri altervato militer non solum quarta
sexta seria, sed etiani sabbato evangelia signantur is ini nimirum pesti,, ea addit MARTENius quartae, sextae lariae ieiunium sabbati additum, est, cuius institutionem ad INNOcENT iuri . . qui anno io Romor ni' istam regebat ecclesiam , reserunt. At vero INRO FNTius I. potius de I I' eo more ceu nolito loquitur in epIlto α α O... M νε----- QP-ἀπυροquaestioni: Sabbato vero inquit hieiunandum esse ratio evidentissimari demonstrat. Nam si diem dominicum ob venerabilem resurrectionem D .inini nostri ESU Christi non solum in Pascha celebramus, verum etiam si per singulos circulos hebdomadarum ipsius diei imaginem frequentamus, es ac textu feria propter pallionem Domini ieiunamus, sabbatum praetermitis Lib. . e. o te remor debemus.' Memorandum hic est, quod Socκετε in sua hi. storia refert: si Circa celebritatem collectarum quaedam diversitas est: nam si dum per ecclesias in universis terrarum orbe constituta die sabbatoruniis per singulas hebdomadas sacrificia celebrentur hoc in Alexandris, minis Romaua quadam pri lca traditione non iaciunt istin tit vero Alexandria is viciniis Thebaiilis habitatores abbato quidem collectas agunt, sed do Anainica, sicut moris est, sacramenta percipiunt. siod is dicit, ei respiciendo ad contrarium Orientis usum ubi sabbati par cum dominicasti celebritas, vel obicurius innuendo praecipua quaedam per annum temopora , quibus singularis fuit observantia ieiunii, ac singularis etiam in sabbato, ut mox, interius de lV. temporibus pluribus declarabimus.
ah his ossicii ratio AucvsTiNus in epist ad Casu casuri is Chtiltia--nus, qui quarta sexta seria, ipso labbato ieiunare consuevit, quod
sis equenter ovi ia plebs facit. Et infra: Videat, quanta afficiat comis tumelia ipsam Romanam ecclesiam, ubi Re his hebdomadibus, in quibus
,, quarta R. texta ththbat ieiunatu trihus tantum die litas continuis, clois
516쪽
bane prae manibus habuit epistolam S. IlizRONYMuri notat sabbatum ita ordine dierum observationis omittentem. Habemus inquit ex Romanori ordine sabbati diem in observatione, quem non computavit Ili exos 'i' - Mus in ordine dierum Oh servationis. Novimus enim ex militis auctoribus. si quod dies sabbati, sicut quarta sabbati, sexta inclusa erat ieiunio apud si Romanos, &ine ollicium mutatuu saepe habemus, sicut in quarta is sexta sabbati, praecipue in ea benedictio datur, quia ipsa est, quam be--nedixit Dominus.' Ubi per benedictionem hymnum trium pueromam
intelligit consuet idine βο- abbatis IV. temporum seu u. ς liqhuin
Tantum vero abest, ut officio careat sabbatum illud, ut longius M.teris hodieque sit, olim per vigilias usque in dominicam protractum, quo Drte deceptus est SocκArss. Vigiliarum harumce S. Leo in sitis serni nibus ad ea tempora pertinentibus meminit, memoranturque in ordino Romano atque in lacramentario Husiam in de nunciatione eorum tem porum sic exprimuntur Quarta ergo 'sexta feria succedente solitis ean--- convontibDe Myeturemur fisbarorμοι ut fucras auuri virilias. Inde sunt dominicae vacantes, inquit Micro ραγ---d ieiuno pro cavi tris subse uintur, in libro sacramNit,rum vacantes prae titu-rivr eoquod proprii eareant inciis. Quod identidem iis deni recurrentihus tempori hus repetitur. Nec hic etiam omittendum eli, ipsam sabbati vesperam ordinarie diei dominata accensitam esse. si de re in Onc a rac mus an sas. c. q. statuitur: uis Clarus sin au ad vestemm
olebretur. V. Celeherrimus semper ab ineunte chrilliana ecclesia fuit domini. D staliacus dies Solis sacris conventibus dicatus Sotis qui dicitur dies, inquit S. Vn ςnti
IusTisus L --, qui ei in urbibus, vel ruri degunt, in euntiemis in omentus'. Et quamvis in Oriente ei iungebatur ibbatum, ut uetiam in Constit Apostol legitur sabbato autem, dominica arent in
ecclesia propter doctrinam pietatis nihilominus teste etiam EusEBio, quod Masu i. olias in sabbato pera e re sancitum erat, ea nos in dominicam ravst ιιtimus. Mabanus Austus id demum blLvESTRO auctoritate libri pontificalis titi tib 11 Abuit statutum: Ut ocium sabbati magis in diem dominicam trans itur, Vi ii Emis ut ea die a terrenis operibus ad laudandum Deum vacaremus iuxta l. ' 6, lud quod scriptum it Vacate invidete e. In lege Alamannorm T. caris. ut nostra tantum attingamus quae ad ritum christianum sub Dassa Εκ- ' T rege an. 3o accommodata est, id sancitur: Die dominico nemo opera
517쪽
m trudi sensu olim apud nos se solis Avisti di iacto, tur, ut apud scui ιτεμυα in Glossar Teut lagitur Passim vero serias
sanciuntur in antiquioribus nostris Conciliis atque Capitularibus regum Friincorum, ut in suo CAROLus M. in digitat Statuimιι quoque secunis dum quod in lege Dominus mamiavit ut opera servilia diebus dominieis non agantur, sicut genitor meus in suis snrudusibin edictis mitinivit, quoum ori ruralia exerceam Studuerunt etiam patres nostri in usum revocare, quod ab exordio ecclesiae commune fuit hac die fidelibus, atque attingit S. Ius Ti ML lotato tantii in citato. Et distributio commviricatioque fit eoruam, in uti sitseratia sunt actae. Unde scilicet nomen habet Euchartitia, dominici cor poris, sanguinis Domini consecratio sumtio. Quare idem fuit inotiquis nomen dominicum celebrare, seu dominica solemnia, ut habet εR
G,- ,r,. ens ... 836. itatuitur ' in, ill si Sane communicatio corporis
Domini omissi die dominica debui aint.brari s -- nocasia ost , in1 tum ratio permittit ut moderna corrigatur consuetudo ne sorte, qui longe et a sacramentis quibus est redemtus, longe sit a salute quam fuerat consecutus. iatio vero Obtillet promiscue non pi, tetait pus vulgus fideli uni. alieni in personis Deo dicatis caute postulatum ii, iaaniscvit cui legimus in capitulis monachorum ad Angrim directis , Ut in duo minicis diebus omnes pariter secundum quo ingressi sunt ordine in m , nasterium sic accedant ad communionena, praeter illos, qui pro nia mi i senectit te vel infir ni itiite inter illos tui non possunt, qui antensi separatim communicant. Si quis vr hoc piritali dono, id est, cora, poris, sanguinis Domini nostri Iεsu Christri se privaverit. te in . nasterii qui praesens semper esse debet, dum communicant, cur holi iiii evenerit scire omnino debet. Pro officio seu ni issa publica non ita in liturgia Gulsclina , ut in m stris antiquissimi sacranuli turiis pro singulis per annum dominicis assili nantur ieces ne ita facile olim ac nunc impediebantur, mittebantur. que per incurrentia sesia ut etiamnum ritu Ambro no cavetur, transi iis in alium diem si dominica recurrant natalibus sanctorum. Ahanitin his antiquam consuetudinem merolo us ita dicat cap. a. quod iniuriabitur: De doni inicitu officio soli uelle pratermittendo: Ubi sic loquitur ii, Iuxta ornaaiam conluetudinem in omni dominica ecclesiastico convenati tui uni ossicio dominicae sitis lacimus, iiiii aliqua multum celebris ii
518쪽
, congregari, quas Win aliis diebus solemnissime celebraremus a 'nu LyΗ Tunerensis de contrario usu querelas iani audivimus, atque con-hhum sest sanctorei communia ad ritim trium redigendi lectionum. Aliter in crusia Burdea si pro visum testatur De NOLEON , omnibus
dominicis ad duplicia maiora revocatis in concilio Io Mut aia. II 49 eam orde hac re cavetur is Sed, Sanctorum celebritates in diem domini caniis incidentes, censemus submovendas, feriam aliquam praecedenteni vel sequentem transserenda, quo siuictorum omnium Domino sua comi, servetur Memnitas exceptis heatae MARire, apostolorum, Maliis summis sestivitatibus. Nec tamen legem imponimus his, qui peculiaria sinis. , gularum dominicarum ossicia propter cantorum paucitatem observare non valentes officia de Trinitate, de Spiritu Sancto, aut, quod decensitissimum erat, de resurrectione Domini, diebus dominicis se Verint At hic etiam error ex ignorantia veteris moris enatus est, quo printer millam publicam etiam matutinalis celehrahatur praesertim in mon tittas congregaviis illatis, uti in te cominico passim de S. Trinitate, praeteris misso die ossici, agerςtur, qua de re cavit concilium Colon an s.
- Mos inolevit non admodum improbandus, ut diebus dominicis toto serme anno ossicium missae vel de Sacrolancta Trinitate ves de spirituia sancto dicatur. Nobis satius videtur, ut quae prisca ecclesii singulis . dominicis peculiaria fecit, observentur. Quodsi illorum loco alia usuriali panda erunt, videbitur, quod de resurrectione Domini est diei domi- Anico magis convenire, quod dies illa potissimum resurrectioni dedicata
sti Neque ignoramus, non sisque causa in concilio Tritimetensi coimus tum, ne propter misias pecus ues, musta, quam de isti vocamus. 3, praeternavitatuos Disitire by Corale
519쪽
icut hodie annum ecclesiasticum auspicamur ait Adventu Domini, ita etiam sacra me litarium GaIlicanum inde incipere recte usi LLONIO vide, tur, cum, quae prae dunt sere ex ordinem niano desumta sint. Sunt, qui originem eiu olficii universim e Gallia repetunt alii a Roma-1ia ecclesia, a quidem a S. GREGORIO. quod pariter incertum est Nihil deici in nratiquIDI
bus conciliis, aut regulis monasticia, quae sim in Busiit, uti S. Besaoiceti, sive in Galliaris CAESAR H, Au REMA ri. PERREOLi, saec. V.
Vt prodierunt, nec apud AssIANummemoratur. Nihil etiam de eo, cum Iocus ellet in sacrament Leonino, atque alio codice Gr*or occurrit, quem sum ameliano contulit, additionesque notavit THOMAstuc ut tamen in
omnibus liturgiis notetur in antiquimmo homiliario Sin a si ante milui annos litteris uἡcialibus scripto, duo sermones habentur pro die domi, nica ante Natale Domini cum titulo Dictum ante Natale Domini. In Etiamsi go taceam fiatres tempus nos admonet quod Domini Chris NMialis in proximo est Uc Sequitur. De Natale Domini famatoris. In Pr
xima dominica disectionem, stram a mimi s statim te 'pent m. bla iliore advenitur nomen comparet.
In homiliario vero Ottoburano quod ad mille annos accedit, initio statim occurrit, Imprimis omelia domui Graeorii de Adventu. Inc D minus ac redemtor noster paratus nos invenis defctram c. quae hodi que prima dominica Adventus legitur. li Epistola, quae si . Auoumsi nomine hiscripta ad Biai ANua Santonicae civitatis antistitem a MAai LoNio est edita ad calcem liturgiae Gallicanae supposititia quidem, sed tamen antiquissima, libellus a suo aucto
520쪽
in horaris, inmus . in ordinem Adventiis dominis as Octo cale
.. Octobris aequinoctium autumnale. Alium tamen aliorum morem indu nitat. Sed quia sunt nonnulli, qui A mentum Domini Jesivitate beati diffartini Turonen is urbis episscopi videntur in ipienter excolere nos eos non Ueprehendimus quia non omnes omnia possunt, maxime cum apostolas
dicat, unicuique sicinarum divisit mensuram furi Sia ne aliter 'stri studo risuis, F in Nonis Urae. Respondet tamen huic temporinuntem hebdomadarum, quas censet in antiquillim lectionario , alliciti , MaaiLLON1us licet initio mutilo , ut nimirum sex nota numericae oro totidem ossiciis dominicarum Adventiis sint, quot etiam in motar
fico Mnjbrosiano habentur repetoido a dominica proxiina sest S. Μ, vini, ut Quadragesimam conneiat ante Natala Domini, qualis in sacra. uentario RATOLO Walibi notatur. Talem usum etiam pol Με NARDUM n. s o. ad sacra inent. S. GREo ritu Gallicano observavit, atque post eum vEZZosius in not. ad sacrament Gela f. affertque S GREG. I ron locum in lib. IX. hist ubi ERPETuu Turon. puc milituisse narrat, ut a depo- in hytione dum m Marti missime asta in D liui te se in septimo inmita se Varenturi Nihilomi nus in missati Gothimis veteri Gallicatio duo tantum, in sacramentario autem obiensi, seu Gallicano tria saltem occurrunt o ficia, te cum nec aliarum dominicarum plena in illis sacramentariis sit partitio nihil inde potet concludi. In lectionario apud Horias iuri . illa quinque Dominici lii Adventu ac praeterea dolisinica ante Natalem D
mini istum smbrasianum spectant, ut etiam Missi ambrosiam D ininicae vim ad sextae Adrentus in cod. Suo. Gasiensi.
ΑΜ ALARius diversitatem aliam notavit in libris a filiquis liturgi-Quatuor aut
vis Romanis. In antiquis inquit libris milialium lectionariorum re 2 'l' cit peritur scriptum Aredomada quinta. Totidem enim lectiones haben ventu, intitur in lectionario. totidem evangelia a te napore memorato per dies nostri , dominicos usque ad Nativi. atem Danaini. Et postea dum eandem rem memorat, iuxta S GREGOR tu discrinien facit, qui auctor missatis ha- .reus in hetur Posse initiari viventum Domini in quinta , seu stin ta hebdo-ς vivida sequendo auctores lectio turi es antiphonarii, ac nn salis , cuius et rem credium ris Mesum papam Gretorium. BEAN Aurio m s. qui in citanda mox epistola de Adventu Domini AM1ostii locum
a nobis indicatum exscribit, lihi eundem hac de re citat, ac lectibna 'μ mixtum tantum in digitat, seu librum Comitis pro dominica quinta Adven-zis, Aztus Et pollea suo Oi missulis sve antiphonarii e tem praeparati