장음표시 사용
531쪽
madae των 'ςMων, Iunrorum proprie vocantur nostraeque iuxta uix Naiu, respondet primae dominicae in Quadragesima, novem computatis sininicis a - - σίμω, seu miti turistorial innuere videtur RATRAnsus Corbeiensis monachus in responsiondia obiecta Graecortum ubi variam tam Orientis quam Occidentis notat B- servantiam is Tranieanaus iam inquit ad illud, quod de Quadragesinrais paschali conantur redarguere dicentes quod on ieiunemus sicut illi. si octo hebdomadas ante pascit a carnium, & septem hebdomadibus co--- ovorum es more suo non cessemus. Sic ista dicentes hane iit
is ruria consuetudinem omnes orientale sis occidentales praeter Romanos, e se clesiae Ohlervent. Quandoquidem tam in Orientalibus quam in Occidenis talibus eccleIiis multa diversitas ua veniatur sicut iam superius ostensum, , est, aliis sex hebdomadibus praeter dominicam ecclesiis ante Pascha irim onantibus aliis ante sex septimanas, aliis ante septem septimanas paschae si ieiunium inchoantibus. Id est, quidam ieiunium paschale inchoant sexta hebdomada ante Pascha, nonnulli septima , plures octava Superadduntis etiam alii nonam. Paullo ante vidinaus eandem CAMM. M. Cori pratationem in epistola I nunc ex secunda referre etiam iuvat observantiam eiu dem ieiunii secundum varietatem inam hebdomadarum: Quadragesimat a se velut patuit, propterea ieiunatur, ut ieiunantium tempus vel potius in
is tempore caro Domino decim etur. Quinquagesima ideo dicitur, obser rivatura nonnullis, utis decima dierum eiu nando omnipotenti Deois offerre valeant, Wimitari Dominum Christum , qui quadraginta diebus ieiunium sacratissimum implevit. Arati inquagesimi namque usque in si Pascha septem hebdomadae sunt, quae faciunt dies quadraginta novem, , ex quibus si septem doni inicos dies ahitraxeris, in quibus non licet Nis iunium Obl. rvare . rem alient quadraginta duo dies. hi duo dies. si quinta videlicet, eseptima teria, qui quadragetimum numerum exce- , dunt, apud quosdam in electione propter Coenam dominicam tinctum, sabbatum ahentur sexagesima autem, ut aestimamus, propterea a non- , nullis observatur, ut, decima dierum corporis sui beo omnipotenti,, dare possint, e demum Hi Esuri Christum in quadragenario numero paria isticulatim ieiunando imitari ut prima f. mltinta feria a ieiunio vacareis debeant; Sexagesima quippe utque in lanci una diem resurrectionis octo, hebdomadae sunt, ex quibus, si de singulis hebdomadibus primam οὐ quintam seriam abstraxeris ante sanctum diem Paschae quadraginta vinis istum dies remanent in abstinentia. Ratio haec in Oriente etiam locum ideo habere potuit quia sabbato pariter . ac dominica a ieiunio vacant ; b. RHA que tamen SocRAτS QSoZonLNus ultra septem hebdomadas num
532쪽
xanti Narra, qui sunt Rome inquit SocRATEs tres septimanas ante Misscit labbato dominico exceptis simul elumint qui autem in Ist rigis Adorax Graecia . quique sis cambri habitant, ante sex septunalias ieiunia. - qive ante Pascha fiunt ordiuntur illudque tempus Quadragesimam is nuncupant alii praeter horum consuetudinem septem septimanas ante iu lud festum initium ieiunandi facientes, quamvis quindecim solum dies, quibusdam intervallis interpositis ieiunent, nihilominus tamen tempus il- istud inradragesiniam vocanti' mi certe sibi haud cohaeret complatus ac duplex error manifeste se prodit circa Romanam observantiam primum,
qtaod ad tres septimanas et tringat ieiunium, deinde quod sabbatum cumdon illica a ieiunio exemptum Roma dicat cum S. Eois Assi ANus sex hebdomadarum ieiunium Ro=na . nec S OZONSNus pauciores ul-Lib. yIι
piam notet lam illam inquit quae huic praecessit, quaeque' appel-- latur Quadragesinia in qua populus ieiunat alii sex dierum septim nas computant ut Itbrici, & qui ad Occidentem siti sunt, nec non universa Dbia 4Eriptus cum Paustinis alii septem ut olitani Ne a.
Uones circumiaconico usquo .id Phoenices.' Nec tamen hic eoulque pro
ducit, quo apud μα- ἀν--, seu carnis rivii, quae respondet Ser gesima nostrae, inchoatur, atque sic in ntiquissimo nostro capitul ri rese . notatur: si Graeci autem a LX. ' de carne levant ieiunium alatii cli, is vero' Romani devoti vel boni Chri itiani a L. RU levant primum axi tem ieiunium IVM WV i. fert 'st L. lagrasei lina apudis eos publice agitur. Breviarium Ord eccles postquam de celebratione Septuagesimaeis sexa gesimae dixisset, haec subiungit de ieiunii exordio apud nos: Ionathites ro U Romani de ii vel boni Chrisiani a Quinquagesima , tιstici autem reliquum ustus a QMdra egima. Non eo utque ascendit scilicet ad Septuagesimam, ut observantiam quorumdam ex CARO Lim epiliola retuit is, quam monachis tribuit PeτRus - Diunium quadragesim -- is remi in ex his incipiunt a Septuari a Graeci vero ρ μα--οι rici vero nostri autore Telesphoro Papa a Qui νι- -- in RgΜgnit rtariensis episcopi Alamannica ecclesiae veteribus canonibus refertur decre-ρ. m. tum illud ex supposititia TELE sp Hosti piliola de ieiunio septem hehdp-madarum ante Pascha a Clericis obtervando. Supra adduX e Capitul.
quisξrcineis aen. 17. cap. 87. quo Rion sita Minquagesima usque ad Pasthara pinguedine abstinere iubentur, quod butyrum cum i cticiniis inte
pretari licet, respondetque usui Graecorum mox memorato. De ieiunio vero apud nos a Quinquagesima usque insignis locus et in Vita S UDA LRic , De. d. scilicet ea domDuca, in qua mos o Curicorum mite QuadrQuimam carnes S, F πιι p.
533쪽
-nducare t deluceps usque ad Ductum tempus Pasichae devitare. Id est, ut Alli LLONIus adnotavit dominica Quinquagesina ac quae dominica camm fossor. rivium sacerdotum appellatur apud veteres, ut apud ILLE LM Uri
τ. XII. limonio de Concilio Garomontano hoc refertur eius Concilii anno ros s. uc. d. statutum metitit est etiam Laicis a die Cinertim ad festin Paschae carnia btis Des i. Clericis autem Fg in ecclesia promotis, a Quinquagesima dominica ad diem resurrectionis Domini.
r XIV. tutis synodat ecclesiae Leodiensis an . 28 Dena praecipimus omnibus D cerdotibus sub avia suspensio 1it excomtiitini atιυ iis, qu0 feria secum- da se tertia ante diem inertim ab esu carnium abstineant. emissum in ecclesia Viennensi ramutnum usque ad an ii Oo. perseverasse testatur Domini MOLEON, atque in eius rei memoriam adhucdum diem lunae eius hebd μ 3s madae vocari vir di eras. In liturgia una actio dominici, illa voc tu carnis privi se ad carnes ludendas. Mox de Fer. IV. Overum seu in capite ieiunii dicturi, attingemus. τ. I. πλ quae Horiasius MENARDo. Eetrastin MaaiLLONio opponit, dum
iri is in Lectionario asticano, Mimi Gothico Macramentario milia
nix. io habetur missa, in initium in adragesimae, pro dominica prima, auta6s aro die sequenti coniicit ponendam, quod necdum ii adragesima tunc incipe-V. et a feria IV. inerum , id quod ex allatis lupra canonibus Onc. I. IV. Aurelianensis firmari polle videatur, in quibus reiecta Quu quag sima' sexagesima, Quadragesinae observatio stabilitur, quod etiam ad nostram Alemoniam pertingere potuit habeturque in oratione secreta illius diei in nostris sacramentariis quadraeestvnilis ivitii mentio, atque usa que in isti diernum diem apud nos mansit doni inicae primae appellatio alte diq;iacbi prioris vero, id est, inlinquagesimae die Herren- seu Da fit utinaret. Nota hic, quod mox retulimus ex breviario ordinis ecclestusticos A reliquum vulgus a madragesima initium ieiunii lacere. mae sorte verba atque distinctio personarum ad conciliandos hos auctores a posita sit, ut prius a Ciero , aut etiam a poenitentibus ieiunium M. ria illa quarta initium acceperit, quam a promiscua fidelium plebe. In sacramentario Sam sies composito ex trino ritu Fer. IV. Cineri
inuitum legitur officium missae Amor auum usque ad sequentem minunicam, inscriptam in capite inadragesimae ut iam notavi. Aiosis usque in s.c, ιuri Borro in sui Messi mensi ecclesiae, de quo vide G
534쪽
RAT R. T. N. antiquit. Itali p. 8 2. vitam S. CAROLi ac concilia ab eo halvin Mediolani. Sed non Perd avit aevum OS Prus. N. Iminaui quaedam Maxiri Taurine Q, qui- v. vixit, extat risi iv. in evangelium, quod hodie fer. IV. inerum legitur tam ieiunatis Uc. μοι quae sic incipit: Queii nonnullorum est consuetudo advenientis Quadra- gesimae dies devotiores ieiunio praevenite necessario praetens evangelii decursa est lectio, in qua Dominus noster virtutum spiritualiunt retriuishutor sanctam nobis perfectamque dedit regulam latum,ndi dicens: Cum Diamatis no eritis sicut Θpocritae tristes Necdum vero Romae tempore S GREGOR 1 id obtinuisse ex eius homilia is in evangelia colligimus praetenti enim inquit te usque ad paaelialis solem lutatis gaudia lax hebdomadae veniunt, quarum videlicet dies quadrii ginta duo, fiant ex quibus dum sex dies dominici abstinentiae subtrahuntur non, plus in abstinentia, quam triginta sex dies remanent. Locum hunc A MALA Rius respexit sc de fer. IV. inerum scribens: Opini L M, et aliquorum, ut propterea hac die in chi)etur ieiunium quadragesimale, μ' quia exceptis diebus sex dominicis intra Quad gelimam quadragmta
tantummodo sunt a memorata seria usque in sabbato sancto. ilud enimis occurrit, quod S. GREGORius tantummodo triginta' sex dies abstinet μὰ tiae nobis insinuat quadragesimalis enaporis: Orta quia nondum erant additi ita tuo die a supradicta feria quarta usque ad dominicam Quadragesi inae. Uti rosissus ex sacramentarii anciquis argumentum repetens min. hoc ipsunt S. GREGOR iuri initiasse itatuit , ut tamen agiviscat subsequem si isti ad
rem dominicam proprae initium Quadragesimae dici: . sciendum autem i, inquit non solum modernos, ut quidam putant, sed es antiquo et si
is pili ieiunii in epille, cum QS GREGOllius ibi quadragesi alia ossicia in videatur initiasse. Si enim in Gregi ruanis sacramentariis , sive Gradu ais M. silibus evidentillimae declaratur. Sublequens tamen dominica proprie nu-
si lium Quadragesima dicitur.' in sacramentario Calusiano primum occurrit missa cum titulo Urat. ει preces alii pu- is eramna meo ac mox Iubeimii prima fati feri IIII. Sic porro seria VI Vis sui
iungitur, omissia ut alias se quinta. Eisden feriis in antiquissim Calenor, misdario Rom. a MARTE NI edito evangelia adscribuntur, rubi tanae deinceps - εἰ etiam pro seria quinta habentur, atque antea pro Septuagesima, Sexagetinia rapinquagesima, quae e dictis dicendisque argumento sunt, onesse tantae antiquitatis Calendarium istud ut putavit Astramus saec. iv
kilicet finientis, aut ordientis saec. V. Pro Pria IV. inerum isse ratur evangelium Cum ieiunatis c. quod pariter ex MAXIMO TmrInem trotaru
535쪽
vimus , sed sinu intellexinius, non comminem fuisse observantiam die inchoandi ieiunium. i, Nota quidem in appendice antiquissimi ord Romani, a ΜΑaicissio editi titulum IlI. Fer. IV. initi una inadragesimae, sed mox se prodit priamum poli CARO Lurim haec fuisse diei ta ex his verbis: Nam sabbaso tempore Adriani institutum es, ut secteretur pro Carolorem antea vero non fuit consuetudo. His tamen nihil obstantibus in Nonasius in singulari opusculo, quod extata sit. Opp. p. 18 . contra MENARDum
eius operum editor contra MABILLONiuri paullo ante citatum tuentur letiam IV in capite ieiuni non elle S. GREGollio M. posteriorem primario Gelasiani sacramentarii argumento, in qu teria illa quarta ante dominicam primam inadragesioue inscribitur in ieiunio prima. In sepe laudato sacramentario Sin Gasios cita circ. . in quo ossicia suis auctoritas Ge-LMio. GREGORIoque adscribuntur, pro singulis seriis illis missa si
nanotatur ita quidem, ut selia lV orationes in quarum prima, ut in illa Getas. Inchoata ieiunia exprimitur ieiunium geminato G Gre oritura dicantur, excepta Praefatione Qu corpora ieiunio c. ubi nilii adnotatur. Quae tamen Praestita mali teste prodit striam illam cum ieiunio iussio transactam. Id quod aliis etiam cum monumentis probet Horiasius, nror nec Eaetosi uri attigisse rubricam, quae habetur iam in Gela is
cramentario , ut in nostro San-Gallanti ad ordinem agentibus publicam pota nitentiam eiuscemodi Suscipis eiιm IIII. Feria viane ii capit Quadraee. M. In antiquissimo codice Menatig inscribitur Feria IV caput de reru-niis, ut in gemino &--Gasiensi, Maliis, quasi ad distinctionem inadragesime. λκὰ arit S. ETHBL Loi episcopi Winton ad annum 963 sabbatum in capitis
a. nu. adragesimae notatur , duna monachi venientes de Abbamdunia starentis ad ingressum ecclesiae Clericos millam finire communionem canendo. Irarui, vite Domino in timore c.' Quae hodieque canitur sabbato ante domunicam priniam inadragesimae. Sed potuit nomen istud generalius sumi pro quatuor illis diebus vel secundum morem necdum ubique nolitum, ut ab omnibus ieiunium celebraretur, aut certe Quadragesimae nomine non veniret. Sic in antiquissina breviari Capitili lari tard eccles notatur Primum autem ieiunium IV. si seria poli uinquagesima odis est una hebdomada ante Quadragesima apud eos publice agetur.
Ritum mirasianum contrarium iam notavimus observat nihilomianus Muκa ostius ex vetustissimo mae missili fri)ντ o. quod in bibli
tu dicax ambrosiana asservatur in ossicio seriae IV. 4er VI infra inium gessimam ieiunii inchoati mentionem fieri, cum scilicet ferias tantum aieiunio vacared; at in nostio antiquissimo sacramentario eiusdem ieiunii et iam
536쪽
hm in ostio seria v. si mentio ubi ordinem agendi paenitentiam feri
au ex codice sano a supplemus, vinetur tamen in Gelailano sacrament rio ac aliis sacramentariis a MARTENio notatis, CAROL M saltem aequalia huc, qualis etiam est San-GaDU , cuius aetate necdum dierum illorum ieiunium obtinuisse existimavit THOMAsi Nus. Eiusdem ritus meminit ad Dime. CHRODEOANaus in sua regula anni et . De eo egimus supra, etiam RV qua ratione usus cinerum successu temporis fidelibus communis fuerit redditus, ante pauca adhuc saecula humiliori ritu nudis pedibus transa hus, fautem in coetibus monasticis . ut in ordine nostro operis Des c. XIV. aliis invenimus.
v. perio V. per Quadragesimam oscium, quod in in unoigarat festim in ubique desideratur, in nostris habetur quidem, sed Mariat, notatur etiam 2 2 δ dx
in antiquissunt Calendariis a MARTE Nio) FRONTONE editis cum Isignatis evangeliis. Ex illis sunt, quae GELA si etiam luperiora cententur aetate. In saepe laudato sacramentario San-Galgenti saeta circ. . in quo plerumque missis cLAsii vel GKcooni aut Arisa ii nomen praefigitur si
gutis seriis quintis per Quadragesimam duae ut alias, assignantur, quarum prima Gelasii nomine insignita eadem semper est, quae in antiquissimo
sacramentario flamannico cod. Menaetiensis, suppleti e Sun-Gallens sum pari, habetur. Unde etsi argumentum, quod ex omissione ista et iis feriae . pro vulgato tria iano sacranaentari petitur, vacillet , antiquillimu tamen
mos antlasiatur olim seriam quintam a ieiunio lassi immunem quapropter etiam officio proprio saltem alicubi vacare potuit In laudata epistola II CAROL M. ad MELCHIA Dis decretum provocatur, ut nulla ratisine in prima vel quilita Ieria ieiunium quis de Melibus agere prommeret Valafridus STRAE nobis indicat officium tunc ex dominica miluisse repetitum ut, quia festiva erat . ut dona inica, etiam diei domi--α - - nicae celebris haberetur. Eius rei vestigium hodie adhuc e g. insta oti, vana Pentecostes habetur quae etiam in antiquissimo nostro sacrament
ri ossicio citret , micro Italis qui Omnia, quae ex CAROLO M. retuli- .s mus, Complexus it praeterea subditis WALAs Rino aliqui hus ex sua
penu additis sed quia eadem ieri ieiuniis postmodum applicata est, ut ' reliquae κEoostius iunior id est, I l. statuit esse solennem ossiciis um, dequaque collectis, maxime aestivalidiis dominicis, undes antiph Misae ex dominicatibus evangeliis quintis seriis adhuc ascriptae repertu
tur, ut ex evangelio mino vidam erat dive Cis Ibat IESUS: Cinis hebdomada tritoque Pentecostes, quinta feria officio dominicae in ossicia.. tur. In praeut I HI 1acramentarii, Cum auctorem iaci PAMEL Ius
537쪽
GRinor Dumahhatem, dicitur haec ossicia olim virgulis antepositis fiusseiugulata, quia nimirum post S. GREGOR tuti addita. At vero si Microi εο post ANAsTAsturi ALAFRi Duri fides adhibenda in eo foret, quod
Gazoqκioal dicit, perperam illa omnia semimentaria, in quibus ero. tant nullae Feriae . EooRio M. adscriberentur oneretque ubique i scriptio sectiuventari in antiquissimorum tum ea rum cum manu.
striptoriam. In antiquissimis nostris reviariciis capitulari ord es cles sicut infra Quinquagesimam, ita prima hebdomada uadragesimae nihil memoratur
de of io seriae, sed nec de secundes tertia ob aliam rationem: prima. vero hebdomada in Madragesima IV. QVI. seria, sabbato stationes publicas faciunt, ieiunium XII. lectiones in ipso ah hato consuman-- tur si fuerit ipso sabbato de Martio mense ordinationes faciant. Idem observa in antiquitlim noltro antiphonar dominical quod in dic sacramentat. A aut eadem manu a mille cim annis scriptum a betur. Cumque in sacramentario in singulis striis orationes missides h beantur, in antiphon nullo certo ordine siro fretis quibusdam quadr gesimalibus officia assignantur. In cod. Sun-Gadens laec circi . in quo cum Gelasiano, Scired riam integrum pro tota Quadragesima extat An Himium, nihil tamen habetur in seriis sextis nec quidem Parasceve uti etiam in antiquissima lectionum tabula apud TuoMAsturi dum quidem in liturgia Ambrosiana
notavit A ME Lius seriarum sextarum excepto Parasceve deesse ossicia id-T IV β' hodieque observari tu Ambro ii telii tu MURATORI Us; cum tamen
ς' '' ex LAMaxosio constet singulis diebus Iaadragesimae con entu fuisse C lebratos ac inam communionem populi si In Quadragessima vero ni neo inquit ut omni die aut saltem, ut dixi omni dominica of ratisin communicetis. Et in psalm II 8 4 indictium est ieiunium e is te ne uePllas, ta te fames ad quotidianum ei prandium, aut im temperantia decima letivitum tamen caelasti te maris servato conviaismo. meminit deinde divertitatis in Micio vel ad vesperam, diebus nimirum ieiunii vel meridianis horis. Plarique inquit sunt eius usi, dies, ut statim meridianis horis adveniendum sit ad ecclesiam. Idem set nihilominus De ieiunio. iradragesima inquit totis stre pra ter sabbatum, dominicam ieiunatur diebus. Sabbati ossicium in Calendar. FRONTONis desideratur. De hoc eristat canon a Conc Mathensti Placuit omnes recisa fit exceptis
538쪽
tiam statutum de Quadragesima, non pinquagesima vel Sexagesim i iunii indicenda subditur sed neque per sabbata absque infirmi stata quis. quam solvat ieiunium , nisi autum die dominιeo prandeat. Uhi putat MABILLONius Sexagesimam aut inlinquagesimani fecisse, qui sabbatum a lidis ieiunii resigione exi rant, quod convenit cum maris ex ARoxim, epistola etiam quoad seriam quintam quamloduit a Munio Mata. Sic ratio patet quomodo tandem fixum sit quadragesimale ad si terminos ieiunium. Quod pro veteri pietate semper etiam cum divini ossici cia ebratione in cuniunctum. In concilio Aurelianens II. latuitur: Ut nulli civium 'Mcliae Natalis Domini, vel Quadragesimae solemni in is villa liceat celebrare, nisi quςm infirmitas protrabitur tenuisse in , Gesaraugustum: Ne Quadragesimae diebus ab e lesis fidelas abstitiis ad alit iacis illas agendor uin Conventuum causa non conveniant. Ossi cia scilicae haec lo leni ruter in praecipuis ecclesiis celebrari consueverant, um
de etiam Clerici tunc convenire solebant atque m Quadragesima ratio nem officii sui episeopis sic commode Medobant, quod in synodo mica cui Alamanniae episcopi aderant mistum est sub s. ii iii radio: Ut presbyteri suis episcopis pareant, munerisque sui rationem eis quot . . sis.
VI mi vero a ieiuniis soluti erant dies, eluti dominio in iis olivi n. -
nec ciborum delectus promiscue erat usitatus carnesque edebantur adhuc' . . initio saec. XII. iuxta DeinOLEON , quare etiam ut mox notabimus, Prae- hiis fatio. Qui corporali trium non canebatur ia era Nilo istius ς ν geiectus ciborum. lim 3. Concilium Laodicem H praescribit universim de Quadragesima per totos hos dies ieiunare Carido victi uti. κάειν θου -- ας Genus ab - 'stinentiae xerophagiorum iam etiam in veteri testamento esse frequentatum multis declarat . Ri d. ΚigsLs N ad uberiorem Ezech. IV. . interpretationem singulari differt ed. V . 7 6. Ex veteribus vrro ad sententiamus unaque Montani in sepe de hoc Mutinentiae genere agit ἈκτυLDa nus; dii vero pium ecclesiae institutum celebrant, praescrurimique Consti tutiones Apost THEopificus Alex in epist IlI. Paschali, estque iuxta EF
PHANIUM panem duntaxat cum sales aqua sub vesperam adhibere id quod, constitutionibus apoliolicis conformiter per inimam tantum hebdoniadam sex illos dies Paschatis consuetum dicit ad finem libri de haeres ubi varietatem circa observantiam delectus ciborum apud monactios sequ/entibus notat erbis: Rinti: alia in eadem catholica insti ruti praestas in Dd do dis istis, Divitia πιν Corale
539쪽
sitia, nimiinni quod alii carnibus prorsus abstineant, tamininusrupeduis, Wavium, quam piscium nec non ovis, caseo. Tum sunt alia vitaeis genera, propter quod unusquisque secundum proprium laborem merce si dem accipiet igitur sunt, qui omnibus illis abstineant, alii quadruis pedibus dumtaxat, sed avibus ac caeteris vescuntur, alii etiam ab v si bus temperant, ova pisces adhibent alii etiam ova repudiant. Sunt, qui solos pisces retineant quibus nonnulli etiam abstinent, qui tamen
si caseum sibi permittunti Alii vero caseo non utuntur. Praeterea quidam is a pane abstinent. Quidam ab arborum tructi huso coctis itinibus. Haec ille quidem non de conluet fidelium quadragesimali ieiunio dicitim m. i. sed socRATEs . Quin etiam inquit non de numero dierim solum dia, screpant, verum etiam de abstinentia a cibis variam sequuntur rati
si nem. Nam alii omnino ab omni animantium genere abstinent est in . si ter animantia pisces solos comedunt alii uni piscibus volucres etiam, manducant, easque ex aqua, ut est apud MOYsEM , nasci alter uia Alii a fructibus, duris integumentis involutis, Mab ovis eniperanti ratu ariis, do pane solo vestuntur. Alii ne illo quidem. Sunt qui cum si nomina ieiunaverint, variis ciborum generibus utunturi S. Ces Ruso- Navi. III. Tomus passi in in homiliis de delectu ciborum agens altius evehit ab iliis
nentiae contentionem, ac terit uir utiae enim utilitas, cum avibus quidem uilcibus abstinemus, ratae vero mordeamuso comedamus.
aim in t postea si Et seu quidam sunt inter se ciborum abstinentia aemula ' i' istes, .mirabilem contentionem sicientes a. hi quidem integros duoetis dies transigunt ieiuni hi vero non vini tantum, olei, sedis omitis ferculi usum a sua mensa reiicientes pane isqua utentes dumtaxati, Quadragesimam Omnem expediunt c. Frequentius vero de abstinentia a carnes vino mentionem ingerit EuCustus Tonus, ut etiam S. CYRiccus ovousTiΝusin alii loquuntur. Atque ita concilium Tulet. l de Gadragesimae maliis ieiuniis statuit: si In is quibus etiam praeter piscem motus, sicut, in illis quadraginta dithus si caeteris carnibus abitinetur, ' in quibus etiam nec vinum bibitur. Si, quis ergo episcopus , aut presbyter aut diaconus contra secerit, ordinis sui officio carere cogatur is communione eiusdem paschae privetur. praeceptum, quod hic Clericos tantum stringit generalius est in concilioe . . Toletauo Ill ad fideles promiscue se quoad carnes tantum Qui
si quis sine inevitabili necessitate atque fragilitate Se evidenti languore , seu si etiam impollibilitate petatis diebus Quadragesimae sum carni uin praesumis sipserit attentare, non solum reus erit resurrectionis dominicae verum edis, iam dienus ab eiusdem diei sine communione.' Notabilem hic inst. . rani Disstiae by Corale
540쪽
ram ex collect sacramentarii Ga Mani locum de praecepto quadragesi inalis ieiunii: Nam sicut reliquo inni tempore ieiunare praenatum est: ita in his r - siebus non invitare peccatum est illa enim voluntaria sunt ieiunia; i. . - ista necessaria illa de arbitrio ista veniunt de mandatoci ad illa denique
- invitamur ad ista compellimur. Apud nonum um San-Gallevsem lib. I. de Gestis CAROLI M. tragicum ac singulare refertur exen plum: Eratis quidam episcopus in Francia nova mirae sanctitatis abstinentiae, incom-ρ 'A, ι, is parabilis etiam liberalitati. misericordiae, cuius bonitate invidus omnis si iustitiae hostis antiquus nimirum exasperatus, tale illi desiderium edendaeis carnis in diebus Madragesimae immisit ut se absque recrastinatione ino. is riturum putaret nisi eiusmodi recrearetur edulio Consilio tandem mul. torum sanctorum venerahilium sacerdotum roboratus, ut carnes pro si recuperatione sanitatis acciperet, postea per totum annum more soluis to se maceraret; hi ipsis inobediens, vitae suae proditor inveniretur, e se rum cedens auctoritati, Multima necessitate constrictus parum quid deis quadrupedante carne misit in hiiccam, quod cum masticare coepit, & u. iastu modius leni palat teli uis inre percepi Tet tanto taedio . altidio, velis odio non solum carnium , seu caeterarum escarum . sed Iucis ipsius
vitae praesentis cum salutis suae desperatione correptus est, ut ulu nec si manducare vellet, aut inbere, aut spem suam in Salvatore perditorum ponere consideraret. Cum autem haec prima hebdomada Quadragesimaeis gererentur , suggerebant ei praelati Patres ut quia diabolica se illusio nais deceptum agnosceret acrioribus ieiuniis & contritione cordis, eleemO-osynitrum largitate momentaneum illud peccatum super ducem extenuaro vel abluere niteretur. Notatur a caruitio lectio superducere loco ρ per ducem, quae nullum reddit sensum illamque genuinam censeo synonymam voci Iuperponere a superpositionibus, de quibus supra, At mox te. rum attingemus Nanat pota Anonymus, hi Omodo lais aliisque exercisi iis pietatis diab OIica tandem patuerit, cessaritque delusio.
Ninachis, quibus iugis abstinentia a carnibus aliis nihilominus en poribus aliquid pinguedinis indulgebatur in victu quotidiano Excepta feria sexti diebus octo ante Natale Domihu viliqua inima usque ad Pascha . ut habet Capitul squis auens an . 8'7. Id etiam antiquissimis alae. tis in more fuisse ex EusTArii Seboimi ut DL GARNIERIus putat in praef. Constituti monast sub S. B,sicii nomine c. asi colligitur is Sed licet son-- tingat ut hoc obsonium sale conditum, quod tincti Patres, loco alterius is cuiuspiam condimenti adhibendum iudicarunt, tantulum aliis cibis tutiuisciatur, immixtum scilicet reliqii edulio, aqua aut oleribus consecto. ut obtentu inomne vanae videlicet S voluntaria pietatis,