장음표시 사용
561쪽
se a. resin ini lux lis notetur. Quem an Oilein rectius de Quinquagesimi liue Ualcita Sc die in Pentecostes accipi adstota Gabr. ALEAseiNaus.
Quidari II In antiquissimo breviari s instructione ord eccles praescribus gularia tur: Usque Quinquagesimo die Pascha, quod est Pentecosten tam pubeuri hi vi , qudii responsuri cum Versibus antephonis omnes cum Blaia is se lunt canend.e. In Mic missiali lauti istico insidiensi ec XU. tempore alchali etiam in lettis anctorum, quae in dona inicam incidunt, Ver- .sus in Graduali de Paschali tempore notatur. In manuscripto Uc reus an Moo hanc reperi rubricam: Abhinc usque ad Pentecoste in privatis diebus dicitii tantum unum Asieluia ad iis Lam uominicisis vero diebus, in festis plenum ossicium habelitibus, live cun de ea- is a Virgine cantatur duo animus Asieluia. Sed in ipsis festis primum, Asieluia demito, secundum de Resurrectione dicitur, sive de Maensio-one suo tempore, cum duo Buria canimus, non primum sed is, cundum repetiimus. Qua de re vid. Microlog. c. i. Passim tam in is quam etiani impressis singit hi rem hanc reperimus rubricam e g. in Mic miliali an Masiano saec. XIV. ad tellum S.
Eu RGR. l. Maii festo S. Mi Lippi Clacoai. Eodem die S. IValpurgis,N notu is tempore paschali festiis nullius Virrinis plene agitur. Disali sic Rhemimi an is additur, sed habetur tantum vinetum in. Ea rubrica adhuc habetur in missati Consantiensi an Iss9.
Id demum obtervandum, quod de nocturno ossicio tempore paschali adhuc an. 3 is in Onc. In ruratim si habetur: Videlicet: si quod ais seit Palchae, usque ad dominicam, qua unponitur historia Deus m
si uium c. in matutinali officio tres psalmi cum tribus lectionibus obser-- ventur. Qidem ordo insta octavas Sanctorum, veras octavas habentium, is poterit observari pro reliqua vero parte anni totius, singulis diebus, is aut novem lectiones cum totidem platiaris, aut nothirnus cum tribus, lectionibus obtervari debet. De Paschate anno tua diximus supra.
Post quod in Gela f. equuntur orat se prec tu Parochia. Qui pleordo nianisella falli Vεκκosi uri, dum haec ex iis illustrari putat, qua: MARTEΝius notavit de istis parochialibus ipso die Paschatis ob populi
frequentiam celebrίitis seorsim , ut ritu Ambrosano observavimus, aliam missiliu in minori aliis in maior ecclesia Mediotivis celebratam sequuntur orationes Vespertinules in Gelasiano, ut passim in aliis sacramentariis ritu. ro ii in diutinales quas vomasius ad universa ilicia pertinuisse diuit.
562쪽
IV. Ab antiquissimis ecclesiae temporibus ieiunium tempore paschali Ae relai, interdicitur Die doni inico inquit EstTu LLiAMus ieiunium nefas u)ης is ducimus, vel de gela ictilis adorare. Eadem immunitate a die Pascliae D. c. om is in Pentecolles utque gaudeamus. S. AMBRosius lib. VIII in Luc mi--,
XVu. n. s. Erro inquit, per hos quinquarinta Fes ieiunium nesci '': ecclesia, ut Dominida pis Dominus Uura exit, Nisint omnes dies
tauquam Dominica. a. Epipux Nius in expos fidei Porro illiusmodiis ieiunium per totum annum in sancta catholica ecclesia diligenter obseris vatur, quarta dico, sextaque seria usque ad horam nonam, excepti quinquaginta Pentecostes diebus. inii locus in bibliotheca columisma p. tia citavia. . eu e S. AruANAsis sermone de fide. iERORYrei l cum ex epistola ad MARcYLLA. , paullo ante adduximus, quo dicit, quod per totum annum, excepta Pentecoste ieiunare liceat. S. AMRRosius, AususTi Nus i alii Patres idem affirmant, licet Hi Las TR ius statis di Bus decem in ecclesia ab Ascentione usque Pentecoiten ieiunii mentio,
nem iaciat in lib. de haeres c. i s. quem locum ad finem prioris capitis
retulinius de ieiunio vero in diebus Rogationum dicem iis postea. In Cuticilio Gallicano an iocia excepti iniuntur de spontanea ieiunii susceptione: se an de iei uitiis fidelium quae inter Alcensionen Salvatoris , PentecOlten Observant ita decreverunt, ut ne per imperium sacerdotum
is fierent, excepto sabbato Pentecostes; is quibus fieri vellem, ne prohiberentur fieri ' Rem explicatius habet M alanus mustus lib. Is de
imi cier. c. i. ubi singularem quorundam rationem affert, vacationem a ieiunio tantum usque ad Ascensionem statuentiumci si Dicunt enim, inquit post resurrectionem Domini quadraginta illis diebus, qui hus, cum diicipuli pollea legitur conversatus non oportere, nec ieiunare, is nec lugere, quia in laetitia simus postea vero , quam tempus illu4- expletur, quo Christus advolans ad coelos, praesentia corporali recessit, tunc indicendum esse ieiunium. Ipse vero, bene Cresulariter hoc post Pentecoste a Patribus constitutum esse, inchoare, cum dixisset, suhidit: Tamen ii qui monachorum vel Clericorum ieiunare cupiunt, nonis sunt prohibendi, qui WANTON ius QPAULus, caeteri Patres antia
is qui ius diebus in eremo leguntur aestinuisse nec solvisse absttinentiam. nisi tantum dominico die. Nec hic omiserim , quod in missati mptiensi faec XU. inveni. si Notandum , quod tempus paschale signa octa B am aetatem , in qua non ieiunabitur, nec genua flectentur, sed eritis Persei iam gaudium cum omnibus Sanctis. Unde tot tempore paschali
non ieiunamus ex necessitate, sed ex voto bene liceti me orantes.srim emimui, nisi in duabu, leoniis.'
563쪽
cclebritas V. Ritus huius, ut modo audivimus, TERTuLci,sin mentulit ceu 2. Ce Festivitatem totius illius uir inquagesimae, it in can. 43.nhul , ritano vocatur , ethnici etiam Obiicit Excerpe, inquit, si1gulas solent. D. Ida nitates lationum V in ordinent texe Pentecine implere non poterunt.
Et lib. de ieiunio Cur, inquit, Pascha --- -- circulam me se primo Ci r quis quaginta exinde diebus iri onm exustatiHua currimus
Qualis vero uerit illorum quinqiviginta dierum hilaritas, iterum in ii et a M., bro te baptist; declarat. I. Ana Rosius in pol. Avin. . . iubilaei quoddam quinquageni hic conlectatus mysterium ex Hebraorum usu: Hunc pergit numerum laeti celebramus post Domini palsionem, re misi culpae totius debito, chirographo quoque ac Mo, α omni ne x liberi suscipimus advenientem in nos gratiam Spiritus sincti die is Pentecostes: vacant ieiunia, laus dicitur Deo, sin litti cantatur. Bor II. mas lib. VIII in Luca XVil . ii od sit inquit Ilidaei abbatum ita cele--hrant: utis mentem annum totum quasi sabbatum habeant quanturi magis nos resurrectionem Domini celebrare debemus Et ideo maiores, tradidere nobis pentecostes omnes Ouinquaginta dies ut Paschae cesebran si dos, quia octavae hebdomadis initium pentecostes si L Talis ero
fuit celehritas ili laetitia huius temporis, ut tamen theatrorum, Circen sium spectaculo runt voluptates lege THEODOsi iunioris essent vetitae prν tere alias leges inde a CONSTANTINO, quae ad hanc entecoste peribnent haecque, aliaque collegit lasertissinius Eri Friit. πεκmnorinus in commentatione de quinquetesima 'fretas Ut i sat edi
564쪽
n vulgato sacramentario Gelasiano post oratio Numinis preci in dominica et o Pentecost nullum de. π,' ζ' inceps officium pro donainicis post Pentecosten Enita legitur. Qua de re inter alios legi meretur εχ si
sius Praelat in T. VI. Operum V. THOMA si i
n XV. p. XXXIV. In tape laudato iacr mentario Sianassensi saec. X. cim in quo singulissere mill e suis auctoribus adscribuntur, Ner que Evasi nomen praefixum habent in do,
minicis post Pentecosten nuspiam vero GRE. GORII nomen comparet, una maltera solum excepta oratione. Continet autem hoc acramentariun viginti Oct Oili, cia dominicarum post Pentecosten ita festis Sanctorum intermixta, ut ultunia ponatur post festum S CARYsocioNioli I. Kal. De integra a. eoqu*hebdomada mense Novevabri currente. Et sic hic annus ecclesialticus clauditur Post longam seriem nultarum coin munium ac votivarum iterum designantur officia pro Domimicis pol Pentecosten viginti tribus
di gna est diversitiis in numero dominicarum post Pentecosten in a liquis libris liturgicis dum modo a 3. 4. s. s. aut etiam viginti
septem ponuntur, ut in nostro antiquissimo sacramentario ubi praeterea quinque dominicae Adventus habentur. Antiphonarium anaen nis
tiquissimum , quod in eodem Menaurienν codice cum dicto sacramentario eadem manu scriptum extat viginti tres tantum complectitur, uti Savarisia1n- cum aliis sacramentarium ubi etiam quatuor sesumis merantur dominicae Adventus reponuntur autem ad calcen primae partis. Quod ideo noto , ut ratio defectus pateat in codice quo usus est PAM ELIus desuntque officia pro dominicis illis. Quod etiam perplexum thabuit Ausi LLON ius in lectionario Gudicano, ubi unam tantum domi-cis.
Dicam post Pentecosten reperit, cum plures post Epiphaniam io P - scha assignentui lias an alio in libro pro aliis dominicis praescripta fierint ossicia, an vero unum ossicium re alias dominicas repeteretur 3 Disitia ' Corale
565쪽
h At subdit frustra appositum fuisses in titulo Proxintia soniti ica pust nuis teco seu in miliali Guthico-Gallicano alligitantur lex Mulsae: Ommicalas. Ergo eas repeti necesse erat. Idem in Laarabiees, in quo septem, dumtaxat iussi e habentur post Pentecosten usque ad dominicam ante si ieiunium calandimiiii Novembrium itaque repetebantur illae, ista,
is quando est Sanctorum in dominicis non occurrebant A idem usuu niis eti)uia apud nos olim, ut ossicium domisticae XX ll. repeteretiir, si plures hebdomadal essent, tradit UicroloPris cap. ultimo, ut T lne n leoquens olficium dom. XXII l. temper dicatur proxima OlIImica ante ALVentulit Domini, sic in missati sic sec. v. bibl. nostrae instributur XXIII. post Pentecosten, ultima, quae praeparatoria dirime μ' ei Dominus ego coelio c. Quod officium mphis Otavi haud raro mminicam V ante Natale ni signari. In cod. Vringuri faeci l V. haec et rubrica: De differendis ossiciis dominicalibus. Quando post cla- , vana Pentecostes dominicae inchoantur illud est observandum, ut si ii , merus ebdomadarum hinc usque in Adventum Domini supercrescit nise metunt ossiciorum, unum quodlibet officium cum appendiciis suis, quin
otiens opus fuerit, per duas laebdomadas canitur utio tunc tamenis coneri te fit cum est Sanctorum continue celebrantur.' Simileni in aliis monumentis reperi rubricam. Quod iuxta antiquillimum nostrum
sis intentarium opus haud suit, nec etiam iuxta antiqua lectionaria. iuri αμ - deis peculiari capite agit εὐio Reiensis: inter haec inquit nonis si otiose quaerendum puto, cur auctor officiorum tantummodo vigilui spectami tres inter Octavas Pentecostes, Adventum Domini, ordinator vero e .ctionarii viginti quinque lectiones potuerit exceptis his, quae in o ,, va Pentecostesis dominica quinta ante Nativitatem Domini, cin asseisina Trinitate legi solent. Quae si viginti quinque adduntur, iii.
. miri erus adimpletur miti officia ordinavit embolos male annos in di, cen noven ili cyclo attendit, in quibus Pascha tardius solet occurrere, breviora temporum spatia inter Octavas Pentecostes, Adventum D mini conticere alter vero communes, in quibus eadem paschalis γέ stivita, in urius consuevit provenire. Numerus, quem hic Bεta; --iavit, etiam in antiquo ord Turicensi amo aso habetur Ab octavalem iecostes usque ad Adventum Dontini habemus in Graduali inlli osia fui dominicis assigii ta. Sed in epistolario V. ferias reperimus. II. Nec hic praetereundum est, quod laudatus BERNO ac etiam se .gis uti. obigui de concordia oriciorum dominical iii olatii disserunt quo. modo nimirum liniones, canino M orationes sibi concinant si missi,
566쪽
quae tertio loco in antiquis liturgiis nostris etiam sacramentariis poniatur, oratio scilicet missatis Deprecationen nostram, omittatur, quam iis hellus de eccles ossiciis inter nostra monumenta in ipsa octava Pentecostes assignat Per id vero etiam concordiam ossiciorum turbari notat,
si tertio loco ponatur. Et in iram modum inquit BE ob per iginti m quoia.. tres hebdomadas, si illa missa superius dicta tertio loco praetermittitur. I 'r'
, aut omnia cum omnibus, aut aliqua cum aliquibus maxime autem, si I. TI, , diligenter inspicitur, mira concordant cum evangelicis lectionibus. ' Cuius rei rationem habitana fuisse pol BERNONEM, patet ex hodiernis mulatibus, ubi orationes illae praetermittuntur. cum vero cessante omcio in octava Pentecostes ex ipso suo repetito inlitum spiritus Domini officia dominicarum retrahi necesse fuerit, hinc unum ossicium si
peradditum est, ut sint a 4 hodie, cum BERNO 23. tantum numeret pro sua concordia. Nam viginti tres inquit hebdomadae computantur ita, concordes, ut aliquando omni Cantus, Videlicet antiphonaruni, quae si dicuntur Introitus, Gradualium Oisertorium, Communionum cum is, ctionibus apostolicis evangelii ita conveniant, ut velut quoddam oris ganum distantis inter se vocis concordem symphoniam reddant. Ut, enim exempli gratia pauca ex plurimi proieramus, primam dominiis cam post octavam Pentecostes intendamus, ubi introitus ita incipit: D
simiue is tua misericoridi sperapi ac responsorium G L mmiis, , f versus Beatus qui melligi super gem- merenda quoque:
Intende voci oratiunt mea. Nonne suis vocibus videtur tibi prophetam in voce pauperis LAZARl, vel in persona S. Ecclesi. hoc quidem tempore pauperis . amicti ad Deum proclamare ut in hac convalle
lacrymarum dignetur miserere membrorum suorum i Et quid ipso die is lectio IOAM is, nisi tota charitatis melle edundans dum dicit: - rharisa est, V qui manet in charitate et Quid autem uinctum exam
, gelium sonat, nisi iit ad misericordiae per nos provocet, quando se pauperis LAZAR pzitientiam in sinu ABRAHAE remuneratam, divitis superbi avaritia mittendit damnatam Pro huiusmodi re sacerdos illud de- ,, precatur, qui est sperantium in se fortitudo, ut adsit invocationibus
nostris propitius. Qquia sne illo nihil potest nostra mortalis infirmitas, sicut nec LAZARi me eius adiutorio potuit, praestet nobis auxi lium gratiae suae, ut in exequendis mandatis eius illum diligendo ex toto corde, Sc ex tota anima, Omnibus viribus,, proximum nostrum sicut nosmetipsos, s voluntate illi, actione placeamus, ut, quandoque post huius vitae terminum in sinu AERAH recepti, unus
567쪽
is rabo omma utirabilia Uc. Quae nimirum est antiphon ad commu nio item eius Ossicii, ac omnia hodieque concinunt, excepto Evangelio de AzARo, quod in Capitulari evangeliorum bis Clirthois raburram Iis asstignatur, in antiquiori vero Ebe remensi Elore uericordes, utram die habetur, quod in Cari siensi dominica IV. demum occurriti Ubita inen desectus se prodit dominicarum post Pentecosten in Capitulari mei nugistinui, quod pol duas ebdoniadas poli Pentecosten, sex pes natae Apostolorum, quinque post S. LAuRENTii, septem post S.CYPRi Axi nu-naerat, quae viginti tantuni conficiundi Quod li secundum antiphonarium
Itali a Tuo i sio estum quatuor ponantur ossicia dona inicarum post Octavasin.A Pentecostes ante dominicam primam post natale apostolorum, ut ibi etiam designantur, mali deinde post natale s. LAuκεNτii, S. Angeli, prodit
numerus 3 liebdomadarum, in concordiam redeunt evangelia nostrorum Capitularium evangel atque laudata tantopei ossiciorum harmonia. Eadem concordia habetur etiam iuxta antiquissimum nostrum lacramentarium usque ad ossicium post sabb. Xll. Lection in membri dominica vacat, ubi orationes variant, atque deinceps etiam ad complendum nu-na erum XXVI l. dominicarum subiit de officia inseruntur. Quando dominica acat Officium ex seria V. repeti Olebat, quod ipsum laudatus BER- No cum sua concordia iliciorum pugnare dicit, idque etiam mutatum,
ex iodiernis missalibus elucescit. Et in libello de ecclesiasticis ossiciis in. ter monumenta nostra conmotam illam faciorum dominicaluim illi maxime confundere dicuntur, qui vacantiam dominicarum incongruea;
sumunt. p . s. i. d. iii ld porro cantiquissim nolit sacramentario est observandum, Ss Trini singulare haberi officiunt in octava Pentecostes Timentium te Domine,
si cum praefatione de S. Trinitate, ac deinceps peculiari in singulis domi. h ., '' quod etiam MENAκuus in omnibus antiquioribus MK. in editis
Not εο t. inex Vaticano observavit, microsiona notans, qui de usu sui temporis lGI, quens , praefationem de S. Trinitate in dominicis frequentari ... Quen etiam ad hoc citat RADuLpΗus Tungresis, tempusque determinat Prans. 3. diebus dominicis int/u Trivitatem se silventum tam tu musa dominicali,
' ' quam ii Mois lectionum hoc servant, addit, Anglici Memmii et mustae naribues Mutationem hac in re, ut alias, fratribus minoribus tribuitii certe passim in missalibus tam T. quam etiam impressis praescriptum
reperi, postquam sestum S. Trinitatis celebrari caepit, unde passim dominicae pol Pentecolienis una erat coeperunt, aut etiam ost festiιm Corporis Christi. Iraelatio autem e b. militate tantuni pro doumricis assignatur,
quidem in nonnullis inipressis sec. m. cum hac ni o Quae usqua
568쪽
ad ad tum Domini omnibus teluci dominicis dicitur . . cim de tempore celebratur. In impressis directorio Constantiensi saec. XV. de Adventu Domini expressi notatur Neque praefationem dominicis diebus de sancta Trinitate recipimus. Et in missati Grilautiosi impressi eiusdem sue sub OTTONE tu epita,po ad dominicam ill post Epiphaniam rubrica est: Praefatio r oti litiua . ita vidis diebris dominicis dicitur usque ad Isu CAvir. Scilicet doni inicam l. Qil adragesimae quae propriam habet. Alia cubi etiam in dominicis post Pascha eandem praefationem communem assignatam reperi, quibus hodie praelatio de resurrectione Domini praescri ire, caeteris autem dominicis per annum eo decreto CLEMENTic MIL esitio de M. Trinitate non solummodo ii olim . dominicis post Pen tecosten quibus sana ni issi matutinalis de S. Trinitate dici solebat, ut Passim in ord operis Dei notatum reperi. De festo S. Trinitatis etiam dominica ultima post Pentecosten celebrato, ut in antiphonario a Iosepho Casti, seu TuoΜasio, Min operibus S. GAEoogi edito diximus fio ioco.
atuor stata celabrantur in eccIesia ieiunia vel-OUgo ut apposita ad quatuor anni tempora. Nam 'ha, uriis quatuor temporibus inquit BERNO in dialogo ieiunii. , de quatuor temporibus apud PiniuQvolvitur T. IV. arie-- annus Vere aestate Autumno. Hieri re dot P. ILEt paullo post , In unoquoque tres dies sunt. ρ' sequia unumquodque tempus cies menses hcibet. o Pro unoquoque mense linguli dies ieiunio, consecrantur Agit de re alibi atque etia in a genium temporiim'. allegoria sumta
de quatuordecim generationibus ter si genea-: et a
Iogia Christi repetita pro illis figendis temporibus utitur in controversia mi tmox indicanda quamobrem in epilt Ola eo iterriin rescripta Trevire1ας
dis vi aquatuor tempora m a MaRTENio ae Io Netu Einio cum a- his edita sugillatur: Tres Caiunt generationum Christi ordines tribus L hin si ieiuni unx ordinibus alleg ce respondent , quid consertur quarto ie-
569쪽
is iunio, quod etiam hebdomadariani mutilatur numeros Placet haec illa Amri , sed non ita, ut pro certa reatur ieiuniorum re lae Placet de HBERNONl regula, quae vos a quodam intellectuali linearis numeri si ,
is primo ieiunio ad secundiam i a secundo ad tertium, a tertio ad quartinnis ieiunium ducit is utinam line errore. Vocantur apud nos rorifclim , ac latine eriam svaria cuius rei . hanc rationem in itinere an manico reddit ΜAsiLLONiusci Iisdem quatuoris temporibus subditi quique in Gera tanta persolvunt census suos quos am, earias vocant. Minc quatuor tempora vulgari nomine, Paria appeti, tantur.' Quae quidem etsi apud nos allat ratio , quodammodo tamen accommodatior est quam qliae ipsos Germanos ex iniperitia veteris dialecti Teutonι cae ad franc duxit nuncupationem, eo quod servitiain operae die Frisuo die nim avariae. Indictiones, operae vel angariae in chartis Alamanni apud GocoasTuri cap. a. notantur, ac in Capitulari regum Francorum, Malibi ut Du-CANGlus observavit. Rectius exposueris ira inquit HALTAus ευ ieiunium sacrum ac praecipuum eiusdemque signifi- cationis est nomen Goldstasen, quippe quod uitaui a lolemnitate prois
Idem annotavit passim in nostris documentis dici Inchfallio , Πωcrufasten, Moso a consecrationibus Clericorum , quas illis diebus fieri
UIL iusserat GELAsius. Qua de re dixi silpta atque etiam AMAL Rius obser-- vat: Quod quamvis ordinatio in memoratis temporibu non Hebretur, is sicut nec a primis episcopis celebrata fuit: tanae necelsari oporterem
is strae religioli quatuor ieiunia annuatim celebrare. Qua de re cogito, , quia illa praecessimunt, in his duodecim lectiones statutas esse, non si iunium propter ipsas, sed ipsis propter ieiunium praecedens.
In libro pontificίui 1LLisT P. tribuitur, constituisse ieiunium quater in anno fieri, frumenti, vini & olei gratia secundum prophetam. At itR XI. n. Observa BEN 2DICTU XIV. Initit. IV. in vetultissimo eiusdem libri ex-
emplari servato in celebri bibliotheca offertium a quo nihil omnino, dissentit alterum, quod in reginae commi bibliotheca extabathita scribis plum invenimus : Hic constituit ieiunium die sabbati ter in anno feri, ,,frument . diui e olai usi fruunιδει prUbetum , quarti mensis, δε- optimi. Udecimi utrumque testimonium in hanc sententiam Isi DoRus Urecator coniunxit: Ieiunium, quod te in anno apud nos celebrare
iaci convenientius mi per quatuor en ra feri dere nur.' Haec doctissimus Pontifex. mutaris autem nec liber pontificalis, nec Isinosus IIIercator rem conficiant, nec certa origo aliunde habe tur, opument tamen antiquissini alia de his ieiuniis suppetunt
570쪽
Incertum quidem est an Ac Ri Astius saec. V. scriptor de his, pio ut primo fuisse ter iii anno liber Pontificalis, rasi Dostus dicunt, intelligenisdus sit ieiunus, dum dicit: Ieiunia attentiora secundum ecclesiasticani regulam disciplinamque suo , ut tribus temporibus anni masculi Anum nostrum hoc est, opus virtutis, quod artem operi praecerat, appareati' Nec etiam satis congruunt recensita quatuor per annum i iunia a Pui LasTRI de haeres. c. 4s. In Natali, in Pasua, in Epiph nia, set mitecole. Certiora teltimonia sunt sermones .azonis inc Rhis teniporibus habiti, qui inter eius opera plures habentur. Apud nos in statutis S MNaraci praescripta leguntur: Doceant et-TI G-.., iam presbyteri populum quatuor legitima temporum ieiunia observare, sin .et si hoc est, in mense martio. Iunio Septembrio. Decembrio. In Capitul CAROL M. n. 79. similiter statuitur. 4 Ut ieiuni una quatuor tem- n. r. ar. porunais ipsi sacerdotes observent, ipsi plebi denuntient observan Adum. Et apud ANSEGI Suri: DOceant presbyteri populuim quytuor T. I. carin-linitima temporum ieiunia observare, hoc in mense Martis, linio, est A s
Atembrio, d Decembris quando sacri ordinc iuxta statuta canonum d , stribuuntur. Quae tempora Concilium Maeunt. n. 8 3. accurat praefigit: si Constituitnus ut quatuor anni tempora ab omnibus cum imis Iunio Observentur ut it in mense Marti hebdoniada I in mens Iudiis nil hebd. a. in mense Sem 'ris hebeso in mense Dec mi hesis domata, quae fuerit plena ante Vigilum Nativitatis Domini, sicut est in Ammina ecclesia traditum μα Veteri more anni exordio constituto in IIIartio mensis primi in In illi, e Iutuo mensis quarti, sic iii Septembri, Decembri, prout hodieque ς. - i inomina sonant MMe etiam ieiunia illa nomen habebant si in nostro μ'
antiquissimo sacramesitario ex cod. Rhenam Sau-Gassensi, perinde ac altero S. GALLI nunc Turicensi saec. circ. . saepe laudato de nunciatio ieiuniorum rami. Quarti Septimiis Decimi mensis post hebdomadam tertiam Pentecostes ponitur, cum ossiciis mensis quarti Post canonem
vero missae verba nempe illa eo Domini sit sempere misi in rut cum Spiritu tun additur 1 Post haec Omnis emi es plebs pro ieiuniis primi quarti 1eptimi S decimi mensis temporibus suis sive pro scrutiniis e.
In sacramentario Gelasiano vero, ,re riuno antiquissimo, quod citati solis, Card. BONA. iantatur tantum de nunciati mensis quarti septi tui .de-li iurin 1 iaml, quod mirum primuli Cum Quadragesima coincideret, de sic etiam
in nostris antiquissimis sacramentariis sine omni nota sabb. XII. lectio,. rum hebdoniadaal. adragesima ponitu id quidem tiam in ren-