장음표시 사용
81쪽
tatem admirabilem pariunt quis enim neqset,hilarem reddi,ac iucundum hominem in quo eximia virtus sit cum nobilitate re. splendeat amicitiis multis decoretur, diuitijs affluat magnis,honoribus in Republica summis extollatur, quae singula animi inducere laetitiam possunt. Sed transeamus
ad Curam, quae in consolatione in uniuer
sum consstit,atque ea quid E maxima: multi enim c in antin officio consolantiu grais dus aliqui enim tollere funditus tristitiam idonei sunt,aliqui sedare nonnulli detrahare quam plurimum, quida supprimere, nec pati manare longius,alij ad ariectum cotrarium traducere) omnes tentandi sunt quo usque qgritudinem auseramus. Tollemus ergo tristitiam. si docebimus id quod accidit,malum omnino non esse,ut Cleanti placuit. Sedabimus si ostendemus nihil inop nati accidisse. Detrahemus quam plurimu. si demonstrabimus illud non magnum malum esse, ut Peripatetici sentiunt. supprimemus,nec permittemus manare longiussi de communi conditione vitae disputabimus,& de coditione illius qui in cereat. Ad
affectum contrarium traducemus, ne inposi ad laetitiam conuertemus hominem, si a malis ad bona abducemus, ut Epicurus iubebat. In omnibus autem quae a nobis diis centur,aut tollendo iustitiam aut sedando,
82쪽
aut detrasendo quamplurimum, aut sup primendo,succurrere exempla debebunt, vulgi sententiam aliter sentientis destruentia. Malum etenim omnino non esse ostendemus id quod accidit verbi causa Exiliu, exeplo Aristidis Atheniesis, qui ob inuidia in exiliu pulsus quae res vulgo dura admodu reputatuo tantum abfui t,ut illud maluesse censeret,uti potius precatus Deos sit, omnia Atheniesibus,1 quibus relegabatur eae animi sententia succedere. Nihil inopinati contigisse, ut liberorum interitum, si Anaxagorae meminerimus,qui audito filij obitu,nuncianti nihil inquit) nouum memoras,ego enim illum eX me natum noueram esse mortalem. Non magnum malum esse,ut secundae fortunae aduersitate, si co-
memorata Dionysj Syracusarum Tyranni expulsione,recesius,qui ei Corinthi fuit,recordabimur, ubi pueris imperans, quos literas illic docuit, minus doloris sentiebato imperij maioris amissione, Syracusaruscilicet. De communi conditione vitet disputabimus,&de conditione illius qui minreat, Verbi causa,de corporis im becillitate, deque aegritudinibus,Medicorum sententiam asserendo, qui necessitatem tum comporis imbecillitatis,tum etiam qgritudinis docet,quia cum homo ortus sit,necesse est ut occidat.nullo autem pacto occideret, ni
83쪽
, s corporis imbecillitas, aegritudines o pret. uiae forent, quae paulatim membrorum virtutes diminuunt, deprauant, corrumpunt.
sed quia mors mala videtur, ideo non hic consistendum,sed dicendum institutam esse corporis ab anima separationem ultimi finis gratia,qui quidem optimus est, nempe ut ad meliorem vitam, qualis est cetlestis
incorruptibilis,aeterna,transeamus. Ad hetitiam autem conuertemus homi nem, iubentes, ut malorum obliviscatur, quod ut fieri possit,vitae genus cum risu coiunctum instituemus,quod institutum esse apud Principes ea ratione arbitror, ut ex contractatum animo tum corpore defatigatione ex imperij negocioru administra- 4tione,haberent exhilarationis occasionem 'hinc adulatores,scurrae, & parasiti, quales
adriisse Zopyrum Persam Dario, Aristippum Cyrenaeum Dionysio, Apollophane
Antigono tradunt. Hinc AEsculapius medi .. . corum Deus multas scribi cantilenas, mi set y Rς
mosque ridicularum rerum fieri, & melo : Π dias quasda praecepit his,quibus ob velle μqin
mentiores animosς partis motus,corporis temperametum iusto calidius efficeretur: nam ex laetitia exhilarantur sensuS, eXhilais . . ratur totum corpus & animus,in ciuib.praecipud conseruandae,prorogandaeque Vita causa consistit. Hinc Luceta Mima centum
84쪽
annis pronunciauit in Scena ut Plinius tradit in naturali historia.ΗincValeria Copiola,& ipsa Mima quartum ultra centesimum vitae suae annum distulit,neque ab re: nihil enim est quod curarum obliuionem valeti
lius,ut par est,inducat: curae enim natur tem calorem corporis adeo exugunt,acc
dendo, exiccandoque,ut nisi maturὸ obstiteris actum habeas de vita frustraque D mocritus esse contendas,cum iam ob habitu diu contractum Heraclytus effectus sis. ic APUT UNDE cIMUM De Praestraatione et cura triptis perm credi artem. CAuis sex necessario eorpus nostrum
alterantes mirificὸ valent ad tristitia propulsandam.Inter quas praecipuis aer est connumerandus. Optimus ergo debet esse, in quo degent qui tristitiam fugisit C primus vero,ut primo de tuenda sanitate legimus,est qui prorsus purus existit,putus autem serenus est, qui enim serenus,laumano generi gratissimus contingit. Vnde nil mirum si Homerus Fauonium inter omnes ventos admodum serenum flare per cεpos Elysios dixit:si quis itaque serenu huc erem eligit loca aperta incolat necesse est
85쪽
nam praeterquam quod apertus aer valdo oblectati accedit etiam Solis claritas. quaecum facilὸ propter loci apricitatem conv.
municetur, iucunditatem parit omnibus non mediocrem,quod ex tenebrarum tolerantia facilὸ cognoscitur: cap iat enim in carcere detenti nihil magis conqueri soletimiam quod a Solis lumine arcentur,atquoau aeris perspicuitate,& propterga moesti. pallentesque conspiciuntur,sic itaque ad . ministrandus aer. Quoniam vero tristitia malum opinionis est,no in re, ideo qui tollere ex animo opinionem mali idoneus estis planὸ tristitiam pariter euertere potest. st quia leuationem aegritudinum animi in duobus praeceptis statuit Epicurus,Primuest in auocatione a cogitatione molestiae.
Alterum in reuocatione ad conteinpiadas voluptates ertium, nos addimus,quovis
utriusque praecepti picuri includitur,motum in tristitia fieri iubentes: nemo enim est qui non in se ipso hoc experiatur motu
fieri,ambulatione inquam, ut abstrahatur ab acerbis cogitationibus animus, impellaturque ad varias voluptates, ita ut praeteritarum miseriam memoria deleatur, specque consequentium bonorum excitetur. P aecipimus tamen illud in motu, seu am bulatione.ut scilicet addatur comes, qui Mamicus sit,& suapte natura letior,&sermo-
86쪽
nis amans.hoc enim adeo refert ut propiar hoc facundus comes in itinere pro veni culo habitus sit a celebri illo Comico. Addo& illud,ut per loca delectabilia iter fiat, qualia sunt horti,sontes, spectacula, aedificia iuuat enim oculos occursus rerum diuersaruquae videri possunt,at que inde tacitὸ subrepit obliuio eoru quae tristitiae causa sunt. iocoru vero amoenitas id praecipuὸ parit. quis enim est, qui si per virides hortos deambulet,non emitet animo, ac corpore,cutot herbarum,florum,fructuum varietatestam gratas Umbras,tam iucundas auraS, ta dulces diuersarum auium garritus,tam lucidos fontiu riuulos admiretur laoc ipsum est quod tam studiosum hortorum Cyrum olim Persarum Regem fuisse tradit antiquitas Quemadmodumvero motus,ut motus
est,non eximit a tristitia hominem, ita nec quies, ut quies est,sed si in quiete interius, exterius que oblectationem venetur. Exterius quidem per sensuum omnium exhilarationem. quod primum mandamus. Interius vero per animi compositionem, quod secundum esse praeceptum volumus. Exhilarantur omnes sensus, ubi singulorum obiecta grata sunt. visus delectatur reru pulchri ludi ne, ut auri,argenti, gemmarum, picturarum,& caeterorum huiusnodi visibilium. Auditus soni iucunditate ac vocis, ut instru
87쪽
instrumentorum muscalium, carminum, '. facetiarum,nouarum rerum, quae afferre lettitiam queant,&afferantur ab his qui pul-ctro sint aspectu,sermonisque lepore polleant. Olfalius rerum odorabilium suauitate,quae caput minimῆ repleant,quod eX- iperimeto potius quam arte dignostendu. Gustus saporum varietate, quae multiplex admodu est.Tactus multarum contrarietatu diuersitate,sed rem mollitie maximἡ, ut
sunt molles pelles,quales sublimes illi Gebellinae vocatae,& Armellinae,& si qua huiusmodi sunt tagibilia. Componitur porro animus,& in requiem redigitur, per alique aut eius qui tristitia confectus est, discursu aut alicuius, qui assiduus illius comes est. In quo quidem discursu consideretur tristitiae causam vel nulla,vel paruam esse . Nec dubium id quoque est conciliari somnum debere in tristiti prohiberi vero vigiliam: primum quidem,quoniam cum in somno 1ensus omnes viniti sint,obliuio oriri solet
opinionum, quae animum occuparunt, eXquib. ortu habet tristitia: deinde quia m. nus humeddit,spirituum eviuuia cohibendo, quibus spiritibus egent qui tristes sunt, inest nanq; nis extenuatio corporis ob spirituum in vigilia factam per halitum dige
stionem, exiccationemque. Cibus autem& potus eadem ratione conueniunt, qua
88쪽
somnus:humectant enim ambo totum eorpus,&Blandos spiritus gignunt, ex quibus non solum potest tristitia propulsari, sed&laeta mens fieri. Debet autem Vtrunq; paulo uberius admoueri,& cui roborandi tum Principalia,tum deseruientia illis membravis inlit.Principalia sunt cerebrum, cor, iecur. Cerebrum ex potu syrupi facti ex decoeto corticum citri, salutae & rosarum cum aquaviolarum robur accipier,atque ex chebulis myrobalanis cum saccharo vel melle conditis item ex floribus salutae, eo modo quo rosae solent, cum saccharo compositis Madseruatis. Cor expotu aquae rosaceae.
in qua ocimi maioris. & quod ver8 ocimuest,solia uel semina immersa fuerint, roborabitur. Item ex gari ophyllorum puluere. Kum eadem aqua,& Cretensi vini pauxillo ebibit6. Iecur eupatorio vulgo apud nos a grimonio vocato iuuabitur,chamaepity,&cichorio illo quidem si frigus est, hoc si calo reliquum luperante. Possunt haec vel in vino,vel in aqua coqui, vel per aquae bullietis vaporem ex eis succus clarus in dupli ei vase elici qui 3e limpidus aspicienti, M valde idoneus bibeti erit. Et de principalium membrorum robore pauca haec dicta sint. Ad deseruientia accedamus,initio a ventriculo sumpto, qui iecori famulatum praestat: quanquam enim hic indignioris principis
89쪽
eipis seruitio destinatus videatur, eius tamen seruitium adeo necessarium est,ut nec
sum mi principes, cor & cerebrum absq; eo nedum proprio munere fungi,sed nec diutius consistere valeant. Robor accipit sanὸ ventriculus ex iure perdicis cu gario phyllis coctae,mirum in modum. Neruis qui cerebri famuli sunt,maximum adminiculum
Pristat verae acori radices conditae .Pulmones cordi subseruientes iuuantur passulis dulcibus,caricis pinguibus,glycyrrhi Zet radicibus recentibus Haec breuiter sunt quet singula singulas corporis partes principales & subseruientes respiciunt. Superest autem compos tio quaedam,ex cuius usu mirificὰ homo exhilaratur, necnon & robur omnibus membris accipit. Accipi eda sunt
sem. cucurbitae, melonum, cucumeris, nu
cleorum pinet.sisticorum,amygdalam dulcium. singularum unciae dui,aquae rosaceet libra una, sacchari albissimi librae quatuor ita ut confectio fiat ad liquidioris ellein1arij formam,& in fine coctionis addatur his puluis, in quo cinnamomi electi, sand alorumque citrinorum uncia sit singulorum una. gari ophyllom drachmae duae, ambrae
drachma una,moschi Arana I s.foliorum auri, Sc margaritarum aci libitum, fiat autem puluis tenuissimus oportet. Neque inutile
foret scire, quod nam seminis genus in Tur
90쪽
cicis regionibus notu,usurparet olim Sullanus Selimus Turcarum reX, Ubi memoriam rerum molestarum exuere vellet. Dicunt enim qui de illo scribunt tantae semen illud energiae fuisse,ut eo sumpto incredibili modo laetus redderetur,curarumque immemor. Oportet &rectis se gerere in hisque eXcernuntur,retinenturque: nam cum melancholicus aggregetur humo bis qui tristitia obsidentur,necesse est, ut vel clysteri vel pharmaco intestina abluantur. l Sunt vero in hunc usum multa & simplicia & coposita accommodata.inter simplicia myrobalani Indi,senae folia,& folliculi, epith mum,fumus terra serum lactis inter composita ellectuarium lenitivum, diacatholicon,confectio hamech, praeterea pitulet de fumo terrae, & quae dicuntur,sine qui b.esse nolo,& infinita glia. an imaduertendum autem ab usu primum istorum incipiendum, deinde ab his quae roborandi causa attulimus non enim ante roboradae partes sunt, quam humor melancholicus in tristitia coceptus,eductus sit.