장음표시 사용
221쪽
Ecundum habetur miraculum ibi. Et ecce Dagon iacebat pro
x- Reg. nus in terra ante arcam Domini, & tulerunt Dagon, & restis' tuerunt eum in locum suum: Rursumque mane die altera consurgentes inuenerunt Dagon iacentem super faciem suam in terra coram archa Domini , caput autem Dagon, & duae palmae manuum eius abscissae eranx, super limen:porro Dagon solus truncus remaaserat in loco suo Et insta. Aggravata est autem manus Domini super Azotios & demolitus est eos, & percussit in secr*tiori parte natiuum Azotum, & fines eius,& ebullierunt villae, & agri in medio regionis illius,& n ti sunt mures , & facta est confusio mortis magnae , in ciuitate: via dentes autem viri Azoth huiusmodi plagam,dixerunt,non maneat arca Dei Israel apud nos, quoniam dura est manus eius super nos ,& super Dagon Deum nostrum &c. Glos. interi .Ecce Dagon &c. Postqua testamentum Dei peruo nit ad gentes statim idola corruerunt. Manus abscissae erant super limen &c. Idest finem qua idolatria destruitur Ecel. rο. Glos. ord. Caput autem &c. Superbia diaboli, qui est initium h omnis peccati. Super limen &c. Rab .finem per finitum significat, in quo cessaret idolatria, limen enim finis est itineris. Truncus solus &c. Dorsum tantum inuenerunt fractis omnibus mem
bris, quod Idolatriae fugam exprimit, qui enim fugit dorsum dat
Pit..e fuganti, unde pones eos dorsum . . Moraliter. Per arcam Domini, significatur sacra scriptura, Gcut & crux sancta vetus enim testamentum clamat Christum passurum, nouum autem factis mirabilibus clamat ipsum passum. Aug.de mirab.sacr.script.lib. 2.cap.7. Conuenienter Dominus illis utramque poenam parauerat qualem rerum ipsarum conueniens ratio exigebat, quatenus qui missera animalia diuino cultu venerabantur, per miserrima animalia
in aduentu dominici legis castigarentur,&qui tabernaculi Domini interiora, idest Arcam extra limites suos protraxere, hi interiorum suorum foras prominentium feda affligerentur clade. 4 Him Ertium miraculum habetur ibi. Postquam autem venerunt1.Reg. c 1 ad Archam Nachor, extendit Oza manum ad archam Dei,&b tenuit eam, quoniam calcitrabant boves , di declinauerunt eam , iratusque est indignatione Dominus contra Ozam , & percussit eum super temeritate qui mortuus est ibi iuxta Archam Dei &c. Glon interi. Super temeritate &c. Idest super humeros est percussus , quibus secundum legem Archam ferrς debuit. Aug.de mirab. c.scrip.lib. I.cap. I 2.
222쪽
Ιirhoc facto temeritas cum ipso Oza, qui cum non esset de genere Aaron , archam tetigit damnatur, & totus populus quia caute in diuinis rebus se agere deberet,ad monetur: sed quida aliquod praecedens peccatum in Oeta per hanc culpam punitum esse existiam ant, quoniam saepe euenir,ut minores culpae praecedentium peccatorum vindictam incutiant. inartum habetur miraculum ibi. Accedit autem ut accurreret Absalon seruis David sedens mulo : cumq; ingressus suis et mulus subter condensam quercum, de magnam, adhaesit caput eius quercui, de illo iuspenso inter clium de terram, mulus cui insiderat pertransiuit: Zc infra. Et ait Ioab: Non sicut tu vis , sed aggrediar eum coram te t Gergo tres lanceas in manu sua, & infixit eas in corde Absalon, cumque in hoc palpitaret haerens in quercu, currerunt decem iuuenes armigeri Ioab, de percutientes interfecerunt eum dcc. Glos. ordin. Absalon suspensus significat Iudaeos stultitiae carna- Iis incumbentes propter superstitionem Pharistorum legem conrumpentes, per ipsam quam ad correctione vitae pretceperant mortis occasionem habuerunt , Ioab vero in cor Absalon tres lanceas figit, cum diabolus , auaritiam , superbiam,& inuidiam, vel perfidiam in cor iudaici populi mittit , quae illis maxime sunt causa perditionis. Vinium habetur miraculum ibi. Vir quidam nomine Ana- ,
nias, cum Saphira uxore sua vendidit agrum,& fraudauit de Li' praecio agri conscia uxore sua,& afferens partem quandam ad pe aes apostolorum posuit, dixit autem Petrus ad Ananiam e Anania cur tentauit satanas cor tuum mentiri de Spiritu sancto, defraudare de praecio agri λ Non ne manens tibi manebat & venum datum in tua erant potestate λ quare posuisti in corde tuo hanc re Non es mentitus hominibus, sed Deo,audiens autem Ananias haec verba cecidit & expirauit: Et est timor magnus super omnes qui
audierunt, surgentes autem iuuenes amouerunt eum,& cfferentes
sepelli erunt: Factum est autem quasi horarum trium spatium , de uxor ipsius nesciens quod factum fuerat introiuit, dixit autem ei Petrus dic mihi si tanti agrum vondistis λ At illa dixit etiam tanti: Petrus autem ait ad eam: quid utique conuenit vobis tentare spiritum Domini t Ecce pedes eorum qui sepellierunt virum tuum ad ostium efferent te. Confestim cecidit ante pedes eius, dc c pirauit : intrantes autem iuuenes inuenerunt illam mortuam, dccxtulerunt , & sepelierunt ad virum suum: di factus est timor
223쪽
magnus in vnnieris Ecclesia. l, . esti Glosanteri. Vir autem*1bdam &c. Nomen eius primo non ponit,ut Ioseph quia istum culpa ignobilem fecit. Fraudauit de pre
inio levi Meo fraus fuit,quia totum voverat,sicut caeteri. Conici uxore sua.&c. Merito fuit rimortua . Dixit autem Petrus &c:
Quasi princeps Apostolorum loquitur . Tibi manebat &c. Tuum erat tibi proficere poterat. Non es mentitus &c. Quod putat se-ο cretum apparet per infidelitatem . Sed Deo &c. Qui Icruta' tur corda,& perdit omnes qui loquuntur mendacium. Rese opes
v - autem ei Petrus &c. Rei non verbo,introitui uxoris non sermoni.
Confestim cecidit ante pedes eius &c. Quia non solu qui faciunt, sed & qui consentiunt facientibus, digni sunt morte. in uniuersa
Ecelesia & in omnes &c. Idest fideles,& infideles. : . a . Glos. ord. Cur tentauit Sathanas p &c. Tribus modis tesseat agitur,suasione,delectationo, consensu, quod istum impletum est in Anania. Et fraudare de precio MC. Rab. In hoc videtur.men dacium fuisse , quia totum voverati m ius.autem Est non vovere, quam post votiam non soluere Spiritui sancto. Dic mihi.&c. Rab Culpa Horis interrogans declarat ex ipsius confessione,'uam maritus suam monstrauerat in opere. Nic. de Lyra. Cur tentauit&c. Promiserant enim omnes Debde societate vivere sine proprio, & sic mentitus suit Deo pari sibi appropriando. Et fraudare de precio&c. Retineruenim sibi
soli,quod est commune, & occulte est communitatem defraudare. - , Nonne manen L&c. Poteras enim tunc agrum vendere,vel retino , re, & de precio tuam voluntatem facere, nec aliquiS te cooLitvo
tum facere. Ccecidit subito dcc., Transgressiones enim alicuius legis grauissinas sunt in princ iopumendae . a Morat. Religiosi proprietarij, nisi peniteant, punientur morte gehennali,sicuti puniti fuerunY Ananias,& uxor 4psi .l 2 tAug.de mirab.fac.lcrip. lib.3.cap. Iώ. bEcce quanta est apostolica virtus in Christo: sanum Ananiam dum Petrus arguit per sermonis tantum imperii morte ligavit; Se Tabitam mortis vinculo ligatam, eadem imperij potestate di Gluit. Ideoque prius Ananias,& Saphira in conspectu Ecelesiae mora tui cito sunt, ut apostolicae auctoritas , quanta esset ostenderetur;& quam magnum peccatum esset, quod oblatum est iterum ab sic clesia retrahere monstraretur, & caeteri exeplo hirim castigaretur. 6 C Extum habetur miraculum ibi. Statuto autem die Herodes ve, Ast stitus veste regia, sedit protribunali, & concionabatur ad eos, Populus autem acclamabat. Dei voces, dc non hominis, contestim
224쪽
stim autem percussit eum Angelus Domini eo quod Non dedisset honorem Deo & consumptus a vermibus expirauit: Vectu autem Domini crescebat,& multiplicabatur M. L. Clo Linteri. Vestitus veste regia&e. Describitur , gloria, ut postea maior sit miseria. Sedit pro tribunali &c.4Vbi locus erat Iudicij. Con tonabatur S c. Blandiendo, di adulando. Dei vocos,& non hominis &c. Adulatio, di prauitas fide i ostenditur. Eo quod non dedisset honorem Deo &c. Persequendo Apostolos, & nomen Dei respuendo. Verbum autem Domini Sc. Falso Domino mortuo , Dei verbum crescit. Moraliter. Per hoc doceri debent praelati, & principes ut non acceptent diuinos honores , sed magis impediant inconuenientes honores sibi praestandos . l. .
Ictum est de his , qui diuina virtute intersecti sunt, modo sequendo ordinem iam praepsitum dicendum est de his qui e
dem virtute percussi & vulnerati sunt. Quorum primus habetur ibi. Et ecce vir luctabatur cum eo viaque mane : qui cum videret, quod eum superare non posset, tetigit neruum femoris eius,& statim emarcui dic. Glos. interi. Et ecte vir luctabatur &c. Quia in contemplati me, quasi in luctamine modo Dei suavitas utcumque complectitur, modo superat ut non sentiatur. Et statim emarcuit &c. Quia co templationis propagandae mortalitatis usus aboletur .
GloLord. Et ecce vir luctabatur &c. Isid.Vir enim iste Christusignificat, cui volenti praeualuit Iacob, ut mysterium significaret Passionis, in qua visus est corporis sui sobole praeualuisse Deo, &quasi cum infirmo, ita cum carne eius luctamen inire, di inualere cum diceret, Crucifige crucifige . Moral. Per hoc moraliter significatur, quod boni malis finalia iter praeualebunt iuxta illud, stabunt iusti in magna constantia &c.
NE cundum habetur miraculum ibi. Et dixit Dominus ad Moy-lem , & Aaron, tollite plenas manus cineris de camino,& spar-gat illum Moyses in coelum coram Pharaone : iitque puluis super nanem terram AEgypti, crunt cnim in hominibus & iumentis vibicera, & vcsticae turgentes in uniuersa terra AEgypti. Tuleruntque in inerem de camino , di steterunt coram Pharaone , & sparsit it um. Moyses in coelum, factaque sunt ulcera vessicarum turgentium, in .hominibus ,& iumentis nec poterant malefici stare coram ,Ioyse propter .ulcera, quae in illis .erant, in omni terra AEgypti. Glos. interi. Ulcera di vessice turgentes &ς. Dolosa ta pru*- - . -- lcnta
225쪽
lenta malitia in flata superbia .
Glo Lord. Raban. Sextum praeceptum non occides, sexta plaga pustulae in corpore , vessicae bullientes & scatentes incendia vuInerum , di fauillae fornacis. Ardent enim homicidae ira , insania . Nic.de Lyra. Sparsit illum Myses&c. Et non Aaron , quia illa sparsio cineris lacta suit versus cstum: Aaron enim er*t ordinatus in his quae pertinebant ad populum: Moyses autem in his, quae pertinebant ad Deum. 3 Ertio habetur miraculum ibi. Et super haec omnia percus-Pὸν - i sit eum Dominus alui languore insanabili. Morali. Per aluum mens hominis aliquando designatur, ut verba bilinquis, quasi simplicia, & ipsa pertingunt ad interiora vem Pro. 13.b tris, idest mentis. 6 Varium habetur miraculum ibi. Sed qui uniuersa conspicit '' Dominus Deus Israel percussit Antiochum insanabili,& inuisibili plaga: ut enim finiuit hunc sermonem apprehendit eum dolor dirus viscerum , & amara internorum tormenta : & quidem sa- tis iuste, quippe qui multis, & nouis cruciatibus aliorum torserat viscera, licet ille nullo modo a sua malitia cessaret dic. Glocordin .Per Antiochum ita percussiim designatur quod persecutores Christianorum pro male factis suis atque iniustitis operibus in futurum iustam a Domino pς nam recipiendi sunt: & quod hi qui conturbare fidelium corda non nactuebant in extrema Vltione internis doloribus sera cruciantur nitentia: Hoc tamen de ante cedens melius conueniret cum his, qui ex percussioος, mortui sunt. 3 Vinium habetur miraculum ibi. Et cum per ambulassent uniuersam insulam usque ad Paphum inuenerunt quendam viram agnum Pseudo Prophetam Iudsum , cui nomen erat Barieu , qui erat cum Proconsule sergio Paulo viro prudente: Hic auersitis Barnaba, & Saulo, desiderabat audire verbum De 1 Resistebat a tem illis Elymas magus sic enim interpraetatur nomine eius quirens auertere proconsule a fide: Saulus autem qui & Paulus repletus Spiritus sancto intuens in eu dixit o plene omni dolo, & omni fallacia fili j diaboli, inimice omnis iustitis , non desinis subuert re vias Domini & nunc ecce manus Domini super te, et eris cicus non videns sole vR, ad tempus. Et confestim cecidit in eu caligo , de tenebrς,& circumiens qus rebat, qui ei manu daret: tunc proconsul cuvidicitiam,credidit admirans super doctrina Domini dic. Glos.
226쪽
De Mir. Oper. Dei, Lib. II. a II
Clos. Interi. Cui nomen erat Barien &c. Idest maleficus. Prudente &c. mi ex bono naturae verbum Dei desiderabat. Elymas magus Rc. Maleficus, quod alijs commune est ei propriu. O plene omni dolo &c. Plena non recipiunt augumentum. Non videnῖ solem &c. Sicut non vides solem iustiti . Vsque ad tempus poenitentiae vel mortis. Et confestim &c. Non fortuitu, sed sursum a
Deo. Cum vidisset factum credidit &c. Idest cum doctrina Chrissii virtutem miraςvli .
GloLordin. Et eris coecus &c. Beda oportuit Paulum mira cula agere ad consummationem apostolatus , quem diu contra stimulum calcitrantem Dominus elegerat. Et confestim ceci die caligo &c. Non enim merebatur habere oculos carnis,qui metis oculos laborabat auferre alijs.
Nicol .de Lyra. O plene omni dolo&c. In agibilibus. Et omni fallacia &c. Incredibilibus. Filij diaboli dic. Per imitatione in operibus. Et confestim &c. Idest in instanti ad ostendendum quod caecitas illa, non fuit a causa naturali, sed supernaturali. Moraliter. O plene omni dolo dic. Ex hoc patet quod tales sunt acriter arguendi & incurrunt tenebras culpae,& esu piniteant in
SExtum habetur miraculum ibi. Itaque cum vidissent faciem Ionathae, alij cadebant ante Ionatham, alios armiger eius inter ciebat sequens eum : Et facta est plaga prima, quam percussit Ionatas, & armiger e tua , quasi viginti virorum in media parte iugeri,quam par bouum indie arare consueuit,& factum est miraculum in castris, & per agros, sed & omnis populus stationis eorum , qui erant ad praedandum obstupuit, & conturbata sunt castra : Et ac cidit quasi miraculum a Deo. Nicol. de Lyra. Itaque cum vidissent&c. Hoc contingit quia hos percussit Deus Acrysia, qua tollitur visio, seu cognitio illius, quod esset alicui necessarium, vel expediens videri ab eo sicuti percussi fuerunt milites quaerentes Eliseu capere, quos e contra rio duxit captos usque ad medium famariae. SEptimum miraculum habetur ibi. Iesus itaque sciens omnia quae ventura erant super se processit & dixit eis, quem queritis responderunt ei: Iesum NaZarenum , dicit eis Iesus: Ego sum: stabat autem di Iudas, qui tradebat eum cum ipsis: ut ergo dixit eis ego sum abierunt retrorsum, & ceciderunt in terram Sc. Glos. interi. Quem queritis &c. Non ignorans quid vellent,sed ut scircui eum cile quem quaerebant.
227쪽
Glos. ord. Ego sum &c. Hac una voce tot feroces, & sortes moriturus prostrauit virtute latentis deitatis , qui volebat quidem comprehendi, sed non nisi quando voluit.Αbierunt retrorsum &c. Sic modo per Euangelium ubique dicit Christus ego sum' & Iudaei
expectantes Antichristum , retro abeunt & in terrena, quae amant
Nicol. de Lyra. Abierunt retrorsum &c.Si enim uno verbosmnes prostrauit, de facili poterat ab cis euadere t omnia enim ista facta sunt ex diuina ordinatione, ut declararetur virtus diuinitatis eius per p raedicta, sicut fragilitas humanitatis per captionem
eius sequentem & passionem . Moraliter, Ille qui cadit retrorsum non vidit sui casus peric Ium , sic etiam labentes in culpam non vident sui lapsus miseria. Cat.aurea.Vt ergo dicit eis,ego sima &c.Aug.Vbi nunc militum cohors ubi terror & munimen armorum una vox turbam odijs ferocem armisque terribilem sine laeto ullo percussit, repulit,stra uit: Deus enim latebat in carne , & sempiternus dies , ita membris occultabatur humanis, ut cum laternis, & facibus quaereretur occidendus a tenebris, quid iudicaturus faciet, qui iudicandus hoc fecit λGreg. super EZech. ierunt retrorsum &c. Quid aute hoc quod electi, in faciem ,&reprobi retrorsum cadunt; nisi quod omnis, qui post se cadit, ibi cadit, ubi non videt, qui vero ante se ceciderit , ibi cadit, ubi videt, iniqui ergo quia in inuisibilibus cadunt, post se cadere dicuntur, quia ibi cor ut ubi quod tunc eos sequitur, modo videre non possunt, isti vero , quia in istis visibilibus semetipsos sponte deijciunt, ut in inuisibilibus erigantur , quasi in faciem cadunt, quia timore compuncti, videntes humi iantur . Ρ Excutit quoque Deus hominem non solum occidendo eum & sibi sanitatem auferendo, sed etiam in bonis eius exterioribus ea diminuendo, &deuastando, quod patet in his que dicta supra de Iob, atque de his quae Pharaoni contingerunt in AEgypto. Quorum primum habetur ibi. Dixit Dominus quoque ad Moysem dic ad Aaron : Tolle virgam tuam , & extende manum super aquas AEgypti, & superfluuios corum , S riuos, ac paludes,& Omnes lacta, aquarum, ut vertantur in sanguinem, & sit cruor in omni terra AEgypti, tam in ligneis vasis,quam in saxis, feceruntq; Moyses,&Aaron, sicut praeceperat Dominus&cleuas virga percussit aquam fluminis coram Pnaraone, & seruis eius : quq veria est in
sanguinem, & pisces qui erant in numine mortui sunt, computa
228쪽
truitque fluuios,& non poterant AEgyptij bibere aquam fluminis,& suit sanguis in tota terra AEgypti &c. Glos. interi. Extende manum tuam &c. Manifesta potentiam. Et eleuans virgam &c. Crucem. Aquam fluminis &c. Philosophorum dogmata. Coram Pharaone &c. Vnde omnis sanguis,qui effusus est super terram requiretur a generatione hac. Versa est in sanguinem &c. Mortem viventium. Et pisces &c. Homines. Qui erant in flumine etc. Philosophico dogmate . Glos. ord. Isid. Plagae in AEgypto corporaliter gestae sunt, sed in nobis spiritualiter geruntur: AEgyptus enim seculi forma est. Strab. Aqua in sanguinem versa mundanam sapientiam significat, in qua omnis qui manserit necatur sicut in sanguine piscis . Quae versa est in sanguinem &c. Raba. Primum praeceptum de colendo Uno Deo, comparatur prime plagi: aqua de qua generantur omnia significat unum Deum, de quo omnia, sanguis carnem mortalem: Aqua ergo versa est in sanguinem, quia commutauerunt gloriam Dei incorruptibilibus in similitudinem imaginis corruptibilis h minis,& haec quidem commutatio fit in corde impiorum . Nico.de Lyra. Considerandum est,quod dicitur.Αrmabit crea- s p s 4turam ad ultionem inimicorum: & ideo istae plagae inflictae sunt a Deo, ministerio quasi omnis generationis creaturarum, scilicet
quatuor elementorum corporum coelestium,hominum,& Angel
rum, ut patebit prosequendo. Moral. Per hanc aqua significatur sapientia Scribaru, & Pharistorii,quae totaliter versa fuit ad Christi sanguinem effundendu.
Haec primitus vindicta . Egipt ijssu Rege suo conuenienter eue nerat, ut qui Dei populi infantes in flumine iactare praeceperat, eiusdem fluminis aqua in sanguinem versa exitium bibentium insereret,& non bibentibus pomam praestaret. At vero & hoc requirendum est,quod ad praesentis operis propos tum respicit , quomodo Deus naturae gubernator naturaliter aquam in sanguinem mutauit.
A qua isitur cuncti liquoris materia, quotidie per ipsarum reraministrationes in diuersa mutatur ; dum in uniuscuiusque naturae pastum , & refectionem indesinenter, & naturaliter contrahitur. Cum enim per vitis arborem infunditur, in vini saporem, & colo rem mutatur: & cum olivae ligni ad excelsas summitates ascendit,
eadem aqua olei pinguedinem facit: & cum in apibus in fauos congeritur mellis dulcedinem operatur, & cum per palmarum robora digeritur tactilos gignit, & ad sycere suauitatem expressa peruenit: & cum in animalium diuersorum pastum deputatur,in sanguis Ee a rus
229쪽
nis substantias diuersas , per eandem carnem distinguitur; nam Mnutriendis foetibus albi coloris, & suauissinas dulcedinis in uberibus lac praeparat, & per cuncta reliqua carnis membra rubicundusanguinis colorem fuscat. Multa sunt praeterea sanguinis genera per eandem carnem, qui usque ad viginti tria Physiologi dinumerant,ex quibus urinam, semen, fel, nigrum, & rufum, saliuas, & Iacrymas, & caetera esse de nunciant, haec quotidianis administrationibus naturae suae varias per partes aqua praeparat. Quid ergo capacibus mentibus obstat, si illud quod per tempuvlongius facit, in momento, per iussum potentissimi gubernatoris, naturaliter efficiatur. Aqua in sanguinem versa non contra naturam facit, sed quod alijs rebus per tempus efficeret , iubente Domino in semetipso
SEcundum habetur miraculum ibi. Dixitq; Dominus ad Moysem,dic ad Aaron. Extende manum tuam super fluvios,& super rivos, ac paludes, Seduc ranas super terram AEgypti. Extendit Aaron manum super aquas AEgypti, & ascenderunt ranae operueruntque terram AEgypti dcc. Glos. interl. Ascenderunt ranae &c. Carmina Poetarum .
Glos. ord. Orig. Ranae significant carmina Poetarum qiis ina ni , & inflata modulatione, vel ranarum sonis, & cantibus mundo deceptionis, fabulas intulerunt : ad nihilum enim animal illud est utile, nisi quod sonum vocis improbis, & importunis clamoribus reddit. Raba. Secundu pr ceptum . Non accipies nomen Dei tui in vanum. Nomen Dei veritas est, ipse enim ait. Ego sum veritas , qui loquitur veritatem , de Deo loquitur: qui enim loquitur mendacium de suo loquitur: veritatem enim loqui est rationabiliter loqui : vanitatem loqui strepere est . Secundum ergo pisceptum est de dilectione veritatis, cuius contraria est dilectio iniquitatis , loquitur veritas, perstrepit vanitas . Huic contraria est secunda plaga ranarum abundantia, quarum loquaciatas vanitatem significat. Amatores veritatis non accipiunt nomen Dei in vanum, quia a veritate in vanitatem non recedunt et , qui autem meritati contradicunt, di vanitate decepti decipiunt rant sunt isdium inserentes auribus , non cibum mentibus audi homines rationabiliter loquentes . Non sunt loquele, neque ser in nes, quorum non audiantur voces eorum . Audi ranas, vana locuti
sum unusquisque ad proximum suum. Sequitur in textu ibi. Egressiq; sunt Moyses, et Aaron a Phara nc, et clamauit Moyses ad Dominum Pro sponsione ranarum,
230쪽
De Mir oper. Dei, Lib. II. III.
quam conduxerat Pharaoni, fecitque Dominus iuxta verbum Moysi, et mortus sunt rans de domibus , de villis , et agris : co gregaueruntque eas immensos aggeres, et computruit terra etc.
TErtium habetur miraculum ibi. Dixitque Dominus ad Moy 3sem loquere ad Aaron: Exende virgam tuam,& percute pul- Lxo. duere terrae , ct sint Cyniphes in uniuersa terra AEgypti: Fecitq; ita,& extendit Aaron manum virgam tenens , percussitque Pulverem terrae et facti sunt Cyniphes in hominibus , et iumentis. Glos interi. Et sint Cyniphes etc. Dialeticae , argutiae vel haeretici qui dialeticis sylogismis indoctos decipiunt. Glos. ordin. Extende virgam tuam etc. Moyses virgam castigans AEgiptum legem significat, quς mundum decem plagis mandatorum corripit, virga quoquc significat crucem Christi, per qua mundus vincitur, et diabolus superatur. Raba.Tertium preceptu: memento diem sabbati sanctificare , quod significatur vacatio , et tranquillitas mentis , quam bona conscientia facit, ibi sanctificatio , quia ibi spiritus Dei, contraria plaga scilicet Cyniphes nati sunt in terra AEgypti,de limo videlicet muscae minutissimae, inquietissime inordinate volantes in oculos ruentes & negantes hominibus requiem, du abiguntur redeunt sic Phantasmata inquietorum prSceptum tene, plagam cave. Erantque Cyniphes &c. Sanguis est doctrina Philosophorum, Ranae figmenta poetarum,Cyniphessophysmata dialeticorum , quae Omnia mundum deceperunt.
Varium habetur miraculum ibi. Fecitque Dominus ita & ve
nil musca grauissima in domus Pharaonis.& seruorum eius, Exo.' & in omnem terram AEgypti, corruptaque est terra ab huiusmodi muscis . Et infra . Egressusque Moyses a Pharaone orauit Dominum qui secit iuxta verbum illius, & abstulit muscas a Pharaone , S a seruis, & a populo cius ; Non superfluit nec una quidem &c. Glos. interi. Et venit musca grauissima &c. Impetus, & turba
Cogitationum , quae maxime orationibus occurrunt. Ab huiusmodi muscis &c. Caninis moribus: importunis cogitationibus. Glos. ord. Rab. Quartum praeceptum : Honora patrem tuum, de matrem tuam , huic contraria est quarta plaga, idest cynomia, quae est musca canina , caninum est enim parentes non agnoscere: unde catuli eorum coeci nascuntur.
QVin tum miraculum habetur ibi. Dixit autem Dominus ad sMorsum . Ingredere ad Pharaonem & loqucre ad eum : Haec Leto.