장음표시 사용
111쪽
Dicitur Garacter, quia est signum, & nota ad c gnoscendam quamlibet rem, & ipsam a caeteris distinguendam. Dicitur rario, & quidquid mago se, quia est precipua pars, seu ratio com positi naturalis. Dicitur exemplar, quia agentia natu-galia nituntur suos effectus producere ad simillia rudinem sormae, quam habent. Dicitur species, in pulchrum, & quia est pulchritudo decorans materiam, & quia universi pulchritudo a forma ducit originem . Dicitur mens, quia est quaedam similitudo primi, ae puri actus, & divinae menis ais s propter quod etiam dicitur quidpiam divinum, & divinasobolea.
An forma edueantur depatentia materia Θ 1 T TT clare in hae quaestione procedamus, ante ipsius resolutionem , scire opportet ; in quo sermaliter consistat eductio , ut est actio a creatione distincta; quaepropter in duas rectiones illam dividemus ; quarum ut
In qua proponitur ratio eductionis. a Uplex circa eductionem communitex, circumsertur sententia . Prima asserit, corruptio ab annihilatione s quoa patri: nRm nin materia non praecessit aliquid Iormae, de novo Producitur, produceretur ex nihilo sui: e Ro crearetur ue creatio enim nihil aliud est, quam
productio rei ex nihilo sui. Deinde si nihil λ mῖν, quae destruitur, remanem in materia, d
necessario requiri ad eductionem, quod in mate tamdam serma substantialis peri
112쪽
firueretur, nihilo ejus remanenter ergo anniti Llaxetur; annihilationi hil aliud est, quam destructio rei , nihilo ejus xemanente et ergo si non daretur talis forma seminalis , seu maeva. mainiaxiae , nulla daretur eductio di stincta a creatione; neque corruptio ab annihilatione distincta. - g Secunda sententia , & communior tenet,
ad rationem eductionis nihil a liud requiri, ni. si, quod forma, quae dicitur educi, dependeat in
suo fieri a materia coneurrente in genere causae materialis ipsam formam xecipiendo. Nunc Dieimus. r. Adeductionem , ut a creatione distinctam, non praecedit in materia aliqua ratio seminalis , Quae sit serma coaeva materiae . Haec eonelusio est expreisa Scoti in a. dist. I 8.qu. unica, per totam, in qua i mpugnat primam sententiam . Probatur ab Scotistis conclusio ratio
nibus ex ipso Scoto deductis. Prima est quia illa
forma coaeva materiae necessario est imperfect ior cipsis adversariis consentientibus J forma per generationem producenda: sed in his, quae lint ejusdem rationis,imperfectius non agit nisi in virtute persectioris: ergo illa se; ma,quae praecedit in materia, vel nihil agit s vel agit in vi tute formae producendae, quod est impossibile,
cum illa nondum sit. Secund* ratio est: illa forma praecedens deis hei esse ejusdem rationis cum sorma generanda: sed agens, quod in virtute sua continet formam Perfectiorem , continet etiam imperfectiorem ejusdem rationis : ergo sicut forma persectior poni lux in esse per generans , ita poterit poni forma imperfecitor ; & eonsequenter non necessario praecessit in materia aliqua seminalis ista
ma illam perpetuo concomitans. 6 Tertia : quia forma , quae gener tur . Vel praefuit in materia, vel non Si praesuit : ergo nihil de novo producitur per generationem , quod nullatenus est admittendum , cum senexatio sit vera , realis actio producti Ua . .F.
113쪽
4 ro Lib. 3. P se. non praefuit, sed est distineta ab illa sorinace
aeva materiae: ergo creatur, cum ex nihilo sui
producatur 3 dc consequenter incidunt tenentes primam sententiam in inconveniens ab ipsis adductum , ut talem formam coaevam materiae inis ducant. Confirmatur haec ratio:quia,vel ponunt
praedictam sermam coaevam materiae, ut in - lteria praecedat sexmaliter sorma producenda, velut praecedat tantum virtualiter Non ut praecedat sormaliters quia non admittunt, esse illam Bimam coaevam ipsun .rmam produ.cendam sermaliter; alias &nihil de novo pro. duceretur, & materia cum illa tantum taxma coaeva consti tueret formaliter omnia composita substantialia: ergo ponunt praedictam laxatam
coaevam, ut in materia virtuali ter contineatur forma producenda : sed aiu talem virtualem continentiam non requiritur, quod in materia praecedat aliqua forma ergo . Μinor patet rquia causa efficiens V. gr. continet virtualiter effectum : sed talis effectus non praetiit aliquomodoan causa eviciente : ergo ad virtualem continentiam sormae non requiritur, quod prae. cedat aliquomodo forma in materia s ac per
ν Dicimus r. Eductio formae de potentia smateriae eonsistit in hoc, quod forma produc tur dependenter a materia, id est, ipsa materia
concurrente in genere causae materialis soris mam recipiendo. Haec eonclusio est communis
inter Seoti stas, &plures alios, licet in illius
explicatione varient. Probatur tamen : qui eductio sumitur pro Productione, ut a creati ne distincta: sed creatio est productio rei independenter a subjecto, seu non concurrente luta jecto: ergo eductio est productio rei , seu formae dependenter a subjecto, seu coneurrente sub Meto modo dicto. 18. Nune facile respondetur ad fundamentum oppositae sententiae et ne mos enim educti nem
114쪽
mP. 4. 2. Inem non distingui a creatione, neque des risectionem .. seu corruptionem ab innihi latione, nisi praecedat aliqua seminalis forma in mateiaxia . Etenim creatio excludit omnem aliam causalitatem secundam , ita ut creans nihil praesupponat, quod simul cum illo concurrat in aliquo genere causae; at Vero generatio, sea eductio non excludit aliam causalitatem, imo generans, seu educens formam necessario praesupponit materiam, seu subjectum, quod simul
cum Illo concurrat in genere causae materialis
xeeipiendo forniam, quae dicitur educi & in hoc distinguitur creatio ab eductione, seu generatione. Similiter annitidiatio est destructio rei, nullo subjecto remanente s corruptio v xo est destructio rei , remante subJecto , a quo id , quod corrampitur, dependebat in suo esu se: & in hoc distinguitur anathitatio a corruis
s. Circa explicationem conclusionis variant Scotistae: aliqui enim dicunt, materiam cono currere ad eductionem formae , ipsam recipiendo , priusquam ipsi materiae uniatur s ita ut forma prius natura sit producta , & recepta in materia, quam ipfimateriae unitae. Alii autem afferunt, ita concurrere materiam ad eductio; nem formae, ut ipsa eductio fit inici unitiva formae ipsi materiae, & non praesupponatur eduincta Arma de potentia matextae prim natura, quam ipsi uniatux .a . Secundus modus dicendi habet iunda. mentum in Scoto, nam in 1. di th. II. quaest. I. g. primum argumentum, liti. C. clare denotat, Ex-mas materiales produci productione totius a Meertum est, actionem productivam totius effeunitivam selmae cum materia. Deinde in Μ. dist. I. quaest. I . kidero, vers. Seeunda conetasio, subiit. SG. dicit, quod larma materialis ideo nequit creari ab agente creato, quia priu&natum
xa, quam uniretur materiae, seu subjecto, mi
115쪽
petet esse aereatura, quod est impossibiles nam sequeretur , quod sicut illam produceret ante unionem, sta in sermationem posset etiam sine unione, seu inistinatione conservare, quod nequit dici r ergo sentit Scotus , serinam materialem , quae educitur de potentia materiae , non produci prius nMura , quam unaatui s de consequenter unio necessario includitur in ed etione ii Deinde, potest confirmari hue modus dicendi a ratione contra primum : quia in eductione Mima dependet a materia concuTrente in genere muta materialis i psam sermam recipiendo : sed nequit intelligi quid sit teceptio
formae in materia, nisi, quod serma materiae uniatur: ergo non prius recipitur larma, quae educitur, in materia, quam ipsi materiae uniatur. Si autem, juxta primum modum dicendi, potest recipi prius natura serma in materia, quam ipsi uniatur , explicent nobis hoc tenentes, quid dicat receptio Bimae in materia , ut
receptio distinguitur ab unione Quod quidem diffieulier, imo impossibiliter praeitabunt.
11 Dices: unio Qrmae educitur de potentia ipsius Hrmae ergo serma supponitur priorit te naturae ad unionem . Patet consequenti quia materia supponitur prioritate naturae ad formam . eo quod serma educitur ex ejus p
tentia . Potest responderi primo distinguendo antec. Unio sermae educitur de potentia i psius
formae, ita ut etiam unio sit ratio Hrmalis, quaeducituripisBrma de potentia materiae, concedos ita utunto non si talis ratio , nego , Mneg. mn seq.Etenim unio Hrmae ita educitur de Potentiai taxmae, ut etiam sit ratio. sermalis , qua i psa serma educatur de potentia materiae; &consequenter unio est necessaria conditio , qua forma in rerum, natura existaticonditio autem ad existendum nequit praesupponere existens id, ad cujus existentiam requiritur i u de
116쪽
Disp. q. Ri . a. III de patet disparitas de eductione Brmae de potentia materiae: nam sorma educitur de potentia materiae, quin sit ratio , seu eonditio ad exissent iam materiae, imo illam praesupponit exi. stentem, quippe productam per actionem creativam prorsus a Mima independentem. 3 Secundo potest responderi aliis terminis disting. antec. unio formae educitur de potentia ipsius sermae praecish, nego: coeducitur, id est, educitur de potentia formae simul cum eductione ipsius Ermae de potentia materiar, concedo p&neg. conseq. Quia, licet id , quod praecise educitur de potentia alterius, sit posterius natura illo, quia ut sic necessario praesupponit illud productum per aliam actionem di itincta'
heductione; ut contingit in forma respectu materiae s tamen id,quod coeducitur, seu educitur de potentia alicujuseadem actione qua inuo aliud etiam educitur de potentia alterius , non est posterius natura illo, imo est cum illa sinistnatura a quod contingit in unione, & sorma; eadem en mactione, educitur serma de potentia materiae, de unio de potentia sormae'; ideoque unio non est posterior natura serma, i mo simul natura eum illa. Quod autem sit eadem actio productiva sermae , de unionis ex parte agentis
naturalis, patet ex Scoto citato n. Io.r4 Ubi ad maiorem inteIligentiam eductionis aliqua notanda sunt. Primo, quod, ut ali quid educatur de potentia materiae requiritur, quod sit entitative proportionatum cum ipsa materia. Seeundis, quod ad eductionem non reis
quiritur , quod id, quod educitur, dependeat amateria in fieri, dc conservari, sed sufficit, quod in fieri tantum dependeat a materias nam si aliqua forma fiat dependenter a materia, dc postea talis forma conservetur a Deo independenter ab ipse materia, vere erit educta de potentia materiae : quod patet in accidentibus Eucharistiae. q. quod ad rationem eductionis non requiri tuo ,
117쪽
rra Lib. r. phst . quod subjectum sit in potentia naturali respectu
formae, quae dicitur educi , nec requiritur,quod producatur talis sorma a causa secunda ; sed sufficit , quod i n sua productione forma dependeata materia, seu subjectos v. gr. calor productus in aqua, ipsa aqua concurrente in genere catarisae materialis, dicitur educi de potentia aquae, licet aqua non dicat potentiam naturalem , Pro- ut naturale opponii tar violento, ad calorem: &hoc sive producatur a cauta prima, scilicet a Deo ι sive a causa secunda, scilicet ab agente
SECTIO II. In qua resolvitur quaslio. 1s Vr Ic supponitur, Animam rationalema I. non educi de potentia materiae, sed immediate a Deo creari, quod satentur omnes
Τheologi, de Philosophi Catholici, ut quid diti finitum in pluribus Conciliis: & sic credendum
est, demonstrari autem non potest, ut bene ad vertit Scotus. Videatur in 1. dist. t . quaest. r.
f. quidquidsit is hoc, vers.Sed quid es, sub li it. A.
Et in . dist. 3. quaest.2. g. de tertia propositione,& deinceps. i5 Dicimus r. Omnes formae materiales subis lunares, tam substantiales, quam accidentales , educuntur de potentia subjecti, distributione accommoda s hoc est, substantiales de potentia materiae primae, seu corporis organici, fi sint formae viventium, & accidentales de potentis subjecti, cui inhaerent. Haec conclusio, generaliter loquendo, ab omnibus Philosophis admittitur . Probatur: qu ia Lepi us omnes praedictae sormae producuntur ab agentibus creatis: scd agentia creata non possunt aliquid produce-xe independenter a subjecto concurrente in genere causae materialiaad talem Productionem. ergo
118쪽
etgo omnes praedietae sermae educuntur de potentia materiae, seu subjecti . Diximus forma
accidentales materiales, quia circa sormas spirituales , praecipue, is per naturales, ut sunt habitus Fidei, Spei, Charitatis,&c. quid videatur
tenendum, in Theologia dicitur. Pro nune a
tem consequentex ad supradicta potest diei quod praedicti habitus non educuntur de potentia subjecti, sed immediate creantur a Deo squippe, cum sint alMoris ordinis, quam subjecta; haec enim sunt ordinis naturalis, illi vero supernaturalis ordinis, Videntur exigere, independenter a stibjecto produci. Actus vero prc dictorum habituum educuntur de potentia subjectis quia producuntur ab agentibus creatis , scilicet ab ipsis habitibus simul cum intellectu , di voluntate, quae nequeunt aliquid inde pendenter a subjecto producere: δc at ias jam sub metum, scilicet anima est elevata per habitus ad
ir Dielmus x. Formae Coelorum , & Elemenis torum in prima sui productione eductae suerunt de potentia materiae. Haec conclusio est communis inter Seotistas , & plures alios contra Thom istas communiter, & deducitur ex Scoto
in h. dist. Ir. quaest. . P batur: quia Deus, ut agens naturale, sequit Ir,in productione rerum, modum, rebus, quae producuntur, magis con- naturalem: sed formis Celorum, de Elementorum magis connaturale est educi de potentia materiae, quam ereari: ergo. Prob. min. quia praedictae sormae sunt materiales, corpogeae, α ejusdem rationis eum materia , & alias nullas operationes habent independenter a materia , ut omnes fatentur: ergo magis connaturale est praedictis sorinis produci dependenter a mat
tia, quod est educi de potentia illius, quam produci independenter ab illa, quod est creari ι
I 8 Arg. I. Formae Coelorum, dc Element
119쪽
D6 LA. F. diu μ. xum fuerunt creatae a Deo, suxta illud Genes. I. In principio creadit Duus Q tum, in Terram: ergo non fuerunt eductae de potentia materiae Resp. quod illud Genes non intelligi lux de Creatione proprie dicta , ut dicit productionem
rei , nullo praesupposito subjecto; sed intelligitur de creatione late sumpta, prouucomprehendit quamcumque productionem novi esse, sive sat ex praesupposito subjecto, sive non ; seu , ut comprehendit id , quod factum est ex ni hilo, vel id, quod dependet ex aliquo, quod faetum est ex nihilo; & in hoc sensu potest quaelibet productio rei temporalis dici creatio; quia ut sic
non opponitur generationi,seu eductioni .Quod autem praedicta verba modo explicato intelli gantur, deducitur ex ipso contextus nam de homine dicitur, quod fuerit creatus, &tamen productus fuit a Deo de limo terrae praesupposito. Et deinde cap. 2. dicitur ἰoia suntoneratio. nes Caeli, m Terra. I9 Arg. 2. Partes alicu jus compositi non producuntur per se, sed comproducuntur in productione totiust sed Coelum, Se Elementa in prima sui productione fuerunt Crestia, quippe producta ex nihilo eorum praesupposito, ergo illorum sermar non fuerunτ eductae, sed concreatae in eorum creatione. Ad ma3orem respondet Scotus supra cit. quod est vera, quando partes non producuntur alia productione a productione totius; est autem talia, quando alia productione producuntur. Quod patet in productione hominis, in qua non comproducit anima rationalis , eo quod datur alia actio ,
scilicet creativa prius natura terminata ad animam, quam detur actio unitiva ipsius animae
ad corpus, quae est actio productiva hominis.
Unde, si minor argumenti esset vera, teneret argumentum, nam si Coe lum, Ae Elementa eL sentcreata, tam materia, quam serma illorum uicerentur concreatae, & formae non dicerentur
120쪽
etur eductae; tamen negamus minorem g quia in productione Elementorum, & Coelotum mori . luit unica, sed duplex actio , altera creativa main textae pximae, & altera productiva Coelaxum , & Elementorum, quae est vera illarum gener tio, & eductio formarum de potentia materiae , quae peractionem creativam acta amite in
tam praecessit prioritate naturae ipses formasiquipri xitas sufficit, ut dicantnx produci praesupposito sub ecto , & ut productiones Coelorum,se Elementorum dicantur generationes, licet non mutationes , ut colligitur ex dictis loquendo de principi is corporis naturalis, & amplius patebit
Σo Arg. r. Ex eo colligitur , Armas Coelotum , & Elementorum educi de potentia materiae , quod nequeant naturaliter sine materia produci: sed neque anima rationalis producitur naturaliter sine corporei & tamen non educitur de potentia corporis ergo non sufficit praedicta ratio, ut tamar Coelorum, & Elementorum t de potentia materiae dicantur educi. Resp. disting. mai. ex eo sermae Coelorum , dc Elamentorum dicuntux educi de potentia m teriae , quia nequeunt produci sine materia prPCise, nego, quia nequeunt produci sine mate-xia concurrente in genere causae materialis adpxoductionem illarum, concedo . Disting. etiam min. Anima rationalis non producitur natura- Iitex sine corpore , ita ut corpus praesupponatur ad productionem animae praecise , concedo: con currendo ad productionem animae in genere causae materialis, nego . Anima enim immedi te , & sine concursu corporis creatur a Deo, licet nunquam creetur, nili supposito corpore, cuiuhiatur actione distincta ab actione creativa animae ; unde neg. conseq.i i Si autem dubites : quare , supposito quod ad productionem animae praecedat QOrpus, in quo producatur; sicuti ad productionem