장음표시 사용
141쪽
ras Tib. 3. P0sP. probari, nisi probando, materiam non posse .
adlluc supernaturaliter ab omni forma denudatam existeres cujus oppositum suo loco proba
Arg. 3. Si materia posset simul pluribusserinis insermari ue posset in sermari simul sorma cadaveris , dc viventis: hoc est impossibile: ergo. Prob. min. quia forma cadaveris ex sua intrinseca ratione inducit privationem vitae, dc rma viventis inducit rationem vitae et ergo si materia in Ermaretur simul forma cada veris, dc viventis simul essent vita, de privatici vitae, quod est impossibile: ergo In nostra, &Scoti sententia non admittente sermam cada
ver is, faci te pollet responderi negando sequeulam, imo suppositum illius. Sed, hac controversia omissa, respondetur primo negando minorem , dc disting. primam partem anteceden iis, quo probatur: sorma cadaveris ex sua intrinseca ratione inducit privationem vitae, ita
ut naturaliter exigat inducere privationem Vitae, quod ita eme it, ac naturaliter exigere expulsionem sormae viventis, tanquam estectum secundarium illius, concedo s ita ut serma ca. daveris essentiat iter conuectatur cum inductione privationis vitae, seu cum expulsione fornie Viventis, nego, & neg. consequentiam. Etenim, in tali casu idem subjectum diceretur vi-Vum , dccadaver, quatenus cadaver dicit forimam substantialem positivam i nam tale subjectum vere , dc realiter haberet sermas positi-Vas cadaveris, Sevi ventis ἱ non Vero diceretur
vivum, dc mortuum, nam mortuum, Praeter
formam positivam cadaveris, dicit privationem sermae vi ventis in subjecto ; quae quidem
privatio tunc non adessetis quia, licet forma cadaveris naturaliter exigeret talem privationem, tunc Deus non annueret tali exigentiae, sed conservaret in eodem subjecto formam viventis , quae est incompossibilis cum ipsius privatio
142쪽
ne. Quod potest exempli hcari in quibuslibet
aliis sermis Oppositis s eadem enim est ratio de illis, ac de forma cadaveris, & Viventis. 34 Secundo respondetur negando etiam mi norem, & quod sequatur aliquod inconveniens; nam in tali casu essent duo composita , quorum unum diceretur vivum, & aliud mortuum , si-Ve privatum vitas quod etiam contingeret, si materia informaretur simul pluribus quibuscumque ali is sermis; v. gr. si insormaretur sorma ignis, & forma aquae, essent duo composita,& unum iceret aqua, & aliud ignis: & licet materia non posset dici privata aliqua ex praedictis soritiis, tamen aqua posset dici privata
serma ignis, & e contra . Imo , in tali casu quodlibet compositum potius diceretur negatum quacumque altera sermas negatio enim dicitur carentia formae in subjecto ineptos &nullum compositum est subjectum aptum, imo, quodlibet est sibjectum ineptum ad habendam aliam sermam; quia nulla serma substantialis
informat immediate aliquod compositum , maxime totale, & completum; neque enim com-
rasitum aquae potest informari serma ignis, vel
contrai neu de compositum mortuum sorma
gs Ad probandam repugnantiam e parte compositi, arguunt r. Si materia pluribus sormis simul insormaretur , compositum esset unum , & plura numero, vel specie; unum , uia constaret eadem materia a &ut inquit Ari-Οt. s. Mel. cap. 9. ea sunt unum numero, quo
Tum materia est unas plura, quia constaret pluribus formis non subordinatis, quarum quaelibet nata est constituere unum compositum specie , & numero: sed hoc est impossibile: ergo. Resp. neg. mai. nam tunc essent simpliciter plura composita numero, vel etiam specie distin- ta, juxta naturam sermarum s sicuti quando successi v , & disjunctim eadem numero male
143쪽
ria informatur pluribus formis, constituit cum illis plura composita numero , vel etiam specie sdistincta, juxta naturam formarum, non obstante, quod materia sit eadem numero; nam hoc est intrinsecum ipsi materiae, & extrinsece pertineret ad plura eomposita numero, vel specie distincta . Arist. loquitur de materia metain
physica, scilicet de individuatione, quae in nostro casu non esset umea ed plures,juxta pluralitatem compositorum : non autem loquitur de materia prima physicas alias composita, quae ex eadem numero materia, & pluribus formis successive fiunt, non distinguerentur numero,quod nemo est, qui eoncedat.
si Arg. contra: licet aliquis habeat plures
scientias, non dicitur plures scientes , a unus sciens: ergo si materia informaretur pluribus formis, non dicerentur plura compolita, sed unum compositum. Resp. neg. paritatem , quia compositum substantiale dicit in recto, vel Qxtia mentitatem resultantem ex materia, forum a unitis, vel saltim aeque primo, & intecto materiam, & formam ι unde , multiplicata
materia, aut forma, potest absolute dici, quod multiplicantur composita: at vero composita accidentalia, ut es ciens, non dicunt aeque prymo, & in recto subjectum , dc formam; sed vel subjectum in recto, &accidens in obliquo, vel
e contra, accidens in recto,& subjectum in obliquo. Unde, non multiplicant ar concreta, seu composita accidentalia , licet sermae acciden tales multiplicentur. Hoc tamen magis ad quaestionem de nomine, quam de re Videtur reduci : tamen tenentur contrarii admittere praedictam disparitatem , ipsi enim concedunt,quod quando accidentia sibi invicem succedunt in eodem subjecto, non multiplicantur concreta accidentalia : de quod multiplicantur composita
substantialia, ouando sibi iuvicem succedunt plures sormae substantiales in eadem materia:
144쪽
cujus nulla alia latio poteri assignari, nisi, quod ad multiplicationem coocretprum, seu compo sitorum accidentalium requiratur multiplicatio tam sermae , quam subjecti i & ad multiplicationem compolitorum substantialium sufficiat multiplicatio sermae. Si autem aliam rationem assignent, ipsam nos positimus assignare pro responsione argumenti-37 Arg. 2. Si materia posset simul in Armati pluribus sermis iubilautialibus, posset unum compositum substantiale praedicari de alio in recto: posset v. gr. dista ignis es tignum vel econtra: sed hoc est falsum : ergo nequit eadem materia pluribus sermis substantialibus iniat. mari. Probatur sequella : quia ideo haee praedicatio est vera in laeter auum est dulce, quia albedo, & dulcedo sunt in eodem subjecto : sed,in hypothesi plures λrmae substantiales essent in
eadem materia , tanquam in subjecto : ergo. Resp. negando sequellam , dc paritatem probationis. Ratio disparitatis stat in hoc, quod in hac praedicatione: anum es diace, utrumque extremum est concretum acciden4ale, & con notativum subjectil& cum subjectum sit unum, potest inter illa dari mutua praedicatio s talis enim praedicatio facit hunc sen sum s albedo, dulcedo idem habent, eonnotant subjectum s seu a sub ectum habens dulcedinem , is subjoctum hahens albedinem , quod quidem verum est ; at vexo ignis,dc lignum v.gr. vel dicunt aeque primo , di in recto materiam, & formam, veI tertiam entitatem ex illis resultantem ; dc sic nequeunt ad invicem praedicari s haec enim praedicatio ue ignis
os lignum, facit hunc sensum s ipsa entitas lignι est entitas ignis ; quod est salsum: 38 A liter potest responderi, negando etiam
paritatem , quia ut concreta praedicentur ad invicem in recto, debet con noratuin illorum esse unum, unde, illa concreta accidentalia
possunt ad invicem praedicari in rς se , qui
145쪽
con notatum illorum est sub)ectum , quod supponitur esse unum: illa vero concieta substantia lia nequeunt ad invicem in recto praedicari iquia connotatum illorum est suppositum, & hoc non eiset unum, licet materia insormaretur plu-xibus sormis, sed multiplex , juxta multiplicitatem formarum , & compositorum - Si autem tantum esset unicum suppositum omnium compositorum resultantium ex materia , &pluribus formis, pollent composita ad invicem in recto praedicari, quod nullum esset inconveniens ι ideo enini in Christo Domino hae sunt verae praedicationes: homa es Deus: Deus es homo , quia natura humana , & Divina spersonantur in Christo eodem Divino supposito .
39 Arg. 8. Si materia in Armaretur duplici
amma rationali, constitueret cum illis duos homines e hoc est impossibile et ergo . Pxob. min. quia in tali casu, vel unus homo operaretur necessario, altero operante , vel non 3 Primum nequit dici s quia esset contra libertatem . Neque secundum .s quia tune essent eadem o gana , mediis quibus uterque suas operationes exerceret: ergo. Posset responderi, quod licet hoc esset inconveniens, non inde sequeretur ,
materiam non posse informari pluribus formis simul s nam bene poterat componi, quod materia posset pluribus formis informari , licet non posset pluribus animabus, praecipue rati natibus . o Respondetur tamen directe neg. min. Ad probationem dicimus, quod duplex ordo operationum potest in homine distingui . Alter
operationum organicarum, quae ab organis, &membris corporis dependent; ut sunt: videre , audire, a bulare, &c. Alter operationum non organicaram, quae ab organis , & membris corporis non dependent; ut sunt : intelligere , dc
velis. Nunc dicimur, quod in casu argumentis posiet
146쪽
Di p. q. 3 posset quilibet homo operari operationibus non
organicis independenter ab alio, & sive alteuhomo opexaretur, sive non 3 poiset enim unus homo discurrere, de velle, vel nolle aliquod objectum, altero homine non discurrente, Vel non. volente, vel nolente. Circa operationes Og nicas dicendum est, quod si illi homines essent aequalis virtutis, di unus vellet ambulare, v gr.& alter sedere, neque sequeretur ambulatio , neque sesso i quilibet enim aequaliter alterum impediret, &essent in continua pugna, dum aliqua opposita intenderent . Si autem essentinaequalis virtutis, tunc sequeretur actio, quam intenderet , qui maiorem virtutem haberet squod nullum est inconveniens s nam in praedietis actionibus nulla apparet repugnant a lahoc , quo aliquis homo vim patiatur ι idem enim contingeret , si duo homines pugnarent inter se, quorum unus vellet currere, dc alter Talem cursum impedire, tunc enim, si essent aequalis virtutis, essent in continua pugna, quin sequeretur, quod aliquis vellet: si vero inaequalis virtutis estent, vinceret, qui majorem virtutem haberet, &actio, quam ipse vellet, sequeretur , alterque vim pateretur, quod nul latenus
Arg. 4. Nequit corpus simul informari
anima hominis, leonis, canis, &c. hoc enim ex se videtux repugnare: ergo nequit eadem
materia simul pluribus Limis informari. Resp. Primo, concesso antecedenti, neg. conseq. quia maceria prima est λbjectum aptum recipere quamlibet formam immediate , praeter sormas Viventium s corpus tamen non est subjectum aptum recipere quamlibet animam , nam anima rationalis informat diversum specie corpus a corpore , quod insermat anima leonis, & sic de aliis; nam constituuntur corpora, in sententia Scoti , pex diversas specie sermas corporeitatis , unde repugnantia stat ex parte subjecti ,
147쪽
non vero ex parte formarum, neque ex parte, compositorum, quae resultarent ex corpore, di
pluribus animabus supradictis. 42 Res p. r. quod licet idem corpus, propter dicta, nequeat praedictis animabus simul in se mari , posset tamen eadem materia pluribus krmis corporeitatis insormari, &cum illis pluxa corpora constituere, & quod libet corpus informari anima sibi correspondente , scilicet anima hominis, vel leonis, &c. &In tali casu, saltim mediate informaretur materia praedictis animabus simul i & composita resultantia se haberent in suis operationibus modo dicto numero antecedeuii , distributione accommmda .
43 Aliter tamen posset responderi admittendo, quod materia esset subjectum immedi tum animarum , dc quod animae plurium Vi ventium possent informare eandem numero materixiam ; & ad inconvenientia , quae contra hoc objicerentur, posset etiam responderi ex dictis. Sic respondent aliqui noItram sententiam tenentes , nobis tamen videtur, hoc ita sustinexi non posse , quia nullatenus eadem numero
materia potest esse subjectum aptum cujuslibet sormae viventis, licet sit aptum subjectum cujuslibet alterius formae i 8c ratio dispMiratis est; quia non viventia non habent terminos praefixos magnitudinis, & parvitatis ue de sic forma sillorum potest recipi in qualibet materia, si ve magna, sive parvas viventia vero habent pIar- fixos terminos magnitudinis, &parvitatis, ita ut distributione accommoda possit dari materia talis magnitudinis, & parvitatis, quam non possit sotma viventis informare s & cum non somnia viventia habeant aequales terminos, sed majores, vel minores, juxta illorum naturam ,
hinc est , quod non quaelibet materia indeteζ- minata magnitudine, vel parvitate potest esse
subjectum cujuslibet Bimae viventis. Hoc Zm-
148쪽
i plius patebit lib. 6. Physic. Unde dicendum est,
i quod eadem materia nequit simul informari omnibus sarmis viventium: si vero ponatur in aliqua magnitudine , vel parvitate subjectum aptum plurium formarum viVentium, poterit illas simul recipere, nisi sorth occurrat aliquoa impedimentum ex parte diversi organizationis xequisitae. 4 Praeter authoritates Scoti in progressis quaestionis attactas , aliae solent adduci ab Sco tistis, ut ostendant , oppositum nostrae conclusionis esse de mente subtilis Doctoris, praeeipuhin 1. dist. a. quaest. 8. liti. D. Sed, ut patebit ipsam litteram scrutant , in hoc loco nihil dete minat Scotus s nam tantum dicit, sormas a solutas sorte esse incompossibiles, si sint diverita speciei. Et in A. dist. tr. quaest. 3. q.alii conee-
dentes , per totum . Sed certe ex hoe loco tantum concluditur , vel, quod naturaliter sunt incompossibiles plures sermae in eadem mat ria; loquitur enim ibi Scotus de actione agentis naturalis s vel, si aliqud concluditur supernaturaliter, hoc nullatenus est contra sensum conia clusionis; nam loquitur Scotus, ut videre est in littera , de productione unius compositi in tum, quod intendiis non posse constitui pluribus formis. Ex quo patet, Scotum nullatenus
elie eontra nostram conclusionem.
An eadem numero formasubstantialispossis informare simul plures numero
a NT Otandum est, quod serma substantialis
se naOet in ordine ad lin Armandam materiam, sicut materia in ordine ad recipien- clam formam s sicut enim materia ex naturnaua inclinatur ad serinam recipiendam , non
149쪽
determinando aliquam, sed omnes in distexenter respiciendo i ita forma substantialis ex natura sua inclinatur ad informandam materiam , non determinando atquam , sed omnes mat xias indifferenter respiciendo. 1 Circa hanc difficultatem conveniunt omisnes, hoc non posse contingere naturaliter , quod potest probari a paritate de materia , quae n quit naturalite luribus sormis simul informari: &similitet a paritate de corpore , quod nequit naturaliter esse in duplici loco adaequa. O . Solum autem est difficultas loquendo supernaturaliter, seu de potentia Dei absoluta.
a Dicimus: potest supernaturaliter eadem numero tama subhantialis plures simul numero materias insermare. In hac conclusiane communiter conveniunt , qui nobistum tenent, eandem numero materiam simul pluribus sex. mis substantialibus insermari posse : excepto Mastxio, qui disp. s. quaest. r. artie. 2. tenet π-Positum . Et non loquimur de materiis inadae. quatis, &divisis , nam ut sic fere omnes conis veniunt, hoc poste supernaturaliter evenire,eo quod continuatio partium materiae tant lim requiritur ad inkrmationem , tanquam iraeVia dispositio ex naturali rerum constitutione re
quisitar sed potest Deus lacere, quod serma informet materiam aptam recipere sermam, nulla dispositione in illa praecedente i ergo. Imo hoc de facto contigisset in miraculo Div. Dionysii, qui, abscissum caput propriis manibus gestans, ambulavd L .r plures asserunt: tune enim, inquiunt anima rationalis in .rmabat corpus , &caput, licet essent separata . Conclusio autemi MelIigitur de materiis adaequatis. 4 Probatur: quia in sententia Scoti, ut Itb. dicemus, idem numero corpus pot*st esse in duplici adaequato loco b dc eadem numero ma-xςria potest pluribu ormis adaequatis informa-
150쪽
Di p. q. Ruμψε. q. I Ixi, ut dictum est quaest. antec. ergo similiter eadem numero sorma potest informare plures numero materias adaequatas . Consequentia videtur tenere a pavitate , quia nullum inconumniens potest adduci contra hoc , quod non pocst eciam adduci contra materiam pluribus λει. mis adaequatis informatam s & contra corpus in duplici loco adaequato existens e sed hoc non obstante , illud tenetur de materia , &de corpore : ergo idem potest teneri de B
s Confirmatur s quia sicut materia est potentia proportionata Drmae, ita forma est acius proportionatus materiae , sed materia potest te cipem quamlibet sexmamue ergo de forma potest insormare quamlibet materiam a sed ex hoe sequitur, quod ex parte materiae non repugnet in laxmari umuI pluribus formis adaequatis; e go etiam sequitur, quod non repugnet ex parte formae plures materias adaequatas simul inis
6 Arg. tamen r. Si forma non potest naturali ter plures numero materias informare ; n
que supernaturaliter hoc poterit, quin aliquid ei adderetur sed nihil potest addi sexmae , ut
simul plures numero materias adaequatas in mmet s ergo nullatenus valet illas insexmare .
Resp. disting. sequellam majoxis; quin aliquid
formae addatur , tanquam speetalis virtus i Drmativa , nego; qma addantur aliquae inso mationes, dc uniones, concedo , Similiter dissing. min.&neg. eon seq. Nihil enim virtutis informativae additur formae, ut plures numero materias informet , sed tantlim adduntur no vae informationes, seu uniones, quas Deus sp Uali concursu producit 3c quas agens natural Producere nequit. Idem in simili dicendum est de materia, cui non additur nova virtus receptiva ad simul recipiendas plures Armas adaequatas ι sed tantum adduntur novae recepti in G 1 ness