장음표시 사용
481쪽
propter illimitationem Verbi naturalem nostsest necessarium , quod humanitas illi unita , sit ubicumque sit Verbum: ergo propter illimutationem corporis supernaturalem non est ne-eessarium , quod praedictae formae sint ubicumque sit corpus . Resp. neg. conseq. & paritatem, & omissis aliquibus rationibus disparita tis, quae adduci ponunt, hanc unicam Proponimus, ad quam omnes aliae ultimate debent xeduci , & quae totaliter vim argumenti confringit. Etenim illimitatio Verbi Divini, seu uod idem est immensitas illius necessario praeia
apponitur ad unionem naturae humanae, & ita talis unio est essentialiter posterior illimitatio. ne, seu immensitate Uerbi, qua Verbum estu ique, seu omnem locum necessario occupat squapropter talis unio, respectu Verbi, se habet, ad modum , quo se habent formae posteriores ubi, respectu corporis, quae propter hanc posterioritatem, pollunt in uno loco, & noa in alio inesse corpori s at vero illimitatio supernaturali scorpor is, seu quod supernaturaliter sint. in pluribus locis , non praestipponitur ad Br-mas, quae non dependent a loco, seu quae santi priores ubi , alias non priores, sed posteriores,mbi dicerentur. Undent, quod unio humanitatis Verbo Divino dicatur inadaequatas qui Roxespicit Uerbum, ut illimitatum, & immensum s unio vero cu)uslibet formae independentis a loco dicatur adaequata respectu corporis , adhuc supernaturaliter illimitati, seu in pluribus locis existentis ; quia non respicit co pus , ut illimitatum , sed ut dicit suam entitatem, cui totaliter , dc adaequate unitur for
s Argum. 1. Anima unitur Corpori i ndependenter a loco: sed non necessario ponitur Anima ubicumque ponitui Corpus: ergo . Prob. min. quia juxta Concilium Trid. ses rg. cap. q.
rinima Christi Domini non ponitur in Sacras.
482쪽
mento ex vi verborum, sed tantum per concomitantiam : sed hoc denotat, quod non necessa -xio, sed tantum ex convenienti dispositione divina ponitur Anima Christi in Sacramento: Ergo non necessario ponitur Anima ubicumque ponitur Corpus. Confirmaretur : quia Corpus Christi habet extensionem quantitati Vam in Coelo , non vero in Sacramento: sed talis extensio non dependet a loco : ergo . Re . ad argumentum neg. min. dc min. prob. quia Concilium non intelligit, hoc solum provenire ex dispositione divina propter aliquam congruentiam , sed intelligit, talem concomitantiam esse necessariam , licet non ex vi verborum, ex vi tamen naturalis connexionis , quam habet Corpus cum Anima sibi realiter unita . Ad
confirmat. Iesp. neg. min. extensio enim entitativa est accidens in suo esse dependens a loco , imo sumpta vigorose , & formaliter praedicta extensio, seu commensuratio localis, est ipsum ubii materialiterautem sumpta, est ian. damentum proximum actualiter fundans ipsum ubi , & necessario ipsum concomitans . Unde nihil mirum , quod varietur ad variati nem ubi, seu quod ubi varietua ad variationem illius. o Arg. r. Si idem numero corpus superna. turaliter esset Matriti , & Romae , & Matriti applicaretur ei ignis ; v. gr.calor ab igne productus solum Mattiti inhaerere praedictos corpo-xi : ergo forma independens a loco, ut est calor, non necessario ponitur ubicumque ponitur corpus . Antecedens patet s quia agens naturale nequit agere ultra sphaeram suae acti vitatis e sed sphaera acti vitatis ignis existentis Mattiti est locus Matriti , non vero locus , Romae r ergo calor productus ab illo Matriti, non inhaereret corpori Romae. Confirma. lux : quia nequirit aliquid virtute agentis naturalis habere duas praesentias: ergo cal PI
483쪽
48x Lib. 4. P0 . ductus ab igne Matriti, nequit habere simul pre
sentiam Romae. ii Respondetur ad argumentumneg. ante dc ad probationem neg. conseq verum enim est, agens naturale non posse agere ultra sphartam suae activitatis ; dc consequenter est verum , ignem non agere , seu non producere calorem ,
nisi ubi applicatur ; dc sic in hypothesi
ignis , qui applicaretur corpori Matriti, solum Matriti , dc non Romae produceret cal rem ue tamen ille calor inhaereret corpori R mae , fc Matriti, non virtute agentis naturalis , sed ratione necessariae concomitantiae , quam babet calor cum corpore, cui inhaeret,&sic ex vi prioris miraculi de constitutione corsoris in duplici loco , perseverante tali miracuo, tenetur Deus replicare praesentiam caloris, sicut est replicata praesentia corporis s cum enim calor sit forma conveniens corpori independenter ab ubi, seu quod idem est, si Qrma essentialiter prior ubi , esset absolute contradictio,
quod in uno loco inhaereret corpori, & non in alio , ut patet ex nostra ratione, & ex illius confirmationibus: contradictio autem absoluta, nec supernatu taliter potest satiari; quapropter lenetur Deus ex vi prioris miraculi prassentiam calor is replicare.
ix Secunda propositio Scoti: Sicut passum existens in uno ubi reciperet formam a duobus agentibusJ Ui ibidem approximatis ; sic ipsum in duobus Ioeis existens patietur ab eisdem sui in illis duobus ubi approximatis. Et hoc intialigo de passione, qua est ad formam absolutam Haec propositio probatur ab Scoto: quia, ut aliquod subjectum patiatur ab agente recipiendo istam tormam, lotuin requiritur,quod sit in potentia passiva, ic agens habeat Hrmam activam , dc sint debite approximat a, sive in hoc ubi, si ve in illo sit approximatio ; hoc enim nullam affert distexentiam quantum ad actionem, quae est ad is
484쪽
mam absolutam : 1ed pallium positum in duobus ubi habet eamdem potentiam passivam ad sormam absolutam, & agens habet eamdem potentiam acti vam , & eodem modo potest esse approximatio, ut est in isto ubi sicut In alio: et go eodem modo pateretur quantum ad omnem formam. absolutam a quocumque agente sibi approximato, sive in isto ubi, live in alio, sicut si tantum esset in uno ubi, &ibi esset agens sibi
approximatum.13 Addit tamen Scotus: Secundum formam abotatam; quia duplex potest distingui passio.
Alia secundum sermam absolutam , ut quando subjectum recipit calorem , frigiditatem , &e. Alia secundum formam respectivam , V. gr. fiego sum stans, dc deinde sedens , fiet mutatio secundum formam respectivam, quia magis distat caput a pedibus stando , quam sedendo . De prima ergo passione loquitur Scotus, non autem de secunda. Advertendum tamen est , quod hoc debet intelligi deformis respini vis a loco dependentibus , seu posterioribus ubi , non tamen de formis respectivis , quae conveniunt subjecto ratione alicuIus formae absolutae, modo a loco independenti,ut relatio similitudin is, quae sundatur in subjecto ratione formae absolutae caloris, v. gr. de hac enim forma respectiva,&aliis similibus idem videtur dicendum, ac de ipsis sormis absolutis. 24 Tertia propositio Scoti : Sicut corpus in uno ubi existens se haberet in Iione activi ad diversa sibi approximata in illo ubi, sic ipsum, ut exissens in duobus ubi se haberet ad eadem Hii
illis ubi approximata . Haec propositio potest probari sicut praecedens s eadem enim est ratio de potentia activa , ac de passiva , proportionaliter . His propositionibus suppolitis, quarum intelligentia valde ad quaestionis antecedentis intelligentiam conducunt, aliqua quae contra ibi dicta, tanquam inconvenientia obIi-
485쪽
484 Lib. 4. Physici ciuntur , haud difficili via profligantur ris Arguunt igitur: Si idem numero corpus posset simul esse in duplici loco circumscriptive, sequeretur primo, posse simul else sursum,& deorsum. Secundo ; posse simul ambulare,' de quiescere. Tertio, in uno loco infirmari propter aeris intemperiem , & in alio habere fi nitatem. Quarto , in uno loco occidi , & sieesse mortuum , & in alio non occidi ,&sicesIe vivum. Quinto, in uno loco intense calefieri ab igne approximato, di in alio intense frigefieri anive approximata. Sexto, in uno loco videre . quia adesset objectum praeiens, & in alio non videre , quia non adesset tale objectum , δc si objectum esset turpe, posset peccare i n i l lo loco, & in alio non peccare, &sic esse simul in peccato mortali , & in gratia Dei. Septimo , posse parvum ignem mille ligna simul combu-xere , si poneretur in mille locis , di in quolibet unum lignum applicaretur. Octavo, posse
eumdem hominem constituere unum exercitum, si in pluribus locis ordine militari poneretur. Nono , posse eumdem hominem loqui,& tacere simul. Decimo, posse simul disputare, di non disputare. Undecimo, posse eumdems numero panem in uno loco manducari ab homine, & in alio a cane, & si eadem materia panis informaretur simul forma hominis, & forma seanis, quippe tam homo, quam canis posset convertere illum panem in suam substantiam: haec omnia, &alia quamplura similia sunt absurda, imo aliqua contradictoxia: ergo nequit idem
corpus simul in duplici, aut pluribus locis super.
naturaliter constitui .ro Resp. ad I. concedendo , corpus posse esse sursum in uno loco, & deorsum in alio , juxta secundam partem secundae propositionis inam esse sursum , & deorsum sunt accidenti essentialiter posteriora ubi s quae ad variatio nom ubi variari possunt. Proptex eandem ra
486쪽
tionem similiter relponcietur ad a. posse simul ambulare, Ecquiescere in diversis locis . Ad 3. resp. quod in tali casu intemperies, & temperies uir usque aeris idem causarent in corpore existente in pluribus locis, quod causarent in illo existente in uno loco, si simul illi applicaren. tur, juxta secundam, di tertiam propositioneni
Ir Ad 4. resp. quod occisio dupliciter potest
sumi s vel pto vulneratione , seu actione vulnerativa, vel pro effectu ex ea secuto, scilicet pro vulnere, quod consistit in discontinuatione Partium s vel pro morte, quae consistit in separa-IIone animae ac pore. In primo sensu nepos set idem corpus in uno loco vulnerari, & non in alio, juxta primae propositionis seeundam Partem; actio enim vulnerativa est accidens essen. tialiter posterius ubi ; in eximo vero sensus quat nus, scilicet , occisio dicit vulnus, seu moriem, In quocumque loco necessario inveniretur occisio, juxta primam partem primae propositionis, ut sicenim est essentialitet prior ubi, & ab illo totaliter independens. i8 Ad s.resp.quod in tabi cassi eodem modo se haberet corpus in duplici loco, ac si in uno loco 11mu lignis, & cii x illi 2pplicarentur, joxta secundam propositionem a tunc enim aliquid frigoris ,& aliquid caloris reciperet,non tamen calorem , dc frigus in gradibus intensis; quia ignis, renix ad invicem impedirentur in suis.actioni. bus circa idem subjectum.15 Ad 6. xesp. posse eumdem hominem in uno loco videre, & non in altero ; quia cum vino sit intuitiva, necessario dependet a loco ubi . obJectam. Ad illud de objecto turipi respond. neg. posio in. uno loco peccare, de non in alios peccatam enim proveniensabob- ecto turpi est consensus in delectatione, cui consensus, cum sit actus voluntatis, est essentialiter prior ubi, dc totaliter in suo esse a loco
487쪽
486 Lib. 4. Physe. independens s dc sic vel in utroque, vel in nullo
loco peccaret, licet moti vum ad peccatum tantum esset in uno loco . Ad . resp. quod in hypothesi idem contingeret, ac si omnia praedicta ligna penetrata applicarentur igni in eodem loco existenti, quod omnes concedunt esse possibile; sicut enim tunc vel non combureret Om. nia, sed aliquod illorum, vel omnia remisse calefaceretpropter omnium resistentiam, & ejus modicam virtutem , idem eveniret in casu argumenis, juxta tertiam propositionem ς quippe non augeretur virtus ignis ex eo, quod constitueretur in pluribus locis .eto Ad 8. resp. concedendo, quod idem homo posset exercitum constituere modo ibi dicto; sed tunc, cum non haberet majorem virtutem activam, juxta tertiam propositionem, non majori fortitudine, quam si in uno tantum loco esset, pugnaret. Ad 9. res p. quod loqui, vel accipitur mentaliter pro sermatione conceptus, vel Voc
liter pro motu linguae in aere sex malo. In primo sensu non posset idem homo in uno loco tacereo in alio loqui, bene tamen in secundo sensu e locutio enim in primo sensu non dependet, loco, dependet tamen in secundo.Similiter resp. ad I o. eadem enim est ratio, juxta primam pr positionem, hi Ad i i. resp. qt din hypothesi idem contingeret , ac si homo ,& canis penetrarentur ,&illum panem manducarent f sicut enim tunc dicendum esset, vel quod totus panis conVext xetur in substantiam unius, vel alterius s vel quod aliqua pars illius panis, major,vel minor,
converteretur in substantiam unius, & altera Pars, major, vel minor, in substantiam alte. xius, juxta majorem, vel minorem activitatem unius,&alterius agentis, ita similiter in nostro casu eveniret s non enim est maj0r , vel min.r Virtus activa , vel passiva alicujus, per hoc ,
quod sit in uno, vel in pluribux lacis, juxta
488쪽
- . I 48ν secundam, re tertiam propositionem . En quo modo nullum sequitur incon Veniens ex eo, quod unum corpus in pluribus locis circumscriptive constituatur: licet enim praedicta contradictoria nequeant de eodem secundum eamdem rationem veri sicari, bene iamen secundum diversias rationes-hoc cotitingit tu sormis posterioribus ubi, seu a loco dependentibus. Alia similia inconvenientia solent adduci, quae eodemm O , ac praecedentes, ex supposita doctrina lacilis 1 ant lolutionis. Σα me solet dubitari , per quam a*ionem corpus eat stens in uno loco simul poneretur in alio Θ Hoc dubium late exagitatur in theologia loquendo de Eucharistiae Sacramento . Nunc tamen brevitex respondetur , hoc non fieri a Dei per actionem te productivam ipsius corporis, ut aliqui voluerunt, sed peractionem adductivam, quae est productiva ubi de novo, ut communius tenent Theologi , mihilosophi. Probatur: quia nequit aliquid, quod est prodactum iterum reproduci quin prius dest uatur: ergo nequit corpus realiter existens in uno loco, sitnui in altero reproduci. Prob. anteced. quia productio rei, cum sit positio illius in esse,&existentia, necesIario supponit suum non eo se immediatum , seu suum non existerer sed quod est productum, non dicit non esse, sea non existere, quin destruatur: ergo neque potest iterum produci , quin destruatur prius tsed ut ponatur in secundo loco non destruitur in priori r ergo non ponitur in secundo loco peractionem productivam ipsius: ergo per aliam actionem; haec nequit esse alia, nisi actio addu.ctiva, seu productiva ipsius secundi ubi, seu praesentiae localis ; ergo pex istam ponitur. Aliquae responsiones ad hanc rationem, &aliqua argumenta contra illam adducunt adversarii, quae loquendo de Eucharistia in Theologia, examinantur, bc quas in praesenti non pro
489쪽
ponimus, quia non licet in omnibus immora-xi: videantur, si placet apud Mastrium in Phintica disp. ii. q.9. di Poncium in Physica disp. 1 f. quaest. s.
V Acuum opponitur loco, ideoque ad majo-
tem loci intelligentiam, aliqua de vacuo breviter attingemus.
Aa detur, veIpost dari vacuum per aliquam potentiam ra Tm Upliciter potest intelligi vacuum, nega-a ti vh scilicet, & privative . Negative dieitur vacuum, quod neque continet, neque potest continere aliquod corpus, quia est purum , nihil. In hoc sensu dicitur vacuum spatium imaginari ii, quod apprehendi mus,seu imaginamur esse supra Coelum, cum ibi nihil sit. Privative dicitur vacuum, quod licet actualltcx aliquod corpus non contineat, potest tamen illud comtinere ; in quo sensu illud definivit Arist. cap. S. hujus lib. his verbis: V locus non repletus compore, aptus tamen repleri, in qua ly locus ponitur loco generis, in quo convenit vacuum cum aliis locisi disteri tamen per hoc a Vacuo negatu Vo, quod cum sit purum nihil, non dicit aliquid positivum aptum continere aliud sicut dicit Vacuum privatiVum. Caeterae particulae ponuntur loco disterentiae , differt enim per illas a loco actualiter repleto. 4 Hic est advertendum c ut in simili diximus de loco quod vacuum est quoddam concretum accidentale dicens pro materiali ultimam super
490쪽
perficiem corporis apti continere corpus, & pro formali privationem talis continentiae . Unde illa definitio Arist. datur per materiale , scilicet pro loco, qui est subjectum in tali coner
to , communitet enim concreta accidentalia
pex subjecta definiuntur ; per formam autem sic potest vacuum defini r i: υ carentia continentia in loco apto eontinere corpus. Quae definitio ex liniis verbis constat. Nunc-3 Dicimus i. neque naturaliter datux V cuum privativum, nee potest dari per aliquam virtutem creatam, sive corpoream, sive spiritualem . Conclusio est communis , & probatur. Τum aliquibus mirabilibus experienti iis quae communiter contingunt in rerum nMura ad vitandum vacuum s si enim latera folium sint complicata, & orificium occlusum, nisi tat. Dorificium aperiatur, ut ingrediatur aer ad re- lendum vacuum , quod daretur inter soliumatera, si non ingrederetur, nullatenus aliqua vi naturali elevari possunt. Deinde, pluries videmus aquam sursum ascendere contra suam, peculiarem naturalem inclinationem ad replendum spatiam , quod aer sibi contiguus o cupabat, cum a fistula attrahitur, ne tale spatium vacuum remaneat . Haec & similes experientiae sufficienter denotant, non solum non dari vacuum in rerum natura , sed etiam nullatenus juxta Ierum naturalium ordinem possedari. Ratio autem desumitur ex eo, quod juxta rerum ordinem omni L corpora ad 1ui conser-Vationem exigunt contiguitatem inter se: sed
nequit dari aliquod particulare , quod possit
ordinem communem invertere; ergo per nullam naturalem potentiam potest vacuum in rerum natura induci . Confirma tur , quia
universum solum potest immutari ab illo, cui est subjectum , sed universum non est subjectum agentibus creatis, adhuc spiritualibus, ut patet