장음표시 사용
441쪽
Eeelesia Patrum Methodo. 6 I ssantes Divinam Legem edocebantur 8 , in
qua tota sita erat hujulce gentis Doctrina ., quippe quum profanas artes aspernaretur .
Libri Salomonis juventutis instituendae praeisceptis referti sunt . Salomon ipse se prodit sub nomine Samuelis ἱρJ Matris suae Confilia
IgJ Desumta sunt haec a Richardo Simone oratorii
Presbytero, quI nna interruptam Seribarum , di Prophetarum seriem excogitavit ab aetate Moysis usque ad Christum Servatorem . Vide not. 27. a. par. Uerum hule Simonis commento multa obstare videntur. I. Si lentium scripturarum , quae , quum saepe mem
rent Prophetas, & euneos Prophetarum , praesertim ab aetate Samuelis usque ad aetatem fere Babylonicam , nulli bi tamen referunt eos Ludimagistros egisse. 2. Loca, quae iu- colebant Prophetae , ad Ieseentium instituendorum Commodo parum apta filisse videntur ; etenim Pr phetae in montibus , vel desertis Ioeis ab Ierosolyma, aliisque Ci .itatibus non parum dissitis mor bantur . Demum interrupta admodum fuit Prophetarum suecessci . Pa uel lidentidem prodibant ante l nuelam . Postea ad I C etivitatem usquου Babylonicam, vel a 3 s. post a nos, nimirum ad Μalaiachiam usque, qui inter Prophetas novilumus ere ditur, non intermissa fuit illorum series . Porro autem a Malachia Propheta ad Christum usque Serva torem, nemo amplius Proinphetiae dono illustratus
fuit , teste Iosepho , ehD. Hieronymo , cui consonat universa Ecclesia . Quonam ergo abiere Iudaeorum Seholae toto ilici temporis spatio λ Mirum protean a viro Catholico tam insulsa, tamque aliena a communi Catholicoiarum sensu crim menta ex cogitata fuisse . ρὶ Non video prorsus quo fundamento nixus assi met Auctor operis, gal monem te prodere sub nomine Samuelis. Nullibi enim de Samuele verba faeit neque in Libro μνo verbiorum , neque in Libro Eecte sitir, neque in Cantieo Cantieorum. Cap. quidem 4. Proe b. se
442쪽
4t 6 De optima legendorum ia reuerenter excipientis, eaque ratione filiis adolescentibus praebet exem Plum, ut dum tenella sunt aetate , mollium instar surculorum, in bonam se partem flecti sinant. Christianis etiam Gymnasia , Μagistri, atque Instituta non desunt . Extant inprimis Libri Evangeliorum Fidelium omnium ingenio accommodati. Nullum prorsus erroris periculum subit, qui ab illis praecepta depromit ad informandos adolescentum animos ; sunt enim Incarnatae Sapientiae Verba, & Sententiae . Atque etiamsi in Christianis Scholis
unica traderetur Evangeliorum , quemadmodum in Scholis Iudaicis una erat Divinae Legis Doctrina , satis nobis inde promanaret Eruditionis, atque Sapientiae; nihil enim ulterius ei desiderandum superest , qui salutis scientiam adquisivit. Quum tamen in hac mortali vita aliis alii arctissimis vinculis conjungamur , quae si tollantur, actum erit de Societate Civili , nitendum iccirco totis viribus, ut omnia comis parentur, quae ad servandam hanc Societatem,
Coelestis , ad quam contendimus imaginem , conducere possunt. Itaque non ea solum addiscenda
prodit sub nomine Filii lTenelli, & a Matre sua ldilecti. Nam fresto Fuiss
sιε Patris mei. TeneItur,er Unigenitur raram Ma ne mea. Verum quid haee
eum Samuele ' Tum enim Famuel non fuit unigenitus tum laudata Salom nis verba non de veroe unigenito sunt intelliaenis
da , sed de filio perinde dilecto a Matre sua, ae siilIi unteus suisset tum denique salomon ibi non nominat .amuelem . Diqitiam by Coos
443쪽
Icenda sunt , quae Salutem aeternam , veruntia etiam , quae Scientias spectant humanas, ea tamen mente , ut reserantur in Deum, quo auctore , omnia cooperantur in bonum iis , qui secundum propolium vocati μne Saucti . Quamobrem Patres Ecclesiae duplex operum genus elucubrarunt , quorum alia exponunzReligionis Capita, & Mores vitae instituunt, alia de humanis Scientiis disserunt ad aeterritiam Beatitatem consequendam . Hoc qui pe differunt Paganorum, & Ecclesiae Patrum Ιucubrationes, quod illae ad inanem Scienti rum jactantiam unice reserantur, istae ver Charitatem spectent, in qua Christianae R
Supervacaneum omnino videtur Patrum Spera singillatim recensere, quae de Iuventu tis Institutione tractant. Satis ea norunt Erum
diti, nulloque negotio invenient, si colligere velint, atque summatim perstringere, ut adolescentes Christianos a Librorum Gentilium servitute vindicent , qui dum animum insor
mant, mores Vitiant, atque corrumpunt.
Isthuc conducere potest inprimis magna sui arte PindaRogus Clementis Alexandrini ; acc unt praestantissima Morum Instituta, quae ab Ambrosio, Hieronymo , Augustino, & Sid nio Apollinari traduntur. Hisce adjungentur apposite Libri de Oν re L Divi Augustini, qui medium veluti locum Imnere possent inter studia Morum, di Liter
444쪽
418 De optima timidorum rum humaniorum. Ibi Augustinus ostendit, Scientias bifariam adquiri, Auctoritate, atque Ratione. Duplicem esse docet Auctoritatem, Divinam, & Humanam; Rationem vero M. bis concessum , ut prudenti consilio utamur, atque Scientias aliud non esse, quam Ratio
nem ad multas res contemplandas admotam,
quae Ratio dici potest uuidam animi motus,
quo res copulantur, vel distinguuntur, ut assidua meditatione, ac studio altius memoriae Fgantur.
s illatim scientia agi potest, atque omnia-- squae apud Ecclesiae Patres optima inveniuntur, excerpi ; quae sane non pauca eleganter , dc Drnate dicta, adolescentibus exemplo esse possent, ut ad summam oratoris persectionem eveherentur , una discentes bene dicere , &operari.
Johannes Damascenus Logicam suppeditat, quae in Galliis ante Aristotelis imperium trani solebat; atque etiamsi ea intercidisset, vel una, quae apua Augustinum extant principia, satis essent ad optimam Dialeotiem perficien
Universa Augustini Philosophia , quum ho
diernis temporibus in leptem exigua Volumbna redacta sit sub Titulo Pbilosophiae Cisisi me , adhiberi commode γ' et , paucis adi ctis, quae ex Philolbph, eis Diui Anselmi , alio. Tumque quorundam Patrum Tractatibus de sua
445쪽
geeissa patrum Methodo . 4sq quamvis veteres isti Doctores in Physi
eam rerum meditationem plerunque non in cumberent , explicandis tamen Naturae egeoctibus, quaedam eorum animadversones inutiales existimari non debent. Ut enim satentur Doctiores Philosophi , vera rerum naturalium,Scientia aliunde petenda non est , quam ex Divinarum Persectionum fontibus , in qua
rum contemplatione Patres Ecclesiae omneu fere mentis aciem intenderunt.
Μulta quoque sunt apud Patres , quae ad scientiam Μetaphysices non parum conducere .possent . Atque qui Divi Anselmi Libros ad G Milonium , & Augustini soliisquia doIdeis , & Cognitione Dei consideret, adjectis ejusdem Augustini Tractat ibus de Immoνtalia
rate , oe Gu titate Anima , longe sane , multumque proficeret . iEa de re Gregor; us etiam Nyssenus Tractatum scripsi longe utilissimum . Tum enim varias Philosophorum , atque Haereticorum de origine Animae sententias refert, tum etiam . probe demonstrat, Animam substantiam esse Spiritalem, atque Immortalem, quae conjuncta Corpori illud penetrat, in eoque operatur. Omnium autem ablolutissimum hoc in genere Claudiani Μamerti onus de Natura Au ma , in quo ita convenit Μamertus cum Μetaphysicis quorundam recentiorum meditatioin
446쪽
4ro De utima tegendorumnibus, ut eum recentes Philosophi deseripstavideantur si oJ,
CAPUT XII. ut in patrum lectione mersati sunt ,
andoqu; dem Ecclesiae Patres Bonoruni
omnium consensu locupletissimi haben tur Traditionis testes, cujus ope exponitur Verbum Dei, atque ii Iustratur, certum est,
ausim, duce ipsa met experientia , eruditionem profanam ab omni prorsus Christiana Institurione seiunctam , fhrmandis adolescentium animia obesse Potius. quam prodesse. Illud etiam ultro fateor, tu
benterque ex operibus Patrum quam plurima, eaque
praestantissima excerpi posse testimonia, quae ad instituendos adolescentes , perficiendaque illorum in
possent. At non video tamen ε cur e Christianis Seholis cimnia Profanorum scriptorum opera sint eliminanda; quum pectes. Patres iisdem non sne maximo fructu iis suerint. εDeinde eruditissimi viri lArnal dux l ibro de Arte eo e tantii 4 Rollinus in opintima, quam tradit Meth do cultinres Literas perdioscendi, D. Plutae in opere , eui titulus , spectaelo de ιa Natume. & alii statis ostendunt quam fel ieisuecessu humanae , prosianaeque Scientiae aἡ Christianae Fidei decus, S utio litatem adfiiberi possint . Quidquid enim Pagani Auctores de elusinodi Seientiis scripto manda runt, ad christianam illi videm sultima eum laude
converterunt. Non itaque nefas fuerit Profanos adiare Scriptores , di in eo
mitentur . 1 inde eonferhoe caput rum cap. s.
secundae parti . Duiligod by GOoste
447쪽
est, indubitatumque, illos, qui Patres penitus peripectos habent, omnium aptissimos , iisque nihil amplius desiderari ad Sacras o time interpretandas Scripturas. Linguarum Pidem peritia comparari debet , quum clavis cientiarum existimetur ; at quum Linguis verba solum, Traditione autem res ipsae illustrentur , Traditionis notitia Linguaium studium licet perutile, longissime superat. Praestantissima, quae postremis hisce temporibus prodierunt in Scripturas Sacras Commentaria . auctores habent viros, qui ex E Uesiae Patrum Doctrina tanquam ex seraci sit mo loto , quod diligenter excultum lectos, &uberes fructus edit, illa excerplerunt. Iam
vero duplici modo adhiberi potest lectio Patrum ad Scripturae intelligentiam : primo , quum in auxilium vocantur ad ea perficienda, quae Lector proprio marte protulit r altero modo , quum ea , quae Interpretes Antiqui adumbrarunt, omnibus suis partibus explentur , atque absolvuntur.
Duplex hic modus duplici respondet ingeniorum speciei, quorum alia facillime quidem foetus procreant , sed quum satis doctrinae
non habeant, ad aptiora coniugere coguntur, ut ea , quae se solis ediderunt , confirruent, per antque : alia vero minus fertilia , ruodes, & inchoatas aliorum notitias sua , qua pollent eruditione perpolire valent , atque
ad 1 ummum perducere.. Hau quaquam enim ii aspernandi sunt,
448쪽
qui quum se solis nihil proferre possint, alio.
rum tamen lententias illustrare, ac perpolire, vel laltem colligere, ac in bono ordine col. locare valent. Hare exercitatio, licet specie tenus mediocris ingenii esse videatur, a praestantiis mis tamen viris, quorum in numero' sunt eximii Ecclesiae Patres, neglecta nequa-guam fuit . Enimvero Divus Basilius, ac
ἰregorius Naaianaenus , quum Scripturarum Sanetarum studiis te totos dedissent, dedignati xamen non sunt praestantiora Origenis loca in Sacros Codices delisere , quae extangetiamnum sub nomine Philocri . Praeclarissimum hac Methodo confici posset Commentarium , ab exquisitissimis Patrum animadversionibus in Scripturas Sanctas excerptum . Eorum Scholia literalibus explic tionibus bene multis, iisque aptissimis referta sunt, quibus adjectae accommodatiores, Μysticae , ac Spiritales eorum Annotationes Librum conflarent, qui & omnigena eruditionae praestaret, & careret jejuna illa exilitate, pleis
rorunque recentioris petatis Commentariorum,
in quibus Critices quidem studium plurimum
viget, pietatis vero spiritus omnino languescit. Neque leviter existimandum , propserea quod Patres in Allegorias paullo nonnunquam liberius excurrere videantur , omnes ic qirco eorum Allegorias repudiandas In quovis aris gumento translationes facile est adhibere is .uuum vel in ipsam Homeri Iliadem fuerint ad hibitae . Illud autem cavendum quo spectant,
449쪽
Eoelesto Patrum Methodo. quove modo usurpontur. Sunt inter Allegori nonnullae, quae nihil aliud esse videntur, quam acutae , subtili meique cogitationes , bc vani effervescentis ingenii conatus; as non desunt etiam certae, appositaeque, quibus Ecclesiae Patres tanquam rundamento utuntur, ut ad subli
mem Prophetarum intelligentiam erigant se se, quas Origenes murra Cedum Μysticae Theoresis vomine donat. Optimus illarum delectus de Fidelibus prodesset quam plurimum ,&Sectariis
ora obstrueret, qui Allegorias bene multas exisplodunt, caeteroquin convenientissimas, easque
paullo liberiores , ae simplici, magisque obvio Scripturae sensui omnino contrarias dicti. rant r J.
Fieri etiam possent exemplo Graecorurr , Latinorumve mediae aetatis Curena , sive dele.
xxi Ridendi autem Sectarii, iqui, quum AIlegorias es- lplodant , adeoque plures Prophetias infirment, re i, elantque, ad sensiim ta
men allegoricum nonnun quam confugere copuntur,
ut sese expediant a difficultatibus , quarum deis nitionem a literati, quam tantopere iactitant , eruditione frustra perquirunt. Exemplo est Grorius, qui alium a literati sensu crin- temnen , quum neaviss-mia difficultatibus Chr holoeteis in Historia Iudithae premeretur, ad allegoricam explicationem a sano sensu prorsus ali nam consurit , inquiens , intelligi debete nomina Iudithat, Iudaeam, pro Acinthulia Templum ἔ Nabu chodonosore vero indicari Dcmonem. Holoferne autem eius. Ministrum, a demum Uiachim esse Deum Iudae defensorem . Eequis sanae mentis haruau serit affirmare Atquenis haec scripsi et ipsemet Glo ius . tulissetne orium animo quempiam it. disserentem t
450쪽
4a4 De optima legendorumcta Sanctorum Patrum in Scripturas verba, ac sententiae ex ordine disponi, vel simul ariste quadam connecti. Qui enim varia Sanct rum Patrum loca promi lcue, utque sub oculos cadunt, congerere solent, immensum, nulliusque omnino fructus laborem suscipiunt.
Μultae id genus Catena Typis editaru sunt, at longe plures in amplissimis Bibliothecis pulvere consepultae jacent. Praestantiores quaedam deligi possent , atque ad magnam Literariae Reipublicae utilitatem vulgari. Quanquam enim Graeci recentiores permulta proprio marte hisce operibus adscripserinx, indeque stib Patrum Ecclesiae nomine in vulgus ediderint, atque hujusmodi Compilatores nec satis exquisiti judicii, nec satis accuratae fidei effecenseantur; immo vero Auctorum nomina m lare , ex uno plures, vel ex pluribus unum
Auctorem facere, loca , quae proserunt, prolabito amplificare, vel contrahere, atque illa non totidem, quibus Auctor, sed aliis saepe
verbis reddere consueverinta, nemo tamen inficias ibit, eos prospero quandoque successit ad laborasse , atque non parvam in Sacrarum Scripturarum studiis utilitatem adferre posse. Revera nempe illorum Μethodus aptissima est ad varias Auctorum opiniones continuare, levique labore addiscendas, necnon ad Vete.
rum quorundam Interpretum Sententiam cerinto noscendam', quorum exemplaria vel omnino interierunt, vel vitiλta sunt, aut muri. lata s