장음표시 사용
51쪽
rreissa Patrum Methodo. ast Elioquin videlium Μatrem , cum illorum do.
Hrinam probet, maximo in errore vertari, suos
que Fideles decipere ; quo quid absurdius ,
quid magis horrendum excogitari potest Nulla unquam fuit aetas , qua Christiani concordi Patrum testimonio in rebus Fidei ultro non steterint, & ab eo dissentire perinde
non duxerint, ac Ecclesiae refragari, ejus doctrinam contemnere ,& ab illius communione recederet quod usque adeo verum est, ut Euatyches , vir omnium vaserrimus , idemqui scelestissimus hanc praecipue causam obtende ret, cur ab opinione sua non discederet, quod Sanctorum Cyrilli, Athanasii , aliorumque veterum Patrum auctoritate suffulta , absque totius Ecclesiae contem tu derelinqui non posset. Verum insulsa omnino, atque temeraria excusatio, utpote quod Concilii definitionibus contradidere non posset, quin una Sanctorum Patrum doctrinam repudiaret, cujus ope Cainnones sanciebat Ecclesia in Concilio collecta. Non credit in Dominum Jesiam, qui Sanctis fidem non habet, inqu;t Apostolus , tuis nius verba exponens Divus Hieronymus ait, eum sincero coide in Deum non credere, qui
fidem non habet Doctoribus, quibus tanquam instrumentis utitur Deus ad erudiendos Fideles.
Atque idem semper fuit Ecclesia sensus lilludque adprime notandum in Synodo Cona stantinopolitana prima , in quam praecipui Sectariorum illius aetatis Episcopi convenerant, Nectarium Concilii antistitem hae solum via
52쪽
3o De optima legendorum eos aggressum fuisse, Vehementer urgendo, ut aperte dicerent , vellent nec ne stare judicio Patrum, qui ante floruerant, quam nascerentur haeretes, de quibus agebatur.
Neque alio Patres Synodi Ephesinae prima usi sunt praelidio , ut expositiones .Symboloe Nicaeno ab ingeniis turbulentis, & seditiosis
affictas refellerent, quam testimonio Patrum, qui veram illius intelligentiam aperuere. Eodem in Concilio lecta sunt ex Μajorum doctrina, quae contra scelestissimum Nestorium dicta jam fuerant. In Concilio autem Chalincedonensi una cum Symbolis Nicaeno ,& Constant inopolitano objecta fuit Eutycheti Sancti Leonis Epistola ad Flavianum, aliorumque Patrum loca, quibus illius errores damnabantur. Constantinopolitanae Synodi patres contra Theodori Μopsuesteni memoriam Divi Ausustini sententiam de Sectariis ante, & post obitum damnatis statuerunt. Sic Praesules Synodi Nicaenae secunda, Oecumenicae septimae ab exemplis, & auctoritate Patrum argumentum duxere, quo Sanctarum Imaginum cultum ad antiquissimam Traditionem cum Eeclesia simul ortum, atque compluribus miraculis firmatum,
Quid, quod sacri Conciliorum Canones ex
Veterum monumentis totidem ut plurimul a
verbis excerpti sunt 3 exemplum praebent evidentissimum Canones Concilii Araulicani secundi, qui totidem Augustini disputantis contra Semipelagianos verbis constant . atque sententiis. Denique
53쪽
. Ecclesiae patrum Methodo . Denique Synodiis Tridentina antiquorum Patrum doctrinae, sicuti aliorum Conciliorum epitome est , atque compendium ι & quem admodum Aquile jensis singillatim Concilii Caput fuit Divus Ambrosius, ita omnium generatim , quas recipiuntur , Conciliorum Ec clesiae Patres indubitanter dici possunt duces.& auctores.
CAPUT VII. Osenditur erroribus , Antilog is , ahi e
mendis, quae apud Ecclesiae Patres non
nunquam occurrunt, auctoritatem,
quam illis adserimus , illa fam manere , atque
T I r selies successu d spellantur tenebrae .
quas collectis undique Patrum sententiis offundere conantur Sectarii, miscentes invicem cum dogmatis Fidei, quae ad disciplinam, quae ad Philosophiam , vel etiam Grammaticer olpectant, suo quaeque loco statuenda sunt, ac tot machinationibus laudatum Vincentii Li renensis, sive totius Ecclesae Systema oppo Rendum , quo vel uno primitus constituto, quidquid blaterent Novatores , salsum, sibi non conirans, atque fallacibus solum sucis illitum vibico, ac perspicue dignoscetur ι patendum
54쪽
a De Optima legendorum Fatendum 1ane, nonnullos ex antἱquis Patri. bus in opiniones ab Ecclesia improbatas abiisse. Sic Papias, Iustinus martyr, Irenaeus, aliique Millenariorum inventa, sic Clemens Alexandrinus Philosophorum Gentilium placita optarunt. Arnobius pariter, atque Lactantius in nonnullis peccant , in quibus se Oratorum magis, quam Theologorum scientiam calluisse Ostendunt . Epiphanius in caeteris carpendia valde sollicitus, seis 8c ipse mendis non caret. Divus Hieronymus de providentia Dei,
qua res omnes creatas, etiam infimas mode
ratur , atque gubernat, parum digne sensisse videtur 3 . Augustinus etiam non pauca pro
3 3 Hane in D. Hieronymum atque benevola, non item
censuram sumst auctor huis erga caeteras. En eius ver
ius primae partis ex Dallaeo, ba ,, Sicut igitus in homi- qui exprobrat Sancto Hie- - nibus etiam per singulcia Ionymo, quod sentiat com- - Dei currit providentia; ment. in Habaeve Cap. x. ,, se in caeteris animalibus summa Dei providentia cu- - generalem quidem diserari quidem genus huma- o positionem , h ordinem ,
num, non autem eleatu' is cursumque rerum intelis
Tas ratione carentes. Quae is ligere possumus . Verbi quidem censura iniqua is gratia quomodo nascatur prorsus est: non enim ne- ,, piscium multitudo , &xat Hieronymus, di Wina ,, vivat in aquis: quom mvidentia res omnes crea- o do reptilia, ct quadru-tas , quaecunque tandem in pedia oriantur in terra, eae snt, regi, ac guberna- ,ε A quibus alantur ei bis . vi, sed diserimen statuit is Caeterum absurdum e solummodo inter admini- is ad hoc Dei deducere m frationem rerum ratione ,, testatem , ut sciat per utentium. & earum, quae is momenta singula quot
carent ratione; quod vide- is nascantur culices, quot Iicet erga res rationales pro ve moriantur . quae ci-
videntia Dei paterna sit, is micum, di pulleum, Se
55쪽
Erelisae Patrum Methodo. 33 tulit , quae postea revocare coactus fuit. Stedenique Patres , qui primis tribus Ecclesiae De. culis floruere , de Μysteriis SS. Trinitatis , & Incarnationis parum castigate scripsisse videntur.
Illud etiam ingenue fatendum , non omnium In omni disputatione unam esse sententiam . Ita de die celebrandi Paschatis pugnabant Asiatici cum Romanis Episcopis; de rebaptizandis Haereticis Cyprianus , aliique Praesules Asricani cum Stephano Summo Pontifice ; de Animarum autem origine aliter Augustinus, aliter sensit Hieronymus ); ita demum familiares suntis muscarum si in terram multitudo quanti piis sees in aqua natent, &M qui de minoribus malo is rum praedae cedere de- beant. Non simus tam is fatui adulatores Dei, ut is dum potenti eius etiam se ad ima detrahimus , in se nos ipsos iniurios smus, , , eandem rationabilium , , quam irrationabilium D providentiam esse dicenis
huius operis in quaestione de Animarum origine aliter sensisse Augustinum , aliter D. Hieronymum , non autem disputasse . Quum enim intricatissima foret haee quaestio , quam D. Hieronymus,, maximam l
nem ,, appellat, varie quidem senseruat laudati L elesiae Doctores; nimirum. Hieronymus in eam magis propenciebat sententiam , quae singulas singulis hominibus animas creari propini nati Augustinus vero,Prae ertim post natos Pelagianos, eam magis probabat , quae animarum propagati nem defendit e at neute tamen ita de sehientia sua certus erat, ni oppositam condemnare auderet. Hin
Hieronymus ab Augustino ea de re eon sultui , re n-dit ue, unusquisque in sensu ,, suo abundet,. Augustinus vero lib. de Gen. ad lit.
disputatis, litem se te lis, iudice relinquit is nisi re M llum sententia L subdita qui
56쪽
sunt nonnullis Patribus ad exponenda Mystearia Trinitatis , & Incarnationis quaedam v ces , quas alii repudiarunt , propterea quod plura inde duci possunt consectaria extra m dum absona, & absurda. 1mmo vero non solum a se invicem aliquando dissentiunt, verum etiam nec unusquisque sibi semper, & ubique constat. Quis enim inficias eat, quosdam Patres successu temporis, quae primum defenderant, deseruisse λ quis neget, Divum Augustinum aliter Presbyterum , aliter Episcopum sensita, atque locutum fuisse δDivum Hieronymum in exponendis Scripturia
nonnunquam variasse λ omnes demum generaetim Doctores accuratius, multo dilucidius, adique nervosus in dogmaticis tractatibus, quam aliis in locis mentem suam aperuisse Uerum his, aliisve id genus, si paullo accuratius, atque maturius e X pendantur , ne mirimimum quidem laeditur Patrum auctoritas ;tum enim, quae Obtrudunt Novatores, fer omnia fano sensu exponere dissicile non est , tum etiam quantocumque numero collecta pinnantur , auctoritatem Patrum in praecipuis re-
Iigionis capitibus labefactare nullo modo possunt. Iraque hoc unum defendendum est de illorum auctoritate , scilicet eam, ubi concors est Patrum consensio in rebus Fidei, ab omni erroris labe immunem esse; qua ratione fiet.
utis qui animas ex parenti' se bapti lino . parvulorum ti bus creari putant , de is praeponderaret . Diuitiam by Corale
57쪽
ui adversarii, quum demonstrare nequeant raminnium , vel fere omnium defectionem a fide , aut fallam, & proprio marte confictam Traditionem , pro ceris, constanti, & antiqua ab iis propositam, animo fracti haereant, eorumque argumenta, licet innumera , tanquam vana tophii mala, quae ad rem non faciunt ,
Neminem latet, Sanctorum Patrum nonnulisios a resti, tramite deflexisse, ita tamen , ut paucos admodum in suam traxerint sententiam: ab Ecclesia vero palam, & publice damnati non sunt , vel quod citra culpam , bonaque fide ea protulissent, vel ut be vola ejusmodi moderatione facilius ad bonam fru-sem revocarentur, vel demum quod paucissimilis excidissent errores, quos mixta sanioris do- ctrinae copia longissime superabat , eamque , pauculis erroribus neglectis, salvam, & incolumem tueri longe praestaret. Certum est, atque indubitatum , quidquid cum unanimi Patrum consensu non cohaeret 3 ad Ecclesiae fidem minime spectare ; quarn-
obrem si quis in Religionis dogmatibus ab
C a una -t s J Addet etsi illorum non- lnullos patronos habeat, ae ldefensores. Hinc bene mul- lta Relipionis capita , in lquibus finiendi, Eeelesi l 'atres diu, multumque dis- l
ianserunt, successu tempo-li4 ris ab Ecelesia, quae Colum-:
'na est , ac firmamentum veritatis. definita sunt veι publiea declaratione , vel onanimi Fidelium ad pristinam veritatem recursu, quemadmodum contigit in quaestionibus de millenario Christi in terris regno, stia baptii te Haeretico
58쪽
;ε De optima legendorum unanimi consensione defecerit . ab Ecclesia quoque sensu defecisse censendus est, quippe qui in sola sistit omnium, vel sere omnium
6 , ut ait Lirinensis, concordi, atque unanimi sententia. Atque Patres ut plurimum nonnisi in levi ias mi , vel hominum disputationi relictis quaestionibus dissentium, ut optime de Augustino reponit Batavis quibusdam Theologis recens Auctor, etiamsi de illius doctrina defendenda parum sollicitus. se Iniuria inquit & im ,, merito Augustini doctrina generatim spe-M ctata, & Pelagio opposita cum Traditione,, Ecclesiae pugnare creditur ; illud autem unum se affrmari potest, singulares quasdam opinio
se nes plerisque Patribus, qui eum prae
cesseranti ε J Videlicet non illorum s
lummodo , qui uno , vel altero saeeulo vivunt, sed qui ab orbis redemtione floruerunt, ad postremam
ulque aetatem , qua ver tuntur quaesti dies. Nem1-
nem quippe latet,Eeelesiam multoties finiisse quaestiones non ex maiori illius vitatis Fidelium numero, sed potius ex minori .Exemplo est desiditio celeberrimae disputationis de baptismate Haereticorum ψ In
qua non Cypriani, sed Stephani sententiam secuta est, quanquam, teste Augustino se multi cum illo ., cum isto pauci suerunt.1, Atque, ut caetera mista saeiam , huius rei luculentissimum praebet argumen tunii probabilismi laxioris conden natio, qui ante de cretum Alexandri vi I. an ni x66s., a pleri sese illii aevi Scriptoribus defendo
vocat Augustini opiniones, aliud prosecto illae non sunt. quam inconeussa gra tia dogmata ab Augustincide iensa, ct a Summis Pontificibus . praesertim Coele stino , ct Hormisda , nec non ab universa Ecelesia recepta . Atque illa Aueu
59쪽
mclesie Pareum Methodo. 37M eesserant, ignotas ex propriis principiis de is promtas ab eo defensas fuisse ; caeterum vero is communis illi fuit cum totius Christiani se Orbis Ecclesiis Fides, atque Religio. Si qua vero extat in Fide discrepantia inter Patres , in sola locutionis varietate sita est, aliis aliam sese explicandi viam ineunti bus, ut, quam de sendendam 1 usceperant, veri
etatem firmius , solidiusque stabilirent ι aliis
aliter incedentibus, ut, quem metuebane, erro. xem studiosius devitarent.
Hujusmodi Antilogiis, quanqu*m paullo dis
ficilior, spinosaque reddatur lectio Patrum , sarta tamen est , tectaque illorum auctoritas . Ergo ne rejiciendi erunt Patres, propterea quod aegre conciliari queant' id ne ut piam factitatum est in Sacros Evangelistas λ quis tamen ignorat, quam ardua , quamve laboriosa saepe res sit illorum verba componere λ Intel
ligi prosecto non potest, qua fronte Novat Feβ, qui in propriis Fidei confessionibus sibi
non cum Traditione ReeIesae excogitata fuit ab hostibus gratiae in opere, quod supposuere Launori , quorum calumniam erudite detectam reset it P. Serrν in Dpere, cui titulus:
navit Clemens XI. anno 17oa. Quamobrem merito
vapulat Simon ab illustris,. Bossueto, quod debitam PaΨ
tribus reverentiam nor exhibuerit, atque Novat
tibus , di Soeinianis , ut alias pluries, se etiam in hoc eapiis fauete uideatur Quoeire in exemplum ruaestionum, quae levioreaunt, vel hominum disputationi relictae . di opini num iisdem respondentium,
parum .apta videntur laudata Simonis verba ,
60쪽
3 8 De optima legeudorum non constant f quod tamen illorum interesset quam maxime J Patribus Ecclesiae levillimas , nulliusque' momenti discrepantias pallim obji
. Neque mirum videri debet, antiquos Patres secum quandoque pugnare, toti enim erant in perscrutanda, illustrandaque veritate, quae, jubente Deo, justissimis de causis, atque humanae rationi imperviis, aliqua sui parte obicurata suerat, ac praejudicatis hominum opinionibus, disputationibusque relicta. Fuetunt inter Ecclesiae Antistites, qui propter Traditiones, de quibus dubitari poterat ,
aliis non raro succensuerint. Omni tamen leposita contentione , de Vincentii Lirinensis effato, tanquam de indubio , & inconcusso axiomate apud omnee conveniebat ,, Quod si se in ipsa vetustate duorum, aut trium homi- , num, vel certe Civitatis unius, aut etiam si Provinciae alicujus error deprehendatur, tuncis omnino curabit, fChristianus Catholicus Jux,, Paucorum temeritati, Vel inscientiae, si qua se sunt universaliter, antiquitus universiilis EcΑo clesiae decreta praeρonat. Quod si tale aliquidis emergat, tibi nihil ejusmodi reperiatur, tuncis operam dabit, ut collatas inter se Μajorum se consulat, interrobetque sententias, eorum se duntaxat, qui diversis licet temporibus,&o locis , in unius tamen Ecclesiae Catholicaeis communione, & Fide permanentes, magi-
,, stri probabiles extiterunt; & quidquid nono unus, aut duo tantum , ted omnes pariter