장음표시 사용
151쪽
iar S. PAULINI EPISTOLA XXII s. , dig
culi, ab Adam usque ad Moysem, mortis
potestas, licentia bacchante, regnaverat ; dc de lege intellecto, nec evitato , peccato creverat: hoc regnum Rex regum , & dispen
sator temporum Dei Filius passione sua divisit ae diluit, Deus De Iti, stib lege, ut su-
t, jugatos legis solveret , factus per mas rem , sed mulierem sexu , virginem partu, ut sanctificaret utrumque sexum Creator utriusque , suspiciendo virum , nascendo per seminam. Itaque mortem ipsam mmriendo destruxit, sotiem, ut scriptum est, Binimicitias in eis e stia , o faciens utrumque tinum, id est, hominem de Deum , quem in seipso connexuit Deus Se homo Christus Je. sus . In quo utriusque substantia naturae distordiam ' posuit, & unificantis gratiae aeternum foedus agnovit. Sposatos nos Z buli latrocinio, de vulneratos in via, praeterierat frater in levita , frater in saeerd te, quos lex nec sacrifieiis redemrrat, nee prophetis. Sed non praeterivit ille Samarites , qui propter nos huius etiam nominis C suscepit injuriam a non praeterivit, quia non erat mercenarius , sed verus de bonus pastor, qui animam suam pro ovibus p sturus advenerat . Hie hominem saucium
praetermissum a praeviis, nee curatum, mi
letatus aecessit , dc jumento suo , hoe est Verbi incarnatione suscepit : de oleo gratiae , de vino passionis suae, commendatum stabulatio , . perfecto illi Magistro gentium , in duobus Testamentis denarii me cede sanavit, redditurus illi te beatae vim L ginitatis de innumeris huius boni fructibus uberes gratias, de innumerabiles coro nas , quia hoe eonsilium praerepto adjiciens , de suo supererogavit. Is . Non ergo erat iste frater , qui de conditione Dominus a servis , de natura Deus a mortalibus diserepabat: sed tamen εe homo erat ille, de quo seriptum est: o hema es , et qias cognoscet etim e Neque ideo frater noster , quamquain de hoe divina pietas pro humilitate cordis sui sa- τε mulis nomen indulserit , dicens : Nare bonomen tuum fas sicis meis, tamen nostra arrogantia non audendus dici frater, nee quia
homo fieri dipnatus est; quia de in ipso h
minis ortu ni nil habet eommune nobiscum; qui eitra nostrae generationis usum eam nisctus de Spiritu sancto , intemerata sacrae matris virginitate , de eoneeptus de natus
est . Et ideo sine ullo corporis nostri contagJo, nostrum corpus essectus ἰ-d διμα placistionem sti m , quia ipse propitiario
erat : nee pretitim redemtionis animae suae ,
sed nostrae , quia non egebat salute Salvator . Nos enim venditi sub peccato egeb mus pretio redemtionis e de ideo propter nos homo, propter nos sorma servi. propter nos si ius ancillae . Qui benedictus de sanctificator sanctorum , pro nobis tamen deprecisitim ct misi dettim factsι est , quod
non erati ut nos , qui 3e ex praevaricati ne peccatum, de ex damnatione maledictum eramus, ab utroque absolveret , utrumque
in sua ea me a figens Cruci . Ideo dictum
puto: Fratre non reuisit, re mei homo: quia
quos frater non redemerat , hoe est, Pro. phera , seu Legislator , qui homo tantum erat; φ hie homo redemit, qui At Deus erat. Deus enim, inquit, erat in Christo recoriolians si modum. Hujus enim modi homo solus praevalere potuit adversus sententiam mortis, 3c aculeum peccati , ut chirographum mortis aboletet, de humiliaret calumniat rem : non tamen ei maiestate naturae suae,
sed habitu nostrae congrediens; At nihil ei extorquens violento dominatu , sed sup rans eum lege iustitiae ; ut quoniam semina decepta , de dejecto per seminam vi. ro , omnem prolem primi hominis tamquam peccatricem legibus mortis maliti a quidem nocendi cupiditate , sed tamen ut aequisti no rure victoriae vindicabat I tamdiu potestas eius valeret , donec interficeret iustum , in quo nihil dignum morte posset ostendere non solum quia sne 4 delicio occisus est , sed etiam quia sine libidine natus , cui subiugaverat ille , quos coeperat; ut quidquid exinde nasceretur tamquam suae alboris seu hus , prava quidem habendi cupiditate, sed tamen non iniquo possidendi jure retineret. Iustissime itaque
cogitur dimittere credentes in eum , quem
iniustis; me occidit; ut . de quod temporaliter moriuntur , debitum exsolsant a de quod semper vivunt . in illo vivant , qui pro eis quod non debebat exsolvit. I 6. Qitamobren puto & ipse nobis leo ille est , in cujus mortui ore cibum mellis invenimus. Quid enim dulcius Dei Verboὸ Adquid sortius Dei dextera Aut ἰn cujus mortui ore favus de apes, nisi in cuius verbo salutis nostiae bonum, δι congregatio gentium Quarum potius figuram plerique in hoc te neposuerunt, quia populus sentium qui er
152쪽
didit, corpus seritatis erat ante, nunc Christi est: in quo Apostoli velut apes a rore eceli, de divinarum soribus gratiarum mella sapientiae o condiderunt, ac s esca ob ore edentis exierit: quia prius esserae Deo nati nes receptum Dei verbum fideli corde sumen tes, fructum salutis ediderint. Qui vero Christum magis in eodem sibi leone proponunt, Samsonem Iudaeorum figuram, videlicet ut illum leonem quasi Christum . Iud us occiderit: id quoque assignantes mysticae praeparationi, quod eo potissimum tempore quo coniugium petebat, optatam potentis beluae egerit caedem ; quia videlicet non pollet firmari coniugium, quod in Christo & Eeel sa pactum est, nisi oecisti leone de ιγiliandis. Idem enim Dominus bo, ille, qui oncit , & ciniam est tranis, sua sponte sophus, &a semetipso resuscitarus de quo seriptum est: qui, sumtisiae etiα- Voluntarie enim sacrificans pro nobis Patri hostiam sui corporis, idem summus de in aeternum sacerdos, animam suam sicut ipse testatur, eadem res si potestate, qua posuit ' Hic hoviis crimias . quia Filius Dei, de idem seo , quia . qualis Patri. Quare, ut mihi videtur, hute aptius est leoni : De edeate exivis estis, oede pus me Alca. A quo enim , nisi a Salvatore nostro, cuius sermo vha est, & oui hane nobis escam limul te ruminauit discens , dc promtit impertiens; &, s placet aliter, ut de edente esca sic exeat, qu a hieleo is tris, Itida pro nobis victoe ex ore nos adversi leonis eripiens ideo venatur, ut servet; capit, ut absolvat; frangit , ut solidet; mandit , ut integret , hoc in nobis edens quo eorrumpimur . amobrem ortemus hujus leonis praeda fieri, ne simus mdida leonis inimi et . Efficiamur esca Dei , ne sinus esca serpentis . Edat nos Christus, ne rabulus vocet . Edente enim Christo, ut dixi, in nobis absumitur , quo consumimur. Christus et lim vita est : Aemortale hoe non poterimus deponere , nisi absorbeamur, quia mortem nostram deum rat Christus. Cibus autem Christi esse non possumus, nis faciamus voluntatem ejus aut vicissim & ipse nobis cibus fiat, in quo
semper vivimus s ad ejus praecepta vivamus. Sic ergo de potente exit dulce, cum amaritudine malitiae nostra per ipsum in dulcedinem bonitatis eommutata , duleis a verbo eius esca procedimus, qui nos eden-d O , consumst peccato , reparavit ad vitam'. Solus hie potens , dulciter potens , qui liber it putip.rem ab avaro potente, qui feritatem mei corporis per mysterium pi
A tatis suae in mortem sui eorpor s perimens, AN. 4st. ibi cibum vitae edit , ubi . miserae times
mortis arebat . Qui mihi osset fionem gratia , peccatum iustitia , infirmitatem virtute , mortem vita , confusonem gloria , regno mutavit exilium . Qui audiebamus a Terra es, O la teriam .hu; nunc iam 4 a se, dimus: Coa Uaris Desea in cesse est. D. Lax I . Itaque illam speciem , quae in illo 3- ο Samsbne ves reerinito vel moriente retexitur, & in omnem Christi famulum conve-B nire arbitror . Homo enim , qui praeientias GH, ε. a. De is in ahqtio peccato, & salubriter poenia tendo ad instaurationein gratiae , quasi e
pillis renascentibus revertitur, ponens in ax- NM. .ctim aeream s etia stiis , id est fidem spei 'em , de spem fidei non fictae , exercens idem ad praelium manus suas operibus pi
tatis , cuius ex retrinio ad omniis utitu es :-, , tum ut quibusdam bonae conscientiae & fi- 1. - . t.
dei firmae laeertis valens audebit invadere,& poterit . vertere inimicorum columnas. 3C Hae autem sunt columnae hostilis domus , quibus nititur 1 in qua vesut nostri vi repulatur illudens captis, s membris nostris, ut armis suae iniquitatis , utatur . Delicimus ergo hunc inimicum s domo sua , im Iteritu subiugatae carnis; qua adjutrice intus in nobismetipsis hostis inclusus, intestino animam nostram bello quatit ; erimine v luntatis nostrae potens nostri saeus, nostra adversus nos vitia satellites habet, interi remque nostrum ministerio exterioris opis
i 8. Sed meminerimus nacti, quo perliam Uoraim ap.
tismatis gratiam e sepulti Christo in C, u- eis sacra inenta juravimus , ne jam quas . - : ',
ventes agamus in hoc mundo a vivamusque - , . jam non nos , sed Christus in nobis. Quo mi nobis in honorem capitis restituto , cadet Eabuli domus, de tota inimieorum cohors cum peccati nosti morte morietur. Quamobrem non solum morte Samsonis com
moti disco hostibus mcis, hoe est , moleti- E ficando earnem meam simul interseere peccatum , ut superstite spiritu uictor salutis
fecis milie sed de caecitate sam socii, , qua μ' η' 'corporeis tantum rapiqs oculis , spiritales non amist, illuminor ad intellectum bonum PDL Mo. ut eqemplo illius sciam quos magis debeam 3' oculos habere. Non enim invocasset ille ria. i.., a. vir Dominum in suae virtutis auxilium, nis mentis oculos habuisset incolumes , quibux lumen est Christus in cu)tii iti ne ii d bimo, umen. Quod si semper ardet in tu is.1α
a risuis, pro ov.νιενε, fimplex pro composito quod Paulino samritate es , de ustatum lamel de iterum in
153쪽
cerna eorporis nostri , tunc opera tenebr ruma occidunt,& princeps bHas m ae misistitur foras: non utique extra mundum hunc,
cum quo, scut seriptum est , in damnati ne . eon iudicatus mixto fine vacuabitur: sed ras a cordibus nostris, a quibus , si Clitiastum iecipiamus , expellitur. 9. Ergo, quia illum imitantur qui sunt ex parte illius, nos imitemur Dominum J sum , qui nos vocavit in seriem hereditatis suae , de tollere nos iussit iugum suum suave , ut grave illud legis & mortis iv. gum discuteret a nobis. Est autem & erinis
ut iugum levitatis ; nam , ut scriptura divina nos docet , levis est sanctorum eoma, impiorum gravis. Haec aut virtutis, ut in Samsonet aut sanctificationis, ut in Samuele r illa autem aut ponderis , ut in Abes. salone a aut squaloris , ut in Nabuchod nosor. Qua hominum comarumque discosedia dIcemur in capillis opera eensere I sis
quidem Regi Assyrio in solitudinem ferita
temque damnato, luctuosa concretio capitis intons in jubam leonis horruerit: ut etiam eorporis specie trans rei in belluam, qui non solum a regnis suis, sed etiam a sens bus exsulabat humanis, coma tristi leonem, v cis ungui Ius vulturem, sensu Ze pabulo bruvem reserens: ne unius tantum belluae similitudinem serret in poenis , qui multarum smilis suisset in moribus. ao. Intellecto tamen tandem Deo, te se sui reformatus de resno, factus & ipse nobis est in exemplar fidei, ut regnum, quod
intra nos est, timeamus amittere peccando, de meminerimus repetere poenitendo. Nee. Aoessalon , quamvis decoro & corpore sumi hus de capite, poterat dicere quod Samson diqit: Si tonsos sitiero, iusteae a me uisertis mea ; quia non habebat illam in pulcherrimo licet eri ne virtutem, quae non co
poralium capillorum , sed gratiae spiritali,
erat, quam impius habere non poterat. Vir
tus enim & sis entia Dei Christus est ; qui
in parricidalem animlam non ad his , quia mida hia tubist in corpore subdito peccatis. Denique eapillaturam illius pro iniquitatum mole desectiun , etiam tonsurae necessitas indicata testatur . Sie enim habes: Toad Me
tonsus eset, ponderabat capisus capitis stii, ct erant tantum staream ponire regiss . Quo επι apertius exprimi potest pro operibus numerari capillos , cum in impii capite non aliquam virtutem, sed tantum sarcinam capillorum Scriptura signaverit,' Ponderabat, in quit , capitis capisti sui. Cloria enim impio Im. est iniquitas sua . Neque solum operatio ' eum nequam , sed 3c nequitiae, ut quidam ait, fama delectat . Unde illud in Psalmis habes : stita gloriaris in muttia , qui potens mi. si. 3.es in iniqώιι iste Lumen etenim impiorum B tenebrae, honor umbra, celsitudo transitus, s caput χabulus ; de ideo coma pondus est :propter quod Scriptura regas ponire gra- i .vem illius parricidae coinam dicit , hoe est, νε χabuli co pondere . tabuli etenim regnum est omnis impius: se de Di mollibus voma' ia .ris , in domiscis , inquit , reati Q δεσι huc iis. , est, praccipum aeris britis, de nequitiar ipiri. a. h. talis ducum : in quorum domibus de r gnis agunt , aut implerate duri, aut lascivia molles : quorum divitiae peccatum , itinera C lubricum , ,αι inter ιιι, gloria in inferno, dumtis is se tera est . Talium crines erimina
sunt, de idcirco illi crines esse non possunt, quibus bellator sarer funes hostium , dg no- , I,', 'vas restes quasi m)llia fila solvebat . S d an De. illi potius , de qui ous seriptum est : Fianos
peccatorem eireti lexu stide 4 inibi Pe catis eat .n suis anima de implicatur de pre- imitur. Quod ne probat Propheta, qui iadicit: perposu-rum insessitate, f meis cis-- ιλ t metim, sicut ontis visis gravarae sunt δε- .m per me. ι at. Vides quam graves habeat peccator conus . At , cui coma Christus est , levis . .
ei, ct stiper rice sis flatiat me. Jugum enim, a ri,cii. ut dixi , de eoma Christi levis est , quia si . servientes Chrillo operamur bolia, quibus Pennati in alta provehimur. Unde etiam in carne positis Chi istianis Apostolus dicit: Vos x. autem jam non est ι in carne, sta in spiritu. a Subjecta enim subditae Deo anima caro tran-st in spiritum, non substantiae commutati ne, sed vitae. Itaque & mortem mihi Sanisonis & caecitatem volo , ut vivam de videam Deo. Nam fbrsitan . ille receptis pro γter futurum mysterium in coma viribus , ἐ
. 14s. Regius eodex cum editis Crav. a. sclim. Ν - .f codices omnes . mira . Em dormis , me in ep stola en m ix. ad Amandum n. io. In eodem seripiaturae loco omnes tum ecilii tum 11Ss. eod ces constati. ter habent , ficut de piasterium Romanum : sis in
a ita alibi Paulinua , de se NSS. Reg. de victi.
ι Expunxi u , anil. qua vox aberat a NS. c di. re Viennenti ac edit. 1 tot. sensum enim tollebar .
154쪽
AN. Mi. recipere simul, ut amiserat , oculos ideo non desideravit , quia virtus illa coelestis gratiae internis sana luminibus corporeo non egebat obtutu .aa. Hoc igitur exemplo & nos contentis ad Dominum sensibus , carnales oculos s)eularium rerum aversone eaeeemus , quibus orbari propheta desiderabat , cum diceret .
Averte octilos meos ne tiarant Onitatem. Et
Dominus ipse oculis Judaeorum caecitatem praeserens , dicit: Si eaeci estis , peccartim non habereris . Reminiscamur qua pernicie illis in paradiso oculi sint aperii, quos tamdiu habuerunt illuminatos Deo , quamdiu clausos habuere peccato. Nam tum demum . a nuditatis suae hauserunt pudorem, cum bonae conscientiae castitatem, cuius lumine vestiebantur, praevaricationis crimine perdiderunt . Et ideo veri luminis damnum est, ad usum tenebrarum uti luminibus; &oculos in terrena defixos caecare e celestibus Illuminatur autem anima tali caecitate, qua despieit mundum , ut conspiciat D i. IA . . . um . Quia omne , inquit, qtiola in munduis. es , coacti sientia oculo tim s. ob hoc Ap stolus obduci aetem nostram huie mundo ,
& enubilari Christo ducens, ei stilicet
sta illaminat omnem Bomi em Mesenteis in
hanc in indum , id est , omnis hominis mentem venientem , sollicitat nos ab aspectu praesentium in suspeetiam aeternorum, de di- E. Tahari. a. cit: Nollae quaerere quae in Me maηδε μοι ς maetreis enim Mytis mand fgti a. Et iterum idem: Quae sursum μαι quisWite . tibi GHI., o ad se xterain Patris. Omnia enim, ut Ecclesastes ait , stib soli Domi ι. Proinde super solem veritas. Ita & qui in ver late consstunt, etsi intra mundum vivant habi- τωι 3. ao. tatione eorporea, tamen supra mundum ruat conversatione eoelesti. Et astrorum e horos , ii vel coelorum polos . evolantes spiritu leandunt & supervadunt, celsioresque elementis agunt, non subditi rebus & ulibus elementorum , sed assua in Christo vita superi res mundo fiunt , manentes in eo qui est super omnia Deus benedictus in secula. 23. vides quemadmodum nos a morta libus ad Deum transferat imitator Christi , doctrina pariter exemploque virtutis, auaserens velamentum a corde nostro , in re. ι.ειν. 3. x . vetita facie contemplemiar serium Ddi i quae
infidelibus velamine legis abiconditur , fi delibus Evangelii revelatione detegitur . Jam ergo nobis illa earnali eo ma Opus non est.
c. . s. ar. Vetera enim inquit, truserant, ct eccentiae
ritus est. Usi vero spiratas Dora es , sis Ide raso de ideo tune honori suerit capillatio , cum adhuc illud spir; tale velamen legis stiam eorporali habitu praeserti oportebat; nunc jam oneri est , postquam sol aeternae libertatis illuxit , & caput nobis factus est M. . ai. Christus, qui nos ut iugo, ita Si onere bcapitum depressorum levaret. Propterea jam ' ' 'audemus in voce exsultationis & eonsessionis, ut liberi , proclamare : Distia oratis vinculis eortim , ct prosi; viis a nobis iugom
uetaris dri, cum jam non in umbra nubis, sed in lumine corporis sui Veritas adest . Et opportune ad ,ratiae tempus di spe- εciem libertatis tonsor in promptu est , qui nos& prolixiore capitis velamento levet , ut aratiae spiritalis beneficium etiam eorporalis 1orma testetur , & in libertatis internae hetitiam serenitas reuelatae nomis ostentet. D-24. Feminis tantum eomam Apostolica. reliquit uutoritas ; quia cis ipfs una no- ἡ biscum fides velametuum eordis. amoveat, εtamen tegimentum capi is & frontis umbraeulum , vereeundiae decus postulat i de ideo perfectus fidei ac disciplinae ' uagi- .ster doeet indecorum viro crinem , quia lusu .ep. 4. in sonae πω m ess .aptit U=i CHstii , quod η-s- - i . est de illa spra mensem aed. . Id civitas, In Eclesia , qa e io tis o G μ. Itaque vis i. ato I dedeeens . seminae decus est : quae nomini caput est , sed honestatis cultii ornat virum , de corporis seriem , quae a capite
Christi Deo, & viri Christo , & mulieris
viro texitur , quali in sulldamentulia loc ta sustentat Sed eam qunque per conse tium corporis , membrorumque t cxturam i mi participem & summi eapitis faeit Christus: in quo nec miascibus . nee feminia sumus. Ha- m. beant sane capillos , quibus iuxta illam tavangelicam peccatricem vestigia Christi tergeam , di sapiet tiae pedibus implicentur rut aliud nisi sapientiam amare , nisi viii rem amplecti, nisi pudicitiam osculati ii sciant ἀ& ut extremo saltem tore verbi ccc. 1eitis aspersae dicant: Roa enim, qsi lj te Ces , sanitas est nobis. Sint mulieribus no- Lxxx lv. sttis comae, spiritalitati ac a virtutum, j iunia, misericordiae, orationes . Tales enim& vitum decent e rines . Ornet eas Christi τι sε. de gratia, non capilli ; castitatis gemma, non R
lapidis a di operum in hia , non odorum
155쪽
fragret unplentum . Meminerint esse se mlias illius Niae Regis , eujus gloria omnἰs ἔiaras est. Intelligant eur illas Apostolus proin lixiori capitis velamento tegi jusserit: Propter angelos , inquit, illos videlicet ad sed uiae ionem paratos, de quibus sancti judica-hunt . Hi enim petulantius infirmiora vasa pertentant, scut non Adam . sed Evam coluber aggressus est. Unde etiam docere in Ecclesa prohibentur , ne exaltato spiritu deereta sapientiae audeant intueri, & . scientia in gante diffliant. Profecto enim Bvalet ad eonfusonem Malorum , s videant mulierem sensus suos ignorantiae specie per flentium tegere, disciplinam intellectus sui verecundo habitu confiteri , ut
non audeat serpens tentandam rursus agis gredi desperatione capiendae. as. Non frustra autem hoe eo potis reum tempore fieri debere Apostolus docet, cum aut oret mulier, aut prophetet. Tunc enim venit in spiritus conceptionem :& ideo
tos , invenis, ut scriptum est, aesisvi s. de' ' '
in his sacram imaginis suae percussit mono I p. s. s. tam , imprimens cordibus & linguis eorum veritatis suae verbum: eosdemque ipsos statuens nummularios, ut seeundum suam so mam probabiles Domino cuderent num
reos a & abolita de nobis figura Caesaris, vivum Resis aeterni numisma fgnarent, ut xl. spiritu redemtionis inscripti , cervice jam iugo libera , & salutis titulo praemunita fronte eaneremus: Signaram o super aeos iu si ψ. ..
me. -has rvit Domine uia. 4. I. 27. Summa isitur ope enitamur ita nos
comparare , ut divini capitis , quod nobis . . per gratiam Dei Christus est , crines & aurum esse mereamur. Ex ipso enim capite e ... 4. E.
pullulat illa caesaries, de qua seriptum est: L κ-GA Iuttiria ejus, tit greges caprarum. Et b ne illorum potissimum animalium nomine designantur greges Christi , quorum maxi me usus in lacte est e quia omnis qui .er Bdit Deum Christum , totam Trinitatis ple νων. vet. tune magis excitat tentatoris invidiam, eum C nitudinem in eo, quem Pater tinxu Spiritia 'D
in virum per fictum spirans exit terminos infirmitatis suae. Quod autem di de oratio. me eadem Apostolus quae & de prophetia sentit, non mirum . cum & alio loeo dicat , orari spiritu: nam de eiam Motis, inquit , quem odiam peti isti r nos nescimus,
Ied ipse nos Spiratis docet. Igitur quia & in oratione fit conceptio spiritalis, ne quis, ut seriptum est mulieri ultra vasculi sui Gnes agenti dolus hostis Ae laqueus meu sancto . fide pietatis amplectitur . Et ideo 1. -. ipsa mater Ommum viventium , Christi corinous, Ecelesia , succo pictatis exuberat: & h. - , bona aera ejus sanν Diatim. In quo opinor significari , quod dulcior si libertas gratiae in lacte m sericordiae , quam in vino iustitiae letis austeritas . Listrea enim , inquit , occidis, vides censurae merum ἔ spiritus au
lem vivificat , vides uberum munus , & lactis essectum. Sed hoc, ut tu magis in- exat , vult Apostolus in hibitu eius ostendi telligis, emendour, quo prima nascentium mulctra coalescit . Bona igitur tiberis , quae n. i. 2.
sed , illis immulsit infantibus , de quorum .
ore perfecit laudem stii , ut destrueret ini 'micum honi , & defensorem mali. 28. Ex harum caprarum gregibus erat ille vir gregis, qui parvulos Christi nondum aptos solidiori cibo , teneris lactabat ali , Δ,
mentis, quibus dicebat: Lati se riso, 's' 'non es. ae MAAm ea in poteratis, p. nec adesse illi supra caput potestatem , qua regatur pariter & de findatur: ea ipsa humili late cordis virtutem illi conferente , qua scientiae supercilium premit gubernaculo disiciplinae e & mavult timere , quam atrum sapere I tutius tacita per timorem fidei, quam perita eum lingua, incassum pressu ra frontem capillo, nis etiam pudore v lavetit . 16. Ergo in commune omnis anima st deamus illis adornati capillis , quos Deus π huc potesis Cum autem hujus lactis alim
numerabiles habet, scut ipse dicit: Sisere pila capitis Dori omnes utime Ii sui. C jus vero ille capitis eapillos magis numerare dignetur quam ejus cuius ipse verticis caput est de quo dicitur: captit e,3 vit -- νώm cephas : quo nomine probabilius aliquod de purius aurum fgnificari puto, Geut illud de terra Evilath. Hoe enim aurum sorma Sanctorum est, qui in capite corporis , ut lumina micant, & sunt a stam igni. nia creverimus , firmatis primum fidei conceptione vestigiis, adolescemus in robur juventae r & - firmata per fidem caritate at. que patientia levabimus masus nos ras in actionem robustii rem; operibusque virtutum velut cibo sortiore vivemus , ut eficiamurti illi etines, de quibus scriptum est: s nes ebur lietes auνὰ , scat corare : id est, e- , :' eoistis. Sed bonus iste corvus , nee ille ad s. v. ir. arcam revertendi immemor, sed ille pascen-rtim Deo. Quia videlicet eos per evamina F di Prophetae memor: cui bene comparan. passonum in hujus mundi sornace consa- tur illarum abietum aemuli crines , de quia
156쪽
bus dicit ,-- ct inae, adducentes A corporis Rostri quadriremem resῖt a & eui si
tiatio, ra Us: unde nune corax iste non nin juxta illam poeticam fabulam, L propheti-ctis, sed luminis corvus est I cujus ' cos ra veritate nonamur , uoluntariis adstricti dis iactiosi crines sunt ideo sa/m, πη- nexibus , de obstructis non tara , sed fide ;perab is saeraritiae , quibus divinum caput neque corporis, sed eordis auribus , contra ut ostio gloriae suae purpurat : quia & i hujus mundi varias ad capiendum, pares advenalis gratia in halus praecipue coloris cain nocendum , illecebras tuti & innocui se pillo florentem vestit aetatem. pulos voluptatum, quasi saxa Sirenum O,aς. Non dissimulandum tamen, quod avis praetervehimur. Adstringamur autem hule ista interdum forma peccati in Scripturis, in arbori fune validissimo , vincti. in spe, s-terdum gratiae species invenitur. Videtur enim de , caritate, credentes eordibus, & oribus esse mortifera, cum ad supplicium producitur eonfitentes individuam Trinitatem, quae
impiorum . quia malia, sicut scriptum est , per . malos angelos mistit Deus: vel eum in ultione maledicti dicitur: Octi tum qaio seris patrem oemarrem, sodant eam corvi de conuisIdus. Laudabilis autem eadem avis vel cum Prophetam mane panibus,& ad vesperam earnibus alit vel cum pulli corvorum invocant nomen Domini.
Sed Si eolor eius aliquando in sanctis, ali quando in i sis dicitur. Sponsa namque Christi dieit se fuscam isse, & detoram a deest spartum triplex , quod non rumpitur. Noe sparto de opera nostra textantur, quodi rudente fidei nostrae arbor erigatur caritatis antenna , & vitae nostrae vela sinue
tur ι ut simus & abietes illae, quae in sa- , . abricam templi magnis ratibus intextae ducebamur a Tharsis ; velo iidem naves, qui cillam aemulemur , quae Solomoni .quondam 3 electiam aurum , dc opes Τyrias astebat. W3''Tanto. autem sudiosus de quaestuosus no a. Faν. a. Dominus tenebras posuis Llιtalum suum . Et C stra negotiatio debet agitati , quanto rex ' rursus e contrario abApostolo commonemur, noster aeternus Iesus illo temporali Solo- .' ne avi tenebris eo prehendant. Verum tamen mone praestantior est. Eue enim , inquit, D illae abietes nigra, ct buse . adducento mino Solomo, iis qui non eis, rari nox V N ιει Tharsis., secundum ejus formam sunt, spis ea n heri uri inter notiti Thasu si illi, quae susea pariter de decora est . Ipsus hono actu vitae nostrae , lucrum , quod est M M. xa. enim de membra sunt Sancti, qui sicut dc pretiosissimum Deo mercimonium , conue 'palmae ilorentes , de cedri multiplicabiles .. hamus: ut suum ipse pretium aecipiat alta de abietes nigrae, & bonae sunt, quia in nobis ; quia ipse est de margarita , quam Eeciesia , hoe est , Dei monte, Verticibus tota spiritalis istius mercaturae conversatio meritorum eminent, ut abietes in suis mon- sbi nititur comparate . Cui e mendae sitibus . Et , sicut illae aptae navibus conte- facultas nostra suscerit non deprimentem xendis I ita illi principes populi de monte sarcinam, sed levantem nos me hoe male 'i' legis, ut a Libano excis, arcam Domini, si magnum de spaciosum. vehemusa & dormita)--a .ve navem , hoe est , Ecestam per nujus tem in nobis pro nostra segnitia Domitium tmundi diluvia navigaturam , edolatis verbo s vel dormientem vectare mereamur, exci- Ps. ι , Dei gentibus texuerunt , de in compagem tare audebimus , ut increpans ventos spiria caritatis fide stringente coniunctam fluctus tuum inimicorum, vel etiam nostrorum se mundi istius imputribiliter secare docuerunt. suum . salvos nos faciat a pusilo animo, &ao. Sed & nune eruditae ad apostolicam tempestate ἔ tendentibusque nobis ad tran- τοι fidem animae abietes sunt nigrae , & bonae i quillitatem suam , maria eonserviat , ut DP caritatis fide stringente conjunctam fluctus mundi istius imputribiliter secare docuerunt. go. Sed & nunc eruditae ad apostolicam fidem animae abietes sunt nigrae , de bonae Imigrae vero iam non de peccato , ut puto , migrae vero iam non de peccato , ut puto , quas naves suarum onerarias onum deducat magisque adhuc vel de inhabitatione corpo E in portum salutis, victricibusque duc uulnrea, vel de exercitationis internae quas bel. lico pulvere , vel pulverulento sudore nigrantes i bonae tamen , propter spiritalcmetiam in noctibus corporum convertationem.
Sic de naves, quae fluctibus mundi supernatant: & fide veri, atque opere iusti a dextris, ut scriptum est, desinistris, veluti mis armantur e qui verbo Dei quasi gubernaculo diriguntur , de ad auram spiritus Sancti sensuum suorum situs pandunt, de
puppibus virides latus imponat euronas. r. Simus de dextera eiusdem, qui totus -- is. dextera est, non habentes in actibus nostris sinistram : ut ad dexteram Iudicis stare , ilia vel potius dextera ipsus Iudicis. esse merea- so. muri de opera nostra in die retributionis s- ιη eut capillos sui capitis Dominus remunerator adnumeret, ut ipse iam piristus est in Evangelio , . pronuntianda iudicio; cum be- dnedictione divina dc . attributione reilifica e
cordis sui velum vinculis raritatis, ut sunt- F f remunerabit spiritalium merita virtutum, bus ad antennam Crueis strina unt. Et arbor hoc est pulcherrimas sui capitis comas, illis est Ueta a rudest Iese , qua totam qualibus de illa in Ecclesae typo mulier bus ad antennam Crueis stringunt. Et arbor
illis est Ueta a radest Iese , qua totam
157쪽
AN. 4. - ino'Neon vennar. Ideo denique & vocem A autem unguentum in eorpus Christi, si , , , . . I ae asperimus est, qui rccepti corde suo substantiam vitamque nostram . in fidem 1abuli spiritu mulieris unguentum Christi pse veritatis eius de praecepti obedientiam cor .m, di sin videbat operibus enim pietatis & seramus. Tune in eius corpore replentia do- .. l. ix. misericordiaeta ungitur, & a Gncratur ,& mum totam unguenta fiagrabimus, si caritate 3- , pascitur Christus. Verum traditor, ante- perfecta possimus umquam dicere: MIN a . V et quam proderet Dominum, perfidiam suam tein m dis rasti iam eji. non amanti di- Cv. prodidit: quem non pauperum, sed furto- vitias, non honores secus: non amanti quae 'tum suorum cura commvvcrat, & livor men- propria suntGed quae sunt Christi: non aman- 'tis infidat, ut ungu nrum illud, quamlibet ii qua videntur, sed quae non videntur. Hae pretiosum. Dominici tamen sanguinis com- nobis erunt in virtutem de ministerium san- fparatione vitillimum, pretiosius corpore sa- R e una conis quibus &NdGChristisdetergea tutari iudicans, indignaretur in feminam pie mus, & funes precatorum rumpere pol sinus, prodigam, quam ipse Dominus bonum in se, di in spiritu libertatis stratulantes dicere δεθώ- opus testatur operatam ; docens egentium cu- ,si olaetitis meis, ti missa Miluin laudi.
tam esse posthabendam, sed sibi tantum: ut 36. Sed dum euerendi spatium, dum cur ι in eo ostenderet, . quod corde perverso ' viendi templi, est, istamus huiusmodi co- . . N. Dci praetuliisue, nes ma n: Se imitemur non solum di lectionem . . operiam fides si, & praeceptis suis praestet illius Evangelieae peccatricis, ut am Irema ipse praeceptor Nis quod in hoc quoque filius g io magna debita diluamus, sed Se impar- . perditionis ostendit, quam vilem Chri tum tunitatem ejusdem, uix praelipiamus irae im-GL haberet ;. qui unguentum, quod supra Chri- minenti salutem. opportune. importunc pa-
di in spiritu libertatis stratulante dicere Ἀρυ- ιν Isi tariculis meis , liti fas misso halian laudis. 36. Sed dum currendi spitium, dum fuse viendi tempus est, nsea nus huiusmodi coma n: Se imitemur non solum di te ionem illius Evangelieae peccatricis, ut am rema-gio magna debita diluamus, sed de impuris
tu iratem ejusdem, urg praeripiamus iraei in- L e. ai. s.
haberet; . otii unguentum, quod supra Chri- minenti salutem. opportune. importune pa-
stum effundebatur,. perire dixit. Et ideo non Q nem vitae quaerentes. patri, familias januam 2,22 est in ptelici sanguinis Christi, quia habere
non potest redemtorem quem. maluit habere venalem; Ze jure a commercio vitae mortis contractor excluditur, suo ipsus damnandus iudicio, quo triginta aureis vendidit eum, quem mulier, ut ipse taxaverat, unxit tr a m in hoc perversus ,. quod ipsummis. 3 .sia vili aestimans Dominum, ungueatum il-a-. s lud , quod in salutarem nobis ejus se ivluturaru praemiicbatur , caro aesti inacit . Se nollet pulse nus. Iu dae Pstis enim, mquit, vi rex Iute misnυι semisi in sum ci . omnis in
Chi ista sapientis limina, ut jussim est, meserues , ubique eapremus cibum vitae , b. ubicumque aucupemur verbum Dei ἰ de oin alum i selium ore pendeamus , quia in omnem fidele n Spiritus Dei spirat: de n eesse est a minimo Dei servo vel guttam coetu iis sapientiae destillare, quae atiuitatem mei cordis irroret; & mihi supra huius f Vete , ut etabulus , ignarus gratiae Dei , . culi sapientium fiumilis ad potum utilitatis
..c.. am in qua illi non essct portio a non cari-
g. η' tale, sed invidia, inagro aestimavit pretium
A mortis eius , qua nos gratis servat, qui ,, magno emit, non vendit. Nos enim ille vult pretiosos facere sui munetis vilitate. eat. ε. a. Ipse nobis hae pietate pretiosior, quod se vili vult aestimari, ut ab omnibus ematur.
. Quoniam enim, inquit, ipse fuit νυ rem θ
daee. Huiux gra: iae gratuitis opibus dives Petrus debilem pauperem , & tantum nodo egenae stipis cupidum L pecuniam non habens,
sanitate ditauit. 33. Itaque egeamus avaritia auri, ut abundemus gratia; dc per inopiam voluntariam vilescentes huic seculo, pretiosum Domino, efficiamur unguentum. Spitabimus enim ho-- ε. r. num Christi odo ein Deo, si moreis christim s' iis comoe nostra eiHumferentes, ct uitiam in
spiritu manses dotes, de passionix Dominicaeti resurrectionis Odote fragremus Mittemus exuberet: quia malo quinquae verbia Li i o - ,
undecumque vel teni in halitum legam. Quocumque vel in domum indigni. vel in ia r domum Pharisaei audiam justum venisse, con- ,, W N. tendam praeripere hospitis gratiam, praeripe- re s possim regnum coelorum . Ubicumque V . . mihi resonaverit Christi nomen, accurram; a, ad cujuscumque interiorem domuin Jesum intrare eosnovero ,& ipse properabo. Cum reperem sapientiam , cum reperero iusti- . tiam in alieujus penetralibus recumbentem, curram ad pedes Chri lii , ut ves extremo sapientiae vestigio sgner inde fastidiam pe- ac M.f. i des , immo optabo , ut vel pedibuς 1 uis tangat caput meum Christus. Illa fimbriam ian. s. ii tetigit, & curata est; alios & transtu Ap ' stolici corporis inumbrando sanavit
I tia NS. Ret eum editis et irarum. Alii eosa. .
158쪽
143 S. PAULINI EPISTOLA XXIII.
37. Expandamu, illi capillos, id est,
Iclx. omnes nostrorum insignium dignitates an- ηι 3t 3- te ipsum sternamus i & dejiciamur a n
bismetipsis , ut exaltemur ab illo, qui iuis aer j halisist, es homilia ν spieit . . lacrymis a. des icta nostra fateamur, ut de nobis quoque dieat Iustitia illa coelestis: Lacumis rigavis pedes meos , O eispilli μὴ tra Fortasse enim ideo non ι laverit pedes suos cum dincipulorum lavaret, ut eos nostris lacryniis nos. lavemus. Non mediocris anima illa meriti est, de qua potest dicere Sapientia: Ex quo intravit, non ces it Uctituri pedes meos. . Quid est hoe osculum, n; si pignus aeternum illius caritatis, quae operit mtili tu nem pecca tortim ἔ Hate escula sponso suo jam tunc rarabat Ecclesia, quando cantabat: Osctititιν me . ah Hιιιι oris I . Quod privilegium sola sibi cathol ea dilectio iure vendicat, quae unica atque persecta uni viro ab ipsius ore Verbi petit oscula veritatis, ne fraudis haereticae veneno, ut incestis oris alieni Leulis polluatur.
38. Pedibus ergo Christi oscula casta s-
gamus , ut mereamur a pedibus in caput suo sere; &in superiora corporis membra crescentes , iam de proximo vultus audeamus 'coris ipsius oscula postulare. Et, cum Dei verbum puro corde libantes, Iti faveν. squam saatis est Dominus, tune anima nostra totis in amore apicntiae visceribus accoeati, dulci refrigeretur ardore, di eonfixa ignitis Dominicae caritatis sagittis, ovibus omnis alia inimicarum delectationum ci lectio interficis tur, dicat in corde compunera: meo amiam. a. s.ct ιHaeratis f caritalis ego sum . Beatus vero
et ' ν η qui potest & osculo a tangere pedes Chri
sti . Quis mihi misero os adureret, & lim suam meam coelesti illo carbone purgaret, ut vel calcaneum Christi mererer summo te. nus Ore contingere ,&subdito capite k sola sancta tergere , ut caput meum potius Christi pedibus tergeretur; &, dum pedes lambo divinos, piarem eastis labia immunda 'vestigiis.
3s. Exhortemur ergo nos invicem, cerisy ε- tatimque dicamus: Vedire ad emtis, opto. remus ore Do--m, qui fecis mi. l si ρe 4-tes, nostra gaudia ι seminabimus e illius vostigia perungentes, vulnera nostra sanabimus.
Quidquid enim Christo impendimus, nobis h
potius conserimus. Denique illa perfundendo Christum se abluit ; pedes illius detergendo, sua peccata mundavit: illum diligens, se dilexit . Et ideo meruit audire. Filia, fides ria te satiam feris: quod ille, qui erat de si iis regni, non meruit audire, magisque iusti hcata est tac servitio, quam ille conui.
vio . Pharisaeus enim non crediderat, ista credebat. Denique ille dicebat: Hes esset Pr pheta , sciret titique quae est ι - ὰν qviae eum tangis; & ideo non justificatus est convivio,
B ad quod qua si tantum hominem invitaverat Christum , imputans sorte illi, qui pro
pter nos & pauper erat, quod tanti seeisset in dapes suas pauperem dives assumere . illa Vero non tanto ambitu servitutis, & impendii, di lacrymarum, sperasset remissionem pe catorum, nisi Deum credidisset in Christo:& ideo in extremo licet Salvatoris vestig o caput suae salutis invenit. o. Quo te miser Iudaee iactabis3 Indo.
mo tua te peccatrix nostra praevenit , in-C gressa in labores tuos. Tu enim epulabaris , ut superbires ; illa jejunabat , ut serviret. Et quam de urceis tuis effundendam n gaveras aquam , illa de suis oeulis mirunistrabat. Tu pedes Christi nee linteo, illa crine deterst . Quos tu indigne nec manibus contingere voluisti , illa osculis mulcete non destitit: At certe tu potius hoe ministerium in domo tua recepto hospiti
di buisses, si vit exemplo patrum sas hospitale servasses . Sed sume it vobis D ad superbiam jactare patrem Abraham i
& ideo te illa praevenit , quae assec usdeli se potius patris tui tiliam comprobavit ; a quo te degenerem etiam ista inhumanitas arguit, qua dedignatus es lavare pedes Domini eum de Abraham angelorum, & ipse Dominus laverit servulorum. Quamquam tune quoque fidei pater etἱam Christi pedes laverit, quem unum de tribus propheticis videns Oculis adoravit ; &ideo vos ipse se increpat ore praesenti: Si E fili Arabam essetis , opera Abraham faceret , i & addit : Ille ni is dem metim, S gasiisse, es ι ruisti autem o qui non vidertiri, sed eum videntibus cre aerunt. Ex quo manifestum est , nobis acquisitam fidem , tibi perfidia - perisse naturam.
quibus M.f. , nullo seu poerus contrario sentu v.
159쪽
r. Sibi ergo habeant arrogantiam, sibi A vimus oui vieissim nobis hoe esse digna divitias, sibi nobilitatem fle justitiam suam, tur, quidquid illi fuerimus servuli sui. Ita qui Abraham patrem corpore magis quam seiritu gloriantur, incircumcisi corde , &sola carne Iudaei. Nobis de ad salutem de ad gloriam satis est Christus , de ipse crucis xvi , qui nos de lapidibus in Abraham fi licis excitavit, illis eontra de Abraham filiis in nostrae originis lapides obrigescemis bus . Nobis Epitrem snister ad dexteram benedictus proficit, illos in Manasse, quitur, quiciquio illi tuerimus tervuli tui. Ita
enim se immiscet nobis, ae nos sibi conis serit, ut quod ipse accepit, nobis profic re faciati qui quod nobis , id est, minimis ejus tribuitur , sbi acceptum serat. Sie de honori suo implicans suos, prope
omnia nobis etiam ' nomina sua eomm nicavit . Ut virtus Dei dicitur, ita de n his virtus esse dignatur. Detis enim nos/um
refugium o D,ιtis. Hereditas ut illi nos, depraesumtione senioris avo dexter astiterat, B ille nobis. Nam sicut habes in Moyse: translata in caput sinistra, Crucis myste- Eris es Dei ponio popiam eis, Iacob. ita d: in rio denotavit: quia Crux Judaeis scandalum, Psalmis habes: Poriis mea Domistis. Et sia Christianis sutura gloria, illum ellet sinia e ut ipse de se ait: Ego sum tuae θέω istin istum factura de dextero, de me dexterum ita At ad suos dixit: Vos est 1 Lx hodas munde sinistror quia Iudaeis in nostra deserta AE . Ego sim, insuit, panis vivase Ae uas o- labentibus, de nobis in illorum sata inva- nines unus panis f. s. Ego stim, ait, uiris dentibus, sunt caecitate quod sui mus , de veris i de tibi dicit: mantistii te si em se sumus straria quod suerunt . sed non ita mosam, . amnem oream. Mom Dei Chri nostra cute . gaudebimus , ut vestro lat- nus, in qtia beneplacitum V ma his ara int ut interitu . Doc i enim sumus a ve- eo, de sancti ejus montes Dei, montes tiberes, stri corporis fiat te , sed spiritus nostri H, H qia tis nos utiminut d mirasilis a montiltis Magistro, non insultare ramis fractis: quia aeremis, Petra est Christus: Rhis ne enim ipsi non ex operibus , sed ex muneribus de spiritali sequente eos petra, petra autem miserationum Dei, in arborem vestrae stitis erat Chrotis Etiam discipulo suo hujus v pis inolevimus. Potens autem est eo u- cabuli gratiam non negavit, eui dicit: Sanis Dominus, sed Christianorum pater, per hane petram aediluabo mese m meam, hoe est, fidelium Deus , item vos genuia ct poriae inferi non praeualebtint ariosis eam. nis corticis vestrae sinibus inserere, ac ve- Sed quid miramur eum famulis suis stro cespiti replantate; qui nos vestrae pio indulsisse sua nomina , quibus Ac patrem guedinis succo per adoptionis beneficium suum participat 8e regnum. Deciu enim minmedullavit, ut utrosque in unum Domino restatem pecipientibus se Nio, Dei sis i ; de, fructis eantes radix una sustineat. quantum in ipso est , omnibus diuit homi- . Interim malo peccatricis & paupe- nibus: Da esis, ct fit. Eices amari. Nostis nostrae divitias in lacrymis de affectu, quam vero nostrarum crimine voluntatum, sicut tuas in impietate de littera: illius jejunium, homines morimur, de sicut unus de prii quam tuum convivium. Malo inter ea- cipibus eadimus. Unus enim principum an-pillos illius Christi pedibus illigari, quam selorum fuit, antequam deiiciendo eadem inter dapes tuas tecum luxta Christum sine fieret rabulus, cui dieitur: suomodo cuid Christo discumbere . si modo unguentum Lucifer, qtii mane oriebarιν Sed non sicut ad pedes Christi non habeam, in adventu ille, in artemum interitum damnati sumus: ejus ad meas faces oleum non habebo. Et vae mihi s unguentum meum uile stet pre-
uia ille autor peccati fuit, simulque pro
e de pro homine punietur, qui eodem p riit scelere , quo perdidit. Homo autemia tioso enim opus est, ut consepeliri merear riit scelere , quo perdidit. Homo autem sepulturiε ejus: euius nisi morte comm 'non in finem meruit exterminari paradiso,
riar, resurrectione non vivam. Ergo illum amemus, quem amare debitum est. Illum
osculemur, quem osculari castitas est. Illi copulemur, cui nupssse virginitas est. Illi subjiciamur, sub quo Iacere, supra munis dum stare est . Propter illum dejietamur,
cui eadere tesurrectio est. Illi commori mur , in quo vita est.
43. Et quam digne vicem huic Domino resurre poterimus , in quo de mortui vi-Ze terra esse, quia divina Iustitia levius i
dicavit, aliena mente peccasse. quam prinpria . Criminosus est desipere quam decipi, de peccatum excogitare, quam facere. Et ideo temporaliter de ad emendationem punitus est Gudis assensor, in aetereum autem supplicium destinatus mortis nventor, cui numquam deficiet poena reccati, quia numquam desnit . Itaque non angelus ,
non legatus, ut scriptum est, sed ipse
. sie Uss. Reg. 3e Vatie. N S. Ambiosus l. ia c. e. s. Quod magis respondet editiovi Lxx. Interis
160쪽
, ιν S. PAULINI EPISTOLA XXIII. 1 8
mimis erigere allisos, solvere compe- Λ tur autem dc in nobismetipsis, quia ipse di
ditos, di sinum ocere q. perierat . Sed ut illum deceptorem nostrum mutua quasi deceptione confunderet, per mysterium pietatis suae dignatus est unigenitus Dei Filius iplam nostrae fiagilitatis suscipere naturam, ut de ipsa, quam deceperat, rabulus vinceretur , di
qui semper sub Dei virtute de legibus filii, ut est, homini sub jugaretur.
nus Dominus bona pro malis, cui nos mala B ctione profitemur esse perfectos. pro bonis ingesseramus. Benedicebat, dc maledicebamus . Ille sanabat, & nos blasphema-
xit, hoe fgnum sore discipulorum suorum si diligerent inuicem dilectione qua ipse di- au .
lexit nos, id est ut cor unum de unam ani
mam habeamus in Christo: de id quisque proximo suo iaciat, quod sibi fieti cupit. Quo
magis tua caritate gloriamur in Domino, quae sola nos facit aliquatenus vel unum de magnis de innumeris debὶtis Deo solvere. In omnibus enim aliis bonis vix nos tantum vel in paueis initiatos, in tua tantum dile-
bamus: iustificabat impios, ct cum in etias a parabatis. Quid ergo illi pro malis meis quae: pertulit, quia pro bonis suis quae contulit,' reseram3 ' quid pro suscepta carne λ quid pro alapis quid pro opprobriis quid pro flagel-
lis ρ pro Cruce, obitu, sepultura, rependam fl Esto, reddamus crucem pro cruce , ianus: pro funere ι numquid potetimus reddere quod ex ipse, et per ipsam, O in ipso habe- C' mus omma ; de ips , qui habemus, a ab eo su. . must Ipse enim seciet nos, O aοa ipsi κοι, &
anima nostra semper in manibus ejus. Red- damus ergo amorem pro debito , caritatem pro munere, fratiam pro pecunia. Vae v nim nobis, nisi dilexerimus. . 46. Quando autem sperem me miserum νε egenum huic Domino posse reddere, cui
nee apostoli se reddidiae profitentur. Audi
.. denique unum de ipsis confitentem se non m 33.3s, reddidisse, qui dieit: ilia, prior idaei, et Φ. Hirioisi ιν idit Sed ipsi gratias, qui nobis tanti fae toris remittit usuras, de obligatio nis i m n nis compendium praestat, solam a nobis dile 'ionem sui repetens ἱ quam inter praecepta sua principali loco ponens, ostendit uomodo illi insolubile debitum etiam inopes solveremus. Nemo se igitur excuset dissicultare solvendi, quia nemo se potest dicere animum non habere. Non sacrificia, , non . munera sumtuosa, non duri labores exi-
m2neant , enumerat, tit Uendat, externis
res sisse, pugnae initium esse, non victoriam r. xx A. . o tibi adhue aliquid dieere quamquam tu in opertis litter rum promptuariis accipias, & super tecta, quantum in te est, ut ipse prosteris, studeas praedicare. Sed si hane, quam de te apud te nunc deposituri sumus querimoniam, inter cetera loquacitatis nostrae inepta deri prom seris, tuam simul temeritatem di .ul gabis: de qua conqueremes hane epistolam acimus, superioris fine commoniti, de ea litatis videlicet di persectionis verbo, ut istius saceremus exordium. Haee enim nobis de nimio tuae unanimitatis assectu expostulandi eausa est, quod te multa dilectio unque ad mendacii peccatum trahit . Sive enim ea re putem quae de te , sive illa quae de no his loqueris, onera nostra injustis laudibus cumulanctua saliis vituperationibus minuens,
non . munera sumtuosa, non duri la res exi cumulans, ua lauas Virupcrata nidus minuens,
o iur a nobis: in nobis est, unde solvamus, π arguam te in caritatem de tamate peccare. R., enim potestatis nostrae est , noster an ciaritas enim, inquit . benigna est: caritas pra.
ctus hune Domino impendamus, & solvimus . Denique David liberatus de manu omnium inimicorum suorum pro salutis suae plena securitate, non regni opibus , sed animi
solvens, ait: Digam re Domae virtus mea. 7. Addo etiam amplius eum, qui creditor
est debitorem Bre, si illi pretium bonitatis
suae, quam nobis indebitam praestat, gratuita diligentes animo pensione solvamus. Diligia E, F s. Vatic. Ac M. Grin. addidimus, A M. . Ita , S. vieta codex , Genus textus. Vultata fle millianus adversu Hermogenem. n. tr 8e Ambro. sui lib. ε. eap. s. in Luc. Alii Ora Nire ι- - . . , s. vatae de ed. Grin. in marg. Im haud omnino sine eausa, inqu't sacchinus, avit quilus enim ciantis .... ne satia ut adtretur Is cturalem ad vilerendum
iactitata. Quod non piam. quid enim tibi vult, .iarie.
αν ras enim, inquit, benigna est: caritas pra.
ximo mariam non operatur. Benignam eam n
bis exhibes , quod experimur; nam & in eo gloriamur: sed vide ne contra ejus regulam videatis operari malum proximis, quibus sarcinam peccatorum pondere indebitae lauia dis . accumulas: di quas non idem volens
nobis , quod tibi, siquidem de nobis, ita loqui justum existimes, ut de te inutile tibi juciicas, s iure audies: Si recte iussis o m.