장음표시 사용
161쪽
ἀώδι , petram. Nis sorte id quoque
altiore pietatis consito saetas, ut dum ali na nobis bona verbis indulges, stimulum: pudoris suggeras, ut legentes quod esse debemus , boni esse discamus , nitamurque nos juxta sermonem tuum promere ; de forsitan possimus esci quod non sumus, dum erubescimus non esse quod dicimur. Interim tamen dum conscientia non agrostit fidem sermonis tui, blandimentum aspernatur u recundia. Quae te apud teipsum, ut dixi,
conveniat; cur audeas nobis, ut decertato
agone victoribus palmam persectionis adscribere, quod omnem terrenae possessionis sarcinam exposuisse videamur: te contra adhue infelicem , & in luto fecis infernae adhaerentem ingemiscas , quod et unum , ut scripsisti, praediolum non vendidisse videaris a eum ipsum quoque aeque ut vendita a tuo jure praesenti alienaveris: ut m joribus fidei fluctibus bis devotus exsit res Deo: diverso meret monii opere , sed uno vitae lucro intra eiusdem praecepti terminos venditor largitorque fundorum, de ideosne animi captivitate Miletnr e quia de quae reservat i , ' Eccleua te serviente posserat.
x. Itaque de ipsus Domini verbis nostras
pariter ac tuas oende rationes, ne vel tibi
ut impedito dissidas, vel nobis ut jam liberis congratuleris . Cogita divisiones esse gratiarum, di mensuras donationum . quas ut in corporis sui membris unus atque idem dispensator operatur Deus , di vena in suo eo ore distinguens placitis membra muneribus ῆ sed corpus unum ex diversitate membrorum struens , ut hi ne quoque gratia ia-cri corporis augeatur, si multiplex virtus
in una compage numeretur: ut set re iura a dextris ejus in Iamhrys is eis, circumiam Aia D
merare. vide nune quantum in ea tibi donaverit Deus : cui de in illorum sorte tribuit portionem , qui in lege pei secti vixerunt, ita possidentes, ut non postaeremtur a possest; onibus suis, neque ullam aut rerum aut necessitudinum caritatem, ut in
Job, & Abraham, de Lot ostenditur, D minteae caritati Sc disciplinae anteponerent: sed de eorum ss particeps, quos Evangelica plenitudo consumit: qui majoris lentiae de illecebrae praedia vendidi lii . 3. Unde confido parem tibi in medio
divinarum sortium requiem, ut dormius, si-eut scriptum est, laser me s cliros, id est,
sortes Domini, quae in duobus Testamentis accipiuntur, de quibus hereditas Domini, A de Sanctorum plenitudo perficitur . Unde AN Ma.
paratus sum Domini eo adversum te verbo in diversum uti, ut dicam tibi: In fratris tui ,. ,. oculo sestucam gratiae uides,& in tuo eius--4t. dem boni massam non sentis i cum utrasque, ut dixi, Sanctorum occupaveris partes: nec in reservatis praediis possessor, de persectus in venditis. Itaque Ae in quo possessor videris , soluta a possessionum vincolis mente persectus es: qui collecti temporis memor illud Apostoli eomples, ut ha-B bens non habeas a quia non tibi , sed non ' habentibus habes. Domus tuae hospes es, ut ss hospitum domus e patriae tuae peregrinus es, de exsul illius mundi; ut sis incola paradisi , de patriae ei vis antiquae. Non tria eliniis tua tecta occupas, neque supcll .ctilis aut pecuniae molibus stipas; sed per
trinis de egentibus, unius ipse metator a guli , comples, tuorumque consamulus veris nutarum temporale habitaculum tui tecti, non ut paterfamilias usurpas, sed ut me
C cenarius vel inquilinus inanis, stipendium, .
quasi precariae mansionis Domino altissimo . penstans de socia de corporis tui de animi servitute. . Quod si iuxta operis modum porrugenda ea vel contrahenda merces, de compensatio quaedam si hi in chique facienda est,faeque ratio persectionis animi tui cum eorum opere ducetur, qui omnia vendid runt i quia nee tu tibi aliquid vel in iure, vel quod est amplius, in animo reliquisti: qui se uteris mundo, quasi non utaris. Atque hiud stio , an sertioris fidei judicanda sit ista s- ... , , .eonstantia & firmitas tui cordis, qua iviter a s. a. ignes non ureris: inter laqueos non eaperisi picem tangis, nec inquinaris , quam eorum, quos tu fortes putas; ego autem infirmiores arbitror iudicandos: quia non credentes imfirmitati sum, festinaverunt ali mare omnia, quibus inhaerere timuerunt: Tu igitur inrer moratios iure, qui in possessone terrena ter n. ε ra iam non es, dea terris emines, nee moria sp tie inorum contagione pollueris, ' nec habi- . v. v tas in dormientium projectorum sepuleris, C lx. quia in coelo sepelisti vitam tuam, quam in Christo abscondisti. Nos autem non patia. c. . a. 3 mur invidiam persectionis; sed potius acci piamus veniam infirmitatis: quia negare non potes, sortius esse manentibus, quam ali natis rebus carere :& spernere quod habeas, quam non habere quod spernas. s. Sane considera ipsa, de quibus nobis arrogas persectionem, verba Domini, & vi-
ς debis te principia pro fine posuisse. Sa uis,
ege i , -- , id est . pauperrimus. Alii --... Hare uocim addidimus ex ras. viis. Quod reo
162쪽
ct δε ι ιμriatis. Si in hoc sententiam te minasset , te fallo argucrem; & ultio exposcerem , ut mihi tamquam vicina de similiat ine ejusdem studii anima congratulareris, quia agonis impleti palmam quasi decimam illam drachmam, quam in primo carnis parente perditam, intra domum tamen, tandem accenso verbi salutaris lumine inventam , in manibus iam teneremus : sed cum videas quantae molis verbum supersit, cum ipse Dominus majestatis adiiciat : Et Mes e. tiere me I istam potius difficultatem consiuera, & dilatato corde metire, tunc intelis liges majores tibi causas pro nobis superes.se sollicitudinis , quam esse gratulationis. Facile enim nobis bona vel onera apposta pallium remittentibus exciderunt: & quae
nobiscum non intuleramus in hunc mu dum , nec poteramus a esserre nobiscum, quasi mutuata reddidimus; nec ut cutem a carne distraximus, sed ut vestem a corpore deposuimus 6. Nunc opus est , ut quae vere nostra sunt dependamus Deo, hoc est, cor, & animam, o re poris nostra exb.hentes in hostiam inam, ut scriptum cit, Demiso a nosque i
sos aediscantes ei in templum Sanctum, in ipso lapide angulari, qui nobis sanctili cationis nostrae sermulam in semetipso dedit, Zt ait: Sisiati estote, qtioniam ego sians stim. Quae igitur nobis gratia , si in alieno tam tum fideles fuerimus, nisi de proprio sese viamus λ id est, de libero voluntatis arbitrio , ex toto corde nostro, & ex totis animae nostrae, ut scriptum est, viribus diligentes Deum λ in quim nos affectum laia cessit Propheta, qui dicit: Via raris sareia
f. ho tibi. Hoc enim acceptum ti placitum coram Deo, ut hentim nolὶνtim H Dolanti time uatenus recipiamus quae nostra sunt, parai si iei ieet domum, & vitam aeternam, in quibus creati sumus: quam si ab huius te rae, in quam damnatione devenimus, ponsessione purgati receperimus, tunc vere, ut
nisu, dg omnium scita mobilitate membro- AN. . orrum, & propulsu pedum, de temigio brachiorum , & lateris illapsu, torrentis impetum scindat , de laborem natationis e
8. Video tamen nobis & in beato patria cha Jacob huius expeditionis ordinem ΠΟ- lusisse; cum illum lego , posteaquam to rente transmissis, praemissis curarum suarum oneribus, id est, facultatum corporalium &necessitudinuin impedimentis, solus in t bernaculi loco remanserat, Ueo colluctatum, cum extorquenda benedictione praevaluit r& illud coelo terrisque sacratum Israel nomen accepit. In quo, tametsi principaliter sacramenti salutaris praefiguratio esse vide tur, quod videlicet in Judaeorum typo,h est, corporis sui sobole, Iacob praevaluerit Domino; scut ille populus in eius palli ne Pilato extorquenda praevaluit, scut scri tum est, cum dicerent, Cruci ue, cνtici liti
men in huius nostri nune ratione sermonis eatenus Esurpanda videtut historia, quat nus imaginem Evangelicae praeceptionis mperata est ι ut illo videlicet exemplo intelligamus, non posse nos esse idoneos ad eoi grediendum Deo: eui utique congredimur, eum verbum eius implere nitimur , & in virtutes divinas imitatione ipsus praevalere conamur . Itaque, ad eorripiendam vitae viam , capiendumque Dei verbum dil praevalendum in regno coelertim, quod is destis a Iohann ι nim patitιν & is aeripient ιι . o, et inetur, idonei esse non possumus, nisi omnia quae vel amore vel cura, si in itinere istius seculi nobis adhaereant, impediunt di retardant, ante obitus nostri vesperam praemittamus: deinde per totam hujus seculi no- Rem apprehendere & tenere Christum sbi. licita spiritalium operum ac studiorum con tentione luctemur; nec divellamur a caritate Christi. seut Iacob ab ejus amplexu, ni- ς s extorqueamus benedictio m. Atque ut iis nain ad salutaris insigne luctaminis, nervum
ab e2stio in patriam restituti, vel a pero E semoris nostri majestatis suae timore percu grinatione longinqua in genitalem domum reduces, poterimus dic re: Portio nostra D
7. Quamobrem temporalium, quae in hoe seculo habentur, bonorum relictio sue distractio, non decursus stadii, sed ingressus: me ut meta, sed janua est. Non enim athleta tum vincit , cum exuitur: qui ideo nudatur , ut incipiat dimicare , cum legitime certaverit coronandus. Et natator amianem interpositum superaturus exuitur: nee Flamen hoc tanto apparatu, quod se dispo liaverit , transeatabit, nisi totius corporis
tiat; quo obstupescente infirmabitur virtus carnis, & spiritalis gratia convalescet. In Jacob tamen , ad Iudaicae sterilitatis de depravationis typum , percussi femoris nervus emarcuit, eam filiorum ejus partem iudicans, quae degenerans a fide patrum, d nitit Deo esse secunda: unde habes, quia a. Dia s.fretiari in Niis in mata es; dae a praeceptis autoris sui devia, in erroris sui semitis ela dicavit. ς. Sed nihilominus & nobis ea vendum est, ne steriles appareamus in eoiam ii Domini, -ιε. neve debili pede in eam itinere elaudice.
163쪽
- mus: & ut potius eorporeis fructibus ins cundi, illum de divinae manus ictu semotis paterni stuporem ad contine aliae rigorem trahamus : ut enerves cupiditatibus, quibus virtus fidei subnervatur, confirm mus animam eastitate: quam, ut Apostolus docet, etiam ' carnales athletae diligenter tuentur : quo nobis impensiore studio se . vanda est pro illa immarcessbili corona luctantibus , cum etiam pro temporali dc se gili e tona decernentibus excolatur. Quare
ivb hominum & angelorum spectaculis in huius mundi theatro ante Dominum dimicaturi, exuamur oneribus adversis, ut medicis . oneribus induamur. In hoc enim ipsum nos praeparari vult qui dicit: ι rim, sequere me, ut apprehendamus eum, in quo apprehensi sumus ab ipso. Qui nos illo v cat , ubi stat ad derieram αι in gloria Patris, omnibus dieit: Veniare is me oneratis
'is. Omnem enim , quantum in ipso est , hominem se iam feri vulι , qui fecit omnes. Nam & ideireo descendit ad nos, ut ad il-
. tum ascenderemus : ideo consormatus est corpori earnis nostrae, quae peccato servi bat, ut nos conformaret corpori ramis suae, quae peccatum non secit, ut vete ad cir ginalem gloriam reformemur , si diuinam s- militudinem Christi imitatione capiamus . Nam in Adam solam nobis imaginem romansisse, ipsa, quae opificium divinae manus narrat , Ceneus ostendit: in qua similitudo eum imagine Dei, in ipso adhue ii minis faciendi molimine nominatur: sed ca
pite subsequenti , quo jam sactus homo
tantum ad imaginem Dei scribitur, similitudinem quasi peccaturo fuisse subtract.ma indicat prosecto suturi praescientia, ut reservaretur hominibus in christo, qui per
Obedientiam pietat s suae reconciliavit Patri mundum , quem inconciliaverat primi purentis inobecientia . Et ideo similitudinem Dei, quam servus in cupiditatem Dominicae aequalitatis clarus amiserat, ipse Dominus in imam servi exinanitus recepit: & homo, qui in superbia sua per fraudem rabuli ceciderat, in humiliatione Domini altissimi, prostrato rabulo, per sdem ipsus in Domini humilitate resurrexit. Hie ergo pro nobis do. lcns, & propter nos oleae enisuctas tisque
mortem crurit , viam virae nobis pertini nemque virtutis, non in vendendis tantum
praediis & pretiis erogandis, sed in sui sectatione proposuit. Et quia dixerat: Cum
ex status Dero , omnia ad me traham ; ideo
, A Veni sequere me. Beatus, qui tam pro. ,- ximo intervallo sequitur, ut dicit: AP sis anima meis post te. Quod illa tantum eis, ritas dicere potest, quae finis praecepti, Opse. - Bistido legis es, id est, is carde ptira, ct s na conficientia, ct Isis non feris se ita inserite & affigit Deo: ut nihil extra Deum amans,
dicat: D ego semper tectim. Quare totus la . .
- hor, & plenum opus nobis in observantia& exspoliatione cordis nostri est e cujus t e nebras vel abstrusas in eo inimici latebrasi B videre non possvinus, nis de cato ab eriternarum rerum curis animo, & intus ad - scanetipsum converso; non enim frustra di-- Ouin est, Omai e odia serva cor ititim. , Io. Credo jam expertus sis quam Iab , riosum nobis, & as duum , vel quotidianum cum hoe hoste certamen si, & quai tar in eo versentur insidiae; quae illic viti rum virtus , quanta virtutum infirmitas sit i quam prona eius ad pravitatem relapsio,
quam piger ad Deum nisus. Nune mihi il- C prius clausi intra me discordia diversae
legis aperitur; nunc sentio vim legis adversae, quae velut iniecta manu eaptivum me trahere contendit in legem peccati :& recognosco quoniam beatus ille vir mea potius infelicitate uritur, de de mea affectione prome dolens clamat: seselis ego homos Dis me Iberabit de corpore mo=ti, ειθυι ξ sed idem Magister me recreat de reficit , ostendens mihi exitum salutarem, si tamen velle adisjaceat mihi , ut persectionem merear in v
D nire , gratia Dei mr Jesum Christum Dominum nostrum: qui exorandus est, ut praevivalescat inimicis nostris, fle tenebris superabundet; destruat in nobis aliena vel no. stra, & aedificet sua. Quod etiam amicos Dei orando meruisse cognoscimus, qui utique cor suum patiebamur, cum dicerent: cor intindrim crea in me Detis, oe spiristim ν Etim invisis in otheribtis me ι; a quo exora- yto jam securus dicit: Hosa me Domine, ostro reo taetim, ct vide se tu iniquislaris in me aE U. sed ne hane sui confid4ntiam sua ma. sis virtute quam Dei gratia inituisse viae tur, idem dicit et cuia ra Domine pessedisti irenes meos. Nihil enim, ut Dominus ipse 1 dixit, sire eo facere possvinus ἔ quia ipse est istis cera, & nos sarmenta ejus Si in
ejus dilectione mandamus, non arescemus, viventes succo radicis aeternae; nee ad ignem
amputabimur ira , sed ad fructum putabimur disciplina , purgante nos Evangelieaei sale is acie: ut castigata luxurie palmitis no-
a Daras. Vat. & edit. Gr n. Alii eod*ees, visuis, , quae lectio sinest euostmara ex vecto intra posito, L. L. Mis.. vide nutri torie si legendum - ἐν π , ,
Ex v.M. enim in v in ι iacilis librariorum lapsus.. Hoc .erbum addidimus ex ras. Vien. coarce. e ras. Viem. ι-όνον sutori. Lectio quam retinuimus egregie consimatur epith. I x. ad Amitiandum num Io. ubi legitur, vi La -Masa svi . a.d ι
164쪽
. ε 3' 11. Ergo inchoaturus agriculturam in AaM. H. s. nobis suam dicit: Ignem ueni mittere iri te ram , quo videlicet cor nostrum peetatis
obstum , quasi agrum spinis horridum , purget, urens nos in vitiis , & in sensi.
bus luminans. Veterumque in nobIs actu
is um stirpes salutari a falce pius cultor insoquitur, ut residuam mellis vetustae stipulam sermo ignitus accendat, di animam nostram quasi eampum novae sationi praeparet ; qui laetam virtutum segetem , eradicatis impresso diuini verbi vomere spinis, liber esi Bfundat, dignasque ecelestibus horreis stu-ges , perempta graminum noxiorum stirpe, multiplicet. Sed quia non agricultura laa-
tum , sed a discatio Dei sumus , qui gra
tia di spiritu eius ac verbo colimur de struimur i aedificaturus nos eo itinere, quo post se vocat , isto opere praeparat , qua venditis rebus absolvi prius suadet : quarum cura vel amor quoniam mentis ipsius fi prae stringit aciem , de animam ab interioribus suis abductam ad exteriora sollicitat , di- Ccit etiam nobis per Prophetam: Vae te oesdrae , qtiomam ego sum Domistis . Nonne& hie videtur dicere : Non potest ι Δοιοι Aminis serinis e Noli enim otium nobis sua det hoe verbo, qui instanter orare de vigilare nos monet , ne intremus in tentati nem ἡ sed vacare a seculo , ut occupemur sibi ι vacare ab his negotiis , quibus implicati otiamur D . a. Itaque novitatem v tae in nobis aedia
rumpimus a de justitidi iugo subdimur, ae ' -
diuino timore frenamur , incipientes versa in directum via liberi esse peccato , cui serviebamus in libertate misera , iustitiae
a. Nune igitur vicissim Deo servi , 8e huic mundo rebelles, ingredimur agonem, de ipsum , cui serviebamus , hostem stetἐD Mnitio provocamus . Recognoscis pros et o , mi frater , nam . experta communi- ater ut eommilitoni loquor, quanta nobis
distordia, de quantus est hostis in nobis, non earnis de saliguinis , sed invisibilium Apotestatum , de s nequitiae, ut Apostolus D ... ait , spiritalis, quibus carnalium vitiorum nai rasteria a coniurant. Unde de principes te- gnebrariam dicu itur , quia secundum Ap 1 stolum tenebrae appellantur peccatorcs, qui bus , ut sui similious , daemonia principantur . sed de tota Mos mundi Atiris , quae praeterit , de per oculos corda proiectat, Eabulleis praetenta retibus, in qualibet sui spe- ἡ- cie laqueus mentis de gladius est . Creda- - T. mus Prophetae, quia in medio muscipui 'rum ambulamus, & inter opertos letalibus dolis gladios ψ ita transigitur . Excipit nosmu idus iste variis voluptatibus florens, de fallentibus venenatus illecebris. Excipit nos innumeris anguis insidi Is, cui nomina milis, net. νί lti m enae artes : ae saepe aperto certa- π ψmine violentus aggreditur , & eand ntibus petit telis, si latentibus non capit laqueis.
ficantes, necesse est ut vetusta em destrua- D a solutoriis e quae videlicet noxiis cupidita tum ignibus animam nostram perurant, 'a Spiritus sancti habitatione desolent. Quod cum accidit, diveis nos hospites subeunt,& fiunt is misi boismis domestri Hos : qui nunc ambitionis vento inflant , nune libi , '' 'dinum faces admovent, nune avaritiae calcis nis alligant. Quae una omnibus armata criminibus , vel ii sola nos ea piat , 5e Zabulo iad malitiam , & homini ad mortem suia scit. 14. Quid ergo agis infelix homo, inter tantos missus hostes quomodo repugna- ' fari mubis infirmus sortibus, armatis inermis Clamat beatus Job multis etabuli telis sine
cordis vulnere sauciatus :Nώδυε ex vi de Me. M. i. νο mviris meae. Quis ergo me armab t eo:
tra tot agmina hostis aerii , ne niatis , ut veni, revertar in Ierram P Ecce respiro, . tonsortor , adsurgo . h Domistis lati uinis ris . mea , Dominus den or Disis meae r s consi s. a Ira mus. de quia nullum tenebris cum lumine,& mammonae cum Christo potest esse commercium , . oportet ut novis vetera mutemus a de occupationis pariter ae vacationisgcnere convel , implic mur , quibus vacavimus ; de vicissim vacemus, quibus sui-m implicati : moriamur , quibus vix iamus I de vivamus vicissim his operibus aestudiis. quibus mortui fuimus: eum 4 vἱ- vi , essemus mortui . de mortificantia geiarentes , in mortuis viveremus. Unde sania letu, Mngister humanum de aequum postulat , ut sicut exhibuimus membra nostra servite iniquitati, ita nunc exhibeamus e dem ministra iustitiae: mutatis dominis, &studia mutemus. Neque enim aut servii tem aut libertatem deponimus enm mutatione dominorum I sed tantum felicitatem
acquirimus& servitute in melius de libem rate mutata , quando inculum iniquitatis
165쪽
ilant aduersus ine eastra, vim rimm cor meum. A ait , in eo pore esse non potest , eui eaput
Nee s propriae opis armis egeo, diffidam. i. H. Habeo armamentarium Christi, de quo a Ap ε. ι ma lueis usurpem , quibus principes tene brarum , de agmina noctis expugnem in eo testibus mihi adversantiar videlicet in cun versatione spiritali , quam terrenis debetis late nituntnt illecebris . Sed adversum hos
mihi ille armiger , ille sgnifer erit , qui
Vas electionis Deo. Ille lumbos meos cinis da. 13. ar. gulo castitatis adstringet , rapiti meo galeam salutis aptabit , lorica justitiae meum B pectus includet. Ille me totum proteget scuto fidei, de dexteram meam , immo me totum in dexteram Christi factum , gladio spiritus & verbo veritatis armabit : ut ema aciat a lusere mea misso ct . de Ilia a deram,u . Ue mes meos in Evangelii praeparationem calceabit, ut presso impune vestigio super spinas & tribulos istius te tae ambulem , de per aspera itineris angusti munito pede tutus ingrediar . Nec a mrsu
Christus est a quem ut eommunem sibi api.eem una membrorum suorum compago e mitatur . Quae quoniam sibi discrepare non possunt , curramus pariter , ut apprehen '' damus omnes , sne aemulatione invidiae, cum aequalitate victoriae r ut sicut in eonia
tentione eurrendi labor Christi sumus, ita in perveniendi fine Christi triumphus esse
possimus , 8e benedicat nos in corona anni benignitatis suae. I 6. Video autem quod in hoe eertamine non magὶs vincere nobis quam vinei e pedit: quia in nobis de hostis de amicus habitant . Quis autem mihi amicior , quam spiritus qui adversatur earni ne me trahat in legem peccati Aut quis inimietor n his quam caro, quae adversum spiritum pro interitu concupiicit itaque mesoνὰ mihi amici malnera , quae Christus d accepit ut
la , quibus mihi per illecebras desestiti
metuens, subditum serpentis inimici caput, .m num suarum carci malesuada blanditur, ut
ipso , quod insdiosus observat , calcaneo conteram . Quod quidem non de meae in firmitatis audacia arrogans mihi vendieo; sed omni fideli de virtute Christi promitto . Qui sicut meat ea quae non sunt, tam quam quae fiat, ita potens est & de infirmis de humilibus suis , ut semper secit de s
1. c. . s. r. cit , sertia mundi istius de alta destruere. 1. O .p. 244 Magi 4rum dedit , quem imitatorem habebat , per quem ad ipsius Domi
ni imitationem pervenire nossimus . Nam n recipiebat. ipse me Magister in aete stare , in stadio . - currere, in agone luctari docet, o liu Idumsaeiens eorpus suum,& quae retra suas iam uiscem , ct in priora se editentient. is. Atque ita sun datus in petra , ut etiam in infirmitatibus glorietur , de eum infirmatur, tune potens sit, omnia potens, ut ipse profitetur , in eo qui . eonfirmat
suos , Christo scilicet, qui pro nobis pu- nat , de vincit in nobis: quae causa diceniat Apostolo suit ; sic eurrire , MI appre- E
hesduris omnes. Quod in agone terreno contra est , ubi non potest lucta nisi dispari luctantium sorte finiri, ut unius gloria, alterius ignominia si in ciristi autem, quia
misi tintim sumias, omnes ut unus eurrimus:& omnium consors ad unum bonum eursus
est le ideo dicitui nobis r Sis currite , in apprendiatis omnes . Quia scissura , ut idem me, quasi illo particidali Iudae osculo, pa, ratis in captivitatem meam prodat inimicis: quod tamen Oseulum Dominus non ideo su D cepit , ut pacem proditoris acciperet, sed ut suam ab alienato reciperet. Quamquam de illud ad intuendum perfectae bonitatis exemplum AE teneri salubre sit, ut eo assectu, quo de inimicos diligi iubet , amicum osculum dederit pacis inimico , dilectionem reddens
pro odio , qui pro sua dilectione odium
. Ita ras. Reg N editi eodd. P M.terium vetus , te Angustavius in eommentar. luper malinos. sie etiam Paulinus legit in epist. 33. ad Vichristum. I. 4. de carm. ai. ad Cytherium v. ειγ. 1 Graece , . sie iuxta vim textus graci eodem mcidia legit riuiitius in epist. m. ad An dum B. r. de ep. so. ad Augustinum n. t s. v. N. Caeli. . MS. V o. edit. Glia. in marg. 3c Vulgata , avi privi 4 313. Viea. exemis, M sis νει mea . non male.
. In promptu est ergo dignostere: fra- fhuius cum carne contendunt : praestat enim vinci a bono quam vincere malo . Itaque rvinci videtur in hoc seculo . eui tunicam suam alter abstulerit: at in Christo triumphat , qui tunica n auferenti remittit de pallium . vicem iniuriae reddere humana ulistio est: at inimicum etiam diligere, vindicta edes estis est. Vendere patrimonia, de . donare pauperibus , stultitia huic seeulo , sed sapientia Deo est : at contra, di viatiis incubare , pecuniam scenore augere, possessiones a uictionibus , terminos dilatare violentia, industria de quaestus apud hoe s culum, sed apud Deum crimen cie poena est. Ita si malo vincas, victor victus es, a quia eum scelere viceris, cupiditate superatus es. Victus vero a vinces, si justo cedas, de tuae voluntati voluntas divina praevaleat. Eva
. Me NM. Reg. de vim. cum edit. ML de Geta.
166쪽
s. PAULINI EPISTOLA XXIV. a fo
euemur ergo nostris viribus, ut divinis im- Apleamur. Vineamur corpore, ut vineamus salute. Meminerimus ejus esse nos membra
qui vicit cum judicatus est, qui cedendo
Hiperavit ; & eadendo in mortem, resurrexit in gloriam, de suae passionis occasu oristum nostra resurrectionis instituens. 18. Hunc Dominum vocantem sequamur, qui nos doceat cedendo vincere, & mo riendo ' vivescere, interficiens in nobis quo mortificamur , & vivificans quo vivamus. Hae nobis Deus, non is innihil ιν alas is etim: Bqui in terris ostis es, ct i Ieν bomines converis salsa est. Quod quia non potest nobis circi& sanguis revelare, ideo dicit, Viscato, erstite, quoniam ego stim Dem . Exeitor hoc loco in audaciam percontandi , ut dicam . uinum tu Dem, qui fusi ιaeiam ct te νais , ct apparas; in νιόo ; qia fecisti mox his in AZopto , mirabilis m terra H Cham, terribilia in min. ν-νοδ Adhuc te ι Deum
nemo non credit: neque tantum Judaei,
quamlibet labiis diligentes , di corde lon- Cginqui, ut populus in lege sermatus : sed
sentes etiam sne lege viventes naturali semiu unicum summae potestatis Dominum confitentur. Quae igitur difficultas est videre quod Deus iis , cum & eoeli enarrent gloriam tuam, & invii dis itia per ea qtiae fin
nis sum, intellinis conspuisHιν Quid impedit possidere ξ quid obest & alia curare, cum & oeeupatis nominibus in promptu si
conspicuam Dei veritatem cemere, de mainnisestum summae providentiae lumen videre Dies dei erectis CerHm, o Mae nocti istae r sientiam: de vacare jubeor, ut te Deum esse videam, cum hane lucem etiam noctes
sciant: id est, etiam principes vel operarii
1ς. Sed non frustra est quod se ipsa, quae
in multis saepe divinitatis insgnibus mani-kstavit veritas , non nisi vacatione proe rata perspici posse testatur. Deum enim tam tum in promptu est videre, quod Deus est. Noe, ut dixi, omnis anima videt: ad hoe armens nulla caligat: hoe etiam infidelium fides percipit a sed Deum in Christo, vel Christum in Deo esse, non videt occupatus , & curarum terrestrium nube circumdatus . Verbo enim carnem fanum, sapaem
Mitis retinae fui ilia es: & ideo piacias me ad eonfiasonem sapientiae, euius superbia am cognouit hie rasuris sapientiam Dei , pre 'altitiam. D de risus salios facere cre- AN. 4ei.
ro. Et hie est ille thesaurus agri, pro viti
quo obtinendo etiam ager comparandus est; ...
quia videlicet salutis nostrae pretium in hoc est, ut Deum Dei Filium ad earnem salvaniadam in came venisse fateamur, & haec est illa profligatis emenda patrimoniis margarita ; sed non statim emitur, cum ejus pretium praeparatur, quia plurimae interveniunt xl. ips commercio difficultates. Aut enim imis re interjaeet, aut praedo intercipit, aut cu. pidior praevenit, aut praesertur opulentior. Ideo ne evistimes iam & comparasse nos gemmam, quia vides pretium praeparasse, neque aedificasse jam domum , cui aedifica dae locum fiximus , cum vis biles divitias , supellectiles, pecuniam, patrimonia, velut sordidos aggeres Zc importunum rudus, digessimus, ut in corde purgato , quasi in terra viva, firmius stabilioris aedificii sumdamenta iaceremus . Sed sicut exhaustione ruderum nudata humo, sub immundis molibus multa aut nodamenta truncorum, aut
resdua ruinarum, aut pleraque noxii geneis ris animalia, & praecipue a fitus aut cubialia viperarum deprehenduntur ; se remota a nostro pectore temporalium rerum posses sone & eura , iam nobis I inspectione cor dis nostri vacantes ab his quae nos foras tu. trahebant, inveteratorum criminum nodos, di inimicorum spiritalium latebras in nostrissens s invenimus . Nunc nobis apparere incipit interior domus, o sise a repentia, raro .x quo vim non es numeras. Nunc tota inselici- gratis nostra patescit obscuritas. Nunc d
mum quam longinqui a Deo smus, & quam
mortui in eoaeparatione vivorum , vid
a I. Intellige haee , cura nostri anxio bcorde suspira , providens, quia laus ι in exitu canitur, ut spiritu, Quo a coepimus, ejusdem Domini gratia perficiamuri & usisque ad finem praecepti pareamus, cui vid mur in capite consilii paruisse. Constium enim dat, non praeceptum, qui non dicit:
Esto persectus I sed, si viis esse persectine
quia libertas voluntatis, quae bona eum est supra legem est, non cogitur, sed suadriur,
di ipsa sibi lex est. Quantum autem si Chri- sum sequi, potes de Apostoli sententia colligere, qua ait: cia disit se chrisum sequi, Abri, sicut ille aiatilavis, ct ipse am8 Iure.
a ita malterium vetus. εe Augustinus in commen latio super psalmos.1 sie M s. vlen. de sacchinus legendum evisebat. Alii eodices. --- ι Ita ras. vim. de edit. Bad. de Grin. M ins Ae me. I,us a quam in altis codicibus qui addunt . . - D. A M. sie Ae in epist. s. num. a 3.
167쪽
Quomodo autem ambulaverit Christus, d cet alius magister: Qui peccaium, inquit, um reis, nee laesus inuentus es ia ore nias: qtii eam
tem se ad mortem a Jtiae uti is e. Sed de ex ipsus actione & praeceptis scire possumus quomodo ambula v erit. Ad hoc enim venit, ut vitam suam nobis in sermulam Ae specu lum vitae proponeret , Non vend , inquit, ιαμ sokere, sed, ad lere: &, quae adiminpletio sit, etiam docet ipse dicens: Nistabanis disseris 3tistitia oestris stipis iustitiism Phariasino vim, non intro. iis in regnum caelopiam. Hoeenim est adimplere , quod desit adjicere. Lex dixit: Non occides ; at ipse : Nec is peris . sae osse fratri itio. Lex adulterium interdicit ; at ipsa Veritas euriosum in s minas damnat aspectum . Ex quo vides, quanto maior sit lege fides, cuius laus non ex hominibus , sed ex Deo est: quia legis circumcisio in aperto est , fidei in oeculto. Lex ramos peccati d praefringit, sdes radices eruit: quae nos non operibus tantum, sed &sresbus immaculatos facit: ut vere ad primoris dialem dignitatem, hoe est, Dei smilitudinem reformemur, non solum corpore, sed de corde mundati. Unde & Apostolus deposita terr ni hominis . specie, coelestem nos inducere testatur ile idem alibi, jam ut indutum Clitiasto virum, gloriam Dei esse pronuntiat.1 a. Vide ergo quantum nobis agendum sit, ut non perfecti , sicut dicis: sed inelloati, ut probamus, itineris spatium perlegamus; qui iustitiam legis jubemur excedere, tit e ι mur justitia Dei: neque ex lege nobis actio, sed in voluntate lex st. Christum sequi, Deum imitari s est. Et qui nos lege ipsa tu stitiae suae iustiores , de iuesta Patrem suum vult en per sectos, non solum huminas sugere culpas, sed & divinas poscit implere virtutes. Quod quia tantae discultatis esse per spicis in agone versalitibus I quantae gloriae est exhausta decertatione victoribus; Notiti terim dum in s scammate sumus, dum fori, DI totus terrores, aha pro nobis sapere aut lloqui: sed potius time , & la tantibus coli bora spiritu, & cooperare orationibus: ut per nos quoque δ' uat inimictim ctidesnsorem, qui elegii in limis manae tit confanderet fortia. 13. Posce suppliciter, ut intellectum det
nobis in via hae, qua nos voeat, ut vidcamus, quia ipse est Deus, qui ciselliatis est rata mirate nossνὰ , sed Uest ei uiri tite Dei rinfirmet in nobis ' virtutum peccati, ut co firmet virtutis sua spiritum: convertat de inois
A piam & abundantiam nostram , ut jussitia, qua
indigemus, abundemus ἰ dc iniqnitate, qua a bundamus, egeamus . Nudemur cri ni u .mses virtutibus vestiamur. Ferat nobis opem contra voluntates nostras, nee trudis nos de piariis rarius nostri: de adversus carnem, de sanguinem , Zabulum de mortem det nobis
victoriam, scut Abrahae dedit adversus uatuor Reges, quos ille fidei pater hoe my-erio superavit: quo fides nostra, si eonfirmata si spiritu principali, totidem corporis nostri elementa uerbo Dei subigeret. Et sieut ille pro fiatre quinque in Regibus victo
victor: ita Se fides pro anima, quae totidem sensibus viget, victrix, de exteriore homine triumphabit, in quo de totidem elementis composio quatuor Regum sorma eo eluditur. Sed sicut ille, non multitudine nec virtute legionum, sed iam tum in sacra me to Crucis, cuius figura per lit eram Graecam T. numero trecentorum exprimitur, adversarios principes debellavit: cuius my-C sterii virtute, trecentis in longum texta e bitis, superavit arca diluψium, ut nunc Ecclesia hoc seculum supernavigat: ita de nos non nostris opibus aut viribus freti, sed unica Crucifixi scientia, elevemus ad ipsum oculos nostros, ut miriferi stiper nos miser ordias sis , qui salvos facit sperantes in se . Quia ipse est Dominias contereas bella, potentio praelo : qui nobis de fidueiam dimi eandi de viam vincendi dedit, cum jam triumphantem in seipso naturam hominis portans D ait. Constantes emte, quoniam ego uici mundum.
i. ποῦ Gr ignotus tibi sin ficie, iam ta- a men te eoiae cognovi: quia filius meus in Domino carissimus Victor refcrens mihi religiosam vitam tuam, fecit, ut te , quamvis absumem, cognoscerem, Ze scuteonsortem in Christo suturum diligere inciperem . Retulit enisu mihi, quomodo δe in militia seculari, in qua adhuc tu tineris, s civi& secutor contubernii tui fuerit. Unde magis praesumpsi scribere ad te per ipsum. Spero enim & te ex eadem via ad viam n stram esse venturum i quandoquidem istum
de tuis sociis ad nos praemisisti, quem pro
168쪽
AN 'i' pignore tuo Ecclesia tenet, ut te post eum capiat. Nihil enim est, benedicte fili, quod possit aut debeat praeserti ei, qui est verus
Dominus, de verus pater, de Imperator aere nus. Cui enim tectius vitam nostram impendimus, quam ipsi a quo eam accepimus I& eui eam usque in finem debemus , quia ipsius beneficio vivimus p Si tamen in hoe seculo illi militaverimus , tune ad ipsum transire merebimur. Quod si magis dilex ximus hoc seculum , & maluerimus Caesari militare quam Christo, postea non ad Christum , sed ad gehennam transferemur, ubi prineipum hujus seeuli vertitur eausa. a. Ideo nec assectum , nec patriam, nec honores , nee divitias Deo praeserre deboreus quia scriptum est: P. terit hψυι mti di figώra. Et qui hunc mundum dilexerint, rix. ,.. cuin ipsa & peribunt . Ideo ipse Dominus
m. 37. 31. In Evangelio contestatur, de dicit: cui amistanc. 1 r. parνem aut in trem pitis quam me, non es med nus. Et qui asa aeripit crocem Dam , ediseDBών - , non potes meuι esse iusti Li. De diuitiis autem hujus seculi, quas quidam pro summo bono de necessario ample uia ita, ctuntur & diligunt, ita dicit: a Non m
, ' derant thestiri iniqtiis , Jinitia aatem rei es a morte. Et iterum per Prophetam 1 ait eriteminini Iuni omnes , qui erat isti su ν nr auro dc istaento . In Evangelio quo- ue clamat , etiamque praedamnat divites. v. N. seculi dicens: Vae vobis do tibiai, oia hisb Cxx. iii confitisionem Gestram : tae vel ι qtii sat
''' rati esse , qtita e stirieris, sae coia, qtii ridetis nane , quia Inebitis o selis , 3. Noli ergo diutius diligere hunc mundum neque militiam ejus , quia seeundum scripturae autoritatem in mistis Dei est, qω- cumque amicus est oculi. Et qui militat gJ dio, mortis minister est. Qui autem suum vel alienum sanguinem landit, hic tecipiet
fructum stipendiorum . Aut enim exitu mortis tenebitur reus , aut crimine e quia necesse est ut miles in bello, in quo tamen non tam pro se quam pro alio dimicat, aut suam
mor em victus inveniat, aut mortis eausam
victor aequirat , quia victor esse non po-μ--. teiit , s effusor sanguinis ante non fuerit. Ideo dicit Dominus : Non potest, Asiatis do- . minis stroire . Sed quia uni Domino se viendum est , facile puto esse discerni, cui potius set viti debeat, Deo an mammonae,
1 IN. Victoli nota edit. Mogunt. emendavimus. h. Ait i codd. Heia ν, minus bene. vide antecedentiati suis ieqq. . N5S. valle 3e victor. eum editis sex, D . Sed tar minatio postulat , , ne id assumatur quod
A Christo an Caesari; eum ipse Caene Chtἱ-
sti servus studeat esse, ut aliquarum gentium Rex esse mereatur Neque enim quicumque terrenus Rex totius terrae dominus est. Christus autem totius mundi d Dominus & Rex est: quia omnia per ipstim IVD
νgam, o Dominias dominantiam de in terris,
ct is missi, ct in os se omnia qtiae suti facit. . Hunc igitur sequamur , huic milit mus; ν eui einctus numquam distingitur mi-B lese qui militantibus sbi gloriam vitae aere nae , honorem regni coelestis , & dieitias hereditatis suae, de divinae cognitionis consertium perenne largitur. Seriptum est autem : scii pecuniam iurgis, non iti incaluor: ct qui terrenas posses Meι taricipi r , in Elti, scut scriptum est, I impunish ρών. Nam in Ecelesastico per Salomonem loquitur divina Sapientia : Quia malii a per istati sar γi cassa , ct facta in is facis initis p γδ. iis ipse νια . Lignum , inquit, ostensonii ritis C es uarum , ct ' d icit res qui stetan in iliad. Sed non omni, nisi imprudens iuste et in il . Quamobrem fuge ab illo , sli, scut a se eie serpentis , credens Christo , qui in Evangelio testatur omnibus hominibus: Quia non in alcindantia cHusuam lita ejus es ex his quae possit . s. Sed te sorsitan aetatis fiduc a, de sti pis dignitatum , vel divitiarum augmenta sollieitant, ut dicas : Adhue juvenis sum; est nunc tempus ut parumper militem , &-m uxorem ducam , & filios habeam , & p stea Deo serviam. Ad haec tibi respondet, non ego , sed Dominus , qui loquitur in
prophetis de apostolis suis , de . Sapiens di
P Misis, de die in dism , ne subira teniat isdin . . In Evangelio autem quo ardore properandum si ad conversionem , ostendit , cum dicit: A debui autem y onis Use ad
Bod ratim dem vim patittir regnam cursoriam,
O qtii tam faciώηt, rapiunt alti . Talis vio. lentia Deo grata est, quae neminem concu-E tit , nullius damno committitur . In hane
rapinam manus tuas verte , quae crimen
non habet , & eonfert salutem . Et quid tibi militarium stipendiorum ' eurationes cum inuidia violentiae curare, cum sorstan pro tua honestate etiam debitorum moiaderatus exactor sis cum sine cujusquam
ea quam retinemus. sie quoque Asias; ν . Apud peti destrum, quod idem est ae . - ι ν lib. Pi vchomach.
169쪽
ri Eris, invidia & cum Dei gratia possis esse vi
Eu lentus ut rapias regnum coelo tum , quod
,-Κ. ,μ' auferri patitur, & gaudet Christus imvadi a quia pro abundantia caritatis & p tentiae suae capax est & largiendi quod imnet, & quod donaverit, obtinencit. Nam quando sanctis suis in regno suo regnare concesserit, ipse regnabit in illis quos eo sortes regni ecelestis assumserit. Scriptum est enim®num Dei cum Sanctis fore, &ipsos Sanctos esse regnum Dei; quod propitio Deo, eum conversus fueris, & legem do eognosces, & eredendo intelliges.
s. De aetatis autem flore primo quis a deat gloriari 3 Admonet . divina scriptura, dicens : Omnis e re foeniam, oe omnis eurit s
dis: sermo a tem Dom- m uel in aetereum.
Ideo & Propheta illa potius, in quibus aetemna corporis redivivi gloria post resurrecti,
r. Et de vinculis eonjugalibus, & eet ris temporalium rerum tam spinosis quam ..c... 13.3. inanibus euris Apostolus, in quo Christus loquitur , admonet, ne in longum huius seculi tempus irrita vota mittamus ;& cognosiscere nos jubet, quia temptis De artim est, a. c.λ1.1ν. & dicit: Rel viam est, tit εtii habens axores,lis viam non habenses μι ἱ ct qui sent, tamquam ma fores; θ Di Dialem, tiamquam
non gaadenses I ct qui emiant, rismqtiam non p. ente, i ct qai ιι ιιν hoc mundo, tam quam non vitentes. Quod cum dicit, ostendit liberos non debere implicari, quandoquidem liberari suadeat impeditos. Si ergo jam
forsitan aliurias es tirari, nos qιaerere . hiat em. Quod si adhuc liber a at inore, noli quae Hre implicis uaem. Non enim Apostolus pro pter conjugii condemnationem hoe dicit, quandoquidem huius foederis religionem ma-3- gno Christi & Eecles ae sacramento comparat : sed proptὸν lassanum necessistem lanum esse asserens bomimm sie esse, quemadmodum x r. 3 a. ipse erat. Voro, inquit, Dos Oolia uadne ege, hoe est, ut nihil praeter Deum ti salutem n stram cogitemus. Nam uxorci filii, quam quam & ipsa divinitus nobis pignora data sint,tamen gravissimarum curarum onera sunt. a- -- Unde idem Apostolus ait: Quia Iribtilationem η a cis ah halebunt bai meae: quia necelsitudines nostrae earnales, quanto cariores nobis sunt, tanto magis nos discruciant 3d satigant. Nam
A uxore accepta primum optantur filii: & s non εκ ηπιοῦ suscipiuntur, sterilitas lugetur: s suscipium
tur, orbitas timetur. Ae proinde numquam in carnalibus assectionibus ita requiescit an mus ut cruciatu careat, dum neeessitudines suas aut bonas amat eum amittendi metu, aut malas odit eum amittendi voto a in utrinque miseriis sustinendis semper obnoxius. Miser est enim qui uxorem bonam perdit, miserior qui malam possidet. Inter haec duo . . accidentia, satis felicior est, qui utrum at B que non novit. Similiter de de filii, r saepissime enim sunt miserrimi parentes, vel qui amabiles habent quibus orbantur; vel qui tales habent, ut non habentibus invidere corigantur.
8. Audi ergo, fili mi, & inclina aurem
tuam mihi, & disrumpe omnia vincula tua, quaecumque in hoc seculo te implicatum te nerui commuta in melius militiam, ut aete
no Regi incipias militare. Et nunc. ut a dio, qui adiutor tutor es civium, fias eo. C mes Christi. Deinde in hae militia soletis in votis habere hanc officii promotionem , ut protectores esse tamini. Si autem Deo te LN probaveris , ipsum Deum incipies habere protectorem . vide ad qualem militiam te invito collegam ut quod homini esse optas, hoc tibi Deus st. Quem si coeperis sequi, R in ejus eomitiva inceperis militare, tinis militia tuae erit regnum non terrae S temporis, sed aeternitatis & eces i.
intercedans. - 4or. sancto&merito dilectissimo fratri sEa sTIA uo, Pauia ι dc TMaasia in Christo Domino salutem.
E a. Eurotevti, est Dominus Deus Inrael, qui elegit te & assumst invaselectionis suae, & segregavit ab utoro matris antiquae, & dedit tibi pennas columbae , ut ab hujus seculi strepitu procul e- svolans diceres: Ecce stolati Inien , ct mam is s. g. si ia sol radite. a Quamvis tua solitudo non a sola si, quae non deserta est, sed secreta;& ab huius mundi tenebris desolata , a. sie Nss. eod eis ritie. Ac victoe. cum edit. Rom& Mogunt. Alii editi, v. Hi . ι punx mus quia ab omnibus eodie bu nostii 4 aberat. e lea his. Victo, ni e ex cum editis ..& vult a ta iuxta textum glaeeum . melius quam edit. Roi .
. , e ras. Via. A edit. Mog. faventit et edit c qua tuor in quibus O . Edit. Ros. . ea via. Nostra lectio
confirmatur ex sequentibiti. . bis. viα & edit Rom. Mogunt. Erasm&Pone.
170쪽
ιεν S. PAULINI EPISTOLA XXV L ,εῖ
' - Dei lumine frequentetur, & a daemonibus Asurentibus fugiatur, atque ab angelis ga dentibus excolatur. Ipse Dominus Deus noster donavit nobis , lieet longo intervallo ditantibus, appropinquare tibi in dilecti
ne per odorem bonum notitiae tua , quam per statrem in Domino carissimum Vith rem accepimus: qui nobis & opus propositi tui, & secretum tabernaculi nuntiavit: quia veterum sanctorum strenuus aemulator, super torrentem tibi gratissimum, seut illi
quondam filii Propheta-um, Elisaeo duee, su- B. R. 4. ,. Ur Jordanem, pacificam mansonem & spi-4. u. a. ritualia castra posuisses ;& diaconus tibi fiater Benedictus Sareptanae illius aut Sunamitidis obsequio ministraret. Beatus ille, eui mandavit Dominus si eut uni volatilium coe- , . r. . li, ut te scut Eliam ad torrentem secreto sedentem panibus pietatis paseeret ; & ad cellulam tuam assiduis super hae ministi tione vestigiis, velut ad arcam Noe fructis serum pii germinis ramum afferens columba
tis vinculum duplicavit in vobis ; quos & in Mesesiae utero fratres secit, de sub una fide varii, distinxit officiis, ut sub diverso munere alter alterum pasceretis. Tu illum spis ritualibus armis jejunans & orans iuvares,&ille in te coelestia bona sibi sereret, dum caseactis. s. ε. nalia tibi alimenta suppeditat, non indigenti quidem pereuntis eseae sumtur quia fames tua iustitiam & regnum Dei esurit . sed tamen quia idem Dominus, qui fecit quod i μαιε. - tus est, fecit quod Bris est, seisistis Diim
licet animam in Verbo Dei, quod est Chris . a. i. stus Deus, qui verus ti vivus panis est, ta- v. ep. I s. li remuneratur obsequio, ut corpori tuo,
num in , terrenae in te fiagilitati serviat cibis modicis , & ipse jejuniorum tuorum abu --. . . dantia saginetur. ideo enim dixit: Maias ,- οῦ ' L pMeviuit homo, feci in omni Oribo Dra ; quia 'i' ut infirmio is substantiae nostrae rationem, ne c. esuriret, habuit, perinde de carni panem n cessarium ipse Creator ostendit. 3 Sed ne eorporis curam animae praepo-- neremus, quae verbo Dei pascitur, . non in solo pane victum hominis constitutum d
euit i quem etsi animae cura non quaerat, i men corporis natura deposcit. Ideo benedictus ille, cui ad opes animae proscit neces- stas conditionis tuae: quia adhue homo, &isto visibili pane pascendus es, eis interius aeterno illo pane satureris. Non enim profi- peeret spiritualis virtus, nisi subesset carn lis infirmitas. Nee esset potens fidelium mi- ' niseratio, nis materiam ministrandi plerum ue fraterna inopia praeberet. Unde & Ap olus ait, in Sanctos compensationem suturam , eum Ecclesam Dei ad consolationem istius benedictionis hortatur, & dieit: As-damia testra si ad illortim iriopiam: ιι θ ii 'μεν m istandantia ves inopiae stippomerium fat. . Adhue audeo dicere in utroque u strum diversa Iohannis & Domini se a 'V. vii. e.
consistit: Iohannis in deserto elamantis, &
Domini in templo docentis. Et unus v estrum in servitutem ministerii vocatus est, ι ι. alter in monachi libertatem. Sed utrique in
unum Dei regnum & gloriam convocati, diambo liberi, quia ambo sub gratia; & ambo servi , quia ambo sub lege fidei. Ambo liberi peccato ,& ambo servi iustitiae, & a bo in ieiuniis Domino diem sapitis &ambo
in epulis sinceritatis Domino gratias agitis, qtii dat ncam emi e pati & dat escam vivam esurientibus veram . iustitiam. Unus vestrum daudivit, ut dicat: Inroodo ad altare Dei, ad M. 43 4. Deum qui laeti cas Judieartitem meam. Et al- ' ter ab eodem Propheta didicit dicere e S galariter 1 m ego, donec transeam .
s. Ergo quia se electi estis & dilecti D,
mino, ut acto aerarias onera portetis ; & e ritate perfecti , qua invicem vos pascitis, sustinetis, instruitis, loeupletatis, ad Iethhvm Christi, orate pro nobis ἔ conserite validas orationum manus, ut superetis multi istudinem peccatorum nostrorum. Ob hoc nim misericors di miserator Dominus peccatoribus suis sanctorum notitiam carit temque procurat & donat, ut etiam ine cusabiles reos praepotens advocatio meritis damnationis absolvat. Maneatis in regno D mini , Quod intra vos Deit esse per inhabi- I-. 33. M.tantem in vobis arrhabonem Spiritus sancti, iis q- ιlamasti. Abba Patre, I benedicti Do- G. . .. iamino filii pietatis, & pacis, & luminis.