장음표시 사용
111쪽
DE IVsΤA HAERET. PUNITIONEMsc Theophilaetiis .Et btus Eem arduS homilia 4.is Euangelium,missus est: eodem modo illa gnosissimae Virginis uerba interptatur,sic inquiens. NO dubitat de
facto sed modum requirit,& Orclinem. Nec.Π.ini an
fiet istud e sed quo e aii dicat: Ciam sciat Dris meus
testis conscitentiae meae uotum esse Aricillae tuae non cognoscere uirum,qua lege, quo Oratiae Placebit ei,ut fiat istud Sio porruerit me frangere uotiam, Ut se Priam tale
filium , dc gaudeo de filio, doleo cie sposito. Fiat in
Voluntas eius. Haec Bernardus. IaXLS hunc modum faneti doci ores,quosv do strina fulget E ccna,ut sol et luna, uerbi S sacrae scripturae plenissimam adhibentes fide de illo1ν intell1gentia tapitis me dubitauerunt, prout e ora scripta apertii 1ime testatur.Iuxta hunc et modum scholastici theologi faciunt, cum plurimas qOneS ad discutiendum Iponun non ua de reipta, quae Iponte, du-hitent sed de modo,&1llius intelligentia.Absit n.ut credam' illos toties dubitare,quoties aliquid in modu,δί facie qOnis proponunt. Saepissime.N. OneS Pro Poriunt, non quia dubitent apsi: sed quia dubitation1hus , Q ior- te in alηs oriri pol Tent,obviare Volrit,3ί ill1s opportune mederi. Hoc autem sine ullo secto, Ac cum magno merito fit,im abest,ut quis ob eam cam 1llis digne improperare poss1t. Tertium, a iuSta quorundam opinione requiritu ut quis haereticus dicatiar , est, ut non totam fidem Catholicam deserat': sed solum ali in illius parte. Dicunt.n. illum,qui a fide Catholica prorsus reces11t, esse dicendum apostatam,& non horreticum,& ita haereticum,ab apostata discemunt,hac rone, I hqre UcIS MIicui particulari fidei articulo contradicit. Apoitata uero oem proris fidem Xpianam repellit. Ita docet Guido Carmelitanus in sua summa de haeresi .E1dem sunscribit Ioanes de Turre rematam opere 1llo qd appellamur Summa ecclesiae,lib.4. Parte z. cap. Ι3. Ve' in hac Parte ego illis no consentio. qm ha C Tone oporteret co
cedere ut haereticus ho per augmentum,& multiplicν
112쪽
LIBER PRIMVS. 6 tionem haeresum desinat este haereticus. Nam qui una, aut duas haereses pertinaciter ameri iuxta istoru siniam,dx haeret1cus, Ec si hic talis quotidie in aliam,& Mia hae resim Iabitur, quousq3 totam orsus fidem Catholicam deserat,iam iuxta eorund em istam,Apostata, Sc no ligreticus dicetur ergo haereses addendo desinit esse haereticus.Hoc aut fateri,quam sit absurdum,muIlus est langmentas,qui non intelligate quia non est roni consonum, ut id , Ma ab aliqua forma nonacclaturam aliis suscipit, per eiusdem formς multiplicationem, nomenclaturAmeandem amittat.Vt gra exempli,si homo ratione albe dinis cir albus,quantulibet illi albedo addat,nunΦ desinet dici,de esse albus: ergo eodem modo,cum haeretic' ab hyesidica nunqj per quamlibet haeresum multit dinem, desinet eme haereticus. Apostata, Sc haereticus mora sunt duo aliqua disparata,quae eidem conuenire nopo ut flant homo,& equus: sed sunt tanta genus, species ut animal, homo.Haereticus est nomen mis, clsub se tot cotinet species,quot in t haeresum sipes, qua Shomines pertinaciter tueri Pnt. Apostata est nome sipe ciet,ita Ut omnis apostata censeri debeat ligreticus Oram econtrario omnis lifreticus sit censencius apostata. Et huic mes is fauet brus Thomas, qtai in Scaa Scdς, orae Lo.arti c.se dicat solas tres esse es infidelatatis, ut delicet: Paganos,Iudsos,& H eticos: M sub nomine hsretico' contineri censet quotquot at fide Catholica, quam semel susceperunt,quolibet recedui.Et e UiuS. q.Iz.Hrt. I.iri rnsione ad tertium d1cit, apostasia no importat ali j sipem infidelitatis:seo qnanciam circunstantiam AZgrauantem iuxta illud. 2.Pet. Σ. melius erat eis Ueritave nori agnoscere, quam post cognitam retro ire.
Si apostasia non est spes distincta ab h esi consequens est,Ut D ec et apostata sit spes distincta ala lisretico. Et desinis subscribit Guillelmus Ocham prima parte suorum
aduersias hireticos decemu et limoi apostatis est in
113쪽
penda:ergo limoi apostatς stati nomine lignetico ut simicomprehendendi qniura de tigreticis loqciuntur: qm a Iloqui nulla esset canonica leX Per quam timoi aposta te puniri possent. Nam tituIus ille, qui in quinto libro Decretalium inscribitur: De Apostatis Screiterantibus hapessima, nOhoSapostatas Concernit, qui a fide Catho Iica recessieruncised illis folia, Qui ordinem clericantas,aut religionis quam semel fuerant professi, reIi querorat. Et
hoc ibidem annotauit glosia iri cap. I. eiusta em tittali. ScCOfirmatur hoc plenius per CADitulum,contra Crixistia nos. de harreticiS,lib. 6.ii liC.D. Dcipitur eos , qui ficie Catholica deserta ad ritus Iuctocolit redierin esse uel ut has reticos puniendos His igitar efficacissimis roniticis mo ius dico apostatam et esse censendum haereta cum ille,qui in unam solam haeresim lapsus esit.in illo no ope, quod aduersus oes haereseS eclida IIb. I. cap. 9. alioriam soquutus sum finiam,eo quod rem non bene tunc cint decebat consideraui .Priore igittar illam si iam nunc re Canto,
ultimum,quod absolum,M COsummatum tacat haereti Cum,est pertinacia 'qua si stalatraxeras, et si errorem fidei
contrariu quis tenea aut do Ce At,non est censenescis haereticus. Unde Augustinus in Eppa ad Glorium, M Eleu- . sium,quae est in Ordine eptaru eius. I62. sic ait. Qiu suam quamuis falsam,atque peruersam sulla pertinaci alast
tale defendunt,psertim quam NO audacia sugepsia mptio Dis pepererint: sed a sed iactis,atque in errorem lapsis p rentibuS acceperunt, quaerunt aut cauta solicitia cline, ueritatem, corrigi Parati cum inta enerint, nequaquam Mne inter haereticos reputandi .HIEC August1nus. Et hahetur haec uerba in cap.Di t APPS. 24. q.3. Contra haec serie quis ob ciet Innocentium Tertium huius nomm1S sum
mum Pontificem,qui Πfitas a' Comite Tolosano,quos oporteat dicere maifestos hereticos,per l,sc uertia illi respondet. Super quo tibi des Namus respondedum 11los antellio endos esse misifestos haereticos, qu1 contra fidem Catholicam
114쪽
ΕΙ Β P R I Μ V s. 4ΤCatholicam pubIice pdicant aut profitentur eu defendunt eoru errorem uel qu1 Coram praelatis suis comicosuti uel confessi, uel ab eis sententialiter codemnati su per haeretica prauitate. Haec Innocentius, S hur in cap. Super quibusdam,extra de uerb.significatione. Ex illis Innocent' verbis aliquis forte contra ea, Π de Pertina cla diximus argumentum stam et,sic inquieti S. Innocen Dias declarans,ulint dicendi mani rem haeretici nunquade pertinacia fecit mentione: ergo pertinacia ΠΟΠ est ne cedaria. Verum non ita res se habe ut obhcitur,nem bene in eadem obiectione COIligitur.Nam Innoccisus lucrion tractabat de haereticis in gnati: sed solum de lirere licis manifestis.Ille enim tiac solum ad usita resipono et, iit autem Qsitus non de pertinacia sed de euidentia, SI manifestatione delicta.Dubium quidem non erat,qui essent pertinaces,aut haeretici dicendi: sed dubium era cihaeretici essent pro manifestis lindi. Et ob hanc cam de pertinacia tacuit illam subintelIigens, Ec solum de manifestatione, M euidentia , de qUA solum fuerat interrogatus,respondit: Ex his igitur Oibus, i diximus esse ne cessario requisita,ut quis haereticus sit censendus,talem colligo haeretici definitionem.Haereticus es qui positis
uerum baptismum suscepit, re fuit in fide Catholica sus μι-. 'ficienter in1tructuS, pertinaciter errat contra id, quod
scit ab ecclesia Catholica pro fide teneri, siue oppositaueritatis a Terens iue de ipsa ueritate dubitas.Hanc de fiDitionem non est opus amplius declarare quia ex hisu diximus, est istis manifesta. His ergo ocius bene con sideratis cuilibet erit fatis euideras quatum errauit He nardus de Luthzemburgo, qui haereticorum catalo
Rum texes,multos in illo posuit,qui nihil minus, quam haeret1c1 dici deberent. Nam quosdam illic inseruit, qui nunquam fidem Catholicam in baptismo fuerunt pro- fel Thquales sititit Averrois,M AuiccnH,quii tReR,quae diximus nullo pacto horretic1 dici po1 sunt. Quosdam et
ibidem miscuit, qui etsi sancium baptisinum susceo
115쪽
ideo operceprecium citavi horum uocabuloni lignificatarionea explicar ut incle manifestum sit, quam 1 meri vo illos inter haereticos xc censuit. marrani ab Hispania uocantur 1lli,qui petatium Daemori S,aut relatu aliou pricedentium noscuntur a rudaeiS trarisse originem. Filius igitur Iudaeon aut ne P OS,Sur ProiaePOS,quamuis ipse iasit uerus Christianus, II fidelis CatholicuS, semper ab
Hispanis uocatur Marranus. Quo sit,ut non ob culpa aliquam suam sed oti solam parettam scio' maculam, ille uocetur Harranus. NUlla igittar est causa,PPquam marranos inter ligreticos quis merito recensere debeat cum optime possit ali Qtais esse 'arranus, M uere Ca tholicus,&fidel1s. Fateor in Harrani nomen esse infame,et iniuriosum, tum DP pareΠteS,a quibus descedui, tum etiam po Iudaismi staspicionem, uRm semper con
plarabes,nec haeretici ae C de haeresi sui ecti sunt Nulluenim errorem contra Aciem C Atholicam tenent: neque alicui haereti fauent,ne Qtae ab Obedietia ecclesiae Romastini separati, sed solas cerem Onhs,quas in diiuni ossic ordine, & missae celebratione tenent δ' comum Latinorum usu differentes. Quae ceremonia , si ab illis,quibus Romana utitur ecclesia differari non in sunt ab eadem ecclesia Romana,MΠquam reProbatae. Nam more
illum Hoplarabum Romana ecclesia AP probate, Olim tota seruabat Hispania tne lancti Isidori Arch1ep1 H1- malentis,&sancta lide inrisi Archiepi Toletans, qui an te non1ngentoS anno S illiS eccle*ADfuerunt. si cele hrandi mos a' Ne 1llo adusque sentem d1em m Toleto ciuitate Hispaniae optat eritissima , m ubusdam 1llius pa toc s perpetuo tenore seruatus est, βί obseruatur ad
huc. Extae hodie in m agnificentissima illa eiusdem ci
116쪽
uitatis ecclesia cathedrali insignis qdam,dc ualde OPu lenta Capellacin qua iuxta Hoplarabum ordinem, Sc ri tus,& cerem lascivi a quotidie celebratur, c stZtu tis septem diei horis reliquum totum diurnum simul,Scnocturnum Deo offertur laudis lacrificium. Quo autetempore, Sc ob quam cana desierit hic modus seruaritia alijs Hispaniae partibus,qui uoluerit scire,legat gΠZlen FLspaniae historiam,quam illustrissimus,atque doctissi mos Castellae, Sc Legionis Rex Alfonsius hu1us 'nomi
nis Decimus composuit. Hic enim in quarta parte prae fator hiltoriae cap.3. longam et scitu d1gn113Amam ce hac re texit narrAtlonem. Verum quia apud alias nationes
haec historia dissicillime inueniri possit, ideo a Rex ille
doetitissimus multis uerbis descripsit, breuibus ego per stringere decreui ut rem scitu dignissimam Oibus nota facerem ota Hispania,inquit ille,olim missςfacrificiufaciebatiuYta morem Gotthicum a beato Isidoro, Scbeato Leant dro,m sirit tum, longe a' consuetudine Sc ri tu ecclesiae Romanae diuersissimum. Hoc itaque more, α ratu ubique Hispaniarum seruato,Alfonsus Hispanis Rex huius nominis sextus,qui Toletum L Sarracenis recepit, onstantiam Gallorum Regis filiam duxit uxorem. Quς cum uidisset facrum Milesse ossicium loge alio more, S ritu in His Araia, quam in Francia celebrari, umores, Ac ritus ecclesis Romans in illo officio seruabat, orauit maritum Regem, Ut morem illum, α miliae ceremonias ex uniuersia prorsus Hispania tollere loco ii lius Gallum substitueret,qui Romanae ecclesiis erat conformis. De qua re nihil uoluit Rex definire: nisi prius ut par erat) consuleret Gregorium septimum huius nominis summum Pontificem, qui tunc uniuersiae Derat ecclesiae PontifeX uero re ut decebat)plene eXaminata,lega tis respondi antiquum Hispanis morem, Ut bonus Scsanctus erat, S a fanetis patribus institutus,nct esse de serendum,qinnimo' potius per omnia sex Andum. Regina uero iderum Regem pro abrogado illo officio im
117쪽
DE IV ITA UAERET. P VNLπPONE. stantissime precatu cuius uotis Reta inviS facere cupieg conuentum generalem tam α ecclesi Hrei Ca S, quam exseculatibus congregatum celebrat. Hiai C Congregationi Rex, Reginae uotum prodit, petitur, Mir illi fatisfacere uellent,cui Reginς petitioni cum omneS COUtrR diceret tandem evillo0 omnium, Sc Regi S C DCOrdi 1ententia decretum est,ut res haec armo't cossietra definiretur, datis duobus,qui duello pugnarent,alter Pro ossicio Gotthido, aut Hoplarabico a' toto regno eligendus, alter
pro ossicio Gallico aut Romano a' Regina, Sc Rege 1ignanduS . Ventum eii ad pugna, Jc qui Dro ossicio ΜωPsarabum decertabat uictor euasit. Seci nec his ui1Js Regina quiescere uoluit: sed ,ut surratim PoTitanae, Ec pertinaces foeminae,quousque fatis suis uotis fiat.Rege i te' acrius, Sc uehementius solicitat,qui,uz Reginae placeret totum regni conuentum, iterum horta utar,ut Gotthicuossicium deserere,& Gallicum, seu Romanum recipere uellent. Illis autem omnino contradiceratibus α comuni o1um consensu decretum est ut magno aliquo, atque uasto igne accenso duo libri in illum Proificerentur, quorum unus missae offm cont1neret iuxta Titum Gallici alter iuxta antiquum Hispaniae morem. Et illo die, quo haec facienda erant ind1ctum est a Bernardo Archiepo Toletano generale ieiunium res enim Loec Toleti age batur)ut per ieiuni3 meritu Deus exoratia S reuelare uel let per miraculi osten11onem, quid esset agendum Frondiuntur duo illi libri in medio ignis, MI aber,qui Galli cum ue Romanum tenebat Om,coepit ex igne stridorem quendam facere , Sc statim saltu Qtaodam ab igne resilht Liber autem, qui ovicium Gotth cum, sive 'optarabuna continebat,perseuerauit abso te ulla laesione in medio ignis quousque ille fuit prorsitas extinctus. ne nec tanto miraculo uiso Reg1na cedere uoluit, ob quam causam ReY deinceps noluit regnum ciat ante fecerat hortari: sed praecipere,& ua ius minis Cogere,utonicio amici uo relicto Gall1cum, siue Roman tam recaperent
118쪽
L Ι.B E R P R Ι Μ V S. q3 Quod non sine lacrhymis fecere coacti,quamuis in ali quibus Toletanis templis mos ille βί ritus antiquus remansit, qui inibi usque in hodiernu diem seruatius est. Et inde ortum est uulgare prouerbium apud Hispanos: Alla uan Ieyes,do quiere Reyes. Quod in Iatinam linguam uersum idem est,ac si diceretur.Ad arbitrium Regum leges dispensantur. Hanc tam larga h1storiam hic
retexere uoluimus,ut aperte inde ostenderemus, quam
11ne causa Bem ardus de Luthzemburgo in suo Cata Iogo haereticorum , Molarabes in Geruit.
Defluitione quorundam dubiorum, quae ex daclis inpraecedenti . pituti oriuntur. CV, VIII,
Ex his, quae in proxime praecedenti cap. disseruimus, aliqua non paruae d1fficultatis dubia occurrere pnt,quihus omnib'hicrndere decreui ut Omnem dubitationis causam tollam,&sic rem absolutam relinquam.
Primum dubium est de Catechumeno, qui nondum Baptismum suscepit: sed solum habuit firmum propo situm suscipiendi baptismu, si ante qua bapt1simatis ian da tingatur in alio haeresim laberetur,an haereticus dici debeat Et forte alicui uidebit taIem no esse haereticum
circendum, nec uelut talem Puniendum , PPea QS non
dum baptismum suscepit, at ideo eccnete domum non intrauit, 3c per consequens eccriae iudicio nondum fuit subiectus. Sed qui sic senti maxime fallitur, Sc toto avor errat coelo. Nam Catechumenus , qui firmo animo iratuit bapti atas unda naudari, ii in hoc proposito P seuerans ab hac luce necessitate coactas sine auus aspersione decedat,sculdubio saluabit uni etsi baptismo aunon sit baptizatus, est in baptismo faminis, qui per se cretam Sancti spus infusionem fit, baptizatus: de quo baptismo Aps in coelos ascendes , scinius Apris suis O mittens Spim,vit Vos aut bapt1zabimini Spu scio non post multos hos dies. Spu baptizandos dirat PQ grAna, quam in aduetu Spus sancti recepturi erant, α Per UULM Oma ij pctoas inquinamento erant mundanda Eapri
119쪽
mus igit, qui a theologis scri Iasiacas flaminis ori stetit
animas a peccatis mundare M Hlerpta et falUare. At extrax.Pe.3. eccriam no est salus. Eit. m. QCcriR ut beatus Petrus in terptatur figurata Parcam Noe,eStra quae RUOtquot inuenti sunt periere, M soli, Ilai m illa intrauerunt, saluati sunt. Ex his aperte conseQMatur eum, qui firmo animo baptismum aquae fuscipere fictruit,iam tunc eccriam in
tral se cum sit in statu falutas, Quae eXtra eccidam ut diximus haheri non pot: etsi ho C Aninas suae firmum esse s positum eccpiae palam ostem dit,ab illa baptismum Pu hil c1tus petens hoc ipso eccinoe se subdidit quamuis ab illa baptismum,quem petan non susceperit.Et confirmatur per capitulum. Veniens, cie PNS xero non haptizato.ubi haec linr uerba.Nora Lo Ium per lacrm fidei: sed psidem et sacri quis efficitur . Dculdubio membrum Xpi. Haec ibi. Si per solam fidem sine facio baptismi efficitur
homo membrum Api, ergo et membrum ecatae, quae
est corpus illius, ergo ab illa poterit iudicari, Sc puniritanin pars, Sc membrum ilIiUS. Quo fit,ut Catechum nus,qui firmo, Sc constanti animo baptismu ab eccriapeihil, si postssi fuerat de recta fide edo Rus, in haeresim alio anteu, baptismum auos suscipia labatur,& 1llam
Pertinaciter tueatur, sit Ceri Gendus haereticus, Sc uelut
talis:mst resipuerit puniedus,NO in ut existimo) ita acriter,ac si baptismum aquae sita scepi 1set. Haec in de illo solo intelligenda ei se uolo, ut se post firmum desium edo baptismaterpositum, fuit in icienter de recta fide edoctus,et post limoi doctrina Teceptam Γposita poenitens inhaeresim lapsus est. Alioci si in haeresim Iaberet antem fuisset plene de Catholica fici e instruct' ut infra frumedicemus)talis non esset haereticus censendus.
Scaa dubitatio est de paruulo baptizato, Π Ariusum ronis ab infidelibus captus, Ac po Itea cum ad annos discretionis peruenit,fidem Catholicam noluit sulcipere: sed Mahonaeticam 1ege,de Qua fuit instructus, est amplexatus,an hic talis sit fisre ficus,et apostata cesendus,
120쪽
L I 8 Η K PR ΙΜ Vs. 44 uelut talis sit a Xpianis caperetur,puniendus Et M Ytalis sit haereticus dicendus r conuinci: quia omΠIR, uin uulgari haeretici definitione descributur, illi aptismi me conueniunt. Nam haeresim pertinaciter tuetur,aut fide prorsus deseruit, poctui Apm per baptismum id uerat. Veni ego aliter dicendum esse sentio: qm ut quis haereticus merito dicatur mea quidem ita non satis est i 1lum haeresim post susceptum baptismum pertinaciter ita eri, nisi post eiusdem baptismi susceptionem fuerit de uera fide edoctus. Sola siquidem fides m fusa, us per baptis mum datur, sine aliqua ciua uoce doctoris etaterius do centis,iuxta consonam omnium theologo' si iam, mi nime issicit ad credendum. Quo credet ait Paulus ei, quem Non audierUtc Quo aut audient sine praedicante e sicut scriptum est. Quam speciosi pedes Euangelizan trum pacem,Euageliza tium bona. Sed non Oes obe diunt Euangelio. aias.n icit: Diae,quis credidit aud tuinxo Ergo fides eta auditu, auditias autem per uerbu i. Quibus uerbis Paulus Apostolus apertissime do cet ueram fide uerbi Dei praedicatione nullum homine per se assequi posse. Oportet igitur,ut haeret1cus non dicatur qui sine uerbi Dei pdicatione fidem plenam non est assequutus,quam ut diximus assequi non poterat . Indignum quippe est,ut quis damnetur: quaa non fecit id qS nullo modo facere poterat.Idem et d1cendum cesto de Iudaeis, Sarracenis Sc assis infidelibZ,qui ad ubia aetate baptisma suscipiunt,non esse 1llos statim dicendos haereticos si post baptisma susceptum, S antein de fide fuerint plene edocti, in haeresim atrulapii fuerint. De his.n.metito suspicandum est illos tunc ex 1 oTAΠ- Licterrasse,ac propterea cu tales fuerint deprehensi,sunt docendi,Sc cum misinicordia admonend1, etsi post ad
monitionem Sc charitat1uam correctIonem in eundem IRbRntur errorem,iam non ex ignorantia sed ex malitia
illos errasse merito credet. Ille igiξ u baptisimosiuscepto iante annos discretionis captus a Sarracenis, Sc cum il