장음표시 사용
131쪽
DE IUSTA HAERET. PUNITIONE aut simul stare non possimi,ut ambo contradictoria salsa,& heretica esse dicantur, nisi utruque eone duplicem sensum hiati eat,sta ut tutata unum seUstam Uerct, Sc cathoiatica assertio,i-ta alium uero talis, Sc ligretica censeaLEst enim malum quod da P cenae,est et malum aliud cuipe. Creatiσitur Deus mala ut August.ibidem ait) poetanas iustissimas irrogando,quod Coliath S rio uidebat:
non aut malaS creando naturRS, atque substantias, in quantum sarit nati Batque subitantis: qua in re Florinus errabat. Siquis igitur hanc danaram Propositione asseruerit: Deus creat mala,aut illiuS co tract1ctoriam Deus non creat mala,quauis sciat esse ab ecc1esia danaiatam,non est ob hoc pertinaX Sc hqreticus Cesendus, nisi in illo sensti asserat,in quo scit esse ab Cccletia danatam. In cuius rei confirmatione, dicit Hilarius in liti de Trini tate. De intelligentia n.h eri non de scriptiara orta est, M sensus non sermo fit crime. Haec ille. Circa plata hoc unum addere statui, dc de illo admonere lectore decreui,ut oia quae hoc cap. diximus de illo qui firmo animo aliquid contra fidem Catholica asserit, illa et de illo udubitat,dicenda esse putet,ita ut qui de allucio eoN qus scit ab ecclesia Catholica pro fide teneri,dutiita etiamsi nulla praecedat monitio,pertinis Sc ut alio capite diximus)hrticus merito dicet:qm is talis et errat,& perfiscit i errore que ibiterminatione gehens cle serer tener. Secunda de pertinace regula sit hanc. QuiGquis cotra fidem quam ecclesia Catholica tenet,per ignorantiam errat,si Iegitime admonitus fuerit, tenetur errorem iureuocare, M si non fecerit,est pertina Sc horreticus censendus. Haec regula probatur testimonio beati Augustini contra manichsos sic dicentis: Qui in ecclesia Api morbidum aliquid, prauumq; quid sapiunt, si correcta
ut fanum,reCt min. sapiut,resistunt cotumaciter sua pestifera,cum Orcifera dogmata emendare nolunt: sed
defensare persistun haeretici sunt. Haec Augiast. V ha bentur 24. q.3. cap. quia in ecclesia. Sed forte contra hac
132쪽
Tertia regula sit lisc: Omnis qui per ignorantiam in
fide errat postquam fueri quamuis non legitime, de errore suo admonitus,tenetur diligenter ueritate 1nquire re M uiros doctos Sc Catholicos de ea re collere ans mo amplectendi ea dociuinam, quae ab illis 1 ibi fuerit ostenta. Hanc sinam docet August.in epta ad GlΟΠ Απω. Eleusium , quae est in ordine epistolaNillius. I62.Hc inquiens: Qui siniam suam quamuis fallam , atque uersam nulla pertinaci animositate defendunt psertim quam non audacia suae praesumptionis pepererint. secta' seductis,atque in errorem lapsis parentibus acceperunt,quaerunt aut cauta solicitudine ueritatem , corrigi parati cum inuenerint,nequaquam sunt inter haereticos deputandi Haec Augustinus. In quibus uexb1s 1 ci conti derandum est quod ait, Sc quaerunt cauta olicitudine ueritatem, ex utius fatis aperte colligitur eu qui in lade catholica errat,si ueritate cauta solicitudine quaerere cotemnit,esse pertinacem dc haereticum eensendum.
Quarta regula sit haec: Omnis qui contra fide quam
catholica tenet ecelesia per ignorantia errat Sc iurat lenunquam assertionem suam deserturum statim absque
ulla praeuia admonitione est pertinax Sc hoer icu, c
non tenetur errore suum reuocare: quia tic reuocas m
tiretur,& qui contra conscientia agit ut comune theo- Iogoin prouerbium est aedificat ad gehenna. Hanc in lectionem facillime rehcimus,diceteS hunc tale qu1 perio norantiam in fide errat falsum pro uero asserens sicut
tenetur errore suum uerbo reuocare,sta et tenetur senteriam mente mutare, conscietiam deponere ut quod Prius credebat esse ue postea credat esse falsum.Pr1usQuidem mctis sententiam mutare tenetur, dcincte uero errorem suum Ore reuocare.QUo ordine seruato,corde
credet ut Paulus praecipit ad iustitiam, Sc ore iac1e e
133쪽
DE IVITA II AEx Er PUNITIONE.sendus.Huius regulae certi tua in sic conuincitur. Quis Dori est paratus corrigi est pervi πιδX censendus,sed u 1u in se non discessurum ab ea Graio quam tenet,non est paratus corrigi ,ergo ille est percio πιπ cessendus. Sed con trahoc quis forte arguet,dices hari Q ratem No ede pertina
cem: quia cum hic Per ignorari viam erret, non tenetur errorem saum reuocare niti prI S Θdmonitus fuerit, ex
quo uidetur colligi illum non e e dicendum pertinace. Nam iuxta ea u superius dixim in S,nullus est, dicendus utinaX qui non tenetur reuocare QTrorem que tenet. Re spondeo concedens hunc tale in QΠ teneri,Ad reuocat1onem sui erroris,ante admon1tio UC,tenetur tri non ta fi
mo animo,suo errori adligrer in L no sit paratus Obedire corrigenti.Tenetur qui de illam Hnimi firmitate reuocare,ut paratus fit obedire ης ulla VS obedire tenetur Scillo iv doctrinam Luscipere. Seci Gices. Nunquid hic talis poterit per ignorantiam a pertio acta excusari Naignorantia excusata' mendac1o 1llta Qui asserit falsium quod . putat esse uest,iuxta tiam Ata AOstini in Enchiridio, dicentis. Nemo mentiens iudicari cius est qui dicit falsum quod putat ueFmqura quantum in ipso est, no fallit ipse sed fallitur. Haec ille, M lilir hooec Verba in cap. IS Aut 22. q. 2. Fateor quidem aliquem Eκ cia fari posse a' me dacio, qui in nullatenus a temeritate e ccusari potest. Propter quod Augustinus post illa uerta AE Q nunc proxime cita uimus, eontinuOhςc subiungit. INon itaque medacij, sed al1qn temeritatis arguedus est ca Uitalis incautus credi c& pro ueris habet. Haec Auga Inus. Ita et ego dico illa
qui iurat se non recantatu' finiam suamquam per ignorantiam putat esse ueram,eXCtastari ab errore re mendacio,sed non excusaria temerrtave iurameti, SI ab illa animi firmitate quae omnem pro TLOS correctionem exclu dit. Et de aperto pertinace horC citcra sat erunt.
O lis debeat, legitima admon tio es Mut cim iliam contempseriti se merito pertinax censend-. Cap. IO.
multi sunt circa fidem Catholicam errantes, qui m
134쪽
praecedete capitulo praefati sumus ) antequam legitime
admoneantur,errore statam reuocare non tenetur, Atu Veideo ante huiusmodi admonitionem non sunt pertina ces censendi.Cum igitur hom pertinacia ut manifestativom ex admonitione perideat, operaeprectum , M n cessarium fuit de admonitione dii serere qualem illa esse oporteat, Sc a' quo sit facienda,& quoties iteranda , ut
Iegitima merito censeatur.Ut aut haec omnia melius absoluantur,uarias haeresiam conditiones et qualitates an omnia considerare oporve Q in iuxta illaBr uarietatem, diuersiam et admonitionem fieri oportebit. Sunt enimal 1quor hyeses aperte damnatae, aliae sunt no aperte sed Iatenter damnatae.Aperne danatas haereses illas esse duco,quae per expressam ecclesiae definitionem sunt dan ta Aut qUR' conTradi toriae,sunt expressis 3c manitestsin lacra scriptura,aut ex AIiis in lacra scriptura contentis
manifestissima confeci uentia deducuntur. Siquis gratia exempli diceret. David non fuisse Regem, haeresis esset aperte damnata,quia licet non sit in aliquo concilio d Data,illius in contradictoria est expressa in sacris lateris. Siquis etia diceret, Iacola Patriarcham non esse nepote Abrahae, haeresis esset aperte damnata quia Iicet co tradictoria illius non sit expressa in sacra scriptura sub eisdeuocibus, manifestillima in confeci uentia colligitur eNaths in eadem scriptura Contentis. Nam illic habetur Iacob esse filium Isaac.Et I aac filium Abrahaec ex RctibuSeuidenter colligitur Iacola e 11 e nepotem Abralis. Hsresis no ante danata est illa uno est danata P eaepsiam eccris definitionc,neq; illicis co tradictoria est expressa in sacra scriptura aut ex alns in sacra scriptura cotetiS ma nifestissima Scimediata Cosequetia deducitur, se a soluper ambages repermoltos discursus, qui Non sunt O-m Uibus noti, ex alqs COD tentis in fagra scriptura conum citur esse haeretica. Tales sunt oes is se propositi OUeri Non sunt treS partes Poenitentiae. Aqua bene ducta Nul-
rus prorsus est ualoris Pluscb aqua non benedicta. Om
135쪽
aeS benedictiones , quas ecclesia tacit aut dicit supti
irridendae contemnedae.Christiarius nullo pacto bellare lice Aise i pargatorio privmereri,&demereri. Episcopi no sint superiores simplicit, HS sacerdotibus. Oea istae assertiones stant haereticae, non ira eXPresse danatae, nec facile qui x cognoscet illaS esse ligreticas: aut hae Ieses esse pateat,mialtis argumectationibus est opug. multos oportet tacere discursitaS, Ecloga indiget lectione,quisquis illas propositiones haereticas esse coincere uoluerit. Hac igittar haeresum Uarietate Pmissa, aliquas certissimas conclusiones subiungam, eae quibus quid dad hanc rem pertinet facissime colligi pol. Sit igitur lite
prima conclusio. Sicis in haeresim aperte damnatam inciderit, ut errorem suum reuocet, admonendus est per expressam haeresis suae damnationem, ostendendo illi expressam eccme Qefinitionem,acit contradietoriam illius haeresis ostenciendo in sacra Ccriptura, aut contradictoriam illius euicient1,&immed1ata consequentia deis ducendo ex alijs io Lacra scriptura contentis, Nec opus est hac admonitionem iterato facere,ut ille legitime admonitus fit dicen citas: quia etsi semel ciutaxat id fiat, 15gitima dicetur. admonatio.Nam legitimam admonitionem nos illam esse dicimus,per quam tam aperte ostenditur erranti asseresonem suam Catholicae ueritati repugnare,ut quissis demem non fuerit, fateatur illum aper te esse de errore ConUictum. EX his seqHitur,tit qui limoiadmonitione non suscipitesed illa pose habita errore suu
ticus sit censendus. Nam hic talis eccIesiae Catholica sedem , quae iam est sibi manifeste ostenta,oppugnare noueretur: quo fit,iat iuxta alia,quae in praecedenti capitulo diximus non sic corrigi paratus,e ita pertinax sit disecendus.Sed nunqMid si taliter errans habet aliqua argumenta, quibuS mOLUS est,ut errorem illum tenere lice
hic illi ante erroris mi reuocatione,talium argumento
136쪽
intellectum suum in obsequium fidei .Et ut Hieronym' Hier. ait fides pura.Et aperta cofessio non quςrit stropha et
argumenta Verbou.Postquam aut errorem suum reuocaueri tuc licebit illi argumentoν quibus ligatus erat ne ueritatem agri CPeret olutionem petere, ut fide qua credix melius intelligere ualeat,& in illa plenius confirmari.Forte adhuc insuper quis interrogabit. An liceat huic sic post errorem suum admonito,a' paroco ad Episcopu, M ab episcopo aut inquisitore ad summu pontifica appellarecRespondeo quod illi qui legitime admonitus aut correptus est appellare no Iicet, Sc si appeIIaretentaverit,eius appelIatio est inanis Sc maligna censenda. Quo fit ut no obstate tali appellatione,situ eccriam tanquam pertinaX dc hqreticus censendus. Nam ea quς iam semel sunt Iegitimes eccriam definit non opus est ut nouis postmodum tractatibus itent definiantur. de Deo Papa huiuscio minis primus epra vigesima secuda scribens Martiano Augusto de his Q in cocilio Chricedonensi tractanda erantesic ait. Per dnm nostrum la- Leo Usum Christum qui regni uestri est author&rector obtestor Sc obsecro clementiam uestram, ut in praesenti nodo fidem quam beati Patres nostri ab Apris sibi tra ditam praedicarunt, non patiamini quasi dubiam retractam c quae olim malo' sunt authoritate danata, redirituis non permittatis conatibus excitari. Haec Leo Pa pa Et idem dicit Gelasius Papa.in cap. maioreS.24. Πια Felix Papa in cap. Achatius.eade causia dc Uone. Se cunda conclusio: Qui errat asserens aliqua haeresim non aperte damnatam quamuis sit admonitus a praedicatove, aut Paroco, aut Epo, aut alio quovis homine stam
mo Pontifice inferiore, no tenetur reuocare eryore suri,
nisi per manifesta, S euidentia argumenta illi ostendae assertionem sua esse contra fidem Catholicam, psertim si est uir doctus,u sciat intelligere argumenta, quae conrna talem hyesim Possient afferri.Nade uiro idiota ut in
137쪽
DE IusTA HAERET. PUNITIONE Ba diceruus alia est habendaro. Quo sit,ut admonitio, quartae limoi argumentis illi facta fuerit, Don sit dicenda legitima.Haec conclusio probatur. NMIMSpter sum
mum Pontificem ut supra cap .f. diximus Pot de ligresssic censere,ut illius censurae oeS Obedire ten CSntur, ergo ad null1us praeterquam summi POtificiS moNitionem tonetur quis almertionem non APerte haereticRm Teuocare.
Nam qui in his, ias ad fidem spectant Non tenetur alte ii firmam fidem adhibere,non tenetur et ad solam sim
plicem illius mora 1tion asserti Ne erroTeam reuocare,qm qui assertionem erroneam reuocat, debet assertio
nem contrariam firma fide tenere sed subditi in his,qus sunt fidei,no tenentur praelatis iis inferioribus firmam
fidem pstare, quia tunc fides subditoni in sapientia ho-αCo.r. minum Quod PauluS negat )consisteret ergo ad illora simplicem monitionemno tenentur subditi errores suos reuocare.Prsterea quisquis a finia alicuius appellare potnon tenetur illius siciae obedire: sed a' praelato monente subditum de errore, β non mostran Te RPerte Per regia Ias fidei,qa error ille ueritati Catholicae repugnet, liciatum est appellare: ergo illius monitioni nora tenet obe dire, consequenS 1llius admonitio non est legitima censenda. Maior huius syllogismi ere manifesta ex demnatione appellationis: qm ab ea fin1a,cui quis obedire te ne tur,rion licet illi appellare. Minor probatiar authori mug- tate Pelagh Papae dicentis. Si uero in qualibet OuIncia ortae iuerint qOnes, Scinter ipsos prouincis Epos discrepare coeperit ratio, atque inter ipsos dissiderates non co-Ueniat,Ad nactiorem tunc sedem referantur Sc si illic quidem facile, Scitis te non discernuntur,ubi fuerit synodus regulariter congregata,canonice Sc ius he mcl1cent.' a iores uero re difficiliores qones ut sancta synodus sita tuit,et beata consitaetudo eY1git ad sedem semper referatur Apricam .Hae C Pelagius Papa. Et habentur haec uer ham cap.MuItis. IPdIst. Et adem ala Iulius Papa.in caPQui se. a. q. 6. Sed nunquid licebit illi , sic erranti Bi γ
138쪽
rantiam,appellare ab Epo,aut inquisitore postquam neuid entia argumenta fuerit illi ostensum suam assertio Dem aperte repugnare Catholicae ueritati ' Si argumcta talia sunt, , Iudica o uironi doctoria mani rectissime Catholica ueritate probari nequaqj licebit appellare. Si
uero Argum eta non sunt tam euidentia, non eiu illi interdicta appellatio. Forte causam petes cur magiS hic, inibi liceat appellare. ausa est manifesta: quia is, qu per euidentia argumenta Admonitus appellat, nulla habet appellationis occasionem quapo sit c appellas pecca etsi ab appellatione non recedi rebellis Sc proteruus, Scpertinax est cesendus, Sc uelut talis puniedus.At is,uno est permanifesta argumenta admonitus, iustam habet appellationis causam:qu1a non dia sibi est manifeste ostelam assertionem suam Cathol1cae ueritati repugnRre. ΙSetiam, cui nondum est Catholica ueritas aperte Osten fa,si aliqua habet, quamuis salis argumenta, OIS Impellitur ad tuendu assertione suam uste set petere limoiargumento φ solutione,antein errorem suum reuocet.
Hoc in ut proXime diiumus ) non licere si iam per euidentia argumenta esset sibi ueritas ostensia. Rursum e dem conclusio probatur sic. Eps debet esse paratus uvBeatus Petrus ait) omni poscenti ronem reddere de ea , D quae in eo est fide: ergo subditus non tenetur ad simpli
cem Epi admonitionem errorem suum reuocaremisi Hieronem reddiderit,per quam conuincat talem errore fidei CathoIicae cotradicere.Ista colleCUO est evidenS GRsi aliquis absque reddita rone teneretur astertionem staRUeIUT erroneam reuocare,alius non teneretur 11Ii ronem Teddere ut per illam cogat illum ad Asert1 Di suae re-UΟcRt1Oriem.Vest lisc cum solis uiris doctis facieda esse
ceti seo qua hi ea, quae sibi ad probationem Catholicae
Ueritatis offerentur argumenta,intelligent. Idiota uero
GPe argumenta, quae illi pollent offerri, non intelliget. quo tit,ut illi non sint dicenda: quia esset solum uerbera Xe aerem, S inuanum uerba proferre. Is ut ego cesto
139쪽
ad solam paroci aut CAItem Epi simplicem acimonitio.
Demssuum tenetur reuocare errorem. Si aut parocum cc Epm contemnit,PPEa quia ignorariteS, uviseQuetereoSe e contingit,putat,tunc adhibendi sunt uiri doetiquiumplici uerbo sine iaIIa argumentatione iIIum itela' atque 1tem admCnean te quos si scσο,α tertio Conte pleri erat meo quidem iudicio)pertinata censendus. Ex
puniendum,qui inquisitori aliquid asserenti non credit. Si oes tenerentur semper credere inquisitori Miquid aseserenti,uerum esset,quod dicit Hariolus Oem i1Ium censendum esse pertinacem , qui inquisitori aliquici de fidemserenti credere contemnit. Tunc.D.ille persis ereti ea Pia,a' qua recedere tene atq; ideo iuxta utinacis definitIonem,merito pertinaN dicetur. At Do ita est,iat oes necessario teneatur credere semper inquisitori aliquid asiserenti,alioqui fiet necessiario,ut homines tenetan aliquerrori,authfresi credere. Pot.D. esse,utinquisitor erraret
in fide: quia per officium sib1 comissum non est COfirma tus in fide nec tactus est in deviabilis. Nam h Qui Plurimum Papor authora tali fauen admittunt illii errare posse infide,sa illam,quam tenetur circa ueritatiS eNRmin tionem,omiserit facere cliligentiam. Sic docet Ioanne de Turre Cremata in summa ecclasar. lib.2.caPit.IIa. Multo ergo facilaus erraTe poterit inquisitor cum MibLueis, io non rogauerit ChristiaS,ut fides illius non deficeret, scutrogasses Petro lacra perhibet scriptura Notai ego inquisitorem,qui cuidam Ddicatori indignatuS est,eo in publice pdicauerat coDfessionem esse ex iura ditainon cessariam pcipit. illi,ut simam suam publice reuocaret. Erat quidem inquis tor ille in iure canonico perituS,qui sorte legerat glosam decreto0 in principio distinctionis quin tarde pnia , diceDtem confessionem non esse eX
140쪽
L I A E R P R Ι Μ V S. Muso se S,extra de poeniten. Sc remissi hoc idem assereotem atin ideo putauit hanc esse irrefragabilem siniam.
Percontabor igitur nunc Bariolum, an talis Prsd1cator tenebatur tunc credere inquisitori asserenti confessione non esse ex iure diuino:sed solum eX iure humano e Si dicat praedicatorem no esse ad hoc Obligatum,falsum 1gitur hac rone conuincitur esse, a dilat,oem illum esse cesendum haereticum pertinacem, qui inquisitori aliquid asserenti non credit. Si uero diXerit Bariolus P dicatore
illum fuisse obligatum ad Prsceptum inquisitoris iliam
illam Dublice reuocare, tunc fateatur necesie est,praedi calorem illum fuisse obligatum ueritatem Catholicam recantare, Ac loco ei haeresim pdicare. Nam dicere cofessionem peto' non esse m iure diUino: sed solum ex iure humano,hsreticum est,rea sede Aprica per apertam finiam iam danatum. Quam condenationem nos inse ruimus in eo opere, qSaduersuS omnes haereses ed1di mus,in tit. de confessione. Non est igitur pertinax haere licus censendus,omnis ille,qui inquisitori aliquid assereii non credit,quia non omnibuS,QUae ille dixerit crede te tenetur. . aut sit pertinax haereticus censendus,qua inquisitori credere noluerit ex dictis, Sc dicendis in hoc capitulo,aperte constare poterit. Axgm autem Harioli, quo ille suam siniam Obare Vr,nullius est robotis. Nam ex hoc,qain proata illaa. Tutonparara.Tutores. di ilium pertinaciter resistere, s iudici pcipienti no obedit, deducit Battolus illum esse dicendum pertinace, qui inquisitori asserenti al1quid,non Crectit. Haec in argumen latio multipliciter peccat. Primo, quia lex illa non to quitur uis de omni iudicis mandato:sed solum de mari dato inuentari) per tutotem faciendi, Sc tutor, qu1 iudi ci praecipienti tale inuentarium fieri,no uult obed1re, dBiuXta uerba legis pertinaciter resistere iudici.EΣ hoc aut particulari legis decreto inferre legem malam ad oem qui non uult iudici obedire,pessi rara est 1lIatio. Non est