장음표시 사용
141쪽
' DA IVsΤΑ ΗΑERET. TVNITIONE eadem lege regulanda ι In illo. N.NCROcio, de quo ibidῆIeκ illa Ioquitur, tutor tenetur Obedare iudici praecipien ii.atcs ici eo si non uult obedire,meriri Pertino dicetur. multa tri in talia negocia, in Q UibUS homines non te nentur iudici obedire: quia δε Gemper, ct in omnibus te,nerentur iudici obedire,nunui IicereT SIicui a madato tu dicis appellare.fieret inde necessario,ut si ior iudex, quem Appellauit, teneretur sem Per sm Sm contra appetia Iantem dicere meaqcriniuste appellauit. Costat aut multo in appellationes iustas em, S Uel Ut tales a superiore iudice declaratas: EX QUO manifeste colligit illos tunc Don fuisse obligatos iudicibus inferioribus obed, Te,a quibus fuit licitum appeIIare, M Percosequens noetie tunc pertinaces censendos . Sccio errauit Bariolus in praefata sua argumentatione et qUia etsi ue' esset ocintlluna e m censendum pertinacem, qui iudici seculari noMula obedire,non erat inde trahenda Consequentia ad illum qtat inquisitori de rebus ad fidem expectatibus alse Quid alaeventi non uula credere. ria res, quς ad fide sipe Erant non sant eiusdem condition1s cia uegochs forensetius Ne 3 eZdem mensura cum illis metiends, Nam res, quor aes fidem spectan omne humaniam iudicium supei. cAf., TRnt: a video dicit PauluS,fideDI Dram non esse ila sapietia homi unx sed in uirtute Dei Propter qct in illis no teretur homo inquisitori aliquid assererati obedire: nisi costet illa,quae asserit ab uti ec Iesia tener in QVa uariUS et sapientia Dei elucent.FCrensia autem Negocia non sunt tam sulalimia, ut humani 1ntellec tus uires superent,at que ideo eae lapientia hominum 1lla pendere possunt. Tertia conclusio: Si quis inciderit per ignoratiam iΠhaeresim aliqua,&a paroco, atri EDO,aut qUOcu alisthomine fideli fuerit per euidentia argUmenta admoni tus,a e Trionem suam es e contra fidem Catholicam,tς Metur shHtam errorem sitium reuocare: qcr1 on fece it, erit Periana;& haereticus censendus. Hsc conclusio esx
satis nota cuilibet si consideri l . niti literest a quQ P
142쪽
LI REM PRIMUS. edoceatu modo sit illi ueritas aperte ostenta: quia comnes sapientes philosophi docent semper consuera dum est quid, Maalo a quo dicantur. Praeterea ApD P3u I,Corix IUS ait,fidem nrana non estie in sapientia hominum,enet aut in illo' sapientia, 11 eadem admonitio a subdito facta non esset aeque potens,acii fieret ar prslato Rursum si is,qui per ignorantiam contra fidem CathoIicam ererat postea per seipm legens in alio hi hbris,inueniret argumenta,q ae aperte Catholicam ueritatem conuince'. Ten tenereriar sine ulteriore monitore affertionem sua erroneam reuocare: ergola aliquis alius per euidentia argumenta eandem Catholicam ueritatem illi Ondat, te' Debitur etiam assertionem suam erronea reuocare. Sed
dicet aliquis. Quor igitur erit dria inter illum, qui S prae Iato, S qui a' subdito monitus est Nonne erit Ali Uaα cellentia in praelato supra subditum Hagtia quidem, platus siquidem illum, qui cotra fidem catholicam errat,
potest etiam nollentem uocare, ut coram se AP Pareat,
re ab iIIo fidei rationem exigere potest quidem copet Iere illum,ut argumenta, quibus ille fidem Catholicam Persuadere conatur audiat.Potest et1am illum ad tui e ToriS reuocationem constringere. Etsi in h1s , .MAIqS ad suum officium pertinentibus obedire contem P seri z, poterit illi, iuxta criminis sit meritu, debitas infligere Pα-DaS. At subditus nihil hoN po quamuis ad illa HS legit,mam mon1tionem aeque teneatur errorc suum TCUOca
re,ac si fuisset a suo praelato admonitus. Haec de admonitione ab inferioribus sumo Pontifice facta dicta sunt. An autem idem prorsus sit dicendum de admonita onea surram o Pontifice facta,uaiij uaria loquuntur. Non Π. inter omnes de hac re conuenit. Nam quidam eadem mensura summum Pontificem in hac parte metitantur, Ua csteros Epos, S cirit illum etiam hac lege teneri ut ParatuA sit omni poscenti rationem reddere de ea, quae in eo est fide. Quam nisi redd1derit, neminem DP lilius admonitionem obligari ant ad reuocationem sui errO-
143쪽
DE IVsTA HAERET 'VOTIONEris,quem contra ficiem CatholiCrim PD 'RHOxatiam tuetur. Huic opinioni fauet Guillelm' OCHAE Par.1. alo c.2o.&Ioannes Gersona in prima Parvet At Phabeto 1 . ubi disserit,an liceat in causis fidei a summo Potifice appellare Ego in contra sentio,iatiUS es in D tanS, credere simplicem Papae admonitionem satiS Csse, ut quis erro
rem suum reuocare teneatnr proZχItim Ctam ille rem ut
decet adhibito prius uiro' doctomi COfIlio,Plene examinauerit. Nam AI1oqui etiam Iicere L ira caula,qus est de fide, Papa appellare, qa nefaS est cit Cere , cum non sit,ad quem constagere possit,aut appellare. Si dicas ad concilium posse fieri appellationem. Ricticula quidem appellatio,quia hac uia eisiemus semPo dubi), Sc Iaguexemus sine ulla spe medicinae,cum tam clifficile sic concilium congregari legitimum,ut iam sit Pene impossibile DP tot principum simultates,qui PerPetiaO, M irreconis ciliabili bello inter se digladiantiar. Proeterea,hac uia ansapbetur cuilibet omnes,quas uolueri L haeresses impune docere,quia cum L Papa damnatuS fuerit latim conci
rumorem de congregando concilio audiens,libelliis edios concilio detratait dicens, non esse obtemperandum concilio,ut omnibus palam facere se,non ut ueritatem disceretised ut sua pertinaciam aliquo Raco tegeret, concilium uanunin congregandum sperabat appellasse. bitationem in fid e,congregandum fore cocibum qSin scem illos,qui oppositam partem tuentur,fieri oporteret.S hoc neges dicens, Papam posse sine concilη con- Rreo atione per euidentia argumenta errores contra mdem tape conuincere,quaPP non semper erit necessaria talis conciliJ congregatio. Sed quid si erxas per ignoratiam neget argumenta illa esse ullius ualoras,re dicat nihil prorἶus cotra filiam assercionem:essicere is tunc
erit iudex qui de argumentoυ ualore censeata Si dica.
144쪽
'iudicio uiro H docto N credendum esse, qui dicent ta. 'argumenta esse ualida,eris tunc coactus fateti,autholtatem summi Pontificis minorem eme in cesura fidei lauthoritas urro' doctoN,cum illa pedeat ex ista. QSQfit,ut quoties de argumento 81, quae a Papa fiunt, ualo re, Meuidentia fit disceptatio, oporteat necessiario con cilium app et Iare,qa nullus sanae mentis dicet.Etit ergo proculdubio ut ego censeo sina plici Papae monitioni semper credendum praesertim si illesacha prius cu mul tis uitis doctis collatione rem plene ut decet)eΣamina uerit.Alioqui nihil certi in multis rebus ad fidem parienentibus fire possemus:quia multa sunt ad fidem per Onentia quae per solam Papae definitionem firmiter tene mus,in quibus nullam proreus suae definitionis causam
Pollisae dedit. Sed dices.Ergo fides tira esset in hominis alicuius sapientia, si ad solam simplicem illius monitio
nem teneretur quilibet suum errorem reuocare, Radeo
non erit in sapientia hominis sed in uirtute Des qui diacit se rogatu et O Petro, ut no deficeret fides eius. Si ui Luci,a Papa,Omnium uiro8t docto N consilio posthabito: sed soli suo iudicio initens aliquid definire tentaret,quo casu illum,errare posse non dubito, tunc ego crederem, ii, Ium debere reddere rationem de fide,ad quam alios coingere tentat. Praesertim si res est talis, quae multo exam,
ne indiget, re circa quam iuri docili, re alias Catholici
hoesitant. Et talem simplicem Paps admonitionem ego non putarem esse satis, ut quis contra illam sentiens, fit eo ipso ptina dc per consequem haereticus censendus. Petrus siquidem quamuis immus Pontifex compulsus fuit ab Apris,& fratribus qui erant in Iudaea, reddere m.Ita rationem quare intrasset domum Corneth hominis potitis,&cum eo fuisset conuersatus. Decretum Aut circa
fidem a Pontifice editum, etiam si in eo non reddam-tio,quae ad talem fidem cogat, i uesupra docuimus, satis est ad haereses conuincendas, illud errAnti ondere, satis esse existimo pro legitima admonitione ita ut sise
145쪽
DE IUSTA HAERET. PUNITIONE. quis conixa iIlud sibi notum repugNSMerit sit pertinaχει per coo1 QMu ShaereticuS ceri sevdUS. Quoniam etsi nulla in illo cie creto ΘpPonStur rReso, RVarillum ad tale decretum QAc dum moueri credere in QP Crtet, eccRamnuquam taIC decretum recepisse. nisi illi constitisset suis
se magna Ciam ratioNe editum- De pretesZntio odo ante QCrtionem haereses ab aliquo favi,
ualeat illum ab D e fictos nota liberare. Cap. XI.
Viti docti crufideles considerantes sides irrae sublimitatem,qum OmyaeS sia Pe humani IntCII CCtUS uires supat, cti de muctexu S fidei aut uerbo aut scriPto tractare adigrediuntiar timentes ne ira ipso tractatri deficiant, S sie haereseos mR Ul3,quam mUrime horrerit, inficiantur in
initio suae es 1 CP UtatiQni Sprotestari solent, se noli uel I tum pilum a vecra fidei Catholicae rra deficere: sed in ota nimbus in eam fide uelle amplecti uia am Catholica te nec eccita, sic eiusdem Catholscae eccme definitioni, Eccensurae λ iΠ Omnibus subqcere dicunt. Quod si in postes aliqvid contra Catholicam si de eos dicere contingat ex tiara se Per imperitiam, aut in Cosiderationen,
id di ille protestantur, Sc ex tunc se id reuocare dnt, ac pro recant Sto liri Petunt. Hoc me fecis e recolo in praefatione illitas QPeriS, RS aduersus oes hsreses edidi,&in hoc ope tum iri Prslatione, tum cialibi sispe id me dixisse scio DubazHturamur a pleri 3, α non immerito, clhae protesCHii TeS ualeant,an hi,qui aIi quid contra fide Catholicam GHcruerUnt, possitnt, Sc debeant ps limoi
protesitatiori CSP eQS factas a crimine, Sc nota haereseos escularic Vz aut de hac re apt1 ore, M firmiore prosera mus definitione duplice in ea oportet tire consideratione. Nam eXCtalari Ortia de Crrmine haereseos,arr est apud Deum facie VS, qui nouit secreta cordium, arr apud ho mines, qUi solum uidet ea,quae foris patet. Pol siquide aliquis apiari Deum excusiar qui in apud hominum iu dici una non erit eXculatus, ct econtrario. Deus siquideeon iudicat:nisi iuxta nostrae conscientiae testimonium:
146쪽
LIBER P R I Μ V s. πquia agnosces qualis in nostro pectore lateat fides, qualis etiam fit eiusdem fidei a' nobis facta protestatio,iale
de nobis profert Gaia non curAns de alijs, quae A ΠΟ- his uoce proferuntur Humanum iudicium id solum coinsiderat,quod ris agitur, Scita solum aduertIt opera,et uoces, Malia qus kris patent,ut ex illis tanquam ex A busdam s1gnas comiciat, quid in corde lateat. COcingit autem saepe,uzeR,Cuae inriS PAtent, Non sint uera signa eorum,n sunt in corde: ut manifestum est in uiris hypocritis: qui aliud foris simulant, ct aliud corde nersant.
Hinc euenire necesse est,ut multi apud Deum sint 1nno centes, quo S lium Um danat Iudicium: multi econtrario humano iudicio probati , A reprobi sunt apud Deia.
Prius igitur de excusatione apud Deum dicamus: post ea de excusatione apud homines. Sit igitur de hac re talis conclusio Protestatio generaI1s de fide, condicio natis de haeresi reuocatio tuere,ct exanimosian excusant cora Deo ab li fretis crimine eum,Qui per ignorRΠ'tiam in aliquam lapsius esit hςresim. Haec conelusio inde erit cuique mansistita ,si considere quod is qui uere , α eae intimo corde uniuersaliter fidem catholicam profite
paratus est: si errauerit corrigi, Sc si in haeresim lapsius fuerit, eam reuocare, Sc danare cum de illa fuerit plene edoctus.Alioqui non uere, M ex animo generale fecisset de fide protestationem,nec ex corde uero conditioqnalem de haeresian quam labi poterat, fecimet reuocationem. At is qui paratus est,cum errauerit corrigi, ecia si in haeresim al1quam per imprudentiam labi cotingat ut sipra docuamus)nunquam dicetur haereticus: Mira ut Augustinus ait)errorem suu nulla pertinaci Anim Ο-LItate defendit. Neque in hac parte ullum pono discri men si ille erret c1rca ea, Π ire tenebatur, aut circa ilia, quae nulla prorsus lege erat obligatus scire: qm quocueque modo erret,si 1jle uere Sc ex animo fidem est in uniuersum protestatus: α eodem ueraci animo haeresim
147쪽
DE IVsτA HAERET. PUNITIONE omnem si in illam Iabi contigii Iet,reuocauit,semper est apud Deum tactasatus.Ille enim taliS, qui sic fidem putaro corde protectatus' est, re haeresim sim illam labi eoutingat uere reuocat,si circa ea,cj scire tenebatur,errato Peccato ignoram esse,id est: ΠUia igra Orauit id, uod erat obligatus scire tenebitur aptari Deu reUS,Non in pro crimine haeresis dimi, Mnon immeritoli eX Uero animo 1l- Iam fecerit de ficte protestationem,aut conditionalem haeretis reuocationem: qm si non eX intimo cordes sed sola uoce, de simuIato animo fide fuerit protestatus nita
hil illi apud Deiam suffragabitur talis fidei protestatio,
- aut conditionalis haeresiS reuocatio. Hi .Π.sunt, qu1dbcunt Deo :dne, ciner quibuS in deus dicet in iudicio Quia non noui uos,discedite si me omnes,qui operami Tilis o rὶi iniquitatena. Hi et sunt,qui teste Apostolo, confitenta tur se nosse Deiana tactas autem negant. Talas fu1t Martinus Lutherus in principio piablicationis, Ec 1actatio nis suavi haeresam: qm tunc uoce fidem Cathoucam D testatus est, Sc Ioctr1nam suam sanctor Romana: ecclesiae examini, Sc censurgis subhcere dilat: sed simulatam hanc fuisse protestationem,multis postmodum, S ciarissimis o Redit testimonηs. Quo factum ei ut nullam apud Deum qui scrutatur reneS,& corda, habuerit de suis ligre11bus eNCulationem .la eo 1 Isidem opere, quod Leon1 Pontifici maximo huius nominis decimo nuncu, patii hanc fecit protestatione. Primum pro testor inuty ille)rne prorsus D 1hil dicere , aut tenere ueste: nisi quod in Sc ex factis literis primo, deinde ecclesiasticis patrihus ab ecclesia Romana receptiS,hucusque seruatIS,Sex caΠΟΠibu S,AC decretalibus Pontificis habe cur,& haberi potest. Et Paucis interiectis, haec subdit. Hac mea protestati orae credo satis manifestum fieri, quod errare potero: sed haereticus non ex Haec Lutherus.Fori Rius hac sua protestation e Lutherus homines fallere potui se set qui solum eZ,Π foris paten 1ntuetur:non aut De Una
qui abditissimos cordis recellitus suis oculis penetraro
148쪽
quidquid in illis latet clarissime agnoscit. Quam uera autem fuerit fisc pro testatio, Sc quam eX animo facta,
ipse non loge postea declarauit, cum ab eodem Leone Decimo de suis erroribus admonitus, non solum no obtemperauit admonitioni,nec ad illius pceptum haereses fuas reuocauit: sed pertinacius easdem tutatus est,&1Πeundem Leonem Decimum,cuius Censurae prius se sub-
hei finxerat,postea debacchatus e S multis illuimpetiuit iniuri)s Non potuit diu latere hypocrisis: sed necesse fuit,ut ebulliens,atque sivi impotens superbia, Scinis
Iens arrogati ita aliq uando erumperet. De excusatione
apud Deum haec dicta fatis ei se putamus,nuc uero qua 1em generalis de fide protestatio ualeat facere apud homines de haeresi excusatioue,d1scutiamus. Ut autem AP tius, Sc clarius id facere possimus, oportuit id primo admonere,posse homines bifariam circa fidem errare, Min aliquam haeresim labi. Sunt.n. aliqui,qui nescietes ererant. Sunt rursum a1η,qui scientes a' uera fide1 regula deuiant.Illos dico sc1entes errare, qui sciui aliquid esse ab uniuersali ecclesia definitum,aut ab ea pro uera fide re
Ceptum, Sc Nihilo manus eontra eiusdem ecclesiae finiana docere aut opinari non ueretur.Illos uero in fide errare
dico nescietes,qui ignorant aliquid ad fidem catholica Pertinere, Sc proinde sentiunt, aut docent contra eandcfidem. Si in scirent illud,quod opinatur, esse contra fide catholicam,statim suam siniam reuocarent. His igit prs 1ltis,al 1 quas concIusiones stibijdiam, exubus quidus ad hanc rem pertinet facillime quisque intelligere poterit. Prima conclusio. Qui nescies errat in fide circa ea, ct scire non obligatur,excusatus est ab ecclesiast talem generAlem reuocationem. Haec coclusio est manifesta ex illiS,quae supra eap. 9. huius labri docuimus.Nam ut1bi diximus)non oes aequa lege ad fidei cognitionem tenCtur. Qui ignorat id, quod icire DO tenetur,n PeccAt, a Rutem non peccat,haereticus non est,is ergo,u Pignoratiam eorum,H scire non tenebatur,errat Per generalem
149쪽
fidei protestationem apud e CCtesiRm de haeresi excusa tus est. Secunda conclusio: QHi nescien S errat in fide clica ea,u scire obligatur per gnalem fid ei ueram protestationem, etsi coram Deo ut disimuS)sit excusatus, non in etaculatur apud homines: Disi forte ignorantia sumi Probare potuerit.Haec conclusio Probatur: quia quamuis ille nesciat, ecclesia in praesumit, Sc merito illu scire ea,circa verrat. Nam cum 1lle sit obligatus scire illam rem,praesumit illum optime illam nosse, ppea ita de illo sentit,ac si sciens erra1nt. Q i autem scienS errat,ut moκ dicemusi nullam fidei protestationem prius factam ualet ab haeresis crimine excusari. Si in ignorantia suam ille probare uoluerit, ut se ab haeresis crimine hac Uia purgare ualeat,non est repelleridus,sed benigne audiendus. Qualiter aut possit Q UiS per ignorantia suam probare iuris peritis discutiectum relinquo. Hic in cautata consideratione est opus,ut is,qui alium de haeresi iudicare debet,prius d1ligentillime Attenda an ille obliga tus erat scire id, circa quod errauit e Sut. Π.aliqua etiam ad fidem spectati a tam recondita, ut docetiissimos uiros saepe lateant,prout sunt aliqua,M eae scriptura lacra difficillime elici possunt,ac propterea circa illa dubitare licet, Mispe uiri docti circa illa nutant, re uacillant. In talibus, quidem rebus dub0S,Sc nondum aperte ab ec
clesia definitis, gnatis protestatio de fide facta ualebit
errantem ab haeretis crimine excusare,ita ut si eccnaali,
quid de 1lla re in poste8t definiret,is qui ante ecclesis definitionem contrarium sensi nequaquam haereticus dicatur,propterea quod ecclesiae definitioni si iam suam Ioachi libenter subiecerat. Nam ob hanc cam Abbas Ioachim
Abbas. non fuit in concil1o lateranensi sub Innocccio tert1o ue lat haereticus danatus,quamu1S 1li1us doctrana faetillic ab ecclena de haeresi notata. Subsecerat .n. doctrinam suam ecclesiae determinationi, Ut patet per ea M lini π1n cap.firmiter, eaetra de summa trinitate,&fide cathouca. In hi S etiam Q sunt contra eXpressam ecclesiae deni
150쪽
ΟBER PRIMVs. Desonem,ualenthmoi gnates fidei protectationes, illi de quo incertum est an ecclesiae definitione noueratc Quo niam Ppillam gnatem fidei protestationem quam fecerat,suspicari licet illum ex ignorantia d efinitionis ecclesiasticae errat D. Confirmauit aut ille hanc aliorum suspicionem, Sciam excusationem, si cum illi ostensa fueritecelesis definitio statina suum recantat errorem, SE ha refim quam tenebat damnat.Tertia conclusio. Qt usus niserit aliquid contra id, quod scit esse eccletiae catholi cae fidem aut dubitat de illo, quamnis gnatem fidei Γ- testationem fecerit, nullo modo talis fidei protestatio illi suffragari potetit,quin sit ab eccria pro haeretico re putandas.Ιs.Π.pertinax est: quia Sc si dicat se paratum
de errore suo ab ecclesia corrigi,reuera non est parat'.
Nam qui fieri potest,ut quis sit obedire paratus illi qua
BPerto marte oppugnat't,is qu1 ab ecclesiae sinia scies di edit, aperte ecclesiam oppugnat, non est igitur ille
paratuS errorem suum ad ecclesiaepceptum emendare.
Quo fit,ut p extinaX Sc haereticus sit dicendus, quamuis gnalem fidei fecerit protestationem. Al1oqui latissima
Ilia Pateret omnibus,s er quam oes,quas uellent intro ducerent haeresesamo' maxima pstaretur haereticis occasio qual bet haeresim impune docere. Faciet.D. usque haereticus primum generalem fidei protestationem, reconditionalem cuiusque ligretis,1nquam labi continge Te reuocationem,&fatis sibi esse putabit, ut,quamuis pestilentissimam haere pollea assera ab haeretici nota se poREt excusare. Nam huiusmodi dolo Se astutiauis est hoc seculo Martinus Lutherus haereticoHOmnium pestilantissimus qui in eo opere quod Leoni deci mo Ponticies mammo obtulit,quamuis multas M a Pertissimas haereses in eo asperiti eam in in principio OP e xis protestatione fecit,quam proXime supra in hoc cap. retuli.Verum Sc si talem fecerat protestatione, id esum mus Pontifex Leo non duhitauit illi haereseos notam murere Sc merito,qni simulatam esse A non ueram L