Fratris Alfonsi a Castro ... De iusta haereticorum punitione libri tres

191쪽

DE IVs ΤΑ ΗΑERET PUNITIONEmaIeflchs,aut quacuus daemoniS Prate ad aliquid ambdum cogi est haereticus censeΠd S,S Uelut tal1s punisdus. Prit quidem daemones uoluntatem persuasionibustallicere ad amandum,reprssentando aliut, quamuis falsam,apparentem in boni ronem in amore illo Pnt etiacartila appet1tum,qus liber non est,e citare,ut appetat Io b. 1 illud, M arcienter illud perquirat,et si alias ad illud frigeret.Nam ut est apud Iob halitus eiuS prunas ardere fataci P. Appetitus autem carnis,postin fuerit uehementer accensus,uoluntatem ipsam etiam uehementer solicit hit, S. illam uaIidissime impellet, ut in sua trahat si iam. Et ex hac tam uehemeti tentatione evertit, ut homines idiotae dicant se cogi ad amorem,inuitos teneri, uelle se discedere, M non posse. Sed re uera falluntur: quia si uellent resistere, possent facile id evicere cum Dei adiuto rio, qui Omriem ad se confugientem paratus est adiuua i re. Fidelis est Deus,inquit PauluS, qui non patietur uos rentari supra id,quod potestis. Deinde exam1nad 1 sunt, qui haec maleficia exercet, an in illo' exercitio aliquid misceant,utaod metito possit uehementem haeresis pr

stare suspitionem .Qm si haec no adsint: inquisitores haeretico nisi illis sit spectare haec prouincia delegata, noPoterunt itare quidui circa illas disponere: qin hoc est il

de haereticis.1ibr. S. Si uero talia in suis maleficηs miscet, ut de illis pol it non leuis suspicio haeresis imi, merido de illis maleficijs inquisitor maleficos ipsos diligenter, Ec curiose eNaminare potest, Sc debet. Na quum Papa in illo CSP. Accusatus. parag.sane. inhibet inquisitorib ne de diuinationib',aut sortilegijs inquirant,statim e rcipit ea sortilegia, quae haeresim sapiunt.Quo loco sorti 1eghnomera capiendum est iuYta latam illius. signatio-Mem,ur comprehendit omnia maleficio ra gna. Nam iuxta propra Zm illius uocis signationem solum ad diuinationes PerciUet,ut patet per Isido N in cap. 1 ortilegi. 26-q.I. Sed quia in dicto cap. Accusatus.para&fane. PQRU

192쪽

Papa expressit diuinationes , statim addidit sortilegia, constat illum nomine sortilegioν noti solum diuinatio nes: sed et maleficia intellexisse: quois aliqua dicit esse, quae hqresim sapiunt.Videndum est igitur, Sc diligenter inquirendum, quae sunt i Ila maleficia, quae haeresim fa-piunt. Paulus Gr1lland . in tractatu de haereticis lib.2. q. Io. D huius rei cognitione quasdam assignat Sas, quas ex OIdrado in cons. 21O.se accepisse refert.Primum qui

d em dicit,quod si sortilegia,aut maleficia tarr fiunt, ut i illis ad fit inuocatio daemoni S per modum adorationis tunc aperte sapiunt haeresina. Deinde addit, quod licet non fiat p er modum adorationis, si in per illa maleficia

Petatur,aUt expectetur a daemone, quod soli Deo face re conuenit,tat puta mortuo S suscitare,secreta cordium reuelare,futara,quae eta causiS naturalibus non pendent,

praedicere,tunc taliS petitio sapit haeresim Tertio dicit, quod si est inuocatio dsmonis non per modum oronis, re petitur a daemone id solum , Quod uirtute naturali si te efficere uaIet,quamuis alia ulibet in maleficio N evercitio adhibeanε dicit illa non sapere haeresim. Dicit ita que quod celebrare missam de de furactis pro aliquo ui

uo,ut cito moriatur, Vel hostiam consecratam muliericum characterib' scriptam turpibus,dare, Ad amorem

Prouocandum libidinosum,non sapit haeresim. Idem dicit de reliquης scioN de sacratibus , ut sunt calix, altare portabile,oleum scim,aqua benedicta,aqua fontis baptismalis,quae omnia licet misceantur in malaficqs d 1 cit non sapere haeresina. Et hanc suam siniam nititur Obare Per hoc, quod alia istis imponitur a iure poena,quam ligreticis.Et pro hoc adducit. cap. Hi Ctan .26. q. .& cR. De homine. de celebr.'iis. Addit in sup ex aliud, in quo non P offam non mirari, tantam fuisse illius ignorantia. Dicit.n. quod si aliquis crucem, aut imaginem Deipars uirginis mari aut alterius sanct irreuerenter proiecis set in terra, M pedabus coculcaret,non saperet hyesim. Pro quare adducit cap. Si canonici.Paragraph.lde ob

193쪽

DΠ ΙVs ΤΑ ΠΑERET. PVNITIONER.iud. ord1. lib. 6.EX his omnibus Pauli Grillandi d1etia non inuenio,quod probare,aut tolerare possi nisi illa duo prima, quo8t alteN est de Adoratione daemonis,&Rltem de petitione, qua a daemone petitur id, quod solus Decis prssitare potest. Qus duo dicit sapere lipesim.

Et hoc ipm nos etiana docemuS. Resiqua uero omnia qiri tertio dicto continentur,sunt manifeste falsa, δc acerba reprehensione digna.Vt autem hoc apertius erici mus,id primo annotandum est,q Ortalegium,aut m Ieficium aliquod sapere haeresim,idem est ac illud praebere uehementem haeresis suspitionem . Nam alias non ur quo sortilegium aut maleficium , quod in exteriore operatione consistit,possis sapere haeresim:cum haeresis ut in primo huius oper1s capite diaeimus non in operuvione emteriore: sed in errore intellect' cos istat. Res aut D cras Proesertam sacrin,aut incralia ad maleficia exercecia acthahere,apertam, Muiolenta praebet haeresis suspitione. Qm nullus illa ad maleficia exerceda adhiberet: Disi crederet illa ad similia opera eXercend a, aliqua tire Ptatem. Talis aute credulitas aperta est haeresis, Quia DeuS,RV1 sacris no naturalem, sed aduentitia uirtutem dedit,non ad destruci ione, M perditione corpoN Sc MDimatu: sed ad salute anima N illa dedit. Daemon mutedens se minus potente ad maleficiu amatoriu eXercenedum,CU ut diximus non possit alique ad amandu inui tUm cogere,ideo reS quaslibet lacratiores miscere in huiusmodi malefichsΓ curat,quas raro in aliis malefic Phaeneficis adhibet. Quia maleficia uenefica pol daemQ ii a Deo Permittatur in homine inuito exercere. Sub hac igitur specie daemon multos fallit persiuadendo illis q sito' incro Hr abusus,mirabiles effectus quoad Zm0xςFduca quo S ipse optime scit ab illis sacr1s, aut lacr3 libUS effici non pol Te. Hoc tri 1lle mendach ps homini huS P exmadere nititur, in vilipendium Xpianae religi0 DiS, M ut homines grauius Deum offendant. Nec ux/'

solis G phanis hominibus: sed et ab his,ci aliari sexui. a

194쪽

fieri procurat.Legi enim de quodam sacrilego sacerdote,quod crim mulierem quandam impotenti, Scimpudico affectes adamare utili Am in mi amorem traheret, medietatem sanctissimae hostiae, quRm in missa consecrauerat Ompsit dicens turpia quaedam uerba , dc exe cranda quin hic proclere non e Peda reliqua uero par tem homor misit ad praedictam maerere, non informatio sitiat: sect contritam, SciΠ Pulverem recta a,ut pote aptam ad flamen dum in potu. Quor autem a' mulierib' hac in parte fiunt,tot sunt,3c tam turpia, M abomina

bilia ut satius sit illa silentio praererire, quam aliquid ira

Iorum proferre.Vt igitur rem hanc totam breui copen dio concludamus,talem de illa sta duo certissimam re gulam. Omne maleficiu,quod eXercetur per comissi nem alicuius lacramenti, aut rei incramentalis, reddit ipsum operatorem cie haeresi suspectum. Qin nisi ille crederet talia sacramenta,aut lacramentalsa habere uirtutem ad maleficio Ist operationem,non adhibu1 et illa. Inquisitor igitur cum talem aliquem maleficum agnouerit, capere potest illum non quidem Tin maleficium: sed Pp ta Cramento In comissionem , per quam se suspe Ctum de laceret 1 reddidit. Captum allum diligeter, dccu riose examinabit de illius credulitate. Si iue dixerit se non credere,qu6d sacramenta aliqUam habeant ad maleficia uirtutem,& potestate . sed ideo apposuisse, ut rigmonis uoltantati, qtai hoc imperatait obediret, tunc inusitor nori poterit illam quamuis grauissime peccantem punire: QVia illi prohibitum est in Cap. Accusatus,para grapho Sane'. de hsxet.lib.6. sed illius inunitio ad solum defertur ordinarium. Si uero maleficus dixerit, se ideo lacrZmerita,aut lacramentalia in suo maleficio miscuisse: quia credit illa uirtutem aliquam, M potentiam ad huiu Odi maleficia habere, tunc merito inquisitor tu tata praedictum cap AccusatUS. poterit illum punire OPP maleficium: sed propter errorem fides,a' quo salegionae admonitus distedere noluerit, erit per omnia tan-

195쪽

DE IUSTA HAER ET PUNITIONE quam haereticus ab eo tractanduS. Et idem prorsus di cendum esse censeo de illo, qui crUcem Uni, aut agi nem Deaparae uirginis,aut alterius cuiusque sancti irre uerenter proηcit in terra M pedibus conculcat. Nahat

sine uehementi haeresis suspicione fieri non possunt praesertim cussit haeresis in sept1ma synodo damnata,dicens imagines no esse ueneratione dignaS: sed .prsus cotemnendas. Quod aut Paulus Grilladus cita eX cap. Sicanonici paragrapho B. de ossiiud. ord .lib.6.nihil certe ν- baci qm res 1lla cum prati negotio nullam prorsus habet similitudinem.Nam canonici illi, de quibus textus ille loquitur,nec pedibus imagines conculcabat, neque ob aliquam irreuerentiam aut illarum contemptu illas ad terram dehciebant: sed per cfremoniam quadam illudem ciebant, ad horrorem quendam, Sc abominatione, M od1uin populo eaecitandu contra illum PP cuius crimen imponebatur cessatro a' diuinis. Quae res licet fulseset reprehensione digna,non debuit in haereseos nomine notari. Si in illi ob 1rreuerentia, dc cotemptu imagi num eas ad terra proiecissent,fui11ent oculdubio hrtici censendi: ussi eos,qui ita faciedum esse olim docuerat, septia lynodus ut ΓYime dixius) hrticos ee declarauit.

De in gibus,an sint haeretici rebenda. Cap. XV DPraeter illos perditissimos homines demone colereS, de quibus supra duob' proximis cap. disseruimuS, inradhuc alij etiam daemoni inseruientes,tanto illis omni bus peiores,quanto horribiliora flagitia comittunt,per quae Deo ma1 ore inferunt iniuriam, Sc fide catholicam apertius deserunt. Sunt.N. adeo mali, ed impij, ut udud malitiae,aut sceleris,aut isdelitatis apud alios homines, qui dsmoni quolibet inseruiunt,excogitari pol, id totuilli exerceant Sc perficiant. Hi apud Hispanos lingua

eorum uulgari appellantur HruXos. Itali aut uocant ab

Ios strigoni, Sc strighe. Latme uero dicuntur lami ec tinges propter similitudinem ut existimo quam habent cum atalibus,quae limoinoibus uocantur. Sic illas

196쪽

LIBER PRIΜUs. 82t me uocat Apuleius in suo illo opere, quod inscr1plitue no aureo praesertim lib.I.Ubi de huiusmod1 mulieri ' iridi eras haec ait. At illς Colore spurcissim1 humoris V rimum ciuo me lamiae 1llae infecerant, Aspernantia A eslorari Puthagorici dicit , Ia

Thmo ei et Venere sperii as M carnes humanaS Prs

quae ipsemet huiUS pestifexx sciitae professores tam πQuam Deminae sponte cora Iud1c1bus,a qu1bub hoc indici,confessi sunt. Quisquis hanc diabolica sectam profiteri uult adducitur Primo Ab eo, a quo docetur ante mbunal daemonis,in solio qtaodam ad rems mst sede cis.Dsmon enim se i Ilas in figura quadam ou bi coporea Ostendit,iat fallam masestatem suam,&1mperauementito quo da signo illi S persuadeat. ora illo itaque adductus is qui hanc segetam profiter1 paratur. atam debet abnegare baptismum,& omnia Christiansfide

197쪽

DE IVs ΤΑ ΠΑE RET. PUNITION et miribus 1llius mandatis patiturum.Post haec tactist rpturis super quodam libro,ObscuraS quasdam rei re

quam ad fidem Christi rediturum nec diuina precedia

seruatur: sed solum ea. 3 per ipsum principem, damo

nem uidelice mandabutur .Promittit insuper se uent,riam qno tres uocatus fuerit ad congregationes noctu

nas, S lacrificia se facturum, quae horiS illis nocturnis heri uiderit, preces emissiurum adorationis cultum stilli exhibiturum,omnia denique alia, Q ab ali)s ibide fieri

uiderat se facturum. Quo uoto,& iuramento per illum emisso statim daemon,qui in solio sedens uelut Regem se illi ostenderat hilarem frontem praetendens Γmittit illi sic stanti se daturum,qua in se non habet perpetuam felicitatem,& gaudia immesa, S quastuque in hoc mudo cupit habere uoluptates, de tandem post hanc uita multo maiora sedatuIvpromittit. Deinde unum d pnonem constituit ad ill1us custodiam, Sc doctrina qui illuPerpetuo comitetur, c illi per omnia seruiat, Ec omnia tribuat,quae ille cupiet. Huic daemoni ad custodiam dosemato inter alia hoc peculiare ossim comissum est, ut

quotiescuo oportuerit ad ludos accedere nocturno ille hoc denuti ciet suo clietulo,& 1lludeserat ad locumcogregationis.Hunc cismone,qui uelut patronus ad crustodia datus est,ipsi ho1es huius diabolics artis prolis

fores uocant ut audio)Martinetu, aut Martinet tu. Hic quotiescuo nocte aliqua facieda est ad ludos, c uoluptateS exercedas maliS eo' co gregatio, ad duos dies eam cOgregatrone facie da este suo clactulo annuciat,horam P,S locum illi declarat, ut cum ips aduenerit,ile ad ueniendum paratus. Hora uero eund1 iam appropan quante statim daemon ille, quem Martinetum aut martinellum ab illis uocari diximus,ipsum hominem uoce quadam,ad similitu amem humanae uocis formatR,uo cat. Qua uoce audita mox ille,qui iturus est,si imit pyradem unctionis, Sc quaedam sui corporis maera uncUO

198쪽

ne ex pyxide supta linit. Quo facto domu exit, &1llico

inuenit prope domuS ostium Mart1n e tum illum in forma hirci expeta ante,super quo ut ipsi homines referut equitat,qu1 ad Iad OS deferedus est,m ambus sivis crines hirci fortiter apprehedens,ne uelocissicia um h1rci motum Ile forte ad terram deqciatur. Daemon igitur licit Ium in forma hirci suscipiens, celerrime illes per aera tua uehit, ad locum usque Congregationis desert Ubi fre Quens uiro mulieriamin multitudo coram d one ad 1nstar Regis sedent concurrit. Is postquam quisque illo' peruenit,in primis dsmoni reuerent1am facit,Allotri modo quam nos facere solemus. Nonm. faciem sesterga daemoni uertunt, δί caput non uersius pectus: sed uersus scapulas tacturi ita ut mento ad coelum eleuato caput ad terga deflectarit. Tura uero non ut nos face re solemus flectui a tergo illa curuantes,sed ar parte Rmteriori illa sursum c terra eleuant. Qua pstita reueretia aliqn illi offerunt sacrisses non thsemper. His ommbus consummatis daemon ille, qui in solio maiestatis sedet, praecipit Omnibus ut tripudient, Sc psallat cum gaudio et laetati a sumentes uoluptates suas.Et unusquisq; demo manu apprehendit mulierem suam, ad cuius custodiam deputatus erat, re cum illa fallat, SI choreas facit. horeis re saltationibus finitis inde ad mensias ueniunt quae Iautissmis fercul1s ornator Sc praeparatae inueniuntur,ut quisque ad libitum illis uescatur. Conuiu is eXpletis I minaria eXtingvtur Omnia, Sc quisque daemon in i main cubi suam capit mulierem Si qui uero adsunt uiri hi habet daemonem unusquisque suum in sorma succubi hoc est in forma mulieris, Sc sic inu1ce miscentur, Sc carnis Itbrdines usque ad satietate suscipiunt cum maxima ut dicunt uoluptate. Iibus omN1bus copletis reuertuntur Ues ad domos suas equitantes In hircis, a quibus diri mus eos primo ad congregatione deportatos esse. Et in his Oibus exercendas hoc summo opere ab ilIis olous cauetur,Πe aut euntes,aut in congregatione itateS, aut ab

199쪽

DE IVsΤ A HAERET. PUNITIONE 1lla redeunte Deu in Oce aut quolibet nominen aue

crucis simu fiat: qmmllom aliquod fiat, dimoti l

iud non feretes stat1m fugam M oes iliatillusiones dimon1s artae facta EMAnesciat.Sunt praeter haec ota multa auas ag1ta a Sc scelera Π istae pessimae lamiae comittunt Non .n .ssitIS 1ll1s ures e tur , quod Pp libidines e ledas sedaemon1 tradant, M illi per Oia serviant: sed alios insuper quot quot piat ad cismonis Obsequiu adducere,et a Dei servit1o auertere conan Ut daemoni Simperi u suo minusterio augeatur. Napraeter hoc quod multos ad lim Vidiabolica arte profitenda soliditant,pueros multos ante baptismuisceptu interficere nituntur, ne baptismo suscepto ad gloria possint peruenire sempiternam.Nocirudomos alienaS ingrediuntur, cameraS quantulibet obseratas daemones ill1s uia parant intrant,puerossi sanguine sugunt,aliqn illos susto cant, Sc multa alia circa 1llos

natu crudele facie praetenden S muliebre equinos pede; aere. 4 haben S.De limoi Iamrjs loquitur Hieremias, in Trenis dicens Lamis nudata erunt mam AS, lactaverunt catulos striis . MDS. Striae Rut Rui S RUςda est Nocturna,&importuna sic dicta a' 1tridore,que facit. De hac sic dicit. Lucii ab QQuod trepidus hiabo, strita Nocturna queruntur. Hsc aui S puerOS Aggreditur nutricibus egentes, &exsioni corpusculiS uitule sanguinc absorbet. Et ab huius auis nocumcto,striges appellantur mulieres iste, de aebus hactenus locuti sumus,PRea quod puerom fangui' nem,slaut auis illa stagunt.Hsc in qus d e ista pestifera hominum secta haccenus certiora eme antelire quarum partem ex lectione Bliquo hi authorv qui de hac re scripserui partem eae relatione aliquossi probato' uarON, qaeiudiues existentes limoi homines captos d1ligenter examinarunt, Ecfere Cia ista ex illone confessioue acceperunt. Et inter caetera, quς de istis pessimis hominibus, certa eaeperientia docente sciuntur est,mulio plures ei sc

200쪽

LIBER P R IZM v s. 8 Deminas,quae hanc diabolicam artem profitentur, qua uiros.Cuius rei duplex mea quidem ima potesse causa. Prima est,nimia mulieN creduIitas, ob quam sexus iste tacilis est ad deceptionem.Quam defectum daemon o

ptime agnoscens,illas frequentius per tallacias, Sc mendacia aggreditur quam uiros. Nam Euam pr1mam omnium matrem daemon seduxit, uir aut 1llius Adam ut Paulus testatur) non est seductus. Ob hancca lamiPle 1 G.e. Paulus non p ermittit mulierem ci ocere,ne ipsa decepta alios sua doctriua decipiat. Quem Pauli locum interpretas Theophil actus ait. Quia semel mulier ui N edocuit, Theo Sc cuncta peruertit,idcirco nequaquam haec habea uelim docendi de caetero ptatem.ER nanque mulier nAtura leuior, Sciacile tallitur. Aduerte aut queadmodum Non Euam dixerit deceptam esse: sed mulierem tanquade ipso muliebri sexu disseruisset. Nam queadmodum natura omnis humana perdita est,sic Sc per Eua in om ne emineum genus delapsa est Ieaitas: qua V puaricatio ipsa prima Euam inualit.Haec Theophil actus. Scda causa est, earundem multem fragilitas , M ad libidinem

PronitAS. Sunt.n. mulieres Natura proniores ad libidine,

quam uiri .Et ob hanc praecipue causam ut eiustimo te xus muliebris uocatura' beato Petro fragilius vasculu. Primus aut Sc praecipuus finis,Ad quem homines huius diabolics artis professores tendunt,est camis uolUPtRS, DP quam ad libitum,α facietatem assequendam, se to tos daemoni dedant, Malia omnia,qus dirim ,taciuta Ob hanc igitur causam plures foem1 Det in uiri hanc dia bolicam artem profitentur: quia foeminae uehementiuScarnis uoluptates appetunt, facilius homoi appetitui staccumbunt. Sed inter tam mulaa, quae de istaga lamia rum secta diximus,aliqua sunt,quae quibusdam talis esse uidentur, Sc prorsus incredibilia. Sunt. n. aliqui firmis sim et enctes,c docentes, si ura et Te, quod timoi Iamio deferant ad ludos 1llos, Sc uoluptates illas capi edaS, quod daemones cum iIlIs ad carnia uoluptate coeat:sed