장음표시 사용
201쪽
DR IVsTA HAER ET PUNITIONgemnia illa esse mera somnia,ex quibus illae decionium. etia in uigilia,putantes se uere uidisse ea,quae in sola imuginatione contigerunt. Et pro hoc adducunt concilium Anquirense,uel Ancyranum,cuiuS Uerba habentur in c. EP1.2O. q. . Quo Ioco inter alia haec dicuntur. Siquidemiple Sathanas,qui transfigurat se in Angelum lucis,cum mentem cuiuscunque mulIeriS cceperit,es hanc per inὶ
delitatem sibi subiugauerit illico transformat se i diuerissaast species personam,atque similitudineS,SI mentem quam captiua tenet insomnijs deludenS,modo ista,modo tristia, modo incognitas , modo cognitaS personas Onden S per quae deu1a deduc1t et cum solus spus hoc patiatur,infidelis hoc non in aio: sed in corpore euenire opinAtur. utS.n. mNqs , α nocturnis iustombus non extra se ipsum educitur, Sc multa uidet dormiendo,quae Dunquam uigilando u1derat cHaec 1b1 in cap .Epi.Afferunt etiam pro eiusdem sciae confrmatione aliqua ex pla, quibuS eXperientia certa se comprobasse dui, m
Iieres aIiquas, us se transferri ad alia loca putabant, ipsis uidelibus toto illo ipe in terra iacuisse soporatRS,quo illae se translatas esse aes alia loca dicebant. Sed re uera, qui lanaras de loco ad locum a' dsmone transferri posse
non credunt, non intelligunt daemonis naturalem potetiam quam sacrae literae, M sacri illan interpretes ta apte expresserunt. Nam corpora haec inferiora cuiuscuque conditionis eY1stant obduritur1mperio angeloris, siUe bonorum siue malorum, quoad motum localem, ita ut
angeli,sive boni,sive mali possint ista de loco ad Iocum
pro libito mouere. Nam si angeli ut comunior theolo gois, S philosopho iv tenet sitia mouet illos orbes cor testes,qui tam immensae sunt magnitudinis:multo faciliuS poderunt humana corpora, qtis multo minoris sunt magnitudinis de Ioco ad locum mouere. Praeterea An gelus tulit Abacu prophetam capit Io capitis illius de Iudaea in Babylone,ut panes, quos mectoribus suis Portabaz,Prίberet Danies1 prophetae 11 a lacu Ieonum insin
202쪽
anaelo reductus est a' Eabylone ut Iudaeam. S1 angelus homus 1llud facere potuit, Consequens est,ut daemo etiaide facere possit,quia ut Diotiysius Areopagata docet
naturalia in daemonibus manserunt antegra. NUNum,
daemon ille,s quo Christius saluator noster tentatus est in deserto,assumpsit ipsum Christum ut o Iatthaeus re Mat. 4sert)M ex deserto transtulit in sanctam ciuitatem, et Hatuit 1llum super pinnaculu templi. Et ite assumptat euincie re transtulit in montem excelsiam ualdemb1 One1t illi oia regna. Si sanetam Api corpus daemon, Deo per mittente,tam fac1le Per ta longa spatia mouere PCtust, consequens est ut quodlibet alaud corpus humanu pol sit ad uuamlibet magnam distanciam mouere. Et inde aDerte sequitur,ut lamias non solum spiritu sed et corpore possit Deo permittente,quo uoluerit tranSferre.A
cedit ad haec omnia eXperientia manifesta, qua ceri alliis me coanitum est ipsas lamias a' daemone tranferr1. Proculus rei comorobatione , multa possem reterre exemis pla,quae ab his,qui uiderunt,auduti. His tamen Om1ssis duo solum referam,quae recitat Paulus Grillandus 1 tuo tractatu de haereticis I1b.2. quaest. . Hic enam refert, qd anno Domini 1 et ipsemet rogatus ab ADtiate mona
sterii sancti Pauli de urbe accessit ad castrum Nazanu, ouod subest dictioni eiusdem monaster'. Quo cum
Deruenit oblatae sunt ei cluae mulTeres, ut eAS EXAmina Te Quae Accusatae, u6d Iamiae ementon carcere teneoa vir inclusis. Et ab una ilIarum,u Vae mitiori S,N zAcm gerat in enti dicit se didicit se fere totam illam ceremon1axiam multitudinem,quam supra rem1Imus obseruare homines huius secis professores. De altera, quam dicat uocatam eme Lucretiam efert, qu6d dum lucteta Congre natione ludom deportaretur a daemon diari domu sua, prope auroram sonuit campana, quae in Italia pullari is Iet illo in ut moneatur populus per illam Ad Orata One.
Quo sono audito daemon recessat di mut illam 1 quo
203쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE . dana agro spinetis pIeno prope ripam fluminis. Qui3 autem iuuenis,quem illa CP time a noscebat, casicilla transi1t p er uiam illi proximam,quem illa uidens uoca uit ad se. At inuenis uiden S illam nudam totRm, praeter Uerenda,quae erant se moralibuS recta, ct capillos spatisos habentem,obstupui S formidabat ad illam acceiadere : sed tandem blandi chs mulieris uicitus accessit Sequaesiuit ab 1lla,quid sibi accidit Te et ob quam causam illic nuda persisteret. IIIa uero rei ueritatem uoluit con
nime crederet iuuenis dixit se nihil pro illa factu' nisi
Ueritatem Aperte reuelaret.Ida igitur uidens se med actis nihil proficer proma sit se uera dacturam iuuen si ille .p- mitteret se ea omnia perpetuo secreto seruaturu. Quod cum iuuenis iureiurando Minditeret, sitatam illa plena fi de ueritate aperuit,dides se a daemone ad ludos noctu nos fui11eportatam,R' quibus cum ab eodem daemone ad domum reduceretur, audito capanae sono daemone
recessisle, M illic iIlam reliquisse.Haec iuuenis audies credidit illi, Scillam secret6 ad domitiam duxi Ob quam causam multis ab illa fuit munera bus donatus. Sed tandem iuuenis promi1 Ii Oblitus, retulit haec omnia uni, &alteri, dc sic paulatim res diuulgata est, ob quam camilla capta, α carceri mancipata est. Iuveniς aut in teste Vocatus coram praelato Paulo Grillando, cui huius mulierIs eXaminatio comista erat haec OmniR, I nunc retulimus narrauit,& tandem ipsismet mulier haec Omnia uera elle confessa est. EX qua historia quae aperta mpeii tia comprobata est, mAnrfeste conuincitur uehi esse huiusimodi lamias ala L A daemonibus de loco ad locum ualde distantem transferri. Aliud refert idem PauluS Grillandus exemplum, Quod hic etiam addere placuit, ne uno solo testimonio contenti est e uideamur. Mulier quaedam Sabinensis dioecessis hanc profitebatur diabo Iscam artem, de qua cum maritus suspicionem liret n-ierrogauit tuam Pluries, an pestiferam illam artem scis
204쪽
ret Sc eXerceret:quae semper selcire negmat,i ritu S xo in suspicione sua persistens anXie ueritatem perquirebat qui adeo astute se gessit, , uiduillam quadam no cte se unguento quodam ungentem, qua Unctione Per aeta uidit mul1erem celorrime quasnauem recedentem, re ex superiori domus solario ad inferiora Gescendente, illam maritus sequens,ut uidere qu6 tendere amPIracteam non uidit Ec accedens ad portam GomuSmUenICeam clausam . Quae res magna praebuit. illi admiratio De. Die uero sequeritiite' may1tus UXOre interr0gRt, cianxie scire cupiebat, Scilla constanter ut an)se nesc1rediSit maritus uero ut mulier iam negare Non ponat,aP-
te dicit illi quidquid nocte plerita illam fecisse uiderat, deinde fusilibus 1lla percutit grauiter , Sc duriora minax
uerbera nili ueritate dixerit quam si aperte exposuerit, ueniam se illi datum promisit. Mulier igitur se iam cela re non posse intelIigens, ueritatem aperuit, & ueniam amarito petui quam 1lli maritus hac conditione indulsat, titillum ad tales congregationes adduceret: illa ciero, Ut Ueniam impetraret, facile petita omisi &pmilium ex licentia Sathanae 1mpleuit. Adductus igitur 1lle ad locam ubi ludi fiebant,ludos, ει choreas, ct caetera omnia contemplatus est, Sc tandem Ad mensan3 cum reli quis,uiuesceretur sedens, cu cibos insipidos iudicaret,
petiit sibi dari sal,quod immensa deerat Se quamuis itextam,at ite Re Petηsse nun in illi dabatur. Tandem cupost importunam petitionem proli Xam inexpectatio nem sal illi daretur, dixit. Nunc laudet ar Deusβm iam uerit sal Quibus uerbis prolatis daemoneS, qai laudes Dei audire refugiunt,statim recesserunt, ct reliqui omnes disparueriintduminaribusq; eXtinctis mansit 1l 1 e so IuS nudus,quouLin mane facto uidit quosdam pastores M VOS interrogauit, quaenam esset illa PS rid in qua erat. illi uero inderunt es1e agrum Beneu tanum in regno
Neapolitano. Qui locus distabat a PTianlius uiri p centum miliaria,ob quam causam licer diu C. erat coactu3
205쪽
DE IV ST A HAERET. PUNITIONE fuit per uiam meridicare,Ut Ad domum suam redire p6sset.Ad quam postquam Peruenit statim uxorem suam o lamiae crimen accusatait, Sc totam rem gestam ut Darrata est)coram iudici huS exposuit. Qui rem totam plene ut oportebat examiUSDt ,Uera esse Ormia,qiis dirimus inuenerunt, quae etiAm eiusdem mulieris cofessione confirmata inta multa Alia pomem referre testium onia ex his,quae perfideIissimos testes in Hispania c6tigisse cognoui sed ea,quae DXimen Arrauimus fatis mihi esse Θr,ad probandum lamias illas aliqn a daemonibus de loco ad locum non solum Ou: sed et corpore due ferri. Quod autem ali) obnciunt se expertos esse Ianaias istas non corpore:sed spu a Daemonibus deferri: ua dii illae 11c se desatas esse putabant, ali)S uid entibus, qui de hac re testimonium praebuerunt,ueluti dormientes iacebant in terrae nihil hoc contra ea, quae d muri agit. Non. n. dicimus semper illas corpore deferri: sed hoc fieri posse, Scaliun factum ecte contendimus, concedentes insuper ala quando etiam fieri oppositum, ita ut non corpore:sed solo s*1r1 tu per ill1us tantastidam imagina tionem a daemonibns de loco aci locu deferantur. Vera igitur esse illora experientiam concedi nus sed oportet,
ut et illi tiram ueram esse credant: quia astera atreri non repugnat: sed utraq; alternis uicibus cotingere potuit. Sed restat, ut deamus ad cap. Ep1. 26. quaest. S. U Od in specie contra nos pugnare ur: si in omnia in illo contenta bene circunspiciantur,aperte constat nihIl contra
nos agere. Na secta illa de qua ira illo cap. agitur Ioge distat ab hac lam1am secta , de qua nos impraesentia' die sputamus.Primo quidem illius secis professores cre t
mulierem quandam Nomine Dianam, aut Herodiadeesse conuersiam in deam,hreq; aliquid ueri numini ML Mmiae autem hoc non credunt: sed bene agno1cunt vim
illis apparentem esse diaboIum, &Dei mimicum, Scquamuis hoc agnoscant, in uoluptates, qua nil recipima libenter se illi stibiiciunt. Scdo ill1us sei cae
206쪽
LIBER PRIMUS. s7sessores credunt prout ex textu ilI1us cap. constat) creaturam aliin Politi ab alto,quam a Deo m alia spemmia tari,ut puta homo in asinum,aut equum. An autem lRQmiae omnes hoc credant,mahi hucusq; non costat: quoniam uteX his, us de ill1s legi dc audiui conscere pos sum 1mpertinen S est, hoc ad secta illant: quanqi forte HelaN aliqUae hoc credunt, Ppea quod non solutarma' sed etiam maleficam sectam profitentur. Tertio drise run t quia secta illa mora dr abnegare fidem Api absolu
mnia diximus a lam's fieri. De hoc in inter utranq3 se clam conuenit,R, utriusq; illa0 prosei Tores noctu cum diabolo in delithS uersantur: utrim etiam credunt aliqri
fieri in corpore,quod in sola cotingit illom imaginatio ne Deinde dico, in licet ista secta Iam 1ara esset illa eade, de qua loquitur illiad cap Ephmh1l in cotra nos agere v
mi De corporasr de Ioco ad locu trasserti, ne in dicit illa motu semp in sipU, S in imaginatione fierLet nuncp i corpore:sed solu dacit mulieres 1llas decipi putates in corporibus ea' fieri ea,quae in sola contingunt imaginatione. Et certe *pe ita eveni quanis aliqn ut diximus eas nodecipi concingat.Etsi Ust textus ille loqueretur,ut nunc illas corpore deferri contingat,argumenta,quibus hoc probare nitit Mathri prorsus efficiunt. Nam Ad suae iis confirmati Cnem producit in testem Ezechielam Ophetam,qui uisiones Dei non in corporci sed in spu se uidi
se testatur, Jc Paulum,qui nesciebat an in corpore,Brμα tra corpus esse quum uidit arcana Dei. Fadeor oui de
haec exempla Catis else ad proba dum, uisiones illas alia qn non in corpore sed in spu fieri, quod nos et fatemur. Si in ex illis colligere uelit nunqua talia in corpore: sed sem per in Pu fier Quis no u1det in in ualidum iit argi
Eta una quide,aut altera 1 singula etsi liceat inferre par ticularem proposicionem nunc P in licetanferre utem.
Dico insuper aliqua elia in illo cap. LPs relata circa illa
207쪽
DΠ IVsTA HAERET PUN ITIONErum multem deportationem, quae HUN in corpore: sed in spu semper contingere constat. DF.Π.ibi de mulieri bus illis,quod credant se super quam Zm bestias nocturnis horis equitare, Amulia' terrarit spatia intempestinoctis silentio p ertransire.Et de lamn S nos etiam supra retulimus illas hoc idem credere. QUO H,N.non solus ii, Mimaginatione: sed etiam corpore ala ri deferantur, nos concedimus, rone si Sc experientia hoc fieri pesse probauimus. Quod aut super besti AS equitet, &multa terrari spatia breuissimo tPe super illas equitantes pertransearat, hoc non corporaliter, M uere: sed in solo spiritu fidei concedam. Nam bestiae iIIae,a quibus sed Oportari diat,non sunt uerae beset1ae: Geci corpora quaedam fantastica eta aere,uel ex alia quavis materia a daemon, hus ad similitudinem bestiant confeCra. Aut forte nulla sunt Corpora: sed daemon tam uehementem illis impio mit bestiam imaginationem , ut m Ulteribus illis etiauigilantibus D sertim noctu qn corporei oculi nihil, aut parum uidere pia contingat id, quod dormientibus contingere solet,qGi ea,quae in somn*s acciderunt saepe postea Vigilantes se uere uidisse contendunt.Et certe idem huiusmocii mulieribus contingere potest, dum credunt se ar hesiths per longa terraru spatia Breuissimo ipe deferri. Non. N.tAnta est alicuius bestiae 3 6 nec alicuius auigagalidas,ut cinius horae spatio possit treceta,aut quadrinaenia miliaria percurrere. Nec tanta est et alicuius beestiae leuitas,ut possit per tria spatium in aere se suspendere, ut sua grRUitAS illam ad terram non deprimat, atque
dethciat. Et de his,atq; alns eiusmodi quae de motu illa mulierum dor, credo illud cap. Epi esse intelligendum, quum dicit illa non corpore sed in solo spiritu, Scin tantalia fieri. Corte quod de incub1s daemon1buS dr, si sane an Pella gatiar merito incredibile iudicabitur. Nasupposito Q, daemones ut comunior tenet ita)sunt mu3
Ies subitantrae corporIbus carentes , necessarium est, x
sint in diuisibiles, Sc impartib1les. Quo fit,ut nihil de pra
208쪽
substantia uelut semen em1ttere possint, Sc inde conte que S ess Uc cum foeminas coire non ualeant, quem ad modum Uiri cum illis coire solent. Et iuxta hunc semiam credo intelligendos esse aliquos d octores sacrOS, RUt UegRNt daemones cum foeminas coire posse. Chrysostom homiliaret. Imper Genesim hoc aperte negat. Philaster Uri Nien 11SEps, quem beatus Augustinus se Mediolani Uidasse refert, in quodam opusculo, in quo de omni b Shaeresibus disseruit, inter alias haereses conumerRz eam latam,quae di cst daemones posse coire cus 131m S. Hea' tu 3 Augustua' l1b. 1s. de ciuitate Dei, cap. 23. dubita S eit in hac re,quae dubitatio inde ut suspicor est illi orta, a ipse putaUit daemones lire corpora, quamuIS UONer Ui dem forte conditionis cum nras. Haec autem Augustinimia, ab omni theologo' schola reieci a est, ne in esse, P teriarium,theologus aliquis,qui Augustini siniam in nac Parte tueatur. Sed quia ut 1 dem Augustinus loco nunc proxime citato ait)certissima eYpetientia far e cognati est, eminas etiam inuitas a daemonibus fuisse compresisS:ideo modum inquirere oportet, quo id fieri potne fi deliter, Sc Catholice dicamus. De quare dicam quod
sentio,paratus meliora docentem audire. Daemon,QUI Naturae cuiuslibet inferioris coditiones &proprietateS melius,quam omnes mundis apientes nouit, pote it Re rem codensare,&ex illo, aut ex aliqua alia materia cCrPus aliquod conficere, Sc illud iuxta figuram hominis, Rut asini,aut equi disponere. Quo corpore confecto II Cet animam ullam illi dare non possit, pol tri circR mo tum localem omnia illa operari,que operarettar Anima, si esset in illo.Nam pol mouere manuS, pedeS, lat guam ad loquiationem erigere membra genatalia ut apta ei se uideant ad coitum, Sc totum denim corpuS mOUere, sicutuiri cum mulieribus coeuntes mouere solenL. Quae omnia etam fecerint, semen tri, quod Graeci sperma UO CRU CX Orpore illo emittere noti pnt. Quia semen illud
ut physici, medici docci est pars substantiar, his eta
209쪽
DE IUSTA HAERET. PVNITIONE cibo optime digesto remanetalla.Lqus proxima est v, conuertatur in Languinem. Quod uel ex eo conhelut medici,quod hi qui nimissi indulgerit ueneri poltu, totum quod habebant harpserunt semen,tandem em: ttunt sanguinem. Corpus aUtem phantasticum cum sit prorsus
inanimatu non pote sit cibOS concoquere, nec ullam
illo u facere digestionem. Quo r ut nec semen ut Iulia heat quod, cum foemina colen Shemittere possit. Neces sarium est igitur ut d smon, cum in corpore phantastico cum foemina coit, eae alio corpore humano semen illud extorqueat,ut illud in uas muliebre emittere possit. Faemina autem praesti s osmonis illusa putat semen illud a daemone incubo m proprio corpore emitti . Necdu-hi id quin famina eta tali semine concipere possit. Qi ii contingeret,pro IeS inde nata non esset filius dςmoni; dicenda sed filius illius a quo daemo extorsit sememquod in Guluam mulieris fuerat decisium,&ex quo sequutus est talis conceptuS.H1S igitur othus prslibatis,superest, ut ad id,quod primo quotum est,rndeamus an. shmoi lamiae, Sc striges , de quibus hactenus disseruimus, sint cessendae haereticae, M uelut tales punienda: c Cui qoni facile ex his,quae de illis supra relata sunt,rnderi potest. laa.n. ab illius sectae prosessoribus fiunt,pP quae omines illi non solum haererici r sed etiam apostatae merito censendi sunt. Nam honores diuinos daemoni tanquam VI eo impendun illum adorantes, Scissi lacrificia offerentes. Quae sine urolenta haereseos suspicione nequaq;essiti piat. Nun. n. talia daemoni praestarent ni 11 illum aliqaid numiniS h reputarent. Hoc autem crederes bla sphemi sua a Min apertam incidunt haeresim, contra id, Psa. ar quod RegiuS Propheta ait. Quis Deus praeter Diam, aut qui S Deu S Praeter Deum nostrum o Et in alio psal PO. Ss m in magnu S es tu Sc faciens mirabilia, tu es Deus solus. Et ipsemet Deus per Esaiam prophetam art.Ego Diis , & ΠCn est Alius: extra me non est Deus. Et ean dem serim nam in illo eodem cap. saepissime repetit.
210쪽
Deinde homines huius pestiferae sectar professores Δ'
crumenta condenunt,per quem corat Dium in alia apertam,& damnatam incidunt hyesim,putantes sacrameta nullius esse ualoris,u ex ecclesiae Catholicae sentetia, gratiam digne illa recipientibus conferunt. Praeter haeComnia, crucem, Sc alio Ist quorumctaque sancto N imagineS confringunt.Quae res non paruana prebet haereseoS suspicionem. Nam dicere imagines no ei te tolerandAS:
sed potius et Te confringendas,hrus est in septima odo clanata. Nec solum haeretici sunt huius diabolicae a tis professores:sed ut nihil illo' malitiae d e lita et sunt aptissimi apostatae. fidem Christi eXpme abnegat, , , quod olum pe1simum est,iureiurado promittunt se Πω quam ad fidem catholica redituros. merito igitur hi pestifera homines,siue uiri,siue foeminae, qui hanc diaboli Cam profitentur arte,haeret1ci sunt censendi,& uelut ta 1es puniendi Sed pter haec,qad fidem spectant, quaedaalia flagitia comittunt,up qus ab M ue iudi cis ecclesiastici sima, qui illos de haereti damnaret, sola secularis p tas potest illos capere,et ultimo supplicio punire. Nam ut supra retulimus ) pueros noctu occidiant, aut aegroS,S ualetudinarios emciunt, Zc alia similia comittunt pro Pter quae digni sunt morte,etiam,si de illorum infidelitate,aut apostasia non constaret. De credentibus,receptatoribus, amoribus, defensoribus haereri corum,ansint haeretici cense L, uelmi Odes psinieri. C. X UI Lmulta, Luaria sunt hominum genera,quibus iura, ude haereticis loquuntur nullas Sc uarias, Sc graues infligiant poenas: ob quam cana merito dubitari potest, an omnes illi sint inter haereticos recensen di, M pro talibus existimandi. Hons holum aliqui dar credentes haereti Corum,Sin receptores,alij fautores,alu denique defensoreS. De ungulis suo ordine dicere oportet, Sc primo quisicit illi,quibus haec omnia copetunt,declarabimuS, de incle,an sint iter lirticos merito num evadi, discutiem IS.