장음표시 사용
211쪽
DE IVS ΤΑ ΠΑERET. PUNITIONE esse credentes haeretico qui licet nullam in speciali hε resim credant deli elicis tr qui illRS docent,bona lintevistimationem, credentes illos esse honoS uiros,&re cie de fide sentire: Mob hanc cam generali quada crodulitate credunt omnia,quae illi haeretici asserunt. Huia iusmodi tales sunt multi 1 diotae inter hyeticos uersati, α bene erga illos affecti.De his non est cur dubitari deheat illos esse hyeticos,praesertim si illi in sua mala creadulitate pertinaciam habuerinicita ut quamuis admoniti sint illos esse haereticos,nihilomitius persistunt in sua credulitate, S existimatione credentes illos haeretico esse bonos uiros,&uere fideles. Nam sicut noest necessarium fidem catholicam expresse, re in particulari crodere,ut quis uerus fidelis ceseatur: sed fatis est, ut in uniuersali credat, Sc fateatu quidquid catholica credit ecclesia: ita ex opposito,ut quis dicaturinfidelis,dc haereticus,non est opus,ut aliqua in particulari haeresim credat:sed fatis est illum in uniuersali credere uera esse,qus manifestus haereticus, Sc ab ecclesia damnatus credit, Ec docet.Verum licet hi,qui pertinaciter credunt publi, cos h et1cos esse bonos uiros , Sc fideles sint haeretici censendi: quia in nulli illam errori in particulari credui ecclesia non uul ut illi,o1bus hsω1coin poenis puniantur,quibus puniuntur lirtici sed altis multo micioribus, ut postea in hoc capite ostendemus. Nam qui alicui haereticosuer errori in particulari crederet, apertus censerethfreticus,ut eXpresse definitum est in. c. penulta pBraF.
ult. d e hereticis. Si in haereticus ille non esset ab ecclatia damnatus,neque aliunde manifestus,&s Implex homo crederet in uniuersali quidquid ille haereticus credit, onhoc itum, quod putat 1llu credere, quod ecclesia cre
dens lifreti com prout facile conare potest ex a Sgustini in epist.ad Glotium Eleutium ut tincπλDixit APD 24.qq. Alio modo al1qu1 censentur credentes figre cico noninuexbalam cunfessionem, qua
212쪽
cant credere,quod Riij crediant: sed pu opera,qus circa 1llos gesierunt, aliquid imPartiendo,aut ab illis recipierido. Non enim refert an dictis,an factis, quis uoluntatem suam insinuet. E. de Ie. 5 sentacon .l. destituant. Ex operibus enim eXterioribuS suspicari licet de affectibus,qui intus latent,prout colligitur ex cap. Qui uide rit 32. q. .c . . de dolo. l. HOItam. Si qui haereticos reta xentur lioni libenter Rudiunt sermones, nimiam cu illis habent conuersationem, eQν libros tenent, Sc eos frequenter legunt,credenteS hereticom esse dicendoricen fet Archidraconus in CAP. Q icunque.de hsret.libro 6.
Oportet in ut idem Rit hoc illos trequeter fecisse, alioqui si femel in hom aliquod tuos fecis Te constiterit, dicit
illos non et Te emstimand OS Credentes haereticoN. Nam
si qui h fretico N semotaeS semel audierunt, & nuquam postea ad eos redierunt, Sut libros hsreticoru semel 1 gerunt, Ac postea combussertant, dicit tales non esse diacendos credereS haeretico=m quia non unx probasse, repostea uitarunt.Similiter dictv non es Te dicendos credotes haeretico',OmneS, Ui h eticos u111tant,aut 1ll1s alamoniam exhibe aut ducatum pstant,aut aliquid aliud simile feceruωn quo nihil exPressum , quod ad illorumhsresim pertineat, Osteditiar:Πmhsc fgpenumero obso Iam pecuniae mercedem Pstantur.Hoc tu hac conditione ego uehu es e puto 1 illi,qui haec tigreticis pstiterunt, Olim non fuerunt in ligresim lapsi: qm si prius 1n licere sim lapsi fu1ssent, Sc postea lisC hqreticis eaehibueriat,no solum censebuntur credentes h eticorum sed ii etici, Ec relapsu, prout definitum est in capite. Accusat , paragrapho ille quoque, de tigret. 11hro sexto. Receptores h freticorum qiaidam sint sine culpa, Scsunt illi,qui recipiunt eoS, VOS ignorat ene hqreticos: et de his non sunt intellageΠdaitara: ureceptatoribuShgretico' poenas aliquas infrgrint.Imusta enim esset eis, qui omni culpa caret,p HAS RIiquas inferre. Hoc in aduertere oportet,quddhi,qui ignorantiam figreticos
213쪽
DE Ius ΤA HAERET. FUNITI NE se recepisse causantur, debent ignorantiam suam pro hare ut se a' culpa immuneS Ostendant, Prssertim si an te fuerant manifeste in hsresim Iapst,aut uehemente deaderant tigresis suspicionem. ReceptoreS haereticorum culpati dicuntur illi , qui ligreticOS ezindustria, re cetata scientia recipiunt, siue occulte, siue manifeste id is
ciant. Nec refert, an talis recePlator Pliaries,aat semel zRΠtum,unum,aut Plure S hyeti QS receperit,quoniam
si utauim haereticum semel receperi receptator dicetur haereti coist,& eisdem subdetur poeniS,qus a iure sunt cotra receptores haeretico ν statutae. Nam ut quiS receptator ligreti com dicatur,non tam est inspicienda multitudo receptionum,quam fmaS-m quem haereticu recipit. Qmsi recipitini occultaret haereticum ne a iudice puniri possit tunc uere dicetur haeretico receptator, prout
ex muItis alijscalibus i iure expressis facile colligi pol.
Leges.D. illum censent esse receptatorem,qUi recepta Ec celat malefactore,ut sic ille occultatus e manibus tu dicis eripi possit.R. de recepta,lege g. f. de ossi prist congruit.C.de his qui lata occult.I.ult.Et qui sic haereticu occultasse puniendus esse ut haeret1cUS. OccultaS. .alienum delicis facit Qu. Et hoc eYpresse annotauit Bald. in. . I.C. de his qu1lata occultaEt hoc ueN esse censeo, etsi haereticus esset confanguineus receptatoris quiH cum filia puniantur pro del1cto patris,pP criminiS atrocitate, Ut libro. Σ. dicemus,multo iustius est,ut pro delicto prinPrio Ptaniantur,qn parentes suos receptament. SiquiSuero haere ficum domi suae ex industria recepimet, non ur illum Occultaret,aut defenderet,neque ut illius haeresi iaueret: sed solum,ut illum ab haeresi reuocaret, re ad CRtholicam fidem conuertere etiam si pluries illum re
pisse non dicetur receptator haeretico nein P Πa re cePratoriS punietur. Nam qui hac intentione hqreticum recapi Praesertim si de illius emendatione aliqua habet spem,OPUS vers charitatis efficit,quo uix nullum maius
Protaimo Pstati pol,quo fit ut nullus millud iud pos
214쪽
stiustas in eo exigere poenas. Verum Sc si hic talis obhonum,quem sibi in tali receptione piixit finem,iustus,
Minercede dignus cora Deo habeatur,ecma tn,qus in temora non agnoscit sed de his solum, quae foris p aici, iudicat,illum Pp talem receptionem merito puniet, nisi
ille bona intentione, bonoq; fine id se fecisse aperto probauerat testimonio.Huius aut bonae intention1S nullum
aliud mea ita pol dari certum, Sc apertu testimoni U, nisi opus ab eo factum,quod manifestum costet esse medium,ad talem finem consequendum,ordinatum:Ut puta, si1doneis testibus probauerit,se reprehendisse illum ob haeresim , quam tuebatur, admonuime illum, ut hae resi deserta ad fidem Catholicam rediret. Si his,aut alijs huiusmodi testimon's probauerit se bona intentione lis reticum domi sus recepisse,ecclesia illum de bono opore tunc laudabit, tantum abest, ut illum tanquam hae
reticorum receptatorem punire uelit.
Alii dicuntur fautores h eticorsr, alij etiamdefenso
res haereticov. QuoIst diuersitas ex eo solo mihi pendere uidetur, , defensor est in opere,fautor uero in uerbo , aut omissione eius quod cotra tigreticum, quis facere tenetur.Defensor est,qui Viribus, S potentia fisretico suffragatur.Fautor uero dicetur hac in parte ille,qui uerbo solum patrocinatur tisretico , aut qui omittit lacere al1- quid contra h eticum,quod iure facere tenebatur. Sigillati de his duobus, es primo de fautoribus dicamus. Fautor haereti colu ut diximus) dupliciter As essici posiuid Hicet uerbo solo, Sc omissione. Uerbo aliquem fauere heretico pol cotingere dupliciter,um pol aliquis fauere doctrins,dc pol fauere persone ex ignorantia d oetri D sillius: quia nescit qualis sit illius doctrina. Qui doctriΠςhsreticor; uerbo facient,dicentes illam esse bonam, Sc Pro hac re contendant,& rones afferunt, hi non solii fautores h etico N: sed heretici censeritur, imo peiores ipsis si elicis,ubus fauere nituntur. NaVIhanuSPapa urba.
ait: Qui alio ν defendit errorer muro amplius dan papa.
215쪽
DE IVsTA HAE RET. PUNITIONE bilior est illis, qui errant: quia non solum errat:sed etiaalhs offendicula erroris prςParat, Sc confirmat. Hec Vehanus Papa.Et habentur haec uerba in cap. Qui alto'. 24.q.3.Et idem dicit Isidor in cap. Qin consentit.11. q. 3.Potet aliquis faueresolo uerbo personae haeretici, &hoc multap . Primo quidem etaculando personam a tamine haeresis,non ex incONuderatione: aut ex loco: sed
serio,ut puta,siquis diceret tigreticOS,non esse tales,quales dicuntur sed esse bonos,et fideles catholicos. Et qui haec factu si h etici no sunt manifesti,non dicuntur fautores haeretico N: sed excusantur quadiu non constat ilIos esse haereticos:sed sola de illis habetur suspicio.Si meae lubricitate linguae, aut iocose aliquis uerba aliqua in fauorem haeretici dixisset, non ideo censendus esset hereticone fauto utpp hoc poenis iuris illa subiacere opora teret. Quod a' simili probari pol per.l.famosi.Ead .l.Ι Ii. Ma. Nec refert,an qui sic uerbis fauent, in iudicio, an extra iudicium fauorem praestiterint. Nam quadiu illos hyeticos esse non constat psit aduocati personis hsreu Cossi patrocinari,illos, illorum in bona in iudicio defendendo. Ne hu1c tuae obstat. cap.si aduersus de haeret. qm textus ille intelligendus est de illis aduocatis , qui fauent manifestis tigreticis, Sc idem est dicendu denota S, qui instrumenta O manifestis haereticis conficiunt, qui ipso iure sunt excomunicat1,&infames, Sc ab omni officio suo suspense. Si in his, quos non constat esse haereticoS,fauerint aduocati,aut pro illis instrumenta cote xint notar',nuli1 pro hac re poens subiacebunt, et ii p
talem praestitu fauorem constaret illos esse haereti OS . Iustum. n.essitat cui cun accusato de crimine aliquO,lus ipsius permittatur defensio, uousque: fuerit de criminc Coninctus Potest aliter cotingere,ut quis solo uero Meat heretico non quidem illum coram es 'SeYcUIZΠ--
sed illu monedo de captura,qua illi iudex inferre conais Ut sic monitus fugae praesidio sibi ipsi consiliat, to collocet Iocria quo iudex illum capere non Po
216쪽
LIBER PRIMUS. 92 qui sic haereticu admonuita credo illam tanu haeretico in fautorem puniendum. SatiS.n. faue qui taliter illa a iuuauit,ut ille monitoris cosmio marius iudicis euaderet. Et potest pro hac re sumi argumentu a minori ad maius ex eo quod praecipitur in l. . f. ad .l. Iuli ai.Diuina aut Iardere maiestatem, quod per peccatum haeresis sit,constat multo grauius em quam maiestatem laedere terre nam, ut dicitur in cap. Vergentis de haeret. Hoc autem tunc potissimum uent esse censeo, qn haereticus admonitus ab alio de fuga,illius obtemperauit consilio, & sic a iudicis plate ereptuS est. uero haereticus non est se quutus admonentiS consiliu ,an is,qui illum admonuit, fit tanquam Iisretico fautor puniedus,ego definire noaudeo:sed aths disputandu relinquo.Et Certe,qui moni torem istum dicere uellet fautorem heretico non abS re faceret: ea Mai uno quo P crimine magis aius delinqueritis inspiciendus est,quam opus ab illo effectum. Et eadem seueritate Voluntatem sceleris qua effectu puniri iura uolunt ut dicunt Imperatores Honorius, SE Archadius in.l.QuisquiS.C.Ad legem Iul.maiecΗlcaute, qui haereticum de fuga admonuit,uolui ut si elicus fagisse alioqui non admonuisset. Quod aut tigreticus nofugerit psthgretico est tribuendu,non monitori,qui O mnia,qus pro illius iuga facere potuit,effecit. Ex quo sequi uide ut monitor ille eade fit poena puniendus, Qua puniretur si illius admonitio suu sortita fuisset effectiam. Alio modo quis pol solo uerbo fauere fi et co manifesto,ut puta si pro illo apud Principem, aut alia platem
seculare intercedat,ne Poena mortis puniatur, aut iacit
ces ecclesiasticos,qu1bus de 1llius h esi iudicare incumbi orare ne contra illum sniam dicerent. Qui fimoi ta uorem aut patrocinitam lisretico exhiberet,fautor tigretico Tu merito diceretur, L pCens fauto' subiacebit. Nalicet in alijs criminibus liceat cuilibet pro alio intercedere,ut habetur in l. Si fuerit.E.de rebus dubηs.&.I.In m talium,Scl.D1 s.ff.de Poenis.presertim si de 1llius eme
217쪽
DE Iv sT A HAERET. PUNITIONE. datione,hona habetur speS, alioqui citra hanc spe hos foro conscientis non liceret, quamuis in foro exteriori sit illis permissum: hoc in in crimine hsresis pse orauissi mam illius malitia DUIIo modo agere licet. Quod ex eo con uiri ci pol, quoci limoi in cercessiones sunt omnibus a iure interd1crar,ne fiant his,qui crime Isss maiestatis
2.Ex quo euiden tissime colligitur nemini etiam licere Dmanifesto h etico intercedere,quia multo grauiuς est sternam,quam inalem Isdere maiestatem. Denil alio modo pol quis dici fautor tisreticorum,non quia uerbo fauet: sed quia omitti id quod iure tenebatur cotra lis reticos facere,fiue publica sit siue priuata persona. Alia qua.n .sunt contra tigreticos facieda, qusa sola publicaptate fieri pnt: aliqcia etiam sunt, us OeS facere tenent. Publica pias tenetur hi freticos ab eccria danatos iuxta criminis qualitatem punire.Nam hoc illi pcipituri cap.
ad abolendam, para gr. statuimus. Sc cap. ExcomunicamuS,Parctgrapho, M. OTeantur. de hsreticis.Ptas igitur secularis quocunque nomine illa censeatur, silisc, quς iii illis cap. Illi pcepta sitant facere neglexerit,fautrixi, freti coN merito dicetur, Sc poenis a' iure decretis eo ipso sub detur.Na ut DamasitaSPapa ait qui pol obviare, Sia perturbare peruersoS,Sc non facit,nihil est aliud, qua raue re impietati eo'. Nec caret scrupulo societatis oculis et manifesto facinori desinit obu1are. Hsc Damasus,et habenturi cap. Qui pOz 23.q.3. Nec solas iuris humani poenas istmeb1t Princeps,qui haereticis resistere negligit: sed reus apud Deum habebitur olum malo iv,qushsre t1c1 fecerint. Qcr uel ex eo aperte conuincitu quod olim cum fornicatus esset populos Israel, cu fit 1 abus Moab, Diis iratus dixit ad moysen: Tolle cunctos PrincipeSpopuli,Scsuspende eoS contra solem in patibulas, ur auferatur furor meuS ab IsiactQus uerba interpretas Urseo . uenes homilia vigesima super libria Numerorum, ait: Populus peccar, Δ ΡΠΠcipes omantur contra solem. M
218쪽
dem ad eXaminanda producuntur,ut arguantur a' luce.
Vides, qus sit conditio Principum populi: non solum pro suiS propr0s arguuntur deli illis: sed Sc pro populi
PeccAtiS coguntur reddere rata onem: ne ipsorum sit culpa,quord populus deliquit,ne forte no docuerint,ne for te non monuerint, Neque soliciti fuerant Arguere eos, uinitium culps dederint, uti ne contagio dasPergeretur in Plures.Hsc. n. Oia facere Principibus imminent, Sc do Ctoribus. St.n.illis fisc non agentibus,nec solicitudinem gerentibUs circa plebem,peccauerit populus,ipsi oritatur, Vipli ad iudicium producuntur. Arguit.meOS 'Oses,id est,teYDei,uelut negligentes, ' desideS,&in ipsos conuenetur iracundia Dei,et cellabit a populo Hς Urigeries. Oporteret certe,ut omnes RegeS, Principe cstersin omneS alis seculares potestates rem hancoacte con syderarent, βί hanc historiam temper p octa is haberent,ut uel inde Omnem desid1am,re somnolen tiam eXcuterent, diligentius, atque fortius h eticis res1steret, S durius illos punirent , ne impunitate sua audaciores effecti grauius illi nocere posset. Sed de hac reum infra l1b.2.longiorem faciemus disiputationem,1 deo nihil ultra imprssentiarum dicere cessit. Persona autem
priuata nihil aliud quod sciam ) contrali freticos facere tenetur: nisi ut testimonium, quod sciuerit, contra il-IOS reddat, ut illius testimonio adiutas iudex possit tu
stam aduersus illum dicere imam . Is igitur, qui scienualiquem esse hqreticum,prssertim si de hac re fusta' iudice re quasitIS,Noluit uerum dicere testimonium:sed ex industria id,quod sciebat negauit,riel, elic S danaretur, fautor tisreticorum merito dicetur,ut colligi PO eX ca. Quisquis, undecima. q.;. Quo que istorum modoria,
quis lifretico fauea peccat, Sc quidem grauire PP Radignus est,qui grauibus puniat poenis. Nam quilich etico faue illius crimini consentit,quo fit,ut illius crimi NiS particeps fiat. Iosaphat Rex Iuda alioqui bonus,ob e . hoc tamen a' Deo fuit reprehensus quod impio Achati ..
219쪽
prouisset auxilium , qUam UiS non id OIOIatris, quibui ille deditus erat sed soli fautia et Persons. Defensere, i, freticoru dicuntur illi,qui ViribuS,aur armi S, dc potentia resistendo impediunt,ne i IIi cRPianz, incarcerentur aut quolibet puniantur,aut denique ne u iudice exam Detur. De huiusmodi deferisiorae habetur. 24.qH p mubta capitula, dc 27.qone.1.CRP. Si custOS.Tales defenso res Lutheranoru fuerunt, Sc sitant hoc nostro sedulo multi Germanis Principes,DUX SHNonis Fridericus,qui primus Lutherum tutatus est, de huic proximus Lansi grauius Hessiae Philippus, qui tam impense Lutheranis is Hent,et illos tam ex animo defendunt,ut pro illis non 1um sint purgare parati:sed inra smultarum Germaniae ciuitatum adiuti,hoc anno quadragesimo sexto si pra millesimum quingentesimum, ingentem ualidis
mum P congregauerint exercitum contra Carolu CONLarem Hispaniarum Regem Fidelissimum, atque acerrimum ecclesse propugnato tem. Ob isto N defensione, haec pestilentissima Eutheranorum haeresis adeo grassata est, ut totam sere' infecerit German1am. Et certe hoc perientia docente cognoscimus , nulla diu peritisse haeretam: nisi quae principes p otentes habuit, qui illius haeresiarcham pro uiribus defenderunt. Solicitat enim daemon non solum haereticis: sed alus quibuslibet stes stis hominibus fautores, Ec defensores praestare, ne ob defectum tutelae crimina desint. Hinc est, quod de diabolo, Sc membris eius, quae sunt omnes iniqui.Deus Iob. 61 ad fanctum Iob loquens ait: Corpus illius, quasi seu ta tusilia, & compactum squamis se prement1buS. Vna
uni coniungitur,& nec spiraculum incedit per eas. Quae Uerba interpretans beatus Gregorius libro trigesimo Grera. tertio Moralium capite trigesimo primo Art: Tertur quia draconis corpus squamis teratur, ne citius iacula tione ulIiuS penetretur. Ita corpus omne diaboli dei multitudo reproborum cum cie iniquitate sua corripi
tur, quibuscunque tergiuersiationabus se excusare conλ
220쪽
hur, 3c quasi quasdam defensionis squamas obiicit, is
transfigi sagittaveritatis possi. Et trigesimo tertio ca pitulo subdit: Istae squamae Peccanti ur ne ab ore prae dicantium aliquo uitae spiraculo penetrentur, &obad ratae sunt: c coniunctae. mos enim similis reatus Q Ciat,concordi pertinacia etiam defensio peruersa conmpat, ut de facinoribus suis alterna se inuicem detensione
tueantur. Siba. N. quilin metuit dum admoneri, uel cor rigi alieni cernit: M id circo contra corripientium uerba unanimiter assurgit: quia se in altero protegit . Bene er
go dciuna Uni coniungitur, Sc ne spiraculum incedit pereas:quia iniquitatibus suis dum uicissim superba se defensione protegunt lanetae eaehortationis spiracula adicnuilatenus intrare permittunt. Quom pestiferam conqcordiam adhuc apertius siubdidit, dicens: a alteri ad haerebit, tenentes se nequaui separabuntur. i.n. diu uisi corrigi poterant,in iniquitatum suam pertinacia uniri perdurant, Sc tanto magis quotidie a cognitione iusticiae separabiliores fiunt, quanto a se inuicem nulla increpatione separantur. Nam sicut eli e noYium solet, si uni tas desit bonis,ita perniciosium est, si non desit malis, Perversos quippe unitas corroboras dum concordat,ic tanto magis incorrigibiles, quanto unanimes fatax Hactenus Gregorius. Si aliqui Germaniae Principes,ddaliae illius nationis piates,non tam fortiter Lutheν, δύalios haereticos defendissent,aut omnes illi resipuissent, aut si pertinaces in suis haeresibus permansissent, illis euita sublatis,tota Germania ad ueram, Sc catholicam,
quam ante optime nouerat sciem,iam reclijsset. Contra haec omnia persona gna,videlicet, Credentes , Rece p tores,FautoreS,Defensores haereta cON,multae, Sc uariae sunt poenae a iure decretae. Quaecuno. .lsiora nomine quis censeatur, est eo ipso coicatus Θ etsi post hanc ex Oicationem annus labatur integer abso ulla per est data visita fatisfactione, ab illo Mis articulo efficitur in