Fratris Alfonsi a Castro ... De iusta haereticorum punitione libri tres

301쪽

ab illa disce ct ere uelimo Potest adhUC alio modo aliet,

dici relapsias m uehementem sta ic1oriemini puta st primum de lasere11 conuictus haeresim Qmnem abiurasset, M perpetuo carceri mancipatUS fuisset,prout fieri man datur in capJxcomunicam riS.Paragraph. si qui autem. e haeret. M inde ex carcere exqsset. IS certe dicetur mearito relapsos: quia de primo laps fuit conuitatus, Sc de' secundo dedit uehementem susipicionem Per hoc solii, v eri)t a carcere. Nam ob hoc solam merito suspicari Possumus,l Ilum non uere poenituisse, Q pniam iniuncia

m illum ad pristinum redusse errorem. Et huic. tDv et Abbas,qui in cap. cum non ab homine . de iudi si pertractati s , qui sit dicendus incorrigibilis inter alios, quos ibidem sub hoc nomine recenset, illum etiam,qui impolitam pniam peragere negligit, alqs adiungit. Et specialiter loquitur de illo, qui erit a carcere,in quo pacrime a fuerat reclusus, praeterrim si uocatus a iudice no It comparere.Et probat Abbas suam sententiam per,

sump. Sc cap. Accedens. di inso. Sc cap. testimonium. de testiti.me.n ut Abbas ait) dicitur emendatus, si suidelicti fecit poenitentiam. Sed difficultas est non parua de illo,qui iam omnem haeresim abiurauit, siue qaia uexe fuerat lapis in haeresim, aut quia uehementem dederat haeresis su icionem, si hic talis post illam adiurationem it erum labatur in haeresim : sed postea errorem c0gnoscenS,siponte sua,& fine ulla accusatione accedit ad inquisi tores, Oc coram illis pcim suum humil1ter cosD tetur, re ueniam petit,an hic talis 1sit censendus relapi , M per consequens in corrigib1lis , Sc uelut talis puni s dus. Et quod sit dicendus relapsus, probari pollet pothoc: quia est bis in haeretim lapsus. Ego in censeo non ς se dicendum relapsum, si uerum est illum uenire si die sua re eae Uexa peccati cognitione. Nullus.n.iudican ptest relapsus, nusi bis fuerit de hsest couictus aut talis

302쪽

LIBER sECUNDUS. Iῖ semel conuictus delapsu,Miteη conuictus de ueheme ii susipicione. At hic, qui sponte sua ueni non est d1ceri dus secundo conuictus, non potest ergo dici relapsus, de per consequens nec incorrigibilis. Quo fit,ut sitne cestario recipiendus ad ueniam. Oportet in ,ut inquissitor diligenter perscrutetur , An re uera sponte sua uenorit,& peccatum suum fuerit confessus.Nam si ex limo re probationum, uaS serte contra se nouerat, illum ue nisi e constiterit, tunc iam merito dicetur relapsus: quia non zelo fidei: sed timore Poens suum satetur peccatriremerito credendum est illum non uere poenitere. De clarato iam quis sit dicendUS relapsus, nunc iam Opus est,ut 1llum merito incorrigibilem esse d1cendum ostendamus, Sc uelut talem fore Puniendum. In re hac uideo non esse multis uerbis opuS,cum aperta sit de hac re ec

cris definitio. Na Lucius tertius huius nominis Poti se sic ait. Illos quoq; qui post abiuratione prefati erroris , uel post v se ut diximus) Proprh antistitis examinatio

ne purgauerint deprehesi fuerint in ah iuratam haeresim recidisseicrari iud1cio sine ulla penitus aud1entia decernimus relinquedos . Haec iII e. Quae uerba liser in cap.ad aboleda. extra de hsre. Sed hac ecciis definitione multi haeretici subsannant,atin derident, M illam cotra Chri manam pietatem esse aliquibus rationibus cauili antunsed omnes illo ut rationes , quibus id agere contendunt, inanes,& ut apertius dicam irrationabiles prorsus es se,Deo duce,oridemus.Primo obhci ut nobis Dei misericordiam qui pctori etiam millies in secim recidenti paratus est semper ueniam dare , si toties ille resipiscat, Scueram poenitentiam agat.OPortet igitui ut d ni eccle

siam,quae illius est sponsa,ad sp Osi sui imitationem age re, ut quoties haereticus resipuerit, Sc uerae pnsse signa dederit,illum recipiat,&illi indulgentiam prςstet.Huic obiectioni tridet Alexader Papa huiuS nominis quartus in cap.super eo de haereticis lib. 6. Cui US uerba: qu1 apuximiam breuitatem obscura sunt, ego aliquanto prolu

303쪽

DA IUSTA HAERET. ΡVNITIO MAxius explicare decreui .Fatemur qUidem quod obnctu ueniam culpae semper esse dandam peccatori, quotie cun ueram ill e peccati seniam egerit, Sc semper esse ibΙum ad ecclesiae com tantonem recipiendum :si Gera enitentiae signa ostenderit. Nam nihil eo φ,qus omnibus

catholicis fidelibus e Celelia concedit, illi negari debet Audienda 11 quidem sitant peccata, quae ille facerdoti in auriculari colatione detegere uoluerit, quibus auditis: nisi aliud obstet non est illi neganda secto Niori absolutio Si Eucharistiae sacrm petierit,illi debet administrari. Vnctionis in eYtremae lacrm illi non ministrabitur, Ppea in iuxta beati Iacobi Mam , limoi sacroa non nisi hs, qui morbo corporali laborant ministrari debet.Post mortem, ecclesiastica sepultura illi uelut caeteris fidelibus catholicis concedetur. Non in consequeris est, ut

mors,aut poena alia DP deliceum haeresis , in quod res psius fuit non debeat infligi.Non .n.feti necessario oportet,ut quotieS culpae indulgentia datur prens etiam, ad quam pP culpam descinatuS fuerat, indulgentia detunNam Deus etiam postqUam peccato pepercit, poenas subinde infligere cosiueuit. Pro qua re ut alia omittam

illud est apertissimum testimonium,quod de David Rela ge secundus liber Regum D Arrat. Hic. n. agnoscetis cub

paegrauitatem, quam in adulterio, Sc homicidio combserat, eiusdem culpae ita duIgentiam a Deo impetrauit. De oua testimonium reddidit Nathan propheta dices: Tram; stulit quoq; Dcis pcim tuum. Poct hanc tri culpae remissonem , idem Propheta praedixit illi multas cala mitates re poena S eri Passu N PP COniassum scelus, quas Omnes postrea tolerAUit, quamuis iam suerat illi pctim remissum. Ad hunc eundem modum ecclesia Npi spomst taciendum esse decernit, quae haereticum relapsum uresipiscat,ad seniam recipit poenas tri, ad quas Pp crin)ς haere11s destinatus erat,illi infligere non form1 dat.Prae .lerea secundo Obhciunt nobi S haeretici. Petro quaerentia fatuatore nro quoties fratri in se peccanti dimittere da

304쪽

pties sed usq; septuagies septies. Quibus uerbis apertissime docuit semper fratri in nos peccanti debere dimittere.Haec obieetio nihil prorsus mouet, Dein aliquid contra noS agit, iam per illa uerba Aps solum docet nos debere offensas Dras,hoc est, Uar contra nos fiunt,semper remittere, ita ut quotieSinnos quiS peccauerit, toties

nos illi dimittamus. Aliam in esse habendam rationem hi Punitione eo fuer criminum, quae sunt aperte contra diu uiniam honorem docet Augustinus in sermone tertio depIurimis martyribus, sic inquiens: Diligenter attendia Aut te fiatres, Sc scitote aliud esse in Deum Deccare, aliud in hominem.Qn. n.in nos Peccant homines, si poenitenti bus ueniam non indulgeam S pcim in Currim HS,Vn a rem aliqui in Deum peccauerin 11 sine destricta one gr di indulgere uoIuerimuS,Participes nos eo' peccatiS efficimus. Haec ille. Quo fit,ut iudex qui ctan in ille sit,cum non suas: sed Dei aut ecclesia aut alterius reipublics offensas punit,ad limoi praecepti exectationem non teNeatur: ita ut cum no priuataS: sed publicas punit offensas, possit pro criminis ulitate etia poena CADiti S punire, nechmoi poenam remittere teneatur,imci saepissime non re mittere teneatur. HaereticuS aut non in solos delinquit iudiceS,aut praelatos, quos suo errore scandalizat: sed

Deum, Mecclesiam illius sponsam multipl offendit. Exim Q, quia putat illos,aut fallere, aut falli posse, M ob hanc cam illo is dictis obedire recusat. Secundo, quia fideles,qui membra sunt Api suo pestiisto errore inficere Sca Xpi corpore diuellere fatagit. IN CAP. Vergerit1S. de haeretadr,u, haereticus diuinam offendit maiestate.

Rursum tertio haeretici contra nos argutant sic dicenteS: Es Q haereticum hominem damnare iaceat- MIT corrigi-hi ἰς punire,non in postquam primo relapsus est, sta rim censeri debet incorrigibilis , qm Paulus Apostolus Tissi. Tiro scribens admonet illum, ut haereticum hominem

305쪽

DE IVITA II AER E T. PUNITIONgpost unam, Sc secundam correPtinnem de uidet Ex qui laus uerbis colligunt ecclesiam contra Pauli liam age re,quae pose primam coaereptionem haereticum danat Ec illum p tati seculari tradit, Ut ab illa prout uiderit ex pedire plectatur.Et certe ut ingentae uerum fatear) haee Pauli uertia non pant momenti lire Or aduersum nos is ita a PaciIo dicta esse constaret,Prout Urinc a nobis ci tata sunt, Sc in comunibus ItblηS linx. Non in constat talem esiste Pauli literam,qm longe aliter multi sanetiuiari illa Pauli uerba citant,legunt,dc interpretantur. Ne/que illa dicieris Pauli lectio apud soloS Te Centes authoares inuenitur: qm hoc parum datraherer publico O, Rcomunium bibliolis aut horitati: sed cum apud perue iustos authiores,eosque probatillam os non solum Lati.

NOS ,uerum etiam Graeco S reperiatur, facit, ut certi non

simus quo pacto illa Pauli uerba legenda sinA Beatus

ambr. Ambrositas in comentar0S super epistolam ad Titum, illum PaciIi locum hoc modo legit: Haereticum holem post primam correptionem deuita. Que quidem lectio ualde diserta est ab ea, quς in coibus hi tiths habetur.evj. Beatus Cyprianus lib.3.ad Quirinum cap.78. huc Pau- li locum Gab his uerb1s citat. Hsreticum hominem polo

unam correptionem deuita.la quibus uerbis nullam de Tertuli secunda correptione mentione fecit.Tertullianus ilib.

de prs riptionabus lisreticoIsthgc eadem Pauli uerba

citans,post unam correptionem dicit l, elicum esse de Irm. intandam. Denio beatus Irensas martyr,Apostolis si iis uicinias Itb.3.aduertas hsreses,cap. 3.1ic ait: Tantum apostoli, Sc ho0 discipuli habuerunt timorem,ut neque

uerbo tenuS comunicarent alicui eorum,qui adulteraderant HeritStem,queadmodum dc Paulus ait: Isreticum hominem post unam correptionem deuita sc1enSquo

Diam perta ersus est,qui est talis, Ma semetipso damna tus.Haec IrensuS.In qu1bus uerbis Paulum dixisse rei est haereticum hominem post unam correptionem este V uuandam, non adsecundam expectandum. Qus λ. fit uerior

306쪽

LIBER sECUNDVS. 137situeFior litera, an haec, quae in comunibus biblijs habetur an illa,quam hi quatuor illustres,&uetustissimi authoreS citan ego tantus no sum,ut definire hoc possim, nec tRm arrogans,ut hoc tentare audeam. Nam beatus

Hieronymus in comenta s super epsam Ad T1tiam im Hiera terpretans hunc Pauli locum dicit haec Pauli uerba aliter apud Graecos,qua apud Latinos haberi, Apud Graecos dicit solum reperiri post unam corrept1onem.IN Latinis uero codicibus dicit legi,post unam Sc altera comreptionem. ae aut ista1ς sit uerior litera Hieronymus

non divinit,um nullam illara improbat. Vt aut argumeto quod ex illo Pauli loco nobis Oponitur, rndeam, di co,quord Paulus illo loco non loquitur de illo, qui post quam ab haeresi aliqua recessi ad illa, aut altera redηt: sed de illo, qui in eadem haeresi pessisti quamuis semel, Mitenr fuerit admonitus, ut ligresim desereret, Sc hunc talem dicit ei Te deuitandum, neque cuillo esse amplius colloquendum: quia qui semel, Mite' admonitus de

errore suo,non uult corrigi,errRre eiustimat corrigente,

Ectimendum est,ne illum perda a quo admonetur, α docetur. de ChrysostomuS homilia sexta super epi Chm. stolam ad Titum interpretans hunc Paul1 locum,postiquam ex posteriore ad Timotheta epra cap. z.aI1 a Pauliuerha citauera quae cum istiS in faciem pugnare uor,illa omnia conciliare uolens, sic ait: Nempe illic de his loquebatur,de quibus corngediS supererat spes, ac de his qui limp reluctabatur,non ad Uersandi affectu sed studio discendae ueritatis.Vbi uero mani restus fuerit omnibuS,atque cospicuus aduersariUS Ueritatis, cur Obsecro

pugnas incalsum Cur aerem cedis c Quid vero' e sit, usaici cum sit a seipso damnatus e Quia profecto' dicere

ΠΟΠ potest,nemo corripuit. Cum ergo post admonitionem in ea infidelitate perstiteri eae seipso damnatus esiscitur.Hactenus Chrysostomus.EN cuius uerbis fatis ante constat,illa Pauli uerba de illo esse intelligeda, qui in eadem haeresi persisti quem dicit semel,&ite4t admΟ-

307쪽

DE IVsTA HAERET PUNITIONE nendum, M si credere noluerit,deuitandum.Si in hietalia haereticus Deo inspirate resipisceret, repostea diabo Io luggerente ueN in haeresim laberer, quid de illo ag dum esset PauIus hoc ioco non docet. Quo fit, ut Paulistia,etiam iuxta uerba, quae in comunibus biblijshnr,

nullo modo ecclesiae determin Stioni contradicat.

Quam iussium sit, necessarium Mereticos pumre. Cap. II l.

Qua uis tigreseos crimen fit adeo pestilens, S intractabile ut inter omnia humana scelera nullam fit,quod toti Christianae rei p.magis nocere possit, Jc cui minus medicari ualeat,non defuere in haereticoH1 Patroni,spillo1st impunitate contedant, dicentes h greticos noelli Q , haereseos crimen puniendos: sed diuino iudicio relinquendos. Quil,scdocet ii aliquis est in hac re coniecturis locus,ideo illos ita dicere ccedo,ut liberius, quas uelint,possint totippso haereses praedicare. Optant udemeas,quas contra ecclesiae catholicae doctrinam haereses conceperunt,in publicum effuΠdere sed timore poenae, quam nimium reformidant,mutire non audent. Re ita

que saam agunt,qui haec docent: quia suam uitam uitticibus poenis castigari timent,cum alios sui similes cospiciunt libera punitione coniund α sibi ipsis impunitate

acquirere censen si alios, quos in eodem crimine obligatos esse sciunt, minime puniendos esse conuincant.

Vt autem hanc doctrinam falsam procul, β Iongissime

ab eccIesia relegemus, portet,ut multis urgetissimis rationibus conuincamus,iustam esse Sc necet Lariam,hs retico' PUnitionem. Pr1mo igitur eos, qui haec docent percorato An id quod de haereticis docent, ad omneS sceleratOS homines et pertinere censeant, ita ut nullum

malefactorem holem quamlibet scelestu puniendaene credant: sed Oem talem diuino iudicio relinquendu putent.NOΠ credo holem aliquem enisi demens ille sit, ta liter sentire: qm hoc naturali legi aptissime repugn3ta di ulla enim est,aut nunquam fuit tam barbara ges, slatroneS,Hres,homicidaS,non acerrime puniat, qm

308쪽

LIBER SECUN DV s. 138nuIliuS eet tuta supeIIe nullius uita se Cura, nullam: res rub.diu persisteret: sed omnes citissime perirent. Essent enim homines,ut pisces maris, e quibus maiores deuo Tant m1Nores. Quo rem ordine seruat O,fieri necesse ee UisOIs potentes uiueret,&nullus esset in repubIicapa perihus, Minfirmis locus Praeter hanC naturalem Ieg quae Omnium cord3bus insita est, IeXetia diuina scripta talem siniam manifestissime damnat : qm non uno im, aut altero loco praecipit malefactores esse puniendoS. Omitto poenas illas, quas ueteris legis rigor peccanti

bus esse infligendas olim decreuit. Ipse pietatis fons, Scmagister christiis saluator noster apud matthaeii ait: marias nans S, qui occiderit gladio,glad1o peribit. Et aposto Ius esus Paulus loquens de potestate a 'Deo principib'

data,a1t: Si malu feceris, time. Non enim fiUe cctum gla Ro. 13. dium portata Dei enim minister est, Vindex in iram ei, et Iaddum agit. Et apostolo Nprinceps eandem sn1am co-Πrmat inquiens: Subrecti estote omni hiam Anae creatu x. Priarar PP Deum: siue Rem quasi praeceII erati,siue Ducibus

tanquam ab eo m ms ad um dictam malefacito', laudem Uero bono IV . Multa alia sunt D hac re testimonia: 1ed pro re tam aperta enarrare piget: quia uideo haec fariSsuPerq; esse,nec esse pluribus optas. Si igitur fateri oportet malefactorem esse puniendiam Peto catafaS,PP uaS punaendus est,qu1bus assignatiS, cum eaedem cauiae militent contra haereticos,quae contrR alioS maleta CtoreS,colligemus inde, aut nullum malefactorem esse Punieridum,aut haereticum et puniri oportere. Duplice coniecti esse causam, quae uehementer Urget Ut maleta CLOreS iuxta uariam Moisi criminum QUAli ratem Puni tur. Prima causa est ipsius malefactori S correctio, Memendatio. Nam ad hoc peccator prim tam se Unitur, Ut PCeila Urgente discat benefacere. VeNati Osiquidem ut

'Pud Esaiam) dat intellectum aucti tui. Et Salomon Esa. agy' prouexbηs ait: Stultitia colligata est in corde pueri, Pro. aa uirga disciplinae fugabit eam. SiqMIS Rutem hanc fa

309쪽

DE IUSTA A AER E T. PUNITIONE pientis siniam aes sol OS aetate PueroS referti forte contendat,ut illi soli firit uirga disciplinae erudiendi, Sc non se

I Dere. d1tos. Nam Sc HieremiaS Puer Prophetiae mysterium Dan. a suscepit. Et Darii et Icribst,qudd dedit Deus pueris abstinentibus lateratiam,&disciplinam in omni uerbo Asapientia. Vnes e restat intelligere,quod pueros hoc Isco non aetate: sed sensu paruul OS 11gnificet, quales uetas. Cor. bat Apostolus e1 de eos, quibuS ait: Nolite pueri essitim. 1ensibus: sed malitia puuli estote. Huiuis odi enim pueros, id est animos stultitiae , uel lasciuiae, uel inertig deditos, necesse est iuuenili disciplina castigari,S adiuta

uitae tramitem Urudentium uigore perduci. Haec HieronymuS . Uxopter hanc caulam pientissimus Deus iqui non uult m ortem peccatorIS: sed magis,ut conuertatur , M uiuat , cipe aerumnis , Ac calamitatibus uaryspeccatores in Hoc seculo punit,ut aeIsic eos erudiat,mala,quae gesserunt agnoscere,& pro bonis,quae culpa sua amiserunt suspirare.'ulti enim sunt, qui amictionibus uexati,coacti stant intelligere pessima esse , abus irretiti

sunt uicta,&sic priore uitam deserentes,nouam ince irunt, dc ueterem hominem cum accibus suis exuente aeu, is induerunt notatam hominem, qui secundum Deum crea' tus est in iustitia α sanctitate ueritatis. Et ut aI1oS mul Luc.13 tos omittam) filius 1lle prodigus, cuius meminit Lucas

bstantiam sciam dissipau1t umendo luYucioleaea a fame 1lla postea cogente ad se reuersus d1d1cit, qua i bona am1 sera Π in domo patris periistens habebidissic facilentior iactus ad patrem red*t,pcim a Qui

Emise cordiRm petes statim ina peremicat 'polus cum antea uastator esset ecclesis, S liniti

310쪽

ORER SECUNDUS. 13 nominis acerrimus persecuror, iens in Damascum csci ta te corporis a drio percutitur,ut uel sic ad desideranda uerum lumen cordis cogeretur.PAuluS i laur,qui in prosperitate cscus mente fuera flagellorii coIIyrio sanatus es ut uisum mentis reciperet, M ad Dei obedientiam se propium offerret. Et ideo Post impositionem manus Ananis,squamae ex illius ocialis Cecidisse dicritu 1t per squamas illas eκ oculis comiS decidentes Cς 1 Laic men iis decidentem uitelligeremus. Ob hanc causam Pau IUS DOS omnes admonet, ut tribuIationes, quae ueluti flagella qusdam sunt, quibus Detas nos percutiens tan quam prerudit,patienti animo ferRmUS. Quem. n. in- H λαquit ille diligit Ucis castigat: flagellat aute omnem fi

lium quem recipit. hi disciplina perseuerate. Tan fi Vs nobis offert se DeuS.Quis.N. filiUS, quem Nora corri

pit pi Quod si extra disciplinam estis , cuius participes facti sunt omnes,ergo adulteri,M Non si10 estis. Deinde

preS quidem carnis Drae eruditore S habuimus , Sc reue xab Amur eos. Num multo magis obtemperabimus prispirituum,&uiuemus Et illi quidem in tempore pau com die*r scdm uollantatem suam erudiebant. Hic autem id,quod utile est in recipiendo sanctificatione eius. Hactenus Paulus in epis ad Hebraeos. Quam in post riore ad Corinthios epra de acceptis tribulationib' gloriatur,sic inquiens: Libenter glori or ininssimitatibus i. o. iameis,ut inhabitet in me uirtus ADt. Propter quod pla Ceo mihi in infirmitatibus,in contumeIns, in necessi ali huScin persequutiombus,in angustus pro Apo. Et Re OUS propheta diuinoni flagello sit Virtutem A Oscens, grarias Deo pro ill1s redditi, sic in Q Uiens: EOnum mihi m. 118. quia humiliasti me,ut discam iustisscationes tuas: pro speritate elatus pcepta Dei non plene didi CexSt, ut opexe impleret: sed postea poenis Quae tibus humiliatus est, α sic didicit praeceptis Dei obedire. Nam ut Salomon Rit ubi est humilitascibi etit tamen Lia. His igitur Praefa- Pro.r xi Percontari oportet eo siqvi docent lisreticoS No esse