장음표시 사용
381쪽
DE IVsTA HAERET PUNITIONE poeta eleganter docuit,sk inquiens: reclus derideat Aethiopem albus. H era eu adhuc haereticorum Poena, Quae etiam ex rudicta Iuris infamia cie ducitur, re est priuatio craque dagnitatis,es ossici; publici, α cujuscunq; beneficii ecca euastici,&1ndignitas,& inhabilitas, ad aliud horina postent suscipiendum. Circa haec in Oportet admonere lectorem, haec duo uidelicet priuatio suscepto et sta dignitas ad iscipienda non sunt aequa lance pensanda. Nam priuationem ome , aut benefici) suscepti non Incurrunt ipso iure haeretici: sed solum postin ad illamptiuationem fuerint a iudice condemnati. Nam uerba, Quaeniar in cap.ad abolendam. pararapnti. eXtra denae recidis.non exprimunt latam a iure latam: sed si1am iaudice ferendam, sic. n.ibidem dicitur. Totius eccnataci ordinis praerogatiua nudeturdi dixisset, sit ipso facto, aut ipso iure nudatus, simam eYpressisset Ialam. Dicens autem: Totius ecclesiastici ordinis praerogatiua nud tur aperte expressit sitiam a iudice ferendam. Et in cap.
EXCOiCZmus parag credenteS. uerba eiusdem notae ponuntur, Quae fetendam eXprimunt tiam, non latam.
Quo fit ut haereticus presbyter antequam per ecclesiasticum iudicem sit ecclesiast1ci ordinis praerogatiua nil CatUS,M per Esem degradatus,non possit pu crimen hs resis,aut quodvis aliud crimen a seculari plate puniri. Et siquis iudex seculatis ante limoi praerogat1uae deenudationem in talem psbyterum si elicum per se , aut Per alium manus 1nhceret uiolentas incideret initam carionis,siquis suadente diabolo. Quia ille talis quam' uls hereticus,gaudet eccnasitici ordinis priuilagris,qu0 Usar per si iam competentis iudicis ecclesiastici 1it illis priuatus. Seo uitur etiam inde haereticum,cui aliquod ossin publicum habet,antequam onic1o spolietur,lace re fructus, qui ex tali om proueniunt suos, qua statim mius, M ptatem fisci succedunt Huius ina inde est manifesta et haereticus i
382쪽
ficium,' habet in illo ueram, Sc plenam possessionem,
. PercCnsequens habet etiam ius ad fructus percipi d OS.TRle.N.ius ad fructus recipiendos oritur ex polle sesione officii, ergo cunul Io alio iure sit impeditus, ne tales fructus petcipere possit. Sequitur inde necessario,ut officio retento , retineat etiam BuCtuum receptionem Q
tali ossich possessione oritur. Nam concino principali, conceditur quid ud eκ illo pen det: nisi sit aliunde sub
Iatum .Hoc autem non eueniret,si h eticus emet ipso iure omni Officio prauatus unc. U.istac tus officij ac frere
Non posset: quia nullum ius ad illos fructus percipi edos liret. Alteram corrotar' partem Probo , quia haereticus ipso iure priuatus est dra1o omni Um bonoRr suoIV, Ec in eius locum subrogatus est fiscus,cap. cum secundum legeS. de haeret.Iib. 6. Et 1nde seqUitta ut Ductus, quos hae Tetic S acquirit, eo ipso quod sunt ab eo acquisici,trans
eant in ius, βc potestatem fisci. Potest etiam aliter dici , , haereticus licet non sit ipso iure ossicio re dignitate PriUatus, est in ipso iure prauatuS itare P cipiendi fructus, qui ex tali officio proueniunt, Sc itas illud luccedit fisco,
sicut caetera bona.Et lota hunc modum escendi,licere. ticUS Π amuis olim retineat, non faceret fructus suos:
sed fiscus ratione iuris,quod libi PD haereticum compe ti eos acquireret sibi. Et forte hoc ultimum est magis iuri consionum psea in cap. .eXtra de haereticis. dpesse absolutos ab omni debito don, fidelitatis, Zc obse Rus, qui haereticis erant qnolibet Chligati Et inde com sequenS est , ut qui haeretico ratione alicuius officia publici,aut dignitatis aliquos reddirUS debebat,sit absolutus a tali debito reddedo, &ita harreticus non habe tiuS ad tales redditus exigendOS, M percoΠsequeΠSnu RuZm faciet fructus suos: quamuiS Om, aut dignitate retineat.Haereticus igitur licet non Iu ipso aure priuatus officio,aut dipn itate,eit in ip sis itare pri UatUS,itare eX1ge
di seuetus,aut redditus,qui sibi ratione Officit,aut digni- RUS competere poterant,&nis illius luccedit fisco,do-
383쪽
DA IVsTA HAERET. PUNITIONE nec lisreticus lat officio illo,aut dignitate priuatus.Alia poena,quae est indignitas, aut inhabilitas ad oss cia diu blica,aut ecclesias hic a beneficia recipienda, duriore ScacerhIore constringitur lege. Nam ut hac Poenam incur
rat haereticus , non est OPUS aliqua iudierasma quaestiatum censeat indigniana,Aut inhabilem sed postquam factus est haereticus ipso iure censetur inhabilis, re indignus ad talia ossicia publica,aut ecclesiastica bnficia recipienda.Hoc apertis sme docetur in cap. Quicun .paragr.haeretici. de har reti. lab. 6. Ibi. n. decernit Papa, ut fisecus actum ruer1t at irritum, inane. Nic solum ille indIgnus, inhab111s est: sed etiam omnis uir ecclesiasti cus,qui ad preces haereticGuel fautoris dignitates, per sonatias, Sc uc uno alia eccpiastica brificia est adeptus, est illis omnibus ipso iure priuatus Scindignus, Sc inhaIibis factus ad alia in ponent recipienda. Quae poena solos illos respicit, qui sinuerunt talia beneficia ad haeret,c1 preces sibi conferri.Nam qui ignorauit beneficium is hi ad preces haeretici ei se collatum, licet sit ipso iure tali beneficio priUatus , non in ad alia in poste' recipienda
censetur inhabilis. Quae omnia aperte docentur in ca MVicun . pararaad haec. de haeret.l1b:6. Haec poena indignitatis,&inhabilitatis non in solis parentibus sisti :sed ad filios usi protenditur,& aliqn latius evagata etiam in nepotes grassatur. Qus diuersitas ex solo parentum discrimine oritur: qtata si pater est haereticus,indignita tem , dcini habilitate suam ad filios suos, re ad nepote Us mittit. Si uero sola mater est haeretica solis fili)s,S non nepotibus inhabilitatem impingit. Etsi pater, aut mater postquam alter eou fuit factus haereticus, deici PCenituit,&haeresim deserens ecclesiae unitati setan: ter COTὶ iuratait,1 .ein Nepotes, neq; fili) ullo pacto celeb. tur ad ecclesiastica beneficia indigni,aut inhabiles.US
Multa sunt qui iniurium Uc plus satis acerbu eam py
384쪽
tant,ut horretico Iu silij catholici, pP suom parentum harresim, eisdem quibus 1l Iovi parentes pCenis punianz, ita ut sint infames quemadmodum illicinhab1les ad ossicia, aut beneficia recipienda perinde ac 1lli, bonis omnibUS
paternis quae sib1 haereditario iure concienire poterRnt , priuati ut illi. Ud1.ri. ego multos in Flandria, cu illic ante an ΠΟS decem uersiarer qui licet iusitum vincensebant haeretico S puniri,male in illos habebat parentu hereti colit Poenas ad filios eom esse protensAS , accusabHΠrisca heretico M punitionem, quae canonico, Sc citai lii re praecipitur:&Hispaniam impetebant, Ppea in RadierRΠt om G1R Iura, quae a summis Pontificitias, aut a Caesaribus sunt contra haereticos sita tuta, ad unum a 3 in HisPania Obseruari, Scin tia e tanq, in iuris Propugnatorem uehementer inuehebant. Dicebant. n.indignum elle,UzquiS sine culpa puniatur, cum Deus ut aiebant) ne mi Uem PCena aliqua citra culpam avic1at. Et hoc ipm testi Au . monio cosirmabant Augustini dicetis: No prius Deu Sest uiror, ii aliquis sit peccator. Deinde ad morsimae ro bur addebant 1llud, quod Deus per Ezechielem PPhe' Eet. a. am loquutus est sic dicens: Anima quae Peccarieri OPUsa morietur,filius non portabit iniquitatem patriSret PrNon Portabit iniquitatem fist*1ustitia iusti stuper euerit, impietas impij super eum. Quibus uerbis aperte ULdicebat nos docet Deus neminem pro Dec AzΟ Hlim punieridum : sed unumquerim pro suo. His ergo rationibus, quae sibi uidebantur laquam nocitas Hercule HS i Π- dissolubiles illi moti dicebant, iniustum ei Te, L haereti CON iiiij pro parentum iniquitate puniantiar. Sed Certe quotquot alij 1ta sentiunt, tota aberranu Ui', Scs dira magis, quam catholicae fidei cautam agere MDr. Isto Ist error inde conuincitur, sic sentienteS Non solum iura,ctc decreta humana: sed etiam Detam accusare , dccriminari via qui saepe filios pro peccati S PSreri tum Purii ipsomet testante,qui ait: Ego sium DAS DeuS tu S exo. zθωrri S Zelotes, uisitatis iniquitatem patrum in filioS in
385쪽
DE IV ITA HAERET. PUNITIONE ternam,Sc quartam generatrone eON, qui od uri WitanS Garat pro eo,quod est puniens, aut uerbera aut ca Igans. Nam cum Aliquod hoFς erga nos in h- 'in' em tes pro no stris peccataS DdS fac; taunc nostragd. zz. mutare dicitur iniquitates. Sic Π.ipsemet per David prophetam ait: Si iustitias meaSPxOphanauerint, &mandata mea non custodierint uisitabo 1Π uirga iniquitates eom, S in uerberibus Peccata eorum.Iuxta hunc moduuisitare se dicit Ons iniquitatem patrum in filios in te quartam generationem quia pro iniquitate parentum Deus punit filios uso ad tertiam, Jc quartam gnationem. Filibi .res quaedam sunt ad parentes spectateS,& quae inter omneS res externas magiS ipsos parentes contingunt,& propius ad ipsos accedui. Et hic euerit, ut illo morbos segreferant, perinde ac suos, deii Ioin aduersitate doleant,ut de sua, de illo morte uehementius lugeari quam de cuiuslibet supellectilis amisesione. Deinde Rh sunt sub clno, L ptate parentum constituti, L sunt quali quaedam parentum possessio. His de sequitur,ut quemadmodum infamitas, Zc mors se in cedit in damnum dni, cuius est: seruus: ita etiam em celo filii in damnum cedat ipsius patris: potest. n.pater operis hid uti, Sc illas locare quemadmodum serui. Et inde necessario sequitur, Ut filio, aut mortuo, Aur aegro tante, damnum patiatur pater,&sic in morte,aut argi, eudine fili; pater puniatu perinde ac puniret in morbo, aut morte serui. Cum ergo Deus filijs morbos uulnera, fana iniurias,aut quod uis aliud aduersum immittit, notam illos, quam illo' parentes in ipsis punit. Sic punit 'a re. li est Dathd in morte fiI1i ex aduIterio nati,ut in illo dolγ
rante ante usum rationiS raptus eir, ne malicia mutata
animam 1llius. MorS ergo pueri quatenus 1pm resipi P rem, non punitio fuit: sed opus mIsen cord1ς, quatenus uero ad ipm Dauid illius paretem specta opus Iuli pin
386쪽
LIBER SECUNDUS. 177 mitioniS, M uindichae,per quam in eo,ure peccauerat,ille punitus est. Sic etiam paruulos Sodomae sine ullo pctis Gen. r' proprio simul cum parentibus suis igne consumptoS,M paruulos cum Dathan Sc Abiron fine proprio peccato uiuos a terra deglutitos dominus non punivit: sed potius illorum misertus est, cum illos innocentes ex hac uita migrare compulit ne si in illa diutius perstitissent,paterna' iniquitatum fuissent imitatores effecti, M sic grauioreS Postea poenas sustinerent.Aliun etiam filios prouectie aetati S deus pro parentum peccati S affligit, P qua assiictionem rion filios: sed ipsos parentes punit. Filijs quidem talis amicitio cedit in bonum: quia per illa camtiores fiunt ad futura peccata cauenda , Sc eQN Virtus, Ec meritum per illam si patieter feratu Cresicat. Quo fit, ut licet talis afflictio sit illis grauis, Sc acerba: nuquam in re e Czuallo' poena dicetur,neque punitio, secundia quod Poena,Aut punitio dicit ordine, M respectu ad cui Pam.PHrentabUS in comparata talis filio in afflictio poema dicetur: qm Pro ipso N parcium peccato est filijs imflicta,sia quibus simul etiam parentes assiiguntur. Hinc est,quod peccante Cham peccato irreuerenti Sin Patre, filio ipsius Cham uidelieet Chanaa male fixit Noe sic dicens maledictus Chanaa seruus seruorum erit fratri laus suis. Chanaana puero filio Cham malediXit Noe,ut per illam maledictionem grauius affligeret, M puniret Cham,cum ille uideret non solum se: sed etiam filiu suuR' Patre maledici. Et iuxta hunc modum non Gola filios: sed etiam nepotes, Sc deinceps usque ad Qta Artam gria' tio Πem sominus pro peccatis parentum afflagit, ut in illis Puniat auum illorum,sive proauum , sitae tritRuum. Exo. asVisitan S inquit Deus)iniquitatem patrum in filios us
filios usque in tertiana,M quartam gnati Priem. Non di Nit ultra quartam gnationem: quia uita P Arctatum raro
R deo Pro reditur,ut post quartam,aliam eN se illi uideat RHationem, per cuius afflictionem po1ssint ipsi puniri. Nam quia afflietio filio 1ς pro peccatis parendiam nis
387쪽
DE IusTA HAERET. PUNITIOR tur a Ieo ad ipso N parentum Dunitionem 1 lo r
est,& necessarium ut in solis illis Rhs siue stati di
fiat, uaS uidere potest 1pse peccas. Ni Ihu ret ' super Exodum hanc diuinae ultionis simam latero Usque ad tem α quartam gnationem. Quia sicut dilcmmes ahqramal 1 homines uident filsos suos usin αβ tot gnationes, Ac sic informat eos suis mal1s exemplieuel alu 1mItan tur qQod uiderunt in patribus. Haec ille Et
pro peccato alterius Potest temporaliter pi ni sic ait: AIlo modo m quan tum 'cim unius derivatur in altem uel per im latione,sicut filij imitantur peccata paretum, serui peccata domino',ut audacius peccent. Vel l modum meriti: sicut peccata subd1to in merentur peccatorem praelatum, secundam illud Iob. 34. Qui regna re facit nominem nypocritam propter peccata populi, Vnae &pro peccaro David pyrm numeratis populus Israel punitu S est,ut hr. 2. Regum ult. Sive etiam per albqualem consensium,seudis Umulationem: sicut et inter dum boni simul puniuntur in malibus: quia eoN peccata non redarguerunt, ut Aug.dic1t in primo de Ciu. Dei. Hactenus sanctus Thomas Ioco supra citato. Sed fatua reuereratis,quae tantis uiris deber,mihi illone sentetia noPlacet nec placere Doterit alicui rem bene confiderati:
nisi forte ille a Secta potius,quina rotae ducatur. Filius siquidem patern siniquitatis imitato si pro hac imitatio
De punitur a Deo,non pro peccato patris punitur:sed psuo quia talis imitatio peccatum propriuest filii. Η0 autem Rij pS quamuis non fuisset ad patris imitatiQuem factam, nihilominus puniretur a ' Deo in ipso Si
388쪽
L I B E R :s E CEU N D V s. I sillius Perpetratore : ergo qli fuerit ad patris exempla ΠcGmsistam .ecia erit pumedum in apsio filio Per hoc ea am, quod filius patris excplo facinus aliquod perpetraui Dori tollitur ab eo tota facinoris culpa quamuis quo dam modo minuatur. Consequens igitur e sit,ut si Deus filiu aliquem pΩ paternae iniquitatiS imitatione punia Pro Peccato proprio illum punire dicatur, Sc non pro Paterno quia talis imitatio ut diximus) proprium es filii pcim. Non conuenit ergo talis interpretata o literaetextus eX lib. Exodi supra citati, quae ait: Vasitans iniquitatem patrum in filios in tertiam, es quartam gnatiCΠe. Tunc enim ut onsum est ) no uisitat Deus iniquitatem
patrum: sed iniquitatem filio N in ipsis et fili)s. Prster
ea si iuxta illum modi1 deus punit peccata parendum infli)S,non solia usque ad tertiam,et quardam gnAtionem debet punire: sed in mille: quia quotquot patris iniqui istem suerint imitati punient a ' Deo et si usque ad mille lation es illa paternae iniquitatis imitatio progrederetur. Constat. n. qu5d sietepe ultra quarta, Sc quintam generationem filij sint paternatu iniquitatum imitatores: quia sola fama,& at 1 o D relatu sciunt pare T deS scio ct SUOS, A PTO auos, 5 trita uos, de alios superiores ita se cisse. Pater quidem aut uerbo,aut malo eXemplo male instruit filium suum, S iste hanc malam, quam δ' patre accepit doctrinam,ad eudem modum tradit filio suo, Sciste alteri, S sic deinceps usque ad mulrRS gnati OE . Peccata autem ista semes uocari solent Peccata illius primi, qui talia egit, ut fac1le est uidere in tertio , Sc quarto Iabro Regiam, quibus locis cum describuntur gesta Re Rum Isi aei,de multis malis Regibus idololatris, dicit. Et non declinauit a' uia Ieroboam filia Nabath patris sui, qui peccare fecit Israel. Qui successionis ordo ultra
decimam Ieroboam gnationem,nediam Ultra quartam ProtensiuS est. Forte al1 quis cupies Nacolao LyrSrio patrocinari: dicet terminum punitionis filio Er P peccato Parentum,UO esse a Deo Ι1m1tatum usque ad quartam
389쪽
qu1tatena Patrum in fidios in tertia , & qua ha
nem praecile. Quo fit, Ut licet ultra decima,&u12 sim,
tatus continuo seu Uutur. Nam quod postqua dixit: Eoeo sum dias Deus tuus fortis ZeloteS, uisit S aniqu1tate patrum in fil1os ri tertiam,& quartam Mationem eom. a oderunt me,statim subdit: Et facies misericord1a in nri Iia,his qui diligui me,& custodiunt praecepta mea. Per quae uerna aperte satrs docuit latissimam esse driam in ter punitionem malo',& praemium bono N. Quia peccata parentum punit in flηs nsique in tertia,&quartam gnationem. Virtute S aut patrum,&bona illo in gesta remunerat in filijs usque in mille gnationes, hoc est, inualde multas.Hoc.D.11gnificauit per illa uerba: Et facies misericordiam in milia his,qui diligunt me,& custodi ut Praecepta mea. Deus si adem,quia pronior est ad parcedum,quam ad pun1endti,ideo breuiorem facit punitionem malo' P Rrentum: qu1a filios pro paterna iniquitate non ultra quartam gnationem punit . Boni S uero paerentum operibus,mulio longiora pbet munera: quia ibliOS pro parentum u1rtutibus post multas generationes beat,& muneribus uarqs donat.At si Deus uisitat inis talem patrum in filios,non solum in tertiam,&quartagnationem sed et in mille nulla iam esset d1fferentia in
et illa iuxta Lyrs exponem) debeat m mille,&inume raS eXtedi gnationes sicut ista. Rursum sicut lege diuina
docemur nemine pro bono alterius e1se saluadum ta et instruimur nemine pro pcto alterius esse Ppetuo danandum. Na Paulus de olum siue maloiuer,sive bono1ς retri butione loquens ait: Red det unicui in secudu opa eius η θ. 4. Non ergo secudum ova parentu.Et iteυ quas. Πρ
390쪽
strum pro se rationem reddet Deo. Vide quid dicit prose. Fili ergo non reddet ronem Deo pro parentibuS fuiS. Et sapiens ait: Per quae peccat quis, per haec re tor sq. quetur. Vn d e seq uitur,ut filius n on sit torq uend US in aeremum Per ea,qus parentes eois peccauerunt. Hsc igitur Nicolai Lyrani ita: qua dicit poenam sternam infibgi filio pro iniquitate patris,in quantu ille est Paterni lceleriS imitato non est ullo pactio toleranda: sed Rus male,aut fallem minus caute super Exodum Iocul' fuerat, Correxit iPer decimum octauum caput EzechieBSΓ-Phers, dicens Sium puniri poena Ouali, M sterna Γ Pec
Cato PatriS occasionaliter: quia peccatum patriS Pbuit filio Occasionem peccati pro quo filius tandem Punitus est. Nam in illo loco Nicolaus Lyranus ligc, Rus sequu Nicotitur ait: Sciendum in quod filio parentum malo' freque de LI.
ter imitatores sunt paternom sceleu,eo iniurit inter eos Nutriti,&facta parentum lint in authoritate maiori, Ecsic frequenter puniuntur etiam corporaliter,et vivaliter Pro peccato parentum: occasionaliter in in qu tuna acci Piunt ab eis exemplum sed pro peccatis proprii S lim Pliciter. Hscille. In quibus uerbis,aut quod i per ENOQdum male dixerat correYit,aut quod illic obscure dixe TR hic clare exposuit. Heatus Thomas Cautitas Iocutus est: Sc id eo uerba illius non tanta in d1gen t eaecusati ΟΠ Rut iΠterpretatione. Nam uir sanctus loco supra citctio BPerse fadetur neminem pro peccato alteri US esse PCena
spirituali puniendum. De hoc in inter illum Sc NicolauDyrari Um Conuenit, quod ille etiam docet filium esses Peccazo Pris ivali poena punietidum , QD Peccatu M PS'tri S derivatur in filium per imitationem, hoc est qn filias est Paterni sceleris imitator.Sed quia ut diximuS illa parerUς inj Uitatis imitatio proprium est filii peccatum:
quamuis illius occasionem prςbu1t pater: ideo conse queΠS es Ut tunc etiam temporalirer fili US Pro PeccZt s P, Z Non pro paterno pumatur. Et eoctem modo dicedum est de peccato al1 cuius,quod derivis turm Riserum