Fratris Alfonsi a Castro ... De iusta haereticorum punitione libri tres

421쪽

DE IVsΥΑ HAE ET PUNITIONE desuli mii To Luth eranos cobureretasa seditione moue. Tunt, Sc quotidie mouent contra principes xpianos di Cuntq; illos eme tyranos, mea,cὲν haereticos incendi re tac1unt. Non alas re igitur schismatici h etici cobuia tu cum deus tot schismaticOS incendio deleverit. Nam ob hanc cam iusta dicit esse te uin aliquibus reg is ut puta in Hispania, decernite OS,G praepostera utuntur li-b1dinesegne tare coburendos: quia siri poena deus olim Em. Sodomam, Ec Gomorrham PPidem pcimp tint. In ter csteras leges a Deo per ΜΟsem dat AS,Una erat,quapcipiebatur,ut filia facerdotis si deprehela fuisset in it,pro, Muiolasset nome Patris sui flamiS eXureretur. Aia

cuiuslibet iani filia censet illius immi facerdotis, de .loy quo regiuS Opheta dixit: Tu es facerdoS in aeternu secudum ordinem Melchisedech. Regnata sudem est pergram, quae illi in baptasmo per merita pass1onis i donata est. Sed haec in stupro deprehenditur, queam fidei integritat quam in baptisimo suscepit,Phaeresim ami tit. Est n. haeresis uasdam fornicatio spualis. Stupro huiusmodi Ppetrato,Nomen patris sui uiolasse dr quia cuaxpo nomen se baptism um suscepisset, ut Epianus holi

Iediceret: postquam inhaereisim lapsus est,nonia i nus dici meret: sed Amanus, Nestorianus aut Luthe Tanus,aut alio quouis note censebit. Hic talis iuxta lege merito flamis exurendus tradet. Hanc legem p allego viam eXposuimus,non quidem ut P illam cuuincere credamus haereticu esse necessario comburenda. Non sum .D. adeo ignoras,ut hoc putarem tua certo scio 1uxta doctrinam August. no esse sumendu argumentu ex mystico seni lacrς icripturae ad doctrinam al1quRcΟn rmandam: sed solum ex sensu literati. Hac 1g1tur sola de causa hic per allegoriam paruper ludere placuit, ut onderem hanchfreti com punitione per incendi unabere aliquod in sacra scriptura exeplar cui se possit utcucv cofirmare. Potest adhuc haec coietudo deledi haereticos per incendium alia uia persuaderi, Q, sit iusta ga uidelicet genus

422쪽

I I B E R s E C V N D V s. Us illud mortis uehemeter animos uidentiu terret. Quo ne ut uideribus,c audictibus terrib1lem Icutiat tam orem. Minde coseques est,ut per tale genus mortiS csterima' eris ab haeresibus deterreantur. Vt igitur quae tam lAte xi breuabus concludam: dico, S semissime teneo 1ultu esse ut ficereticus incorrigibilis occidatur. Quo autem Renere mortis sit occidendus hoc,an illo, pctrum intere se censeo: sed liberum erit cuique regno aut Pro Uin Ciaz , Quo mere mortis uoluerat hqreticum interliceTe, cum nullum sic genus mortis uniuersali lege praeti iam.

Re Bondetur obiectisnibus eorum Acunt haereticos non esse missis dii eis lota Calu XIII. Ostensia iam, S firmissimis utensitimo ron1UIS humdata,vostra,& catholica sinia de haeretici in corrigibilis occisione ut es artus illius ueritas omnibus 1nnotet A efirmior illa consistat necestarium fore eiustimaul xnciae hiS,Quae contrR NOS Obηciunt aduersiar' , Sc manullius Prorsus roboris esse,olidere. Otho quidam Bruta fellius ex familia Lutheranorum in quodam opere, quoa uo cauit Pandectas sacrae scriptura libro quarto,

de haereticis DO comburendis multa linac inde critat 1 cripturae lacrae testimonia: quibus probare n1t1tUr haeret1-cos non esse occidendos: sed rationibus conuincendos. OR aliqua neque in cute, neque 1 THS c ΟΠλycierRtR,

ullo pacto illoruer fauet tace. Alia uero,Mst sola tac1e 1llis si patrocinari Ostendant, intus tmnsipe A, dia U,ligent ut decet maminatione discuis aperte declarabuntde nullum pro illo Est ita dicere te sim. Primo agitur ut A veteri exordiar testamento nobis obqciunt 1llud Ma1.pro F phetae: Conflabunt gladios suosm uomereS, GlaceaS

literatem,qui solus ad doctrinam aliquam 'Adilaedam est efficax,m uerbis 1llis spectes. Sive et sen: Una mys acu sublitera Iatentem cosyderes,nihil quod ad Praeten negorium attine inuenies. Nam iuxta N IBIUS Alteraeaera L, D ἐ

423쪽

to, eS utero Urnnis nato futura erat in mund

m multa,atque frequentia bella praecesserant uo hominibus pateret aditus,de una prouin ad alte transire uolentibus. Feruebant quidem ante Christi lates,& aduersus pprm Israel tape felici, & prospero se cessu bella gesserunt.At Christo ex uirginis utero nato

qua ueram pacem hom1nibus uerbo,&opere docere uen Ieb At,pax tota orb1 tunc reddita est. Propter quod ut Bedam l1bro de rone mum refert)ROnas templum pacis,quod hactenus semper fuerat clausum, eo temporis articulo,Deo ita disponenterad tantae rei novitatem designandam,suit sua sponte apertum. Quod autem haec Eliae uerba ad ips Christinati sint referenda, ea quae

praecedunt aperti 1 1 me conuincunt. Et erit in nouissimis

diebus inquit Esaias)praeparatus mons domus Diti in uertice montium, Sc eleuabitur super omnes colles, δίfluent ad eum omnes gentes,ις ibunt ppri multi, &di cent: Venite ascendamus ad montem Diri,& ad domu Dei Iacob,&docebit nos uias suas, . ambulabimus insem1tis eius,quia de Sion exibit lex, Sc uerbum Domini de Hier .Et iudicabit getes,&iudicabit populos multos. Quae uerba ad tempus sub Christo nato ut con stat)fiunt referenda.Et post praefata uerba: statim Esaias subiungit Et conflabunt gladios suos in uomeres, relanceas Bas in falces. Quae uerba tunc ad implenda erant, qd uenisset ili qui iudicaturus erat gentes, Sc populos

multos. Si quis autem uerba illa ad totum ips futurum post Xpm natum refereda esse contendat: nihil moror, dummodo sic intelligat,quod Christus ipse fatuator,noster,doctrina sua non solum nobis pacem com endauit: Mati. sed omnem belli occationem a' nobis abstulit. Nam prς cepit,ut drligamuS inimicos nostros,et bn faciamus his, qui oderunt nos, orem VS pro his,qui nos persequuntur, calumniam nobiS inferre conantur . Deinde,ut perla

424쪽

I. I B E R SEC UNDus 196cciorem confirmaret inter nos ipsos pacem , conlutule, ut iniuris rePRrationem nemo peteret, nec pro Te M1ς Rin iudicio cum proximos contenderet quia lisc duo lunt quaesspe inter proximos pacem turbare solet.Aud:re1S, Mati.

inquit ipse Rex paciscus , S pacis magister limitus

Saluator noster quia dictum est: Ocultam Pro OcUIO,et dentem pro derite. Ego autem d1co uobis non rettitere malo: sed siquis percusserit te in dexteram maxilla tua: proe illi Malteram. Et e1,qu1uuic tecum m1 d1 1o contendere, M tunicam tuam tollere:dmaitte ei re pall1um. Et quicunque te angariaver1t mille palmus: Vade cum H lo alsa duo. Qus omnia β si non scepta, sed conliIIa a omnibus catholicis censeantur: omnem tri belli tollunt occallOTem his, qui illa recte seruauerint. Hi igitur quaintegram Christi legem tam in conisse S, quam in Pysceptis seruauerint perfectam pacem amanteS,connaount gladios suos in uomeres, Sc lanceas suas in falces. N1Λ1ligitur in illis uerbis,quod ad hqretico' punitionem spectet,dicatur. Nisi krte per illa uerba Otho Erunfeltius, aut uiduis alius Lotheranus,dicat prohiberi Oem vincl1

Quod si forte pro sua essesnata, Sc impudenti loquendi

licentia dicere non erubescat,audiat,obsecro, Paulum it talius siniam damnantem v de publica potestRte IORU S, ait: Si maium feceris,lime: non.n.sine causa gladium Portar. Dei.n. minister estiuindex in iram , ei qui malum agit. Per illa ergo Esait uerba, δί si forte quod no putoue' cum nihil de hac re loquant)prohibeatur beatu α thoritate priuata factum,aut uindietablatae punitro,quaea' priuata fieret authoritate:nullum iri horit intilla tu. si a publica potestate ob iustam aliquam AtalRm Ueret. Et NOS etiam fatemur hqreticum homanem quamladezPestilentem non posse a quo uis homine Occidi . HIL A 'thoritate publics potestatis illi fuerit comitium. De mystico aut iliora uerbo lues Esiis intestictu,qui multiPl Mari posset nihil moror: qiri ille iuxta omnium lac Pius

425쪽

Ctrinaria parum efficax eis ad cloctrinam IProbandam. Scdo pro se affert idem ς' ri ex eodem Esaia propheta sic d1cente: Non odera non nocebunt in uniuerso monte tacto meo Eo ' ingenue fatear ego non possum in te reuerbis possit ille Otho colligere hsreticos non eis ri 'dendOS, cum non in part1culari de solis heretici . G omnibus Esaias propheta dicatiNon 6'

Nisi forte Otho ille contendat Deum per illa Efaue uer Da prolis Dere omnem cu1uias hominis occisionem aepro1nde e1sdem etiam uerbis prohibuisti ne hsretici occidantur. Sed hoc falsum esse a fide catholica alienurn proximesrscedenti c. ostendimus. Hstereati Otho dicit Deum per illa uerba prohibere hominem alique1ntra catholicam ecclesiam occidi, consequenS est,ut et fateatur Deum prohibere, ne post datum Euangelium potestas aliqua inferat aliquod homini nocumentum. Nam sicut in illis uerbis dimi Deus: Non occident ita etiam dixit: Norinocebunt. Itaque iuxta istam striam quantRcunque sima crImina occidere,neque flagellare, neque sustibus cedere,neque pecunia mulctare,neo a'ppla, aut regno relegare, neque aliud denique qualecunq; nocumenta illi inferre,ppea quod Deus per Esaiam prophetam ait: Non occident, Sc non nocebunt in uniuerso monte saneto meo.Hoc aut fateri non solu est error,& hpelli sed maxima dementia,&bestialitas,qus cuindigna fit, utropibus cotra illam agatur,igne, remorte de medio toI1enda ei siet. Sed opus est,ut tae Ecgermanum illoN uer

1ant. Illa Elate uerba nullum prsceptum, nullam b pro hibitionem continenti sed promissiones udam sunt illo bonoas,qus post Christi in carnem adventu: Deus

426쪽

LIBER S EQVNDVS. 19 sue daturus erat ecclesis. Et ut quod dicimus apertius ostendamus uerba QVSPrs cedunt repetere Oporzet. qm circumstantia scriptuarum est quς maium e solet uerUmilla ες manifestare sensum . Quae aut proxime praecesuvhaec sunt . Et egredietur uirga de radice Ieme , Sc flos deradice eiuS ascendet, Sc requiescet super eu spiritus Dras, miritus sapientior,&intellec tuscipiritus confiis, Scroribtudinis Diritus scientia dc pietatis, S replebit eum lPDritus tam oris Uni. Non sttam ui 1onem occulo' iudica hi neque scam audi dum aurium arguet sed rudicabitata iustitia pauperes, Sc arguet in aequ1tate Pro mans e taSterrae Et percutiet terram uirga oris su1,et spiritu laolouessioni interficiet impium, Ac erit iustitia cingulum tuborum eius, Sc fides cinctorium renum eius. Haec omnia Esais uerba nemo est catholicus, qui non interpretet

illa de Apo saluatore Dro: urn omnes sacri DoctoreS 1l a fribuunt Christo redemptori nostro.Et Paulus isto ne uerbo εν partem in scda ad Theslatonicenses Ep1stola r.Tb. Ede eodem interpretatur. Post haec autem uerba statim E 1as propheta ibi ungit multa bona, quae nobiS Per Christum donanda erant sic inquiens:Habitabat liapinicum agno,& parduS cum ficedo accubabit-Vitulus , NIeo M ouis simul morabuntur, & puer paruuluS mm hit eos. Uitulus, Sc uris pascentur,simul requiescerit catuli eom. Et leo Quasi bos comedet paleas. Et deIC CRUbitur infans ab ubere super foramina aspidis N in CZUerna Reguli,u ablatus fuerit manum sua mitteta Non occ1'

dent,re non nocebunt in uniuerso monte scio meo,quia reoleta est terra scientiam Diai, sicut aquae mariS OPerieteS.HactenuS Em.Quae illius uerba consitat ede Promissiones eoa r bonom,RUs per Christum redeptorem Uigni humano donanda erant,dc non praecePza. Σ1c GH Rilla uerba non scipitur nobis ut hab1tare faciamuS 1 PCum Zgno,M PErdum cum licedo: ita et1am per'; HS L erba non praecipitur nobis,ut non occidamuS, Rur ΠΟΠ Π ceamuS. Nam eiusdem conditionis sunt OIA,Ula qta .

427쪽

hac. ID

non dehoibus:sed de uenenosis illis serpentibuq ui3 ''

Oc non nocebunt an una Uerso monte scio suo. Quae uer

hanequa iuxta solam Ixae superficiem:sed iuxta spua lem senisum sunt accipienda. 1iAS uero mihi in hac parte, non fidi Gaudiat bina Hieronymum, qui in comentarijs super Esaiam prophetam PlataS oes Esais promissones in terpretans,sic ait: HAEC RUO Iudaei, &nr1 Iudaizanates suXta Iram futura cOUtendunt, ut in claritate Chriquem putant in fine muri di esse uentura, oes bestis redi gantur in mansuetudinem, Sc pristina feritate deposita lupus, Sc Agnus pascantUr simul,& caetera cum cstetis, quae nuc videmus sibi esse contraria. Et post pauca sit, dit: Sed Ec hoc eos interrogemus quid dignum sit Diumaiestate,ut lupus ARTUS Pascant simul,et pardus Ahoedo habitet, dc leo pale AS comedaia dc puer paruulus mittat manum sua in foramine aspidum. Nisi forte tu ta fabulas poeta',aureum nobiS Saturni seculum rest, tuet,in quo lupi, M agni pascent simul,et mulso uino plana curret flumina Ecde.foli)s arbo1ς 1 1llabiit mella dulcissima, lactei fontibus Oia coplebutur. Et ab bus in teriectis,subiungit Haec breuiter diximus, ut Iudae an tesnros graui inro somno stertere conuincamus. torum iuxta uiuificantem vim facilis intelligentia. Et tandem Oualem reddens intelligentia,hec ait: Qui aut ablacratus est, Sc nequau lacte nutritur infant1s: sed 1 a solido uescitur cibo,iste in reguli cauerna mittet manuioc est, in ipsius Sathanae habitaculum,& inde eum eXtrahit. Vnde aptis pias data est,ut calcarent per serpetes,& scorpiones,&super omnem fortitudine inimic1. O

cere autem, re occidere nequaquam poterunt uenena

ra prius animalia , eos qui habriauenni 1n monte lane

428쪽

LIBER SECUNDUS.

nere, qct' ad fisreticom punitionem,uel etaloginquo Pti N eZz.Obsecro te nuc lectori ut cosideres qliti' scripturae Lesita mons lirtici Lutherani suas lirses Obare nitant. Setenim, S alijS et isdem notae testimonijs plebem indo clam decapiunt, Sc in pestilentissimos trahunt erroreS. Tertio nobis Obricitur illiad,quod faluator noster de Seiri NOS peccante, qui semel ocite' admonitUS emendationem negligi apud Matthaeum ait: Si eccriam noaudierivisit tibi sicut ethnicus,M publicanus. in Iab' uerbis incoicandi ptatem dedit ecclesiae,non occidedi: in iuste ergo ait ille Otho)occidunturhgretici. O bellum argm,RUCd non semesim: sed ite1 1 pluries peccat. Primo Quadem Notillimum est omnibus, qui uel paN ali quid dialecticam gustarunt ineptum eis modum Hrgumentandi per locum ab authoritate, negando,Velutin qui S argumeratetur hoc modo. Xps fatuator noster Uodixit Feria secunda ieiunandum este aut orRΠd tam , Suia

dendum sacrae scripturae: ergo nullum 1sto N illo die agere licet. Nam si collectio istius argumentationi S UR Iida esse de essica eodem modo ex opposito colligere

Iiceret:sic argumentando: Aps redemptor noster Non dixit Feria secunda non esse ieiunandum, RUt UON Oroa I dum, Aut non studendum sacrae scripturae: ergo nullum

isto Ist illo die omittere licet.Ιtain eodem argum inti DiS loco: duo contradictoria probabuntur. Quiri II LXps fatuator noster unum non praecePit, itR Uein Pit Sltent. Talis est plis argum etatio,qua Otho Hrguit haereticum Non esse occidendum: quia XPS NON PcePi Occidere sed eaecoicare. Haec est Lutherano' d1Hle is- S,QUAE issessissime utuntur, credentes limoi halla S torta decipere mundum:sed frustra mittunt rete anteo C IPSPςna O . Eodem modo et peccant ilia ex dictiS I Z -

429쪽

Post undm,&alteram correptione deuitemuh. - '' Ut occidamus.Fateor hoc non dixit Pauli α'

prohabin ut non occideren ita ac PPea in deneom

nec alteN colligere licet. Eandem diaetam e ''

m a*S multis argumentationibuS, quas pro hac

prfracto argumeto: quia etsi illa collectio esset bona ab authomate negati te: nihil inde plus colligi pol Tet S mecclesiast1 captas haeret1 cum occidere non posset. Quia illa sola est,&non pias laica, Cui tunc S loquebatur occvi dedit eYcoecandi ptatem. Per hoc ergo, in dans piatem eXcoicandi,subticuit piatem occidendi: solum coIl1gi potest si in collectio esset bona) eam piatem, qpotest excOicare,non po1Ie occidere. Quod licet multi catholici negare contendant, qui utrunq; gladium tri-huunt ecclesiae, ipsa in ecc1esia opere onuit se unum tinhre gladium. Quia solum gladium exercet spiritualens, reliquum in vaginam recludetis. Nam eccletiastici iudices non occidunt haereticos: sed laicaptas, quae gladiurit. s corpotalem, iuxta dictum Pauli non sine causa portat, illos iubet occidi. Nec ullum est in toto iure Pontificio

decretum quod haeret1cos iubeat occidi: sed imiubet illos plati seculari tradi, ab illa pro suo arbitrio iudicam dos Uehi hic occurrunt nobis Lutherani dicentes: Di, de alη haereticon, inquisitores 1imiles in t sacerdotibus Iudaeossi, qui cum mortis Avi saluatoris nostri re uera essent authores: Pilato in Iud e praesidi dicebant: No Damir bis non lacet 1nterficere queri .Tales per omnsa ut Lutherani dido se exhibent haereticis iudices Ecesesiastici.

430쪽

LIBER SECUNDUs. 199 Cos,AcPPea tradunt illOS ptati seculari, ab illa ad mor rem condemn And OS. Sed re uera hic,sicut alibi sςpeta Iuntur,dc affectu maligno obcaecati miserrime errAnt. Ut aut omnibus notum faciam, quam inuidiose 1lli contra in qu1litores, & alios iudices ecclesiasticos loquarix, opus est , ut apertissime ocidam latissimu esse ductime,

Nam primo ut IoanneS Euangelista testatur) College' Iea.ttirunt Pontifices, Sc Pharisti consilium dicentes: Quid tacimus quia hic homo multa signa facit Et tandem dato per Cayphan anni t Ilius Pont1sicem consilio , Π, eπ' pediret Chrm morime tota gens peritet, illius consilio

acquieverunt caeteri, M ab illo die cogitauerunt m ter sicere Chrm omnium redemptorem. Deinde trRd1 de runt 1llum Palato,& coxam illo ad mortem Chum accusarunt: S qua a ueris hoc Agere testibus non potera sal soSinduxeruDrce fetes, ΠUi contra Apria falsum clicerent testimonium. Palatias insuper cum causam Api exHms' nasset, uelletin illum dimitteres quia nullan inuensebHzin eo mortis causam clitati P pso: Quem uultis d1 mittam Vobis Earraba,an Iesum,qui dr Aps H1s aud1tIS,I HU-ceps sacerdotu,α seniores ut matthsus refert Persi AH NMLr serunt ppro,ut peterent Earrabam: Iesum uero Percie Tent. Rursum cum Pilatias flagellatum Chrm, M COTO Mam spineam in capite portantem, ueste purPuream

cutum p pso Onderet, Ut uel sic pprm ad illius misericordiam prouocaret, Pontifices, ct ministri ut btUS IOZm . Des Euangelista narrat clamauerunt dicentes: GTUcata Ioa. rνge, crucifige eum.Post haec, Pilato dicenti sacerdotaVUS M ppio,ut ipsi Chrm acciperent,&crucifigererit: Nn

derunt Iud sitNos legem habemus , 5c secudum Iegem debat mori: quia filium De1 se fecit. Deinde, cu Pilac