장음표시 사용
461쪽
DE IVsTA HAERET PUNITIONE tam sere Europam uagatur,ato grassatur.Rara si quidε est in toto Christiano orbe prouinciacin qua non sint aliqui Lutherant,aut publici,aut occulti. Quod non aliunde euenisse certissime constat : nisi in libri Lutheri &a Itoni eiusdem classis hominum per omneS fere Ouin cias impune deportati sunt, L cuicunq; legere uolenti sunt exhibiti. Et inde pestis haec latas uires eudo acquisiuit, ut nisi Deus sua benignitate, Sc clementia huic morbo tam late grassanti mederi dignetur, nulla sitiam reliqua spes.Si in a principio ea,qua decebat diligentia,tales ibhri fuissent prohibiti,&illogi portatoreS,uenditores,lectores,detentores fuissent acerba seueritate puniti, non tris hec pestis inualuisset. Sic.n.faciendum esse quadam egregiuS poeta praecepi dicens: Ouid. Principηs obsta: sero medicina paratur, Cum mala per Iongas inualuere morRS. Quisquis igitur diligenter perspexerit, quam grauen cumentum recentes haeretici libris suis Christianae reipublicae intulerint, merito cum Hieremia propheta plo
catulos suos. Na haec uerba de haeretico nimium atroci crudelitate,quam illi per scripturas suas cum fidelibi catholicis exercent, interpretatur hiis Hieronymus in Hiero. comentar*s super Trenos Hieremiae sic inquiens: Lamia humanam faciem habet : sed corpus bestialam. Et aliquibus interpositis subdit: Pila in lamia haeretici accipi, qui humanam quidem laciem: sed belluina per linpieitatem corda gestant.Hi tunc mamam nudant,qn errorem suum libere prsdicant. Tunc catulos lactant, in male sequaces paruuloni animas, dum pueris insinuat, ad impietatem nutriendo confirmant. Haec Hieronym. Cum igitur euidentissimis rationibus, certissimaq3 re experientia constet,haeteticou libros nimium Christia Nae reipublicae nocere,inde necelsario,con sequens est tales Iibros esse comburendos, aut alio quouis mori Oezorbe desendos, ut a nemine legi possint. Si puteus abuti
462쪽
aut sons publicus,ex quo PprS aquam ad potum hauriare solet,inficeretur ueneno,is qui P pri regimen tenet, de heret puteum obstruere, nequis forte eae illo incautus bibens peritet. Etsi rector ppri nollet obstruere puteum sed uellet omnibuS esse patentem,eo ipso totius populi certissimus hostis merito censendus et Tet. Nihilo secius de haereticoN libris dicendum eile apertissime constat.
Nam illo ut libri quasi putei publici facti sunt, postquain publicum prodierunt qui cum sint haereseos ueneno infecti,necessarium erit illos ab orbe toto relegare,neus forte ad illos accedens haereseos uenenum ab illis hau
ita quo inficiatur,& pereat. Quisquis igitur illos cum prohibere possi permiserit, is totius rei publicae xpians apertus hostis iuste censebitur. Quia omnes,quos po tuerit fideles,uult perdere, Ec in pestiferos errores trahere,cum ab illis non remoueat haereticon libros, qui magnam offerunt haeresiam occasionem. Nam ut optime Symmachus Papa dixit non grandis e sit dria an Larthii symminferas: uel admittaS ,mortem. n.languetibus probatur infugere,qui hanc cum possit,non excludit. Et certe ut aperte inquar) omni S Rex, aut Prorex, aut ciuitatis re cror,aut quaevis ali aptas ex industria permittens in ter
ris suae ditioni subiectis libros haereticoN uends, prster hoc,ς, grauissime peccat,uehementem ob hoc solum inbet contra se haeresis suspicionem. Quod apertiissimo testimonio beati Innocentii Papae huius nominis primi . Obari potest qui in epistola quadam,haec ari: Negligere Innota quippe, cum possit perturbare perueris,nihil esse aliud, primus c, fouere. Nec caret scrupolo societatis Occultaeuma vis sto facinori desinit obulare. Haec Innocentius ille. Qiaze uerba citantur a Gratiano in ca.Error. 83.dist. Nulla certe est uia qua magis polist occurri haeresibas,ne in populo oriantur,& ne exortae ultra grassentur,' si ligxet -Diφt Iibri,ex quibus haerens uenenum sacile quἱs incalIruSbjbere potest prohibeantur. Quo fit,ut iuxta Inno
centi j iuum,non careat scrupulo societatis occultἴ Rex
463쪽
aut quaecun alia plas,quae haeresibuS per librou conibustionem desinit obviare. Nec solum est de haeresistita spectus,qui haeretico' libros,eum prohibere possi ueta
de re permittit : sed reus coram Deo erit omnium lisrea
sum,m quas illoN libroN lectores, Occasione ab illis capta, fuerint Iapst. Nam de talibus Paulus loquens,ait: Din. , Qui talia agunt digni sunt mortemon solam, qui facilitearsed etiam,qui consentiunt facientibus. Quem locum Glossa ordinaria interpretan g,ait: COsentire est tacere,
ori, cum pCsti S redarguere. Et brus Damasius Papa: Qui potest obviare,& perturbare peruersos,&non facit: nihil aliud est, lauere impietati eo1 . Hsc ille.S1 h etici libris suis ut diximus fidelibus nocent,necessario conseia quens est ut eiusdem nocumenti fit particeps omnis ille
diis,qui cum posset, non uult tale nocumentum uitare,prssertim si dras fuit admonitus de nocumeto, quod ex lectione talTum l1bro1ς oriri poterat. Cuius sinis umbra inueteri lege perfectissime deliniata inuenimus: ubi dedno bovis cornuperae, qui admonitus illum recludete EYο.ii noluisset,Deus hanc condidit legem: Si bos cornupeta fuerit ab heri,& nudius tertius, Sc contestati suntdsem eius iec reclusit dias eum, occideritq; uiu, aut muliere, Ec bos lapidibus obruetur,& dnm 1llius occident. Non ob aliam causam Deus tunc iussit dsim bouis cornup
is occidi:nisi quia censuit illum homicidam, quamuis ille manu uia neminem occidiiset. Qu1a in dris noluit bo uena recludere, dc sic mortem hominis,qus a boue pr0Uenire Potuisset,uitare conlepsit,imputabatur illi mors,
ac si ipsemet propria manu illum interemisset. Iustum quippe est,ut ille de damno illato habeatur reus,PP curius culpam, de negligentiam damnum illud euenitie costat. Simili poena constringendum esse constat, dum it lum,qui admonitus libros aliquos esse perniciosos &Πdei catholics incomodos illos no uult prohibere. Nam si postea aliqui ex lectione illom libro mortem animς incurrerint, illo3ς mors dlio imputabitur, qui cum pose
464쪽
LIBER SECUNDUS. 2r6set nolui mortis Occasionem auferre. Ideo saluator no
ait . Qui scandalizauerit unum de pusillis istis, qui inattara in me credunt: eXpedit ei, ut suspendatur mola asinaria ii collo eius, Sc demergatur in profundum maris. Is haud dubie credentes in Christum scandalizat, qui it lis praebet occasionem discedendi a fide, quam Christus,&apostoli eius docuerunt. Qui l1brum in fauorem alicuius haeresis scribit,is aperte credentes in Christum scandalizat:quia alijs praebet occasionem,ut a uera fide discedant. Atqui limoi libros,cum possi pro tabere ne
gligi eadem culpam habet, ac si ille librum scripsisset. Facientis quippe culpam habet, qui quod potes negligit emendare.ConsequenS igitur est, ut ille etiam credetes in Chim scandalizare dicatur, qui libros haeretico rum negligit prohibere. Expediret ergo huic iuxta dictum saluatoris ut suspenderetur molia asinaria in cotilo eius, Ic demergeretur m profundum mariS. Propte has omnes urgenuissimas rationes non solum Potifices summi, quib' hoc poli1 Iimum incumbit negocium: sed etiam Imperatores,&Reges,qui al1quam fidei catholi Cae rationem lire uoluerunt, haeretico N libros et se coburendos legibus, dc decret1s ante multa secula statueriit. Nam Costantinus ille, qui primus Imperia maiestate naXpi humilitati sub ecit, Arnano1ς libros omnes iussit comburi,mortis supplicium minatus omnibus, qui tales libros seruassent. Et quo maior uerbis meis adhibeatur fides Eppam eiusdem Costantini,quam ille Epis, Scppi o de hac re scripsit, iis c interere decreui,quae talas est,
malignos, impios Arrius imitatus,dignum est, ut Cosya, si in Quo uscipiat ultionem. Sicut ergo Porphyrius impondininae pietatis inimicus, iniqua uolumina contra reli gionem proferens, dignam promeruit inuenire merce d m, Sc talem, per quam in postem et set opprobrium, d plurima complemur infamia: S nunc placuit Arriu, dc conlectatores e1us uocari Porphyri anOS,Ut quorum
465쪽
DE IUSTA HAERET PUNITIONE mores imitati sunt eoἔς uocabulo perfruantur.Sup hω-
autem, siqua conscriptio ab Arrio facta reperi ρ, ig i thadatur,ut non solum praua eiuS doctrina depeat sed nec ulla eius possint remanere comenta. Hoc etiam praeci
pio,siquis conscriptiones Arrh celasse coperiuris non repente proferens igne consumpserit, mortis supplicio subiacebiLMox. n. ut in hoc fuerit captus,capitalem se scipiat ultionem: Deus uos custodiat. Hactenus epti Constantini,quae tir libro 2. Historiae tripartitae cap. te. Post Constantinum magnum elapsis annis plusquan centum quinquaginta Valentinianus, & Hamanta Augusti cotra Eutychetis, Sc Apollinatis sectatores uarias statuit poenas,& deinde cotra eos,qui libros isto' dogmata continentes seruasi enit legem statuerunt l,se Valen. uerba continentem: Nulli etiam cotra uenerabile Chalet man cedonensem synodum liueat,uel aliquid dictare,uel scribere, uel edere,at : emittere,aut alto' dicta,uel scripta super eadem re proferre,nemo limoi lire libros, &sacrilega scriptura audeat monumenta seruare. Quod siqin his crim1nibus fuerint deprehensi,perpetua deporta tione danentur. Eos uero,qui discendi stud1o ad1cerint, de infausta li est disputantes,decem libra' auri,qus B sco nostro inferendae sunt, iubemus subire dispendium. Ultimo etiam supplicio coerceantur, qui illicita docere tentaverint.Omnes uero huiuscemodi chard charisac libri,qui Funestum Eutychetis, Sc Apollinaris complexi tuerint dogma, incendio concrementur,ut facinorostperuersitatis uestigia flammis combusta depereant. Requum nano est,ut immanissima facrilagia parptans magnitudo percellat. Scientibus moderatoribus Ouin claN,eorum P apparitoribus, defensoribus etiam ciui latum,quod si ea,quplegis huius religiosissima sanctione custodire decrevimus, aut neglexerint, aut aliqua IPmiserint temeritate uiolati,dena' libra' auti mulctast sco nio inferre cogant insuperet ex1stimationis sus periculum sultinebunt. Hsc Imperatores ValentinianuS,et MartianuS:
466쪽
L 1 AER SECUNDUS. 21 I artianus: Sc linx in Iege. Quicunque. C. de haereticis. Idem etiam statuerut ImperatoreS Theodosius,& va
lentinianus,ut constat eX.l. damnato. in eo. Codicis tit.
Ecce uides sanctam Imperato diligentiam circa pro hibitionem lihrori haereticoR, & religiosam acerbita tem in illoni combustione. Sed nunquid Pontifices sumini Sc sancti hoc agnoscentes danauerunt istant Ieguse ueritatem e NequRqua, imor potius uerbis,& opere illa comendauerunt,idem ipsi facientes, Sc suis decretis idealias facere praecipientes. Nam Leo primus huius nois Leo hi, Pontifex in epta quadam ad Toribium Astorigensem primis, epin.c. Ipsic ait: Curandum est,&sacerdotali diligentia maxime prouidendum,ut falsati codices,&a' lyncera uetitate discordes,in nullo usu lectionis habeantur. Apocryphae aute scripturs, quae subnoibus Aprorum: multo lint seminarium falsitatum,non soluinterdicendaened ecia penitus auferendae sunt,atque ignibus concremandae. QuamuiS.n. sunt in illis udam, Q uideant speciem habere pietatismia quam in uacua sunt uenenis sed per fabula' illecebras hoc latenter operantur, ut mirR-b1lium narratione seductos, laqueis cuiuscuque erroris inuoluant. Vnde fias epoN,uel apocrypha liri per do mos no prohibuerit,uel sub canonico' nomine eos codices in ecclesia permiserit legi,qui Priscill1ani adulteri na sunt emendatione corrupti,haereticus e nouerit iudi candum qim qui alium ab errore DO reuoca se ipsum errare demonstrat. Hγ Leo Papa uir sanctus iuxta,Ac do cras Quid aut Gelasius Papa de haeretico' libris cen fuerit faciendit,liber Pontificalis declarat,qui uitam huius Gelas i descnbens haec inter alia refert. HuiuS tepo Iibus an uenti fiunt Manichaei in urbe Roma,quos in eXilio deportari praecepit, quo1ς quoque codices ante H- Eαliticae lanctae Mariae incendio concremauit.Haec
467쪽
DE IVsTA UAE ξ ξ T. Pu NITIO Ebus malibus concalns Romano, Sc Constantiensi conagregata id em fieri praecepit : prout apertissime constat ex gestis cocilii Costantiensis,sessione octaua,ub1 post quam dicitur,l1bros praefati Ioannis Vulci ei fuisse in c6 cilio Romano ad igne damnatos,ipsius iaet Constati ea sis concilii insuper additur definitio, his uerbis,quae pro Cotiliis xime sequuntur expressa: In note domini nostri Iesu iCU haec sancta synoduS si uas praedicto' archaepON, ac coitieu. cilii Romani ratificans,& approbans,praed1ctos articulos,de eo0 quemlibet libros eiusdem dialogum,& tria Io m per eudem Ioanem Vuicles nominatos, dc alios eiusdem authoris libros,uolumina,tra stat',& opustu Ia,quocunque nomine censeantur,quos hic haberi uult pro sufficienter expressis: hoc perpetuo decreto reprohat, Sc condemnat. Et eorundem librom, Ec cuiuslibet ipso' lectionem, docrrana, expositione, dc allegatione nisi ad eo' reprobationem, oibus Xpi fidelibus proh hendo inhibemus omnibus, & singulis cathol1cis sub anathematis interminatione: Sc ne de caetero dictos articulos,uel ipso si aliquem audeant publice I dicare, dogmatizare,tenere,uel quolibet allegare : nisi ad eon reprobationem, ut dictum est,uidens Illos libros, tra clatus uolumina,& opuscula Pr libata publice cocre mari,prout decretu fuerat in synodo Romana, sicut superius est expressum. SVP quibus exequendis, re debite obseruandis,mandat prslata sancta synodus ordinarijs IocoN uigilanter intcdere, prout ad quemlibet spectat secundum iura,&canon1cAS sanctiones. Hactenus concilium Constanti ense.Et quanqualisc,quae protulimusteitimonia satis e e polient ad nostrstare confrmatione in ut illam firmiorem relinquamus, aintiquiora,&uetustiora exempla repetere uolo,et aetus apostolicos reuoluere: in quibus apertissimum pro hac re inuense
mus testimonium. Nam de mirabilibus apud Ephesum Ac3. i= Pauli gestis,historia illa disseres haec ait: Multi creden tium ueniebant confitenteS,& annuciantes actus suos
468쪽
LIBER SECUN DV s. 218 Multi autem eY eis, qui fuerant curiosa sectati, contule eunt libros de combusserui eOS coram omnibus,& co mutatis pretηs illo',inuenerunt pecunia quinquaginta
pilli assta fortiter crescebat uerbia dei, dc confirmabat. Haec Lucas in actibus apm'. Si libri curiosi ex praece
pio Pauli tunc comburebant . multo magiS combure
rentur haeretico N libri, qui multo magis legentibus nicere potuissent. Sed non est absque annotatione plereudum id,quod ad exaggerandam illam libroυ combustionem Lucas addidit sc dicens: Ita fortiter crescebat uorbum De1,δί cofirmabatur. Nam illis uprbis aperte docet nos Lucas,talium librom comh ustionem esse testimonium locupletissimum augmentationis,& confise mationis uerbi dei in illis. Quo fit,ut etiam econtrario colligere liceat,ualidii testimoniu diminutionis, Jc rui Mefides este in illis, qui libros haereticoN, cum possint, comburere nolui.Deinde post apostolo' lpa hoc suisse in tota ecclesia seruatu,testatur Origenes, qui Homi lia nona super numeros ait: Si apud homines hodie iudi o in. caretur haec causa: Sc apud ecclasia1ς principes haberetur examen de his uerbi causa) qui diuersa ab eccle-shs docentes,diuinae uua dicte pertulerint ultionem,nonne iudicarent, ut siquid locuti sunt, siquid docuerunt,siquid etiam scriptum reliquerui, uniuersa pariter cu ipsorum cineribus deperirent Haec Origenes. Ex cuiuS uer his conliat hac esse suo ipe totius ecclesiae uriam, libros haereticoN este comburendos. Accedit ad haec omnia,
quod Eusebius Caesariensis in I1b.de istibus refert lidros Eueb Protagorae sophistae fuisse ab Atheniensibus cobustos.
Cuius combustionis quanquam Eusebius eo loco camnon explicet: aliam in non fuisse credendum est, quamur suae respubl1cae prospicerent, Sc danum inarent, QStales libri legentibus pos1ent inferre.Ss homines geli leStantam suae reip.quam regenda susceperant,ronem habuerunt,multo iustius est,ut Principes Ypiani maiorem
catholicae ecclassise,pro qua filius dei mortem subare di-
469쪽
ni principes in recta ppri gubernatione principibus gentium cedant.Quod 11,ut faciendu esse probavimus,li reticoIst libri comburatur,dabitur per noc, naua dubie cuique authori hqretico digna suo crimine poena: qm iuxta sapientis dictum, in quo peccauerat in eo punietur. Peccant.n.omneS haeretici quadam inaruSgIonae cup1ditate,ex qua pestilete rad1ce sicut multa alia oriunt sceleracita et haeresis, q est omnium alioR grauissimu ma-3um. Na qui nimio affectu populare captat gnam: nihil pro illa asseouenda intentatu relinquet, ad alia laquam ad quenda scopum oes suos actus diriget. Cum loquit,cu scribi cu disputat, aut cu aliud quodinS OPUS agit, semper pseri gloria prae oculis habebit, qm haec est lumma omnium uoto IV suo'. Quod si hanc quam ar etitissime cupit gnam,alia uia se posse asstequi desperauerat:
tunc nouam coiingere doctrinam conatu ut rei nou1tate alios in sui admiratione trahat. Ex ipso deinde urapo tetigriae popularis desiderio oritur pertinacia tam 'erabilis ut quavis in certamine osum iudicio succum a nunqua cedere uelit. Hausim. m errore persistere qua se uictu fateri,ne hac occasione, uel minimam grade Pte, quam im Odice cupit,amittat. Sunt .n. haeretica optimet fio urati in uiris 1ll1s superbissimis, da Xerunt: enale,rv ciamus nobis ciuitate,& turr1m: cusUS culmen plangatusque ad coetu:& celebremus nome strum. Haere tac1 studem nomina sua uolui celebrare in terr1s, Zί Ob hac cam turres superbae sanitatis costruunt, & libros haeresibus plenos coponunt.Ta insita est orbus lirci cis InaniS gnae cupiditas,ut p er illa, tan* p ex proximam cam. heret1cid1ffinitionem August.dare decreuerit,ili MiccS. HaereticuS est,qui pro alicuius teporalIS comoda, et maxime glori ae principatusi sui gra,falsas, ac nouAS Opi
niones gignit uel sequitur. Haec AugustInus m noro d
470쪽
l tale credendi. Ob hanc causam Paulus uolens fidei nitatem PhilippensibuS Persuadere, admonet eos ab omni inani gloria abstinere,quod hanc plurimum fidei itati nocere posse intelligebat. Vnanimes inqu1t1lὰγ pbi cdiosum sentientes, nihil per con tentionem, neque per inanem gloriam. Iustum igitur est,Ut quam per librorueonscriptionem haereticuS Procurauit popularem glo-ii ura hanc libris eius combustis non a Requatur, Sc nocmodo punieturin eo,in quo peccauenat. Olim' quidam sceleratus ho ut Strabo refert)templum Diante Epheunbe admirabili opificio constructum, igne luccendit, Scsico aruo tu e destruxi quod multo tpe,mulis sui expensi; tuerat aedificatum.Deprehensus est ho i lle,& interro gatuS cur tam graue,atque tam sacrilegum scelus aulis set radit se optatas posteris memoriam sui relinquere , uuam quia rebus clari11im IS a segesitis assequinon potera hoc pessimo facinore se assequutuR sperauit. Hoc 1ud1ces Intel enites,edicto publico inhibuerunt, ne scriptor ullus, qui sacrilegum illud facinus strapsiliet, illius
patratorem nomine proprio exprimere auderet, ut no
mine illius suppresso emoria, quam tam impotenter, atque eis Fate optauit ad posteros transitIittere, cit1ssi' me deleretur. Quisqu1s rem bu circumspexerit, facile intelliget nullum ouum esse alteri ouo similius,quam aelibethfreticus fio,est 1lli hom1ni scelerato.Subuertit Ille, atque deitruxit temptu Dianax&haereticus nititui itindere,&euertere,atque perturbare ecclesiam Dei, quae est templum illius. Scelestus ille ho ad impotenti inanis - gloriae deIyderio motus est ad impium illud facinus perperyandum, Jc hyeticus ab eiusdem inanis gyiae ardenti fumo amore ducitur,ut nouam confingat doctrina,Miic ab ecclesis unitate discedat. Parag1tur est, ut similis hyeticum poena constringat, ut uidelicet eam, quam Plibrorum editionem tam anxie concupit gloriam, labris eiuS Omn1bus prorsus ex orbe deletis, non assequatur.