장음표시 사용
481쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE illam hostili persequitur animo. Abdicatis igitur hfreti cis tanquam pessimis fili)SMaecessario consequens eliciat nullum illi habeantius inspiciendi testin paternum, qσest sacra scriptura, Si inspicere non pnt qui fit 'it possint interoretario Nullo igitur mocio decet scripturς latas interpretationem petere ab hyetico,cum illi non liceat ila euul. lam interpretari. Hac Biam docet aperte Tertullianus in lib. de oscriptionibus hyet1 com ac dicenS: NO lin stianis ullum ius capiut ChristianaN liam, ad quos merito dicendum est.Qui estis, ,& unde uenastis id in meo agitis non meac Quo deniq; 'arcionaures tuam eam cedis c Qua licetia Valentine lanteS meos trans uertis Quaptate Apelles limites meos commoues Quid hic ceteri ad uoluntatem uestram seminatis,et pantis Mea est possessio, olim possideo, habeo Orig1nes firmas Sc ipsis authoribus quom fuit reS.Ego sum hyesamostolola cui cauerunt testamento suo, sicut lidei comiserunt,sicut adiurauerunt ta teneo.VOS certe eXnsredauerunt semper,& abdicauerunt, ut extraneOS. 1 1-micos.Vnde autem eXtranei, δί mimac Fi potet 1 Stici nisi ex diuerstate doctrins, quam unusqua te suo
arbitrio aduersus Apros,aut Otuli aut recepticillic igitur, & scripturam, Sc expositionum adulteratio dep randa est,ub1 diuersitas inuenit doctrine. Hactentas 1 er tullianus. Nec pro hac re opus est testimomo hominu, Dro qua Deus ipse, qui per ora prophetarum Quutus est,apertum redd1t test1momur Nam pacient simus ille Iob de hsretico' furto, Sc inolentsa loquess, Iob a4 ait: Agrum non suum demetunt, Sc uineam erus iis Morali diis Oe lagreticis IULCH M Aquiens: Potest agri nomine scripturs sacrς latitudo Genarrari,Quam hyetici non suam d emetunt: ua eX ea inia
Ionge assissensibus da uersas tollunt. insumeς qu p
482쪽
LIBER SECUNDUS. 22s orem quasi ui opprimunt; quia ejus sensium m uerbis EA. , sacri eloqui; inflectere uiolenter conant,qui dic1t,seruire
e fecisti in peccatis tuis pbuisti mihi labore in intutat1hus tuis .Et eandem uinea vindemiant: quia ex ea tiam botros pro lintelligetis intentione coaceruant.Hec Gregorius. In quibus uerbi Sid potissimu est annotan dum, quod ait sacram scriptura esse agrum a' possessio ne ereticori alienum,ac proinde haereticos In illo, nec seminare,nec metere posse. Sed multo apertiora sunt,qDeue teste David,locutus est. Nam ut David ait pec- Ps q. catori d1Xit Deus: Quare tu enarras iustitias meas , Scassumis testin meum per os tuum c Quae uerba interpretans Cassiodorus in comenta S sup psal.sic ait: Testm Gi D.
uero uetus,&nOUum significat, quia dia unum suspense dr,utraque memorantur.Potest hoc Zc de haereticis doctoribus dici a legem Dei docere psumunt.Assumere.n. praesumptionem signat indevoti. Nam lectione credentibus non Ur interdicereon qua peccatores maxime di gnatuS est comonere. Haec Cassiodorus. Qui uerba illa
Dei ad peccatores in genere dicta,de solis hsreticis iterpretanda esse censet.Et siqu1s colendat illa de omnibus peccatoribus esse intelligeda, ego tacite ceda: quia hic sensus non obstabit nostrae priori Piae: sed ualde iuua bit illam.Nam si Deus succeset peccator Iuod audeat
ille enarrare iustitias eius,et assumere testin illius per os suum,multo magis ob eadem cam succesebit horretico, cum sit ille olum peccatou pessimus. Est adhuc alia ca, dc non minor: sed forte urgent1or, PP quam non e perdit: imo nec licet praesertim idiotis, scripturae sacrae in
ierpretationem ab hfreti corii libris petere: et si illi sint
ab errorum tacibus repurgati. Nam ea,u credere tenermur,semper sunt constanti animo, Jc minime haesitanti
suscipienda. Alioqui si talis adesset dubitatio, qus suspe
docuimus)satis esset ad haereticu holem efficiendia. Ea, quiu ab haeretico hole dar agi scribuntur, semper Opor
483쪽
DE IV ITA HAERET PUNITIONE tet esse homini christiano suspecta:quia a tali uiro dicta nisiilloru certam ueritatc iam aliunde cognouerit.Diota
mercedem haberet menda sic Tracbile. , t cum uera di
cat,nulla illi adhibeatur fides. Praesumitur.Π. S iuste, ibium semper mentiri Nam ut regula iuras ait) semel malus semper praesumte maluS. Quam regula de eode gne malitiae intelligendZ esse iurisperiti docent,& bene. Iniustum .n. esset, ut quia unus aliquis in crimine adulteria, aut alio quouis crimine deprehensus est,ob id solii reli-Qua oia crimina de illo liceat suspicari. De illo tra,qui in uno aliquo crimine semel deprehensus est, meritosus cari licet illum in tali crimine ueri ari, quousque de illius emendatione plene conitIterit. Constat aut haeret1 cum errasse Sc uel semel mendace fuisse,alioqui non esset lis reticus.Iuste igitur quis suspicari poterat,illum in O Dibus,quaeloutur,aut scribit errare, Sc mentiri Tm alii, de illorum ueritas plene' constiterit.Quo Utvit nunquailli ob personae suae meritu sit ad hibenda firma iides: sed Cia, et aliunde no sunt probata,erut semper iuspe ga ob id solum,quod sunt ab 1llo dicta. Et hoc mihi semisse u1-ξ φλε detur Sapies,cum dixit: A mendace uduerutra tace tr.
Non Q, illuna necessario mentiri,aut ueritat icere non
posse,doceat: sed O semp est de medacio suspectus, qtis fuerit semel in medacio deprehensus.Ob hanc cam beatus Au an ep a ad hium Hieron.non perm1ttit,ut ad lacras literas,uel minimu admittat mendaclum nouusolum ut ait reliquis Oibus detraheret fidem, aut xitate Ex his Oibus aperte,alineu1denter collig1ί no euehomini illi credend*quc conuat errat , & haeretacum esse , nisi loquitur,aut scribit al1OM certior1 testnNCLsint coprobata. Non est 1git tequum,ut scripturae sacrae expositione ab hetereticia petamus,cu 1ll1 fini ais deprehensi eande scripturam deprauasse,aut in alienum Z Ilae
catholica sensem illam detorsisse. Nullus cibum corp'
484쪽
LIBER SECUNDUS. 226ρeum sim ullam suae uitae ille ronem habet)exillius manu sumere auderet, quem sciret, uel semel alicui uehenumropinal D. Hulto ergo iustiuS est,ut quis p salutis et tri ae antimae suae ronem lire uolens,doctrinam fidei in lipretieis accipere reformidet, quos inconsei To est pluries
in suis scriptis uenenosa dogmata miscuisse. Uir 1lle euD Luc. ii. gelicus,qui ob inop ata amici aduentu panes accommodatos petebat sola uicini ianua pulsat . ' solo Xp1ano pane uera: doctrMS petere debem VS qna xpianus uir
cuilibet alteri Xpiano uicinu&est,ambo intra unam ean demq; ciuitate,nempe ec Viam,comorantescit, haere
licis autem tan λ eXtraneis,u ab ecclesiae incolatu recesserunt,nihil petendia.Iniuriam certe faceret ecci 1ς matri
suae catholicus filius eius,si panc doctrinae peteret ab hς reticis,quos illa despeeti 1simos liet, Out ipsamet apud Iob decis dem horreticis loquens,ait: quo': non digna bar patres ponere cri canibuJ gregi S mei. Quae uerba in iob boterpretans beatus Greg.in Moralib' ait: Quid eli greX cheb.
saneta ecc siili nassitudo fideliu Vel si ath li' gregis ca
nes uocant n1si doctores sancti,a eorunde radenti custodes extiterunt Qu1 dum O dcto suo diurnis, nocturnnc uigilqs clamauerant,magnoS,ut ita diXerim, latrγzAS indicationis dederiit. De bus ei de eccnar Psalm1lta di- 'Dcit: Lingua canu tuoR eginimicis ab ipso. Nonulli oppe ab idologi cultibus reuocati facti sunt praed1catoreS dei. E a paucis in terpositis subdit patres uero ligreti COI dicimus, eos uidelicet quos haeresiarchas vocamus, de quo Nperuersa sedlcatione locutionis semine sequentes sunt ppd in errore gnati. Sancta ergo ecc a cu canibuSgre S sui hqretico in patres ponere dedignata.quia nati tor eS error si d udi cado respui eosq; inter uerOS pZrreSi umerare contenit. Qui ct si quosda nisi sunt a' grtilitatis errore reuocat se,quorcida mores ad honesta agendRd0Cujia pro eo in, , de dcto rectan O senterur,eOS cu ca
485쪽
chiel,cum ex madato dni ad falsos Ophetas Israel loli 13 tur,11c daces: Vae .pphetiS mili PieribuS, si sequunt spiritu suu,de nihil uident. Quae uerba btuS Hier.declaras incuHiero . mentarηS BP Ezech.Ophetam, sic ait: Cu propheta
nomen secudum regula scripturari bΟΠrS, mal1S coesit,in eo differut qae boni Opheis esse dnr sapietes: mali
aut liuiti,& insip1etes. QuoN allegi refert ad ecchastiacos uiros: alteri ad oes hereticos,qui Dei spm relan qu tes,sequutur spm suum: quia nequaquam diuino instin, diu. sed proprio corde uaticinant unde & nihil uidetit.
Haec Hier. Sed quare iis pphetis insipietibus, hoc est
haereticis, pheta digerit V uerba Π sequunt,aperte exprimunt.Vident uana inquit Ezech.)3c diuinant medacium, dicentes,ait dris,cum duS non miserit eos, dc per
seuerauerunt confirmare sermonem . Ecce cam DP qua
dixerit hyeticis,We.Causa igitur cominationis manifestata,quid tandem cu illis deus agere decernat, Ophetaeaeprimit,sic dicens: Propterea hec dicit d ns deus: Quia locuti estis uana, Zc uidistis mendacium: id eo ecce ego ad uos,ait dras deus.Et erit manus mea super Ophetas, qui uident uana, & diuinat mendacium. In cocatio pplimei no erunt, dc in scriptura domus Israel non scrinent, nec in terram Israel ingredientur.Quae uerba,licet btus Hieron. referat ad ultimum iudici, d1em,in quo deus evira concilium pD sui constituet haereticos: nihil in ob stat,quin etiam de hac priti uita intella gant,in qua haere licita sunt a concalso populi dei separatu quia sunt eYtra eccnam,quae sola estpprs dei. Sed quia OphetaN uer ha obscuriora sunt,nec semp iuxta literae supnciem: se saepe iuxta mysticum 1lloin sensum sunt acc1p1nda, qui parum efficaYelle solet ad doctrins alicuius conrmati Jnemuo aliud ex sapiente ecctiastico apertissimu prolata testimoniu,quod aptissime testetur: sacrae strapturae eX EG, 34 positione non ei se ab huicis accipi edam. Sine med acro inutille)cosumniabit uerbulegis,&sapictia in ole
delis complanabit. Nihil certe potuit dici apta us PMQ
486쪽
LIBER SECUNDUS. 227stra quam tuemur, M3. Si sapientia in ore fidelis comiso lanabstur: ergo ab hςretico,qui non fidelis : sed itissidetis est,non complanabitunsed mille asperitatibus reisolabitur. Si uerbum legis cosummabitur sine mendacio, necessario consequenS est, ut uerbum legis non fit apud hireticos consummatum , apud quOS tam multa reporiuntur mendacia. an liceat alicui,cum bareticorum libros babere potuerit, illos legere. Cap. XVII.
Non semper ligreticoN libri ut necessario faciendum esse in praecedenti capite docuimus comburuntur: imo aliqn,pp iudicum ad quos specrat,negligentiam,aliqnmo negi ciato* pessimam auaritiai passim omni emore uolenti uenales exhibentur , ut quisqui S uoluerit, eos leoere possit. Ob hanc causam L multis catholicis ulr1s dubitatur,an quisquiS uoluerit lisreta co' libros legere , licite illud,& sine peccato facere possit. De hac re put ego existimo non pol certa aliqua,& malis dRri definitio: sed uanas oportet facere co*derat1ones,iuxta quas uaria oportet dare riasa.PriuS quidem con derandum
est, an sit aliqua superioris hominis potestatem ad hoc habetis prohibitio,qua sit omnibus interdictum libros hs' etico is legere. Si talis est prohibitio lege statuta, sl omnibus fine ullo discrimine lectionem JibroWhfreticolist interdicat, absque ulla dubitatione credo omnem illum peccare,qui in talibus libris lege prohibitis lege rit. Inobed:entia siquidem, qua prscepta superioriSimplere recusat illum apertissime reum peccati enicit. Qui uos spernit ait Prςlatis, . superionb' Saluator noster me is emit.Et iteruet: Super cathedram Moysi sederunt Scribs, Sc Phanisi,quaecunque Gixetiui uobiS, facite. Cum dixit,quaecunque dixerint vobis, non absolute capiendum est: ut omnia, quae illi pro l1bito suo subditis mungere uoluerint,subditos ad omnia illa facieda co, flos elle,docuerit Christus.Sed dictio illa quaecunque,
ad Quanta Jc sola illa reterenda e qus ad Cathedram,
487쪽
iti qua sedent, spectant. Omnia. n. spectantia ad cath
Griar', - Non SlIct,quae praelata subdatis praeceperint sul cim tacere tenentur. At nihil pol magis ad sacerdotalem cathedram pertinere,quam subdito ut in uera fide peramZΠediat admonere, omnem errori S occasionem ab illis procul semouere: nihil ergo iustius subditis p raecinere pol Praelatus, quam si inhibeat illas lectionem librotarum licereticos: ex qua maximum illis incommodum oriri poss1t. Nec aliquid interesse puto,an lex, qua cauetur haereticoM libros legi,fit a' ptate ecclesiastica, an a pote1tate Iaica sancita: qui huic etiam sicut illi obedire tenemu Paulo ita docen te,qui d e omni potestate ab Qus autem fiunt,a'Deo ordinata sunt. Itaq; qui resilit potestati,Dei ordinationi resistit. Qui aut resistunt ipsi hos damnatIouem acquirunt.Et paucis interpositis sub G1t: Ideoq; necessitate subditi esto temon solum 'pira sed etiam is conscientiam. Ex quibus Pauli uerbis beas. n. tuS 1 homas colligit humanas leges non solum Pontilic1as: sed etiam Caesareas,& Regales obligare subdito- Ium conscientia ad illa' obseruationem. Et certe huic beati 1 nomae siniae fauere I heophilactus,qui praedicta Pauli uerba interpretas,sic ait: ecesse est, ut subeas
T est'. IULUm,Ut non modo,uel Det,uel Principum iram nil pue1IS P, id clueriS, Ut conrumax, nec intolerabili assiciaris supplicio sed etiam ne coscientia carere appareas. Hoc ille. Hoc tamen non est usquequaque de omni lege in
telligendum: sed oportet considerare legis materiam, hoc est,rem ipsam,circa quam ordinata est lex. Si res est leuis,& quae parum conducere potest reipublicae, non est credendum talis legis condatorem uelleper talem
legem subditos suos ad culpam ali obligare, & si hoc
forte uoluit,& per legem suam expressit, non cred o illua. o. io hoc facere pCHe. Nam ut aitPaulus non est data superionbus pC tes eas in destructionei sed in aed:ficat1one.
488쪽
J Ja1ume auic esset aialit destructio, repericulosis in ginis laqueus: si pro lauissima quaq; re possent superio
res legem statuere, Pro cuiuS transgressione subditi in currerent culpam aliquam,uel pam Praesertim morta te . Si res est magni momenti,ex qua magnum aliquod conaodum,autinc Odum PO It reipublicae oririmondubito superiorem potesitatem quaecunque illa sit, siue ecclesiastica,siue ciuiliS,posse condere legem, quae sub ditos illius tra ressoreS obliget ad culpam etiam mor talem. De talibuS quidem rebus credo Paulum locutus uisse cum dixit: Ideo clii recessitate subditi estote, non solum pst iram: sed etiam pst conscientiam. At cum ressit magni momenti,lectio librON hqretico ex qua grauissimum ut praecedenti capit.ostendimus) Christiana respublica potesit suscipere dispendium, conuincitur in de it non solum Pontifices sed etiam Reges, Sc quaeli bet aliae piates laicae, possint concedere legem prolii hentem lectionem libro N haeretico , cuius legis transse gressores, letali sese obligent culpa. An aut de limoi ligreticorst libris no legendis aliqua gnatis prohibitio, auta suntiano Pontifice,aut a' Caesare fit lege statuta, mihi hucusque non constat. Quidam forte dicent talem sthibitionem eme datam in cap. Fraternitatis.extra de haereticis. ibi d citur: Celestini,&Pela haeretico' capitula non ei recipienda: quia damnato authore neces se est,ut libri etiamsiit damnati. Sed ille textus nihil ut ego censeo otiod ad priesens negocium specte dicit. Narn ex hoc,quod damnatus est liber, non est necessario conseq uens, ut eius lectio sit prohibita. Hoc aut uel
eXeΟ couantatu quod in cap.EXcoicamuS paragraph. ζ tes Rodem titulo,dicatur, ut instrumenta conis cra a tabellione, qui 1it credens aut receptator, aut de teri r aut fautor haereticoN cum authore damnato da milentur . Certum est apam per talem damnationem ita .rumento' non prollabere e undem instrumento
tum lectionem sed hoc solum efficerevit nullum habeat
489쪽
DE I UsTA UAERET PUNITIONE pro testimonio reddendo robur,nullum. in iudicio b, beant uigorem. Ad eundem modum intelligendum est de haeretico' libris,qui damnatis illon authoribus sita
tim danati censentur.Damnati, inquam, non,ut a nem,
ne legi possin t: sed ut nemo illom testimonio possi uti ad alicu1us Blae confirmationem, nemo illorum iudicio fietus suam possit stabilire sniam . Per allum igitur textu
non probatur esse iure canonico prohibitam lectionem libroN haereticorum: neque alium teXtum scio, o hanc aperte exprimat latam.Et certe iustum esset,ut gnate aliquod in iure canonico statueretur decretum quo sub poena excoicationis ipso facto incurrendae, &sub alns orauibus poenis prohiberetur,ne alicuius publice damnati haeretici libros quis uendere, aut sine speciali Sedis apostolicae,aut inquisitoris ligreticorum in illa patria,authontia em liniis licentia,sgoS legere, aut domi tenere a deat. Scio particulares de hac re in diuersis prouincijs datas esse prohabitiones. In Hispania multos haereticorum libros speciatim nominatos prohibuerunt inquisi tores haereticorum,qui diligentem circa hanc rem adhibent inquisitionem,&mea opera aliqu uti sunt ad pe scrutandas uniuersitatis Salmanticesis publicas biblio
thecas . Et ob hac causam inter aliaS,tam repurgata persiliit ab horreticis Hispania. Vbi talis prohibitio lir, nodulaeito illum,qui absque licentia superioris, qui illa concedere posse tales haereticorum libros prohibitos legere tentaverit,mortalis peccati esse reum. Si aut nulla talis adsit prohibitio,tunc oportet con derare uariaS sonarum qualitates,et conditiones:qm iuxta illarum uarietatem uanae sunt de nacre dandς censurae. Sunt enim
aliqui prorsius idiotae, qui nihil pter idioma illud, in quo
scriptus est liber ab haeretico,sciunt,ut puta, idioma Latinum,aut Graecum aut Hispanum,aut Italicu, aut Germanicum.in quolabetin.idiomate haereses scribi prat, Scin quolibet istorum,u modo enarrauimus, scriptas essehrses, experientia docente cognouimus. Sunt ali) Θο-
490쪽
LI AER SECUNDUS. 229 Ii,qui praeter idioma parum aliquid intelligunt: non in adeo sapiunt,ut potatuat inter lepram, &lepram disceris nere nesciunt separare speciolum a' uili, aut inter scim, δί prophanum ponere distantiam. De his omnibus talem profero, armo,& indubitato aio censuram. Quicu
que isto1st 1iue idiota, siue scioIus legerit ex intentione,3 industria in aliquo libro hominis haeretici ab eccna damnati,peccat mortaliter: nisi forte lectio sit tam parua,ut eX se nocere non possit: quia tunc pa imperfectionem materiar eXcusabitur a peccato. Haec assertio, uel
ex eo apertissime probatur esse uera: quia quilibet litorum legens in talibus libris offert se manifesto p ericulo peccati mortalis S quidem grauissimi, quod est haerelis.Omnis autem,qui se exponit periculo peccati mortalis ut omnium Theologou concors sinia testatur) peccat mortaliter. Qui amat periculum inquit Sapiens) E eli., per bit in illo.Et ipse supremus uetitatis magister aperte
praecepit nobiS,ut omnem peccati occasionem uitare mus,sic inquiens: Si oculus tuus dexter scandalizat te, Mait.1 erue eum,et pronce abS te.E edit.n. tibi,ut pereat unumembro' tuoN,quam totum corpus tuum mittatur in gehennam. Et si deaetera tua manuS scandalizat te, ab scinde eam,isc profice abs te . Per quae uerba, iuxta omnes sacros eo; interpreteS, Saluator noster docuit nos, omnem peccati occasionem esse necessario uitandam :si a gehenna ignis uolumus liberari. Peccant ergo mortaliter illi,qui tam grauis peccati,ut est haeresis,manifestam accipiunt occasionem,legentes in libris haereticorum, quoS sciunt ab eccria damnatos. Sed quia aliquis forte proteruus effronti temeritate negabit idiota, aursciolum talem, qualem supra diximus, exponere se peticulo naereius cum ex industria legit in libris haeretico :ideo hoc urgentissimis ronibus nunc probandum est, Primo quidem certum tindubitatum est,peccare mortal ter istium, qui ex industii a conuersatur cum hominibu'quo mores nouit esse uitiosoS,atque peruersos.